黑吃黑第一季 5

20160329

黃暴的世界裝逼犯不懂

在準(zhǔn)備寫(xiě)評(píng)論的時(shí)候突然看到此劇制片和true blood是同一人，這就完全解釋了我為什么熱愛(ài)banshee。

露點(diǎn)、血腥、暴力，這只是此劇的表面，看到第七集的時(shí)候，我毅然決然滴決定好好追下去。那個(gè)打動(dòng)我的情節(jié)是男主在獄中的遭遇。

男主因?yàn)橥蹈`rabbit的鉆石入獄，rabbit安排了人在獄中讓男主求生不得求死不能。男主首先希望聯(lián)合對(duì)手的男寵意圖策反他，失敗以后毫不猶豫把他毀容，為自己爭(zhēng)取到了進(jìn)禁閉暫時(shí)逃避敵人的可貴機(jī)會(huì)。在禁閉室中，他鍛煉身體毫不懈怠自己，快一年的禁閉之后，他重見(jiàn)天日，以殘酷的手段戰(zhàn)勝了比他強(qiáng)大幾倍的對(duì)手。我愛(ài)這種為了勝利為了生存從不放棄不妥協(xié)的精神。此路不通還有窗，最后成功的人應(yīng)該都是這么想的吧。之前某集在拳擊臺(tái)上同樣是如此，也正因?yàn)楠z中的經(jīng)歷，男主在面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，無(wú)論從戰(zhàn)略還是實(shí)戰(zhàn)，都表現(xiàn)出了神一樣的意志力。說(shuō)的俗套一些，這種精神真正鼓舞了我。

當(dāng)然，想到true blood，我有不詳?shù)念A(yù)感，因?yàn)橹?jié)過(guò)多，可能最后這部劇并不會(huì)太成功，我也可能在兩季之后棄劇，但是至少目前，我看得很過(guò)癮。

第一季在解決了rabbit之后，就是德國(guó)人和酋長(zhǎng)的故事了。他和侄女是不是不倫了？準(zhǔn)備立刻步入第二季。

ps1。此片最佳選角是那個(gè)??！受！變！裝！癖！powerful hacker，講義氣會(huì)打扮，夠mean也夠刀子嘴豆腐心。愛(ài)s他了！

ps2。這個(gè)劇組大部分的錢(qián)肯定用來(lái)買(mǎi)血漿了。

ps3。接下來(lái)用得最多的應(yīng)該是化妝了吧。。

ps4。女主角一路過(guò)來(lái)跟kill bill感覺(jué)好像。

看到第三季了，回頭點(diǎn)評(píng)下這個(gè)劇，第一次在豆瓣點(diǎn)評(píng)

首先簡(jiǎn)單概括觀后感就是一部充滿(mǎn)槍?xiě)?zhàn)、血腥、暴力、SEX，圍繞男主團(tuán)隊(duì)講述在一個(gè)小(感覺(jué)真的小)鎮(zhèn)上與各種勢(shì)力你來(lái)我往的犯罪題材爽劇

優(yōu)點(diǎn)：故事情節(jié)緊湊刺激無(wú)尿點(diǎn)，導(dǎo)演對(duì)細(xì)節(jié)的把握和對(duì)多場(chǎng)景分鏡穿插表述確實(shí)厲害，每個(gè)人物性格都打造的非常精致，都有讓你喜歡讓你恨的一面，需要細(xì)品，沒(méi)有絕對(duì)的惡與善是整部劇不變的主題。

缺點(diǎn)：極個(gè)別畫(huà)面有點(diǎn)血腥過(guò)頭，(但未刪減版本每個(gè)女主也都會(huì)有福利，也許這就是美國(guó)R級(jí)片的魅力)，還有時(shí)候連看幾集會(huì)有點(diǎn)負(fù)能量爆棚，但這也是雙刃劍，請(qǐng)酌情觀看。

總結(jié)：這部劇有男生愛(ài)看的果斷暴力元素，也有女生喜歡的清宮劇人設(shè)，有點(diǎn)點(diǎn)《越獄》的味道，推薦心智成熟人群觀看。

1.兔子先生那么手眼通天，都能直接人進(jìn)監(jiān)獄找白化男折騰男主，竟然不能在男主出獄的那天在監(jiān)獄門(mén)口蹲他跟蹤他，還得逼女主才得出男主的下落？

2.兔子先生不是說(shuō)什么下棋就是為了鍛煉頭腦的敏銳度和耐心嗎？不應(yīng)該很老謀深算嗎？去女妖鎮(zhèn)干男主竟然那么大排場(chǎng)，又是一堆黑車(chē)一堆西裝男的，生怕不被男主或者警察盯上？知道男主能力強(qiáng)不找人低調(diào)點(diǎn)從背后偷襲他綁架他，直接派那么多槍手掃警局？烏克蘭黑幫又不是墨西哥的毒梟，就那么點(diǎn)人根本不把美國(guó)警察、FBI、國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)放眼里？不想想第二天警局一地彈殼，就算兔子先生后臺(tái)再硬難道政府能放過(guò)他們？

3.歐雷克去發(fā)廊抓亞裔黑客的時(shí)候，聽(tīng)黑客說(shuō)要去取文件就放他一個(gè)人去了？不綁著押著或是派人跟著去？這腦子還當(dāng)黑幫的“一號(hào)外派打手”？

4.男主和拳王打的視頻被發(fā)到網(wǎng)上，真就沒(méi)監(jiān)獄系統(tǒng)的人、獄友或是烏克蘭黑幫以及任何知道男主真實(shí)身份看到唄？（倒是男主的獄友能偶遇他…）還得等到最后讓真胡德的兒子發(fā)現(xiàn)？當(dāng)然你可以說(shuō)是視頻播放量低不火，但我認(rèn)為不咋可能，一個(gè)小鎮(zhèn)警長(zhǎng)干趴金腰帶的視頻竟然不火…

5.亞裔黑客真就是男主的小bitch唄，無(wú)條件為男主付出那么多，包括但不限于為了掩護(hù)男主炸掉自己的黑客窩點(diǎn)加發(fā)廊，給男主提供假身份，多次親自冒生命危險(xiǎn)救男主……這黑客對(duì)男主的無(wú)條件付出，和男主對(duì)女主的無(wú)條件付出有一拼了，但后者好歹還有鋪墊，前者真是讓人覺(jué)得是什么無(wú)私奉獻(xiàn)的精神才能做到這樣…

不知道有沒(méi)有人和我一樣很好奇呢？ 阿米什人的生活方式被社區(qū)的Ordnung（德語(yǔ)：條令）所規(guī)范。各個(gè)阿米什社區(qū)，甚至同一社區(qū)內(nèi)的不同街區(qū)的條令都不盡相同。 阿米什人的生活方式和文化很難概括，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)概論能涵蓋所有的阿米什社區(qū)。阿米什團(tuán)體可能因?yàn)槊毖氐膶挾龋欠裨试S吸煙，馬車(chē)的顏色等問(wèn)題而分裂?？偟亩?，他們重視宗教的自由、和平、家族、團(tuán)契、弟兄姐妹、跟世上分裂、不可暴力，不去當(dāng)兵，不參與政府的事。按照“有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)由他打?！保?］的經(jīng)文，過(guò)無(wú)抵抗的生活。在這社會(huì)里，團(tuán)體精神比個(gè)人主義、協(xié)力比競(jìng)爭(zhēng)、靈性比擁有的物質(zhì)更有價(jià)值。 宗教侍奉［編輯］ 阿米什人他們堅(jiān)信上帝。舊信條阿米什人每?jī)芍艿囊粋€(gè)星期日會(huì)在私人住宅聚會(huì)禮拜。他們沒(méi)有豪華的教堂，平常的聚會(huì)就是在自家的農(nóng)舍，一間稱(chēng)之為社屋的地方舉行。平均每個(gè)教區(qū)有168名信徒，因此通常要坐在好幾個(gè)房間里，男女分坐兩邊。崇拜由一個(gè)傳道人或主教的簡(jiǎn)短布道開(kāi)始，接著是讀經(jīng)（用一種獨(dú)特的日耳曼語(yǔ)讀著古老的圣經(jīng)）和默禱，然后是一個(gè)較長(zhǎng)的布道。崇拜過(guò)程中有贊美詩(shī)，沒(méi)有伴奏及和聲，低聲吟唱，通常一首詩(shī)歌要持續(xù)15分鐘之久。崇拜后有午餐及社交活動(dòng)。崇拜儀式和詩(shī)歌均使用德語(yǔ)。根據(jù)《圣經(jīng)·使徒行傳》第一章23至26節(jié)，傳道人和執(zhí)事從會(huì)眾推舉的名單中抽簽選出。他們終身侍奉，并且不接受正規(guī)訓(xùn)練。阿米什人的主教從傳道人中選出。 驕傲和謙卑［編輯］ 兩個(gè)重要的概念有助于理解阿米什人的日常行為：對(duì)“驕傲”的恐懼和對(duì)“謙卑”的推崇。謙卑通常表達(dá)為“順?lè)焙汀敖煌小?，也許更確切的理解是不情愿表達(dá)自我主張。愿意順?lè)谏系鄣闹家?，并且表達(dá)為團(tuán)體規(guī)范，在美國(guó)以個(gè)人主義為中心的文化中是一個(gè)異數(shù)。反個(gè)人主義傾向是下列行為的出發(fā)點(diǎn)：拒絕使用節(jié)省勞力的技術(shù)，以免不依賴(lài)鄰居的幫助；不使用電力，以免造成購(gòu)買(mǎi)顯示身分地位的商品而競(jìng)爭(zhēng)；不照相，以免造成個(gè)人或家庭的虛榮心。近似的做法還包括拒絕初中以上的教育，特別是理論學(xué)習(xí)，對(duì)日常的農(nóng)場(chǎng)生活毫無(wú)幫助，只會(huì)引發(fā)個(gè)人或物質(zhì)方面的野心。在美國(guó)的高中教育里，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)和自立意識(shí)是件好事，而這與阿米什人的價(jià)值觀截然相反。 與世隔絕［編輯］ 阿米什人通常引用三段《圣經(jīng)》經(jīng)文來(lái)濃縮他們的文化態(tài)度： 《哥林多后書(shū)》第6章第14節(jié)：“你們和不信的原不相配，不要同負(fù)一軛。義和不義有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？” 《哥林多后書(shū)》第6章第17節(jié)：“又說(shuō)，你們務(wù)要從他們中間出來(lái)，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們?！?《羅馬書(shū)》第12章第2節(jié)：“不要效法這個(gè)世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗(yàn)何為神的善良，純?nèi)上矏偟闹家?。?阿米什人與非阿米什人保持最低限度的接觸。然而，隨著土地價(jià)格上漲，低技術(shù)農(nóng)場(chǎng)產(chǎn)出降低，許多阿米什人被迫離開(kāi)農(nóng)場(chǎng)，在工廠和建筑工地做工，或在旅游景點(diǎn)做手工藝品牟利。阿米什人對(duì)這類(lèi)接觸的后果和自身文化的商業(yè)化感覺(jué)非常矛盾。裝飾藝術(shù)在阿米什人的真實(shí)生活里非常次要，雖然價(jià)格昂貴的阿米什床單是寶貴的文化遺產(chǎn)，阿米什人用懷疑的眼光看待這些東西，認(rèn)為這是容易培養(yǎng)自我和虛榮的領(lǐng)域。 洗禮和閃避［編輯］ 阿米什人和其他再洗禮派認(rèn)為給兒童洗禮沒(méi)有意義；這正是這個(gè)教派名字的來(lái)由。阿米什兒童在所有問(wèn)題上都必須遵從父母的意愿；但是，年齡滿(mǎn)了的時(shí)候，他們被期望作出成人的承諾來(lái)終身侍奉教會(huì)。 當(dāng)然，會(huì)有許多年輕人作出相反的選擇。有一個(gè)階段稱(chēng)為“徘徊”，被外界廣泛誤解。這通常是指青春期到正式成人承諾終身委身于阿米什生活方式之間的階段。對(duì)于非阿米什人家庭，年輕人在這個(gè)階段有些越軌行為是可理解的，但是這并非阿米什人所期望。有人選擇不加入教會(huì)，因而脫離社區(qū)。有些社區(qū)會(huì)主動(dòng)閃避脫離教會(huì)的人，甚至閃避去不同阿米什社區(qū)的人。也有社區(qū)幾乎不閃避，與脫離教會(huì)的人保持密切的家庭和社交聯(lián)系。 現(xiàn)代科技［編輯］ 阿米什與現(xiàn)代，兩種交通工具的對(duì)比。攝影者：Nils Fretwurst.，于美國(guó)賓夕法尼亞州 阿米什人的生活很簡(jiǎn)樸，多數(shù)阿米什人（特別是舊教條派）以不使用電力和汽車(chē)而著稱(chēng)。他們也沒(méi)有腳踏車(chē)，只準(zhǔn)有煤氣馬達(dá)。他們?nèi)绱诵惺碌睦碛蓞s往往被誤解。阿米什人并不視技術(shù)為邪惡。他們不接受現(xiàn)代文明是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些新事物會(huì)影響家族的團(tuán)聚或者使生活變得復(fù)雜。接不接受新事物由每一個(gè)"教區(qū)"(church district)自行決定。人們可以請(qǐng)求社區(qū)接納技術(shù)。在一些社區(qū)，教會(huì)領(lǐng)袖定期召開(kāi)會(huì)議審理這類(lèi)請(qǐng)求。在某些社區(qū)可以隨時(shí)召開(kāi)這樣的會(huì)議。因?yàn)榘⒚资踩思捌渌T(mén)諾派教會(huì)，不像圣公會(huì)或天主教會(huì)有自上而下的治理系統(tǒng)，每個(gè)社區(qū)對(duì)哪些技術(shù)可接納有不同看法。 例如，電力被視為與“世俗世界”的聯(lián)系。使用電力會(huì)導(dǎo)致使用家用電器，令阿米什人簡(jiǎn)樸的生活方式復(fù)雜化，引發(fā)為了物質(zhì)生活的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而摧毀整個(gè)社區(qū)。然而，在某些阿米什社區(qū)，電力可以使用在特定場(chǎng)合。例如，沒(méi)有電力就無(wú)法從事勞作，那么12伏特的電池就是可接受的。發(fā)電機(jī)僅允許用于金屬焊接、電池充電、驅(qū)動(dòng)牛奶攪拌機(jī)等。許可12伏特電力系統(tǒng)的理由是預(yù)防濫用電氣設(shè)備。大多數(shù)12伏特電源不足以驅(qū)動(dòng)“世俗的”現(xiàn)代電器，如電視機(jī)、電燈泡或電吹風(fēng)等。在某些情形下，室外電器可能是允許的，例如剪草機(jī)等。阿米什人抽取地下900米深處的天然氣，用作天然氣燈和特制冰箱的能源。同時(shí)阿米什人還抽取地下水供社區(qū)使用。 阿米什社區(qū)用妥協(xié)的方法接納技術(shù)，在外人看來(lái)非常古怪。例如有的社區(qū)，如果有人推或馬拉，那么汽油動(dòng)力的剪草機(jī)就是許可的。理由是，堅(jiān)持手工耕作，就不會(huì)受誘惑去購(gòu)買(mǎi)更多土地，使自己超過(guò)同一社區(qū)的其他人家。許多阿米什社區(qū)也接納化學(xué)殺蟲(chóng)劑和基因改良農(nóng)作物。總而言之，阿米什人試圖避免的不是技術(shù)，而是技術(shù)對(duì)社區(qū)的負(fù)面影響。 語(yǔ)言［編輯］ 除了英語(yǔ)，多數(shù)阿米什人說(shuō)一種獨(dú)特的高地口音德語(yǔ)，稱(chēng)為“賓夕法尼亞德語(yǔ)”或者“賓夕法尼亞荷蘭語(yǔ)”。不僅僅是阿米什人，許多居住在賓夕法尼亞的德裔移民也說(shuō)這種語(yǔ)言。所謂的瑞士阿米什人說(shuō)阿勒曼尼語(yǔ)，他們稱(chēng)作“瑞士語(yǔ)”。河濱阿米什人，特別是1960年代后出生的，趨向于在家主要說(shuō)英語(yǔ)。阿米什兒童先學(xué)德語(yǔ)，然后才學(xué)英語(yǔ)。各個(gè)社區(qū)的口音不同。他們的德語(yǔ)與其他再洗禮派社區(qū)的口音也有差異。 他們?cè)谏詈投Y拜當(dāng)中會(huì)使用賓夕凡尼亞紀(jì)德文，在學(xué)校學(xué)英文。 服裝［編輯］ Lancaster County Amish 02.jpg 阿米什社會(huì)多數(shù)男性都頭戴寬邊草帽，穿吊帶長(zhǎng)褲。女性穿單色長(zhǎng)裙外加圍巾，頭上則戴無(wú)邊白色小帽。這些傳統(tǒng)源自于歐洲瑞士到德國(guó)再移民美國(guó)前的服裝，在賓州蘭開(kāi)斯特郡，住民都穿著這種傳統(tǒng)服裝。［5］ 一些社區(qū)的著裝規(guī)范包括禁止紐扣，只用褡袢。也有些社區(qū)允許服裝上縫紐扣。禁止紐扣的原因是它與軍服的歷史淵源。通用的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“樸素”：一個(gè)人的衣著不能以剪裁、顏色或其他風(fēng)格來(lái)引人注目。然而，阿米什人的服裝款式仍停留在19世紀(jì)風(fēng)格，他們出現(xiàn)在外部世界時(shí)顯得特立獨(dú)行，與其初衷相反，常引來(lái)好奇的目光。 阿米什男人在單身的時(shí)候胡須剃得很干凈，結(jié)婚后留鬢須。嘴唇上面不準(zhǔn)留須，因?yàn)樵?6到17世紀(jì)的歐洲這是軍隊(duì)的習(xí)俗。 健康問(wèn)題［編輯］ 阿米什社區(qū)為多種遺傳病所困擾，如埃利偉氏綜合癥。幾乎所有的阿米什人都是早期數(shù)百名拓荒者的后代，近親通婚的奠基者效應(yīng)是阿米什人遺傳病的根源。有些疾病甚為罕見(jiàn)、獨(dú)特和嚴(yán)重，致使阿米什兒童的死亡率非常高。阿米什人把這個(gè)困擾當(dāng)做“上帝的旨意”來(lái)接受，他們拒絕婚前基因測(cè)試，即使有孩子得了遺傳病也不進(jìn)行基因診斷。然而，許多父母愿意用現(xiàn)代技術(shù)手段治療孩子。 阿米什人逐漸重視跨族通婚。一個(gè)地區(qū)的遺傳病通常在其他地區(qū)會(huì)消失，從無(wú)血緣關(guān)系的社區(qū)選擇配偶可以避免遺傳病，例如，美國(guó)賓夕法尼亞州與加拿大安大略省的阿米什社區(qū)之間。 由于不購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)，阿米什人在美國(guó)很難接受醫(yī)療服務(wù)，美國(guó)沒(méi)有全民醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)。從1990年代中期始，美國(guó)一些醫(yī)院開(kāi)辟特別項(xiàng)目來(lái)幫助阿米什社區(qū)。 多數(shù)阿米什人不采取任何節(jié)育措施，包括安全期避孕法。 教育［編輯］ 阿米什人不讓子女接受初中以上的教育，認(rèn)為到這個(gè)階段的基本知識(shí)就足夠應(yīng)付阿米什人的生活方式。阿米什人幾乎沒(méi)幾個(gè)人上高中，讀大學(xué)的就更罕見(jiàn)。八年級(jí)結(jié)束以后，他們會(huì)教男孩木匠的技術(shù)或是農(nóng)業(yè)的事，女孩從十二歲開(kāi)始學(xué)料理和家事，十六歲能有男朋友。 阿米什人的家庭就是他們的學(xué)校，也是他們的教會(huì)，許多阿米什社區(qū)開(kāi)辦自己的學(xué)校，通常是一個(gè)大通房，教師也來(lái)自阿米什社區(qū)。 在過(guò)去，阿米什人因?yàn)閷W(xué)校的事與外界發(fā)生了大沖突。1972年，三個(gè)阿米什家庭拒絕送14歲和15歲的孩子上高中，被判處罰金5美元。威斯康辛州最高法院推翻了這個(gè)判決，裁定：以“接受義務(wù)教育”為由，違反憲法第一修正案的信仰自由條款，不具備正當(dāng)性。聯(lián)邦最高法院維持了復(fù)審裁決。 現(xiàn)在，大部分的沖突已經(jīng)解決，政府教育當(dāng)局允許阿米什人以自己的方式教育孩子。某些州的法律禁止低于某個(gè)年齡的孩子輟學(xué)，即使孩子已經(jīng)初中畢業(yè)。變通的做法是，讓孩子不斷地重讀八年級(jí)，直到可以合法離校的年齡。 慶?；顒?dòng)［編輯］ 他們?cè)趹c祝的時(shí)候會(huì)舉行所謂拼布蜜蜂會(huì)，即是許多婦女群集在一起制作拼布被毯，大家一邊享受樂(lè)趣、食物和閑聊，完成的拼布賣(mài)掉的收入則當(dāng)作慈善捐款，他們的被毯都是利用舊衣服或剩布所完成，使用的顏色都是暗紫、藕紫、翠綠、咖啡、深紅、淺褐色、鐵青、朱紅、暗紅、灰色、黑色等等，不使用白布，因?yàn)榘撞贾辉趩识Y的時(shí)候使用。他們還有一樣象征性的東西就是臉部沒(méi)有五官的娃娃，因?yàn)檫@是他們的教規(guī)，在圣經(jīng)里面提到“不可為自己作什么形象，仿佛上天、下地……的百物”，信奉阿米什教派的母親們世世代代為他們的女兒縫制這些娃娃，式樣始終如一，毋需變換、美化或改良，只須經(jīng)久耐用。［6］ 與外部世界的關(guān)系［編輯］ 阿米什人的地產(chǎn) 阿米什人作為整體受到了現(xiàn)代世界的壓力。例如《童工法》，對(duì)阿米什人長(zhǎng)期保持的生活方式是個(gè)威脅。阿米什兒童在年幼時(shí)（以21世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)）就被教導(dǎo)努力工作。孩子從事新的工作時(shí)，通常父母會(huì)監(jiān)督以確保效率和安全。由父母來(lái)決定孩子能否從事危險(xiǎn)的工作，與現(xiàn)代《童工法》有抵觸。 與大眾的想法相反，阿米什人行使投票權(quán)，而且被全國(guó)性政黨視為潛力巨大的搖擺選民：他們的和平主義和社會(huì)道義對(duì)左派政黨很有吸引力，而他們的保守主義形象又符合右翼政黨的口味。他們奉行非暴力不抵抗，所以很少進(jìn)行自衛(wèi)。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們采取良心反戰(zhàn)立場(chǎng)。 如許多門(mén)諾會(huì)的人一樣，阿米什人不介入保險(xiǎn)，而依靠教會(huì)和社區(qū)的支持。比如谷倉(cāng)毀于火災(zāi)或其他災(zāi)害，整個(gè)社區(qū)會(huì)一起來(lái)修復(fù)，通常一天內(nèi)就完工。 1961年，美國(guó)稅務(wù)局宣布，鑒于阿米什人不接受政府的社會(huì)福利，而且出于宗教理由不接受保險(xiǎn)，他們也無(wú)須繳納相關(guān)的稅項(xiàng)。1965年這一政策正式寫(xiě)入法律。某些團(tuán)體和雇主也適用免交社會(huì)福利稅，然而法律規(guī)定他們必須供養(yǎng)年長(zhǎng)和殘疾成員。阿米什人實(shí)際納稅比較重，特別是房地產(chǎn)稅，因?yàn)樗麄兒苌俳邮苷?wù)。 阿米什人有時(shí)受到鄰近社區(qū)的敵視和歧視。在第一次世界大戰(zhàn)期間，阿米什人的和平主義立場(chǎng)引發(fā)了許多騷擾，被迫應(yīng)征入伍的阿米什人也受到各種形式的刁難。

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以上摘自維基百科