One of the best questions raised when or after watching the movie is: why were those UN blue helmets looked so powerless?

Audiences must know that the blue helmets are not United Nations Forces, but Peacekeepers. There were only two experiences when UN formed forces to fight wars, Korea 1950 and Kuwait 1991. It means that UN is fighting against an enemy as a declared party of the conflict.

But UN peacekeeping mission is different. In such a mission, UN peacekeepers are not a party of the conflict, but a barrier segregating between the parties in conflict or between military power and endangered civilians. One of the top priorities and core rule of engagement is that the UN peacekeepers shall not become a party of the conflict fighting against a particular enemy. The peacekeepers face no enemy until a particular individual firing at them and technically the group which the individual belongs to is still not the enemy even by then.

The UN peacekeepers are under command of the United Nations who always being stuck in complicated procedure of authorization. That’s why the real problem solvers are superpowers, regional organizations and even former colonists. In the new century, the UN tried to change itself a little by authorizing two military interventions, Lybia and Coast Ivory, but the process of reform was cut and stopped by Syria. Where will the UN especially its declared function of protecting civilians go in future? Maybe we need more time and efforts than a good movie.

阿依達是一名受雇于聯(lián)合國的翻譯，她所處的斯雷布雷尼察是安全區(qū)，受聯(lián)合國保護。1995年7月，塞軍占領了當?shù)?，而民眾則聚集在聯(lián)合國的堡壘里外。阿依達在談判中深知塞軍的殘暴，她想盡辦法讓兒子和丈夫進入堡壘。但在聯(lián)合國軍官對塞軍的錯誤信任和無能為力，所有的民眾都被以男女的方式分開。阿依達想要把親人混入工作人員，也想要他們藏在堡壘中，但終究還是失敗了。男人們遭到了屠殺，這就是歷史上的波黑大屠殺。

這種戰(zhàn)爭電影的選題是我個人比較喜歡的一種，從一個邊緣人物切入這場戰(zhàn)爭。我看到了阿依達的努力，一邊要完成自己的工作去盡職的翻譯聯(lián)合國軍官所說的話，一方面又要試圖去爭辯想要挽救更多的人；但我也看到了阿依達的自私，在她知道的信息比其他人多的時候，她毅然決然的選擇一次又一次利用職務之便去保護自己的家人，她無暇顧及規(guī)則和任何的他人，她奔跑的身影里全是焦急?？上е鹘菦]有金手指，現(xiàn)實也沒有特例和網(wǎng)開一面。

故事的結尾處理的特別猛，最后20分鐘簡直是電影最高光的一組鏡頭。男人們的處決，冬天回家的阿依達，挖掘現(xiàn)場和讓人痛哭的尸骨門，回到學校面對下面的家長們的熟悉的臉龐逐漸失去笑容，臺上什么都不知道的孩子們…緩慢安靜但非常有力量。阿依達痛哭崩潰的身影是眾多失去丈夫的妻子和失去孩子的母親的縮影，而付出慘重代價的婦女們甚至在漫長的歲月里都找不到親人，在未來也不知道要花多少時間去治愈和緩解。

波黑的這次戰(zhàn)爭是歐洲近代史上一次巨大的傷痛。無論是聯(lián)合國軍隊的無能還是塞軍的殘暴虛偽，都在兩個民族心中埋下了更多仇恨的種子。戰(zhàn)爭片的意義更多在和平，當我們直面這樣的故事，我們就該意識到每個人都會是這位母親，也都不該挑起戰(zhàn)爭。

1、從今年三月中美阿拉斯加會談翻譯官意外的焦點中，我們對於國際會議或者跨國機構中的翻譯員的職責、工作方式與要求、素養(yǎng)等方面有了深刻的了解，所以當看見電影阿依達的救援行動（Quo Vadis, Aida?，2020）開場會議中，女主角阿依達（或艾達）居中翻譯時的語調(diào)、情緒、表情、肢體都過分的表現(xiàn)出主觀與主導性的時候，我們知道這一場屋內(nèi)談判對他（及其家人、民族）而言特別的切身——是生死存亡的關鍵時刻。由於是生死存亡之際，面對這樣一方武裝霸權的侵略，聯(lián)合國這樣國際組織的理性就顯得緩急非所益——秀才遇到兵。這樣國際組織失能的情形，讓我想起另一部電影三不管地帶（Ni?ija zemlja，2001）。

2、最近幾天G7會議結束，發(fā)表公報中的外交問題上將西巴爾幹的重要性位列第四，次於俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯之下。這個地方一直以來都是引爆區(qū)域動盪的火藥庫。片中僅從塞爾維亞軍人的口中側面透露出這場一九九五年軍事報復事件的導因，他說：「這裡連一個穆斯林的軍人都沒有嗎，難道當初對我們開槍的是鬼嗎？」之所以這麼隱晦的提及，是因為電影無意於爬梳史實並議論史事，其主軸仍在透過戲劇緊湊的安排，和悲劇衝擊，激盪出人類對和平理想的祈求。

3、對於大屠殺，不論是亞美尼亞、猶太人、圖西族人，或者是南京大屠殺，都是人類破壞性的表現(xiàn)——破壞性也是人類的天性，只是他屬於一種原始求存的動物性的擴張與上綱，是人沒有或喪失人性時的非文明舉動。我想，一個好的人性的作為，就是回頭看，去反省，然後不貳過——這一點上，日本尚未做到（我們可以發(fā)現(xiàn)觸及戰(zhàn)爭歷史題材的日本電影，經(jīng)常在事實未清楚梳理之前就以「原諒上一代錯誤」的呼籲來作結，更遑論其教科書的編纂不盡客觀。）

4、我還是想講一點關於「特權」。特權和貪汙一樣，是現(xiàn)代社會中無法杜絕的，況且在某些時刻也是人性的一種困局，如管仲是貪，富擬公室，他有不可擺脫的三級貧戶的恐懼，但是他至少協(xié)助齊桓公一匡天下，九合諸侯，所以齊國人感念他；電影中女主角也是想方設法，藉由自己的身分之便去護佑家人，而我們作為觀眾的，甚至於希望他能成功，是吧？當聯(lián)合國部隊中的年輕士兵「正直的」向塞爾維亞的軍人指出有穆斯人青年假扮女性想逃跑，結果被其他聯(lián)合國士兵給揍了一頓，這也讓我們叫好，對吧？所以很多情況不是形式主義的角度去看，而是要從本質上去看，包括世界推尊的民主——想想看，「民選」的宗教國族主義領袖莫迪，如何造成了世界第三波新冠肺炎疫情的災難，卻依然穩(wěn)坐印度的寶座？

5、不要忘了，以色列占領巴勒斯坦土地引發(fā)的土地侵占和種族滅衝突不斷的發(fā)生，而美國作為扶植以色列復國的大國卻刻意無所作為，以這個背景來說，和電影如出一轍。以下是近期以色列與伊斯蘭世界的衝突新聞： //chinese.aljazeera.net/opinions/2021/5/12/%E7%BE%8E%E5%9B%BD%E6%94%BF%E5%AE%A2%E4%B8%BA%E4%BD%95%E6%97%A0%E6%B3%95%E8%AF%B4%E5%87%BA%E4%BB%A5%E8%89%B2%E5%88%97%E7%A7%8D%E6%97%8F%E9%9A%94%E7%A6%BB%E4%B8%80%E8%AF%8D

#2021年上海國際電影節(jié)# 6月20日 上海市滬北電影院

四星半。

這部電影的背景是1995年的斯雷布雷尼察大屠殺。斯雷布雷尼察位于波黑東部，是穆斯林聚居的一塊“飛地”，當?shù)卦芯用?萬多人。1993年6月，波黑戰(zhàn)爭期間，聯(lián)合國安理會宣布將波黑首都薩拉熱窩以及斯雷布雷尼察等地劃為“安全區(qū)”，并規(guī)定這些“安全區(qū)”為“非軍事區(qū)”，不應受到任何一方的武裝攻擊和發(fā)生任何敵對行動。然而，這些規(guī)定并未得到有關各方的遵守。

1995年7月11日，波黑塞族武裝攻占斯雷布雷尼察，并宣布建立地方政權。聯(lián)合國安理會隨后通過決議，希望塞軍撤出該地區(qū)，無條件釋放被扣押的維和人員，并在那里重建聯(lián)合國安全區(qū)，但遭到塞族方面堅決拒絕。14日，塞爾維亞方開始屠殺斯雷布雷尼察的男子，共屠殺八千余人，并掩埋了尸體。

波黑戰(zhàn)爭結束后，波黑穆斯林失蹤人口委員會在斯雷布雷尼察發(fā)現(xiàn)許多埋尸坑，并掘出數(shù)千具尸體。長期以來，波黑政府一直否認發(fā)生在斯雷布雷尼察的大屠殺事件，直到2004年6月承認。2020年是斯雷布雷尼察大屠殺25周年，《艾達，怎么了》這部電影就是為了紀念死難者而拍攝的。

這部電影的主人公艾達是聯(lián)合國的一名翻譯，她的丈夫是高中校長，還有兩個二十歲左右的兒子。影片開始時，他們生活的斯雷布雷尼察遭到轟炸，平民前往聯(lián)合國駐地尋求庇護。艾達利用職務之便，將家人接進了聯(lián)合國基地。但是隨著局勢的發(fā)展，聯(lián)合國也不再有能力保護平民，塞族軍隊強行進入基地，宣稱要把平民接去安全的地方。這期間，艾達一邊做著翻譯工作，一邊不斷想辦法，希望能為家人尋求一條生路。然而直到最后，聯(lián)合國也被迫撤離，她的丈夫和兒子最終還是被塞族軍隊帶走，慘遭殺害。

很偶然地買了電影票，看電影之前也沒有做功課，沒想到是一個如此沉重的主題。從電影開場心就一直揪著，一直到結尾發(fā)現(xiàn)一切都無法挽回的時候，有一種深深的無力感。電影的節(jié)奏感很好，緊張的氛圍貫穿始終，有幾個片段讓人印象深刻：

一是平民在基地度過的第一個夜晚，大家橫七豎八地躺在地上，主角一家圍坐在一起，企盼戰(zhàn)爭結束后的生活。這是一家人最后一次圍坐在一起聊天。二是艾達的家人被帶走，和其他年老和年少的男子一起被帶進一間空房間，房門關上，槍桿從兩側的窗里伸進來，然后鏡頭切到窗外的景色，一片槍聲。三是戰(zhàn)爭結束后，艾達去認領家人的尸骨，當她終于看到熟悉的衣物的時候，她身體一震，卻不敢上前。再后來她顫抖著蹲在尸骨旁，握著干枯的手骨，說：“我的寶貝…”。

在家人被帶走之前，艾達的形象一直是果斷而強悍的。在她為家人四處奔走的時候，我一直以為他們會有機會幸免于難。但事實證明，在戰(zhàn)爭面前，普通人的任何掙扎都是徒勞的；一切有關戰(zhàn)爭的、對于當權者的天真幻想，都會被毀滅，被碾碎。女性導演亞斯米拉·日巴尼奇將這段并不久遠的苦難記憶刻畫在大熒幕上，用一個家庭的故事折射出一個民族的悲劇。人們應當永遠反思戰(zhàn)爭，死難者值得被更多人知曉和銘記。

沒想到是關于斯雷布雷尼察大屠殺，這個我最熟悉的西方當代史事件。2012年最消耗個人情懷的那次旅行，把我?guī)チ四莾?，見到了屠殺幸存者，去了小城外荷蘭維和部隊的營方廢墟（和電影中的主場景一模一樣），見到了片尾那些不知腳下發(fā)生了什么的歡樂孩童。亞斯米拉作為波黑最優(yōu)秀的女性導演，這一次著重還原歷史，而沒再花心思樹立女性困境。畢竟奧斯維辛之后寫詩是殘忍的，斯雷布雷尼察之后為過來者編劇故事也同樣是殘忍的。

也就是說，無論《愛的旅途上》還是《格巴維察》，都是精美而憂傷的波黑傷痕電影，而《艾達，怎么了？》，則終于直接呈現(xiàn)傷痕的來源。

往下部分，可以當作”游記“，是我那篇2萬字《波黑，雪與蜜之地》中關于斯雷布雷尼察的部分

斯雷布雷尼察，我想我會殺了他！

曾被薩拉熱窩“山丘上那些人”控制的狙擊區(qū)域，戰(zhàn)后依然有一部分被劃分給自治的塞族共和國，因此這座城市也就同時存在著一個游人罕至的“東薩拉熱窩”。當然，這可不是什么東西柏林或南北尼科西亞，沒有圍墻、沒有哨所，居民自由往來，幾乎可以干脆把它喚作“薩拉熱窩東城區(qū)”。只不過，像是某種歷史遺留問題，要想坐大巴前往塞族共和國和塞爾維亞的絕大部分城市，都得舍近求遠的跑到“東城區(qū)”。

我就從這里的Lukavica客運站，乘坐4個半小時的早班大巴，來到國土東部這座埋葬了近萬無辜冤魂的傷城——斯雷布雷尼察。一路上，金黃松林、冷冽清泉、草甸羊群、木屋炊煙，讓人很難將這些景致聯(lián)系到焚燒的村莊、慘叫的少女和異地的身首。“漂亮的村莊就算燒著了也還是漂亮的”，電影《錦繡河山一把火》中，為被打死母親報仇的塞族士兵點燃了兒時最好穆族小伙伴的村子；“他就像一個屠夫似的抓著喇叭筒，屠夫在殺鵝的時候，就是那樣扭著脖子的”，小說《士兵如何修理留聲機》，孩子驚恐的看著闖入屋里的不速之客。影視文學一點都沒對“內(nèi)戰(zhàn)景觀”進行任何夸張。而這些村里的殺戮慘烈程度，都遠不能與發(fā)生在斯雷布雷尼察——這一戰(zhàn)時聯(lián)合國劃定的安全區(qū)——的屠殺慘案相比。

發(fā)生于1995年7月11日到22日、持續(xù)11天的清洗，是二戰(zhàn)后出現(xiàn)在歐洲的最嚴重屠殺罪行。

作為屠殺紀念地的波托察里公墓，距離市中心6公里，與我同時抵達的來訪者，除了一群到塞爾維亞進行交換學習國際政治專業(yè)的美國學生，就只有一輛掛著瑞士牌照的SUV，車里走出一家老小，女的纏著頭巾，估摸是撐過劫難后移民國外的幸存者，和那些在瑞典、美國都能見到的波黑穆族難民家庭有著相似的悲劇故事。入口處的大石碑上，雕刻著“8372……”幾個大號紅字，省略號說明著，8372只是“已知的、能對照出名字的”遇難人數(shù)，還有相當數(shù)量骸骨的DNA在等待校驗，其中的不少估計將永遠查無此人。另一塊白色方碑的正反面，以波斯尼亞語和英語寫著墓志銘，“我們向全能之神祈禱，望怨氣換為希望，望復仇變?yōu)楣?，愿母親的眼淚變?yōu)槎\告者，暴行從此遠離斯雷布雷尼察和它的人民?！?/p>

8372……塊白色的方尖墓碑，有尊嚴的一排排佇立在青草間，鮮紅的花朵從土堆里茁壯的伸了出來，近乎橢圓的一大圍平整大理石板上，鐫刻著8372……位遇難者名字和出生日期，按姓氏排開來。我特別留意著幾個生于1980年，與我同齡的他們，一定也曾在初中吶喊著槍炮與玫瑰的搖滾，追逐著AC米蘭的聯(lián)賽58場不敗，對學校的漂亮女生越來越有生理沖動，可他們的成長，卻永遠停止在了15歲。

美國大學生在墓志銘前圍成一圈，安靜而壓抑的聽著一名講解員訴說不久前的故事。一位女生掏出手機試圖錄音，卻被講解員迅速制止，“我得竭力避免我所說的被傳到y(tǒng)outube上，雖然這全都是事實，但這個國家依然有極端的民主主義者，無論塞族、穆族還是克族”，這位不愿透露姓名的屠殺幸存者解釋道。

接著，他將我們帶到墓園對面的廠房車間。大屠殺開始前，這里曾是400名荷蘭籍官兵的營地，是執(zhí)行聯(lián)合國維和部隊安全區(qū)的保障所在。如今車間里留下的，是光禿禿的墻壁，以及一些遇害者的遺物和生平簡介。面前一扇玻璃窗里，陳設著一紙早看不清字跡的禱告詞，相伴的生平故事關于1977年10月出生的Dzevad：戰(zhàn)火日益迫近，家人依偎一起。斯雷布雷尼察成為聯(lián)合國安全區(qū)后，生活容易了一些，Dzevad每天穿著一雙幾乎見底的破鞋去上學，成績卻還一直排第一。1995年7月11日，被帶往森林的他，與媽媽告別：”是分開的時候了嗎？真希望小時候你就離我而去，那樣或許會少幾年痛苦。”媽媽和姐姐一直盼望著17歲的他，有一天能回家，直至2004年1月被驗出了DNA。

歷史證明，在殺紅眼的瘋子面前，包括國際法在內(nèi)的一切律法都是狗屁。那一年的7月11日，圍困了斯雷布雷尼察近一年多的塞軍，置聯(lián)合國安全區(qū)的地位予不顧，開進了城里，2萬多穆族難民只得躲入荷蘭維和部隊的營地。從那位幸存的解說員口中，我們得知，沒有什么勇者力挽狂瀾的好萊塢故事，哪怕一丁點荷蘭人版的“辛德勒名單”故事都不存在?！拌b于自家士兵和一些法國人被扣為人質，荷蘭方面只得致電北約總部放棄空襲計劃，并用5000名穆族人交換了14名荷蘭人質。在陸軍上校道姆.卡勒曼斯與姆拉迪奇的談判中，荷蘭駐軍最高指揮官自始至終害怕激怒這位強硬的塞軍總司令。隨后，一輛輛軍用卡車和大巴駛來，將藏于基地里的穆族人帶走，婦女和兒童走一邊，成年男性走另一邊的不歸路。而荷蘭人不久得以逃出生天，在克羅地亞慶祝勝利并隨后在阿姆斯特丹被授予英雄，當然，或許那時他們并不知道后來發(fā)生了什么?！?/p>

黃昏時，我去逛了一下斯雷布雷尼察主城區(qū)，道路干凈、屋舍整潔，清真寺和東正教堂毗鄰而居，孩子們在操場上吶喊追逐著一只皮球。如今整個行政區(qū)有著12000人口，絕大多數(shù)是塞族人，過去的穆族主人有著被法律重新認可的房產(chǎn)證，卻沒多少人返鄉(xiāng)。至于當年逃難的幸存者家庭，幾乎全數(shù)作為難民，永遠呆在了瑞典、瑞士和北美了。

我像寫日記般，用微博詳述著這一天的所見所聞，有人回復，“可惜今天又有多少中國人聽說或關心過這一悲劇呢？遙遠的波黑與我們有關嗎？”其實大可不必妄自菲薄，巴爾干從來都作為一種不堪的隱喻，而被排除在歐洲文明的范疇外。薩拉熱窩客棧里的西班牙青年聽說我去了個比較遠的地方，問到：“那里漂亮嗎？再告訴我一遍名字?！狈▏寺犝f過大屠殺，但也只表示：“那段歷史挺愚蠢的?！碑斚旅襟w如此發(fā)達，也就意味著人們有著選擇性吸收的自由，斯雷布雷尼察的名字，不屬于大多數(shù)的旅游者。

薩拉熱窩市內(nèi)最大的天主教堂旁，有著一個永久的大屠殺紀念展。入口處是9年前曾在波黑電視臺和全世界重復播放的一段恐怖錄像，播音員提醒：“現(xiàn)在某位母親將看到她的兒子，某位姐妹將看到她的兄弟”，接著6名穆族青年被一個個趕到一塊空地上，塞軍毒蝎部隊的士兵從后面扣響了扳機。最大的空間，留給一位叫做TarkSamaral的攝影師，我曾在斯雷布雷尼察公墓的一間小屋里，看見過部分沒署名的黑白影像，殘破的洋娃娃、證物塑料袋上的一截鐵絲網(wǎng)、墓坑里拉住遺體之手的白手套……這些或表意或寫實的圖片，都攝于屠殺暴行被曝光的幾年后。還有一些記錄鄰里反目親朋成仇的墻壁涂鴉，“我是你最好的朋友，我將毫無理由的殺死你”；“殺人是我的事，這事兒不錯”；“聯(lián)合國，聯(lián)合個屁（UN,UnitiedNothing)”……

我與在沙發(fā)沖浪網(wǎng)上認識的AhmedParic約了晚飯，他和在薩拉熱窩出生并長大的女友Esma一起赴約。這位銀行職員的個人頁面上寫著，“從斯雷布雷尼察逃離并活著，愿意分享那的記憶?！庇捎谧约簭牟皇悄欠N敢丟出狠心尷尬問題的好記者，也就從旅行見聞、波黑國家隊最近表現(xiàn)等“普世話題”瞎扯著，直至一杯茶后，Ahmed直接表示，“那我就說說斯雷布雷尼察吧?！?/p>

“也是7月11日那天，斯雷布雷尼察土著Paric一家開始了逃亡，在波托察里荷蘭維和部隊的駐地被塞軍強行分開。沒有多少掙扎，爸爸和哥哥被拉上一輛卡車，別看我現(xiàn)在挺高的，當時由于發(fā)育得晚，14歲時還是班里最矮的個頭，因此就跟媽媽和姐姐一輛車，開去了圖茲拉，而我那些同班同學大多就永遠沒了。從圖茲拉到戰(zhàn)后的薩拉熱窩，我們都一直等著親人的消息。2008年，爸爸尸骨的DNA被驗出，去年，哥哥也被證實遇害?！?/p>

沉默良久后，我勇敢問到：“銀行里總有塞族同事甚至上級領導吧？你們怎么相處呢？”

“有的，但我絕不可能和他們交朋友。工作歸工作，8小時之外，我不會參加任何團隊建設和節(jié)慶活動?！盇hmed描述了他們這樣幸存者的工作環(huán)境。

“后來，你們回過家鄉(xiāng)嗎？”

“我們在那里還有一套空房，媽媽回去過，由于當時執(zhí)行死刑命令的大多是當?shù)厝寰?，彼此都認識，她也就在大街上認出了其中一名兇手。那家伙竟然輕松的和媽媽打招呼，像什么事都沒發(fā)生過一樣，媽媽被嚇得沉默不語。如果是我碰上他，并確認他參與過謀殺我的爸爸和哥哥，我想我會殺了他?！?/p>

我送了他倆一對筷子，Ahmed曾和女友下過中餐館，“我甚至能用筷子夾豌豆呢。”分列時，他撩開他的褲腿，右腳踝上方竟刺著四個中國字——信心命運，那時在圖茲拉等待爸爸和哥哥消息時紋上去的。Ahmed當然清楚這四個字的含義，而我也希望這雙筷子能替代復仇的刀子。

回國幾個月后，Ahmed從臉書上給我發(fā)來信息：Esma不再是我女朋友了，從今天起，她成了我的妻子。歡迎再來薩拉熱窩。”

大屠殺紀念墓園入口處的大石碑上，雕刻著“8372……”

8372……塊白色的方尖墓碑，有尊嚴的一排排佇立在青草間

作為屠殺幸存者的向導，講解完畢后獨自離開充滿傷心記憶的維和部隊營地

新一代的孩子，在滿目瘡痍的斯雷布雷尼察長大

攝影師Tark Samaral在大屠殺以后拍攝的作品

由于還有很多DNA沒能比對出來，遇難者人數(shù)還不止8372

與我同齡的屠殺幸存者Ahmed Paric及其女友Esma

逃出生天后，等待著父親和哥哥的消息，Ahmed Paric在小腿上刻下中文

立場鮮明的戰(zhàn)爭片，記錄一個民族記憶里的傷痛。這幾天有個中國大學女教師否認南京大屠殺，惹來網(wǎng)絡眾罵，很多人說這名女教師傷害了中國人的情感，應該被嚴懲。而敵對勢力美國卻硬生生地制造出有關新疆人權的謠言，其中不乏一些屠殺質控。很多涉及人性的歷史事件總會有如此爭議，人性中的殘忍是不可接受的，屠殺是人性丑惡的極致濃縮，而政治卻更加無底線地利用這種“殘忍”激發(fā)出更多殘暴的相互仇視的人性。其實，分出我們、你們和他們，或許就是這種殘忍和殘暴的根源。我比較喜歡此片結尾孩子們的臉和動作，他們只代表了孩子，以及望向世界的眼睛。影片還是極力想還原出當時各方人性的真實，塞軍不用說了，是主要的被控訴方，聯(lián)合國軍呢？丑惡懦弱的自保心態(tài)，在威脅面前其實也是最真實的表達。其實就連女主，我們的翻譯，還不是除了歇斯底里地想保護自己的家人，對于其他人也只能選擇性忽略，這是這部片子值得尊敬之處。歷史事件中，只有親歷者才具備評判權，而每個人立場不一樣記憶也不一樣，或許都覺得自己所述才是真實，實際有多少，或許都覺得自己是受害者、是正義方，別人是加害者，實際都是情緒和命運的俘虜。結尾字幕是無聲的，愿逝者安息，愿每個人看到的是珍惜和悲憫，而不是憤怒與是非對錯。