功夫巨星成龍與韓國美女金喜善曾合拍《神話》（前名《驚天傳奇》），很多人可能都看過。其實這部電影和上世紀(jì)80年代末張藝謀和鞏利主演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》有些雷同，都有穿越、秦俑和生死相許的愛情（感覺李碧華的原著《秦俑》更有味道。）
《古今大戰(zhàn)秦俑情》導(dǎo)演并不是張藝謀而是程小東，此片曾獲1991年法國巴黎“奇情動作”電影展最受歡迎影片獎，是一部難得的經(jīng)典影片。這里先不提老謀子，且說說成龍的《神話》，故事講述驍勇善戰(zhàn)的秦朝大將軍蒙毅（成龍飾）受秦始皇所命，護(hù)送高句麗的玉漱公主（金喜善飾）入秦為妃，一路上彼此情愫暗生，可蒙毅還是選擇了效忠君主。秦始皇病危，根據(jù)大秦慣例，大王死后，所有嬪妃都要下葬陪殉，玉漱公主入宮便難免一死。 為了讓公主活下去，蒙毅冒死去拿長生不老藥，不料拿到不死神藥后卻遭到丞相趙高暗中指使的叛軍伏擊，危難之時，蒙毅為保護(hù)玉漱公主，二人緊握著手隨戰(zhàn)車墮入萬丈瀑布。后公主得救，服下神藥長生不老，被禁在秦王陵中，一直苦等蒙毅將軍歸來……
《神話》是大場景大制作，成龍又比老謀子功夫高，所以還是有一定的觀賞性，但影片情節(jié)有些錯亂不如《秦俑》連貫，而且還有歪曲歷史的嫌疑。據(jù)說影片拍攝期間，曾一度有金喜善不滿其中角色的傳聞，金喜善的經(jīng)紀(jì)人向記者透露：在成龍最初介紹的《神話》故事中，金喜善的角色是一名古代公主，但到拍攝時才知是演高句麗公主，并且與秦始皇結(jié)婚。金喜善認(rèn)為該片故事情節(jié)歪曲了高句麗的歷史，她擔(dān)心演出該片會引起中韓外交風(fēng)波。
其實明軒想說的是，金大美女，你想多了，雖然韓國（朝鮮）曾叫高麗，但高句麗是高句麗，高麗是高麗，從歷史角度來說高句麗跟韓國并沒有幾毛錢關(guān)系。其實不光是總想著PS自己歷史的韓國人認(rèn)為高句麗就是韓國，就連許多中國人也經(jīng)常把高句麗和高麗混淆，認(rèn)為韓國（朝鮮）與高句麗是一回事兒。為什么會出現(xiàn)這種情況，且聽明軒細(xì)說，當(dāng)然本人非歷史專業(yè)，那些認(rèn)為高句麗是韓國的歷史學(xué)家請勿噴。
一、誰才是韓國人的祖宗
韓國人（朝鮮人）的祖先——高麗太祖，名叫王建，是高麗王國的開國君主。朝鮮半島當(dāng)年的首個統(tǒng)一王朝叫新羅，在經(jīng)歷近千年國運之后開始國力衰退，全國各地叛軍興起。王建是當(dāng)時其中一支由弓裔領(lǐng)導(dǎo)的叛軍的副將，由于弓裔不得軍心，公元918年王建被弓裔部將擁立為王（中國五代十國時期），定都于開京（即今朝鮮開城），改國號為高麗，史學(xué)家稱為“王氏高麗”，王建為高麗太祖。935年王氏高麗取代新羅，翌年又滅百濟，統(tǒng)一朝鮮半島。到公元1392年，王氏高麗的大臣李成桂廢王自立，王氏高麗為李氏高麗取代。李氏高麗臣服于中國，自稱“中國孝子”（朝鮮《宣祖本紀(jì)》37），并在1393年以“朝鮮”為國號奏請明朝，明賜李成桂為朝鮮王，王氏高麗遂改號朝鮮，李成桂又稱朝鮮太祖。學(xué)界一般稱之為李氏朝鮮或簡稱李朝，其疆土發(fā)展為如今的朝鮮和韓國，人民發(fā)展為朝鮮族和韓族。這就是韓國（朝鮮）的歷史輪廓，從中可以看出現(xiàn)代韓國人（朝鮮人）是來自于半島南邊三韓部落的新羅和百濟。

二、高句麗與高麗的區(qū)別
歷史上，曾出現(xiàn)過兩個名為高麗的政權(quán)。一是立國于公元前37年，在中國西漢玄菟郡高句麗縣境內(nèi)出現(xiàn)的名為“高句麗”的地方政權(quán)，中國史書也稱之為“高麗”，因為其統(tǒng)治者姓高，所以也稱“高氏高麗”。另一個就是剛剛提到的立國于公元918年的“王氏高麗”，在朝鮮半島，也叫“高麗”。
高句麗人起源于蒙古高原和大興安嶺，是一支游牧漁獵民族。最初的高句麗國家的統(tǒng)治中心在今天中國吉林省的集安與遼寧省的桓仁一帶，與韓半島的關(guān)系不大。后來，從高句麗好太王繼位起，開始進(jìn)入鼎盛時期，版圖不斷擴大，北到長白山，西到遼東半島，東至日本海，向南一直在達(dá)朝鮮半島北部的大同江流域。
高句麗最初為西漢管轄，雖然后來逐漸強盛，但并未斷絕和中央王朝的臣屬關(guān)系，要給中原王朝進(jìn)貢。高句麗在進(jìn)入隋唐時期后，因其不遵從隋唐兩朝詔令，不斷擴張版圖，并阻礙朝鮮半島其他政權(quán)入貢中原王朝的道路，結(jié)果導(dǎo)致隋唐兩朝的征討。公元668年唐高宗聯(lián)合新羅平了高句麗，高氏高麗滅亡后250年，源于三韓新羅的王建在朝鮮半島南部建立了“王氏高麗”。
王氏高麗與高氏高麗領(lǐng)土95%以上不重合，語言不同，時間上又相差250年之久，二者不存在連續(xù)性和繼承性，所以王氏高麗與高句麗根本就是兩回事。

朝韓歷史學(xué)者歷來對史料存在著為我所用而任意曲解的傾向，有時我真想穿越回去，給高麗寫史的來倆耳光，告訴他們：人不能無恥到這種地步。
而中國人也有人將王氏高麗錯誤地看作是高氏高麗的繼承者，這和中國的史書記載有一定關(guān)系。中國古代將高句麗簡稱為高麗，宋代以前，史書對高句麗的歷史定位是準(zhǔn)確的，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致的文獻(xiàn)失散及王氏高麗的誤導(dǎo)等原因，到了宋代之后史書的記載開始出現(xiàn)了混亂，乃至出現(xiàn)明顯的錯誤。因為兩個政權(quán)都名為高麗，后人或以為二者有前后相繼的關(guān)系，而將其混為一談，致使人們對高句麗歷史的認(rèn)識產(chǎn)生極度混亂，而實際上二者是兩個性質(zhì)截然不同的政權(quán)。
三、韓國人為什么非要認(rèn)高句麗這個祖宗
韓國人為什么非要認(rèn)高句麗這個祖宗呢？說白了就是因為高氏高麗曾經(jīng)牛B過，不像李氏高麗一直管中國叫爸。
雖然高句麗算是一個比較獨立的地方政權(quán)，但幾乎每朝每代都被中原王朝所管理，接受中原王朝封號，并向其朝貢。當(dāng)然高句麗有時也會不聽話，不可避免的會產(chǎn)生一些矛盾，就像前邊說的高句麗自己不向中原王朝進(jìn)貢不說，還阻礙別人進(jìn)貢，最后導(dǎo)致了隋煬帝楊廣三征高句麗。高句麗也算是騎射民族，這塊骨頭并不好啃，竟然打敗了百萬隋軍創(chuàng)造了奇跡。后來唐太宗李世民又三征高句麗算是替“表叔”楊廣報仇，可惜在高句麗軍事統(tǒng)帥淵蓋蘇文的頑強抗擊下仍無功而返，淵蓋蘇文也因此成為挽救高句麗的一代名將。最后還是唐高宗李治子承父業(yè)，與新羅聯(lián)手趁著高句麗內(nèi)亂才滅了高句麗。
因為隋煬帝楊廣和唐太宗李世民先后派兵討伐高句麗，都被高句麗擊敗。這么光輝的歲月，怎能不被任意曲解歷史的韓國人所用？于是他們移花接木，把高句麗說成是自己的祖宗，來炫耀自己曾經(jīng)擊敗中國，并以當(dāng)年大高句麗帝國自居，吹噓什么“大韓民族擊敗百萬隋軍”、“大戰(zhàn)盛唐大軍”、“占據(jù)中國東北，稱雄東北亞”等等，然后臉上露出無比的自豪。

韓國SBS電視臺還曾播出神劇《淵蓋蘇文》，劇中的李世民率軍侵入朝鮮，被淵蓋蘇文率領(lǐng)的朝鮮軍民打得落荒而逃，還慘被射瞎了一只眼。
韓國人意淫得痛快淋漓，暗爽不已，殊不知連他們祖先都不承認(rèn)自己是高句麗人。建立王氏高麗的王建在臨終前的“十訓(xùn)錄”中稱自己建國“賴三韓山川庇佑”，可見自認(rèn)為是三韓后裔，不是高句麗人。因為王氏高麗源于新羅，新羅又被高句麗侵略過，所以王氏高麗到今日朝鮮族也算繼承了一些高句麗的文化，但這并不能說高句麗的歷史就是韓國的歷史。
韓國學(xué)者很清楚高句麗和韓國沒有歷史的傳承，但以民族主義為榮的韓國學(xué)者絕不會承認(rèn)的，為了這個虛擬的光輝歷史，他們可以否認(rèn)一卻！

四、一塊石頭的證明
關(guān)于高句麗與高麗說了這么多，總要拿出些證據(jù)才能更讓人信服，正好明軒忘年好友趙廣奎老師對高句麗文化有一定研究。趙廣奎，字迷石，是一位篆刻家、書法家。他這一生確與石頭有不解之緣，一生迷戀奇石，而迷戀的這些石頭中最重要的是“好太王碑”，明軒前文所述部分內(nèi)容也是參考了此碑文。

趙老師的老家在吉林省通化市，通化的縣級市集安又有一塊高句麗重要碑刻——好太王碑。好太王是高句麗第19代王，名安， 391年即位，號永樂太王，好太王是高句麗短暫的歷史上極有建樹的君主，其在位時期是高句麗的重要發(fā)展階段，好太王碑是其子長壽王于 414年建立的。
此碑由一方柱形角礫凝灰?guī)r巨石略加修琢而成，石質(zhì)粗礪，碑面不平。高6.39米，底部寬1.34～1.97米，頂部寬1～1.6米，四面環(huán)刻碑文，字體介于漢字隸書與楷書之間，大小一般為14厘米見方，書法方嚴(yán)端莊、樸茂古拙，備受書家賞識。文中記述了好太王一生東征西討的戰(zhàn)爭功績和有關(guān)高句麗起源及建國的神話傳說，它是研究漢魏之際高句麗政權(quán)形成和發(fā)展的僅存資料，是中國碑刻藝術(shù)寶庫中的稀世珍品。
當(dāng)年趙老師幾乎是放棄了全部工作，把心血都放在這塊石碑上。歷經(jīng)數(shù)載臨摹雕刻。終于把好太王碑以1：50的比例縮雕成功，并赴世界各地參展。
好太王碑文涉及高句麗建國傳說，好太王功績及當(dāng)時東北、朝鮮半島與日本列島倭人之間的關(guān)系，為中外學(xué)者所珍視。韓國、日本等博物館都曾出高價欲購買趙老師的縮雕版好太王碑收藏，但趙老師說：我會帶著這個作品去各國展覽，但終究還是要把它帶回到祖國。

好太王碑所在的集安市早年曾發(fā)掘出土過高句麗時代的幾枚印鑒，這對研究高句麗的文化藝術(shù)及與中原的關(guān)系有十分重要的價值，趙老師在雕刻好太王碑同時也對高句麗印鑒產(chǎn)生濃厚興趣，翻閱大量資料悉心研究后著書《高句麗歷代各王印考》，此書也間接證明了高句麗幾乎一直在接受著中原王朝管理，受封于中原王朝。高句麗從漢代到唐代都接受過中原王朝封官職位和各種封號，也曾頒賜侯王印信如漢高句麗王朱留印、漢高麗王遂成印、軍司馬印、晉高句麗率善邑長、漢保塞烏桓率眾長、東太山太守章、唐安縣之印、安東將軍，寧東將軍等等。


五、神化的韓國的其實是個笑話
說到這里，大家也應(yīng)該明白高句麗與高麗根本不是一回事兒，但是歷史在韓國學(xué)者面前就像任人整形的小姑娘，在他們刀削斧鑿下，高句麗就成為了一個橫跨中韓的偉大朝鮮古代帝國，其實擊敗百萬隋軍豐功偉業(yè)的高句麗族和現(xiàn)代韓國人根本沒有關(guān)系，神化的韓國是個天大的笑話?？杀氖琼n國人的謊言忽悠了很多人，就連國內(nèi)也有很多文章或者媒體經(jīng)常把高句麗和高麗混淆，或者認(rèn)為高句麗就是朝鮮的一個王朝。
最后還是談?wù)勲娪啊渡裨挕?，不可否認(rèn)這是一部大制作的商業(yè)片，有一定的觀賞性，但是制片方恬不知恥宣稱是根據(jù)韓國人編的古代史而把高句麗安排在秦朝，讓人誤以為高句麗就是韓國。雖然成龍在電影中有一段很有說教意味的話：“只要是人家的文物，我們一定要還給人家，沒有人可以從別人的國家搶走人家的文物擺在自己國家的博物館，這是可恥的行為”，但電影宣傳方面在高句麗問題上卻偷換概念，顯得有些“賣國媚外”傾向，真是十足的諷刺。當(dāng)然這也不能怪成龍，或許是有著海外票房的考慮吧，主要是編劇、導(dǎo)演或制片的安排。

不過這倒是和《古今大戰(zhàn)秦俑情》里諷刺的大影星白云飛（于榮光飾演）的橋段如出一轍：在國難戰(zhàn)亂時期拍愛國抗戰(zhàn)電影，言不由衷說些慷慨激昂的話，圖的卻是自己的私利，賺錢出名，暗地里干盜墓倒賣文物給外國人的骯臟勾當(dāng)。
正是因為我們自己對傳統(tǒng)文化的忽視，韓國人才大言不慚地把端午節(jié)、中醫(yī)、針灸、《 本草綱目》等都當(dāng)作自己的文化遺產(chǎn)了，也就有了2006年10月韓國擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”申報世界遺產(chǎn)的鬧劇。所以不管韓國人怎么做，至少我們應(yīng)該做到弘揚傳統(tǒng)文化的精華，認(rèn)識歷史，尊重歷史，這樣才不會被別有用心的人得逞。

今天去看了剛上映的成龍的新片《神話》。早上還為是否去而猶豫，幸運的是沒有錯過這內(nèi)心期待已久的佳片。

影視作品中一直不乏跨越時空的戀情，似乎幾乎每部都能打動我，說不出原因。

《神話》結(jié)合了太多能刺激我感觀和心靈的東西：成龍風(fēng)趣幽默的打斗、金喜善身著古裝的優(yōu)雅、奪寶奇兵般的探險、絢麗的特技效果、異域的風(fēng)情...，還有著華語電影難得的蕩氣回腸的電影配樂、主題旋律，攝影角度的選取也值得稱道，《神話》幾乎具備了一部優(yōu)秀影片該擁有的所有因素。讓我想起了小時候看過的《古今大戰(zhàn)秦俑情》，在那個年代同樣打動我的一部影片。

雖然電影里孫周的表演太過作作，其他主演也有表演生硬的段落，但暇不掩瑜，電影營造的凄美大氣的氛圍，我相信讓每個觀影人都猶如置身其中。

對于金喜善，我們這一代也許喜歡的人不會很多，最早進(jìn)入中國的韓星，過多的曝光，一直花瓶的形象，似乎已經(jīng) out 了如今的時代。但自己一直很喜歡她，莫名。對于影片中的公主的結(jié)尾，讓一個等待千年的人從幸福的極點墜入到失望的極點，太過殘忍。她翻身回到秦陵，而成龍扮演的 jay，竟然獨自放任她面對被埋葬，自己偷生、置身事外，覺得有些牽強，并不符合人物的性格。如果換成公主為了救他而舍生，照應(yīng)影片開頭，更應(yīng)了輪回的概念，不知是否更好。

觀影回來很久不能平靜，網(wǎng)上竟然找不到這部電影的原聲，不知道能不能買到，希望能再次重溫電影中的感動。

只有沒有想象力的人才會說這樣的劇本寫的糟糕，只有吹毛求疵的人才會刻薄的譏諷成龍的江河日下。成龍確實打不動了，但他并沒有放棄重振華語電影的追求和對身體衰老的抵抗。他終于不再只演一口氣從頭打到尾干掉所有壞人的英雄了，學(xué)會了用奇妙繁復(fù)的劇情來充實影片，使得人物形象更為豐滿鮮活?！懊梢闶难裕了啦挥?！”英雄救美的浪漫故事和忠君報國的戰(zhàn)士精神巧妙的揉合在一起，歷史與現(xiàn)實兩條線索時分時合，來回切換的自然流暢，天衣無縫。

不要總說成龍老了該退休了，烈士暮年壯心不已，看看蒙毅奮力挽馬車，孤身敵千軍時臉上的堅毅，就可以明白那份一往無前的勇氣、剛強和正氣就從來沒有從成龍身上消退過，這也是他本人身上最值得人敬佩的地方，他自己就是一個永不終結(jié)的神話。而他和梁家輝的插科打諢，還有流水線上的那場打斗，熟悉的充滿笑料的動作設(shè)計，讓人恍然如時光倒轉(zhuǎn)，十幾年前那個莽撞博命的陳家駒依稀重現(xiàn)，心頭涌起一股溫暖的感覺，宛如童年好友相逢，風(fēng)雨故人來，把酒敘往事。

梁家輝演這個角色我實在不知該說什么好，真是牛刀殺雞啊，這樣的戲份對他來說實在是小兒科，純屬友情客串，把古教授給他演還差不多。即使是這樣一個毫無挑戰(zhàn)性又不討好的配角，他依然演的兢兢業(yè)業(yè)，仔細(xì)觀察每個微小的地方都找不出破綻，這才是敬業(yè)，劉德華那樣在臉上使勁折騰不算真正的敬業(yè)。

影片確實有些歷史常識性的錯誤，象秦朝還沒有馬鐙和那么鋒利的鐵劍，只是商業(yè)娛樂片不必苛求太多，并沒有出現(xiàn)讓人無法忍受的硬傷，無傷大雅?？上У氖敲梢闩R死的那段給人的感染力不夠，這也是與成龍以前的角色從來不死有關(guān)，演不好這樣悲壯的戲。而且他也不適合古裝的造型。

看這段臺詞說的多好，義正嚴(yán)辭，擲地有聲：
沒有人可以從別人的國家搶走人家的文物，擺到自己國家的博物館，說是幫人家保管，其實是據(jù)為己有。這是可恥的行為！

沒去電影院看，實在對不起大哥，懺悔一下。