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劇照
詳細(xì)劇情
來(lái)自廷布（不丹首都）：宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的第三部故事片注定要是全然不同的。不同于它的前兩部電影——《高山上的世界杯》（The Cup）和《旅行家與魔術(shù)師》(Travellers and Magicians)——VARA，在梵語(yǔ)中意為恩賜或護(hù)佑，本片將會(huì)有一套專(zhuān)業(yè)演員陣容，其中有些還是寶萊塢的著名影星。
以印度著名詩(shī)人和小說(shuō)家Sunil Gan-gopadhyay的小說(shuō)《血與淚》（Blood and Tears）為藍(lán)本，這部電影將會(huì)是印度式的。部分可能參演的主演包括Imran Khan, Shahid Kapoor, Shahana Goswami, Mamatha Bhukya, 以及Padmapriya Janakiraman。
片子在斯里蘭卡或者南印度拍攝。VARA發(fā)掘理解、慈悲、犧牲、無(wú)我等在真實(shí)生活中的典范。它贊頌女性的堅(jiān)韌，挖掘種姓制度和信仰的層次體系。
【Vara】講的是一位年輕貌美的印度教寺廟舞者和一位低種姓的雕刻家相戀……冒著兩個(gè)人的生命危險(xiǎn)，她秘密答應(yīng)成為雕塑家的模特……在一個(gè)偏遠(yuǎn)的村莊，女孩兒為了保護(hù)自己未出生的孩子不惜一切代價(jià)……電影中一些村民會(huì)卷入糾纏的戀情和社會(huì)期望，整部片子也充滿了印度傳統(tǒng)舞蹈的場(chǎng)面。
以他一貫的幽默感，仁波切說(shuō)，由于使用一個(gè)偏僻的語(yǔ)言制作，片子或許會(huì)變得無(wú)聊以及在商業(yè)上失敗。但是，他強(qiáng)調(diào)Vara是與眾不同的?！拔曳浅＞o張，因?yàn)樗桥c眾不同的，”他說(shuō)。Vara的主題包涵了很多復(fù)雜的議題，諸如種姓制度，婆羅多舞蹈——一種極為玄奧、深邃、廣大和無(wú)限的靈性舞蹈。演員將不會(huì)是他的學(xué)生或者與他有關(guān)系的人，而是寶萊塢的演員或者一些獨(dú)立演員。他計(jì)劃很快就在孟買(mǎi)會(huì)見(jiàn)演員們?！八羞@些將會(huì)使這部電影讓我緊張不堪，我不能再使用『仁波切的專(zhuān)政』了，”他笑著說(shuō)。由于一直是婆羅門(mén)舞蹈和卡納塔克音樂(lè)（印度音樂(lè)傳統(tǒng)來(lái)自古老的「婆摩吠陀」（Sama Vedas）經(jīng)）以及勝天（Jaya Deva）的《牧童歌（Gita Govinda）》的粉絲，仁波切此番確實(shí)準(zhǔn)備接受挑戰(zhàn)了。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 在智慧與方便交匯的河流之上——電影《瓦拉：祈福》
本文來(lái)自： 在智慧與方便交匯的河流之上——電影《瓦拉：祈?！?/a>
前天，看了宗薩欽哲仁波切導(dǎo)演的第三部電影——《瓦拉：祈?！罚╒ara：A Blessing），好看，耐看。昨天看了第二遍。
影片的故事發(fā)生在印度，涉及印度教有關(guān)的背景知識(shí)，譬如神像的故事及其傳說(shuō)，但，不了解也沒(méi)關(guān)系，僅僅看故事也不錯(cuò)。也有印度社會(huì)種姓制度與文化的呈現(xiàn)，這些可能會(huì)令像我這樣的被商業(yè)片套路喂養(yǎng)得頭腦懶散+遲鈍的觀眾覺(jué)得寡淡無(wú)味。
但，帶著敏銳與覺(jué)知看這部電影，會(huì)有意想不到的收獲。據(jù)說(shuō)影片是以印度著名小說(shuō)家Sunil Gan-gopadhyay的小說(shuō)《血與淚》（Blood and Tears）為藍(lán)本，個(gè)人相信在影片的改編上，融入了仁波切相當(dāng)獨(dú)特的視角和理解。
1、故事梗概
少女莉拉是村里神廟舞仆的女兒，活潑，善良，正值任性+懷春的青春期，偷偷“愛(ài)上”了身為賤民的少年尚恩。尚恩雖是“最下等賤民”，卻身材健美，心性脫俗，幻想當(dāng)一名雕塑藝術(shù)家。這是賤民不被允許做的事。他只能偷偷學(xué)藝，打算未來(lái)去城里謀生。
善良的老陶匠喀里德偷偷教尚恩雕塑，對(duì)于喀里德，這是一件極慈悲和冒險(xiǎn)的事，因?yàn)樗悄滤沽?，按?guī)定，他也不可以造神像。但，他同情尚恩的處境，愿意幫助他。
莉拉答應(yīng)尚恩為他的妙音天女雕像做模特。他們偷偷摸摸在喀里德家合作——莉拉是模特，尚恩專(zhuān)注制作，老喀里德在一旁指導(dǎo)他。
終于，村里其他幾個(gè)穆斯林發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他們把喀里德痛打了一頓，可憐的老匠人手被打折了。所以，尚恩再也不能去老陶匠家制作雕像。于是，莉拉把他帶到樹(shù)林深處，那是她經(jīng)常去的“秘密花園”，尚恩繼續(xù)在那里偷偷制作雕像。
某一天，少年尚恩專(zhuān)注地用手輕觸感受莉拉的身體各部位銜接處的線條，正值生理懷春期的少女莉拉哪里受得了？突然大雨傾盆，兩人慌亂地收拾雕像，撞到一起，彗星撞地球，少女的欲火點(diǎn)燃，然后，她和尚恩很自然地“那個(gè)”了。
不幸的是，莉拉懷孕了。這是苦難的開(kāi)始，這苦難或許比她母親的更深重。
與此同時(shí)，本地區(qū)最有權(quán)勢(shì)的地主太太正為獨(dú)生子的婚事發(fā)愁，四處托人相親，地主太太抱怨兒子過(guò)于內(nèi)向羞澀，認(rèn)為他的世界只有書(shū)和那個(gè)該死的望遠(yuǎn)鏡。
胖胖的不善言辭的地主喜歡拿著望遠(yuǎn)鏡眺望窗外。有一天，他看見(jiàn)莉拉在雨中倉(cāng)皇奔跑躲雨，有心動(dòng)之感，村長(zhǎng)蘇巴跟他說(shuō)話都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。蘇巴是精于世故的人，他覺(jué)察到地主對(duì)莉拉的特別注意，為討地主歡心，他經(jīng)常讓莉拉去地主太太家?guī)兔Ω苫睿謺r(shí)常拾掇地主和老太太一起去看莉拉及她母親的表演。
地主顯然很高興經(jīng)常見(jiàn)到莉拉，時(shí)常慷慨地贈(zèng)予禮物給莉拉的母親，偶爾還裝作不經(jīng)意在路上“偶遇”莉拉?；蛟S是他的不善言辭，或許身份地位過(guò)于懸殊，影片中他很少和莉拉說(shuō)話。
莉拉懷孕的事，很快被母親察覺(jué)。她沒(méi)有勇氣說(shuō)出孩子的父親到底是誰(shuí)。母親猜測(cè)莉拉被地主強(qiáng)暴了，否則他干嘛老給她送禮物呢。
或許是母親的猜測(cè)啟發(fā)了她。在一次表演之后，她刻意盛妝打扮+求神保佑+碰運(yùn)氣，穿著地主送的紗麗，走進(jìn)林中（第一遍看到此處我以為她要去自殺，第二遍看似乎不太像）。地主悄悄尾隨而來(lái)，莉拉問(wèn)他：你迷路了嗎？你在跟蹤我嗎？
羞澀的地主很窘迫，不知說(shuō)啥好，只好說(shuō)：“你好美。你為什么穿得這么漂亮，是要去參加什么慶典嗎？”
莉拉忍不住一笑，然后他們坐下來(lái)休息。心事重重的莉拉眼淚泛出來(lái)，他幫她拭淚，然后，很自然的，他們也“那個(gè)”了。
隨后，莉拉鼓起勇氣，跑到地主家跟老太太說(shuō)，她懷了地主的孩子。
地主太太不相信，因?yàn)槔蚶矸荼拔ⅲ覂鹤硬幌袷悄芨沙鲞@種事的人。她把莉拉臭罵一頓，轟出去了。但，地主最后向老太太承認(rèn)了，并且，他決定娶她。
影片在婚禮的花轎中，在莉拉心事重重的凝望與回眸、淚水與笑靨中，意味深長(zhǎng)地結(jié)束了。
一個(gè)意想不到的圓滿結(jié)局。
2、莉拉：從無(wú)明到覺(jué)性、從幼稚到成熟的女孩成長(zhǎng)史
懷孕之前的莉拉是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的村姑，淳樸，善良，有股自然的野性，因身體發(fā)育+對(duì)神明的虔誠(chéng)，她在跟母親學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，對(duì)大黑天神產(chǎn)生了類(lèi)似思春的感情。這不能怪她，因?yàn)橛《冉痰奶焐窈头鸾痰姆鹌兴_完全是兩個(gè)概念，這從她母親所講述的大黑天與伴侶拉達(dá)在某個(gè)夜晚跑到海灘上的傳說(shuō)可以看出，那完全是一個(gè)關(guān)于幽會(huì)的浪漫情愛(ài)故事。（類(lèi)似的神話還有希臘神話，動(dòng)不動(dòng)就是哪個(gè)天神看上了誰(shuí)，又私通了誰(shuí)，哪個(gè)天神的妻子又嫉妒了誰(shuí)、懲罰了誰(shuí)，我個(gè)人對(duì)此實(shí)在難生敬意）
在舞蹈的催化下，發(fā)情期的莉拉滿腦子都是跟大黑天牽手、奔跑、擁抱、接吻的幻想，但天神太遙遠(yuǎn)，她漸漸把天神的形象投射到賤民尚恩身上，還自欺欺人地問(wèn)神明——該不會(huì)尚恩其實(shí)是您的化身吧？
這個(gè)時(shí)期的她，既有純真之美，也有蒙昧無(wú)知，表情與舉止略帶輕浮和輕佻。她對(duì)尚恩的感情也非所謂“愛(ài)情”，更像是同情+愧疚+思春+日久生情+情欲驅(qū)使的諸多因緣合和之物，還是非理性的無(wú)明。
使她覺(jué)醒的不是性體驗(yàn)或懷孕本身，而是懷孕通往的那條苦難之路。如果人們發(fā)現(xiàn)她懷了賤民尚恩的孩子，會(huì)怎樣？大概率是，她母親再不可能留在村里的神廟教授舞蹈，而尚恩極可能被村長(zhǎng)亂棍打死，她的孩子呢，將成為另一個(gè)小賤民——永遠(yuǎn)不可以穿鞋，永遠(yuǎn)低人一等，走路得拿幾根樹(shù)枝一邊走一邊掃自己經(jīng)過(guò)的路（賤民踏過(guò)的路被認(rèn)為是骯臟污穢的）。
即便如此，她也曾暗暗考慮與尚恩成家。莉拉的弱點(diǎn)與無(wú)明象極了所有女性。
終于，為了擺脫自己的困境，她用移花接木的方式把懷孕轉(zhuǎn)嫁給了地主。又為了讓尚恩能參加慶典，她偷偷把他制作好的時(shí)母神像的雙眼挖掉，使人們不得不找尚恩修復(fù)補(bǔ)上。這兩件事干得相當(dāng)漂亮，充滿勇氣和智慧。這是她的覺(jué)性與智慧的顯現(xiàn)。
這個(gè)時(shí)期的她面容穩(wěn)重端嚴(yán)，再無(wú)此前輕佻的表情與舉止（如大黑天的伴侶拉達(dá)），而像一個(gè)智慧女神（如妙音天女，亦稱辯才天女）。
和地主結(jié)合的她，應(yīng)該象征了影片最后出場(chǎng)的女神——時(shí)母，在印度教中，時(shí)母女神也象征強(qiáng)大與新生。時(shí)母顯露忿怒相，有降魔的威力。
3、尚恩：比大黑天神更超凡脫俗的藝術(shù)之神
尚恩只是莉拉思春期的一個(gè)理想投射，雖然他的戲份很多，但在影片中，象征大于實(shí)際意義。尚恩甚至從沒(méi)“愛(ài)上”莉拉，也未對(duì)莉拉有過(guò)“邪念”，當(dāng)他盯著莉拉看時(shí)，完全沉浸在藝術(shù)的虔誠(chéng)與專(zhuān)注中，而莉拉想到的只是男女之情。
對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，以及身份與階層的禁忌，使尚恩對(duì)莉拉未曾有過(guò)情愛(ài)之想。雖然他們后來(lái)發(fā)生了肉體關(guān)系，但那顯然是以莉拉大膽而主動(dòng)的挑逗為誘因，那件事到底是什么，用他后來(lái)的話說(shuō)：“我不知道為什么會(huì)那樣?！?/span>
當(dāng)莉拉后來(lái)沒(méi)去做他的模特，他請(qǐng)了另一位胖女孩去做他的模特，無(wú)意中被莉拉撞見(jiàn)，她很受傷，哭著跑掉了，尚恩在后面追趕她，他完全不能理解她的情緒與哭泣。
尚恩的驚人之處在于，身為賤民，他擁有不可思議的藝術(shù)品味與天賦，而面對(duì)莉拉這樣的“女神”，他從未“愛(ài)上”過(guò)她，更從未想過(guò)“擁有”她。他根本沒(méi)有世俗之念。甚至到最后，當(dāng)他得知莉拉即將嫁給地主時(shí)，流露出由衷的高興，認(rèn)為莉拉很幸運(yùn)，他說(shuō)：“地主是個(gè)好人”。
沒(méi)有邪念，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有占有欲。
從這個(gè)意義上講，尚恩比天神大黑天更超凡脫俗。他像是他自己的藝術(shù)之神，有一顆純凈的未被染污的無(wú)我之心。
4、地主：一個(gè)沉默寡言而福德深厚的人
影片對(duì)地主這個(gè)角色的處理非常精巧，以至于看到最后，我懷疑也許他才是真正的男一號(hào)，尚恩只是表面男一號(hào)。
年輕的地主身材肥胖，養(yǎng)尊處優(yōu)，整天無(wú)所事事，不是看書(shū)就是擺弄望遠(yuǎn)鏡，還經(jīng)常被他的老母親催婚、逼迫相親，影片中關(guān)于他的臺(tái)詞寥寥無(wú)幾，使他顯得乏善可陳，所以觀眾很容易把他設(shè)想成是“紈绔公子”或“地主家的傻少爺”之類(lèi)的。
但，他不是。
第一次，地主老太太逼他出來(lái)相親，相親的對(duì)象是大戶人家的女兒。地主勉強(qiáng)出來(lái)，兩邊的家長(zhǎng)一邊寒暄，一邊展現(xiàn)自家孩子的優(yōu)點(diǎn)，得知女孩在讀大學(xué)，地主老太太說(shuō)，我家兒子也愛(ài)看書(shū)，大部分都是英文書(shū)呢。
顯然，在印度社會(huì)，精通英文是身份的標(biāo)志。
地主沒(méi)說(shuō)一句話，突然抓起盤(pán)中的食物，直接往嘴里放，還故意發(fā)出聲響，女孩面露鄙夷的神色，當(dāng)面玩手機(jī)發(fā)短信來(lái)表示無(wú)感。
這場(chǎng)相親沒(méi)戲了。他甚至都不用說(shuō)一個(gè)字。
戲劇性的是，彼時(shí)尚恩為了摘睡蓮（莉拉讓他送她一朵睡蓮才肯答應(yīng)做他的模特），偷偷潛入圣湖（賤民是不可以進(jìn)入圣湖的），被人發(fā)現(xiàn)，報(bào)告村長(zhǎng)，作為媒人的村長(zhǎng)氣急敗壞離開(kāi)地主還沒(méi)結(jié)束的相親現(xiàn)場(chǎng)，只為把尚恩嚴(yán)懲痛打一頓。
正打著，胖胖的地主帶著祭司來(lái)了，喝止了村長(zhǎng)，并讓祭司重新念經(jīng)凈化圣湖。他是個(gè)沉默寡言的解決問(wèn)題的高手。
另一次，村長(zhǎng)蘇巴陪地主在樹(shù)林散步，正巧遇見(jiàn)莉拉在神像前跳舞，蘇巴慫恿地主走近些，地主認(rèn)為這非常無(wú)禮，走開(kāi)了。蘇巴諂媚地說(shuō)：如果你喜歡她只要跟我說(shuō)一聲就行，我會(huì)把她帶到你面前。
地主有點(diǎn)驚訝，沒(méi)想到蘇巴會(huì)這樣說(shuō)，更令他想不到的是，蘇巴竟然說(shuō)神廟的舞仆不過(guò)都是妓女。他很認(rèn)真地駁斥蘇巴：舞仆是把自己奉獻(xiàn)給神明的人，這是她們展現(xiàn)虔誠(chéng)的最高形式。他完全不能理解蘇巴的粗魯和庸俗。
這里是影片中地主為數(shù)不多的有臺(tái)詞的地方之一。
村長(zhǎng)蘇巴希望地主占有莉拉，只是出于“讓一個(gè)身份低微的女孩充當(dāng)有錢(qián)地主的玩偶自己順便得點(diǎn)賞錢(qián)”的心態(tài)。他并不真的尊重莉拉及她的母親。他也并不真正了解地主。
地主從未想過(guò)用金錢(qián)和權(quán)勢(shì)博得莉拉的喜歡，他用他的方式引起莉拉注意，譬如，他獨(dú)自跑到莉拉經(jīng)常去的神像前祈禱，偷偷在房間做俯臥撐減肥，因?yàn)樗赣H曾說(shuō)過(guò)“現(xiàn)在的女孩子不喜歡肥胖的男人”。
莉拉能覺(jué)察地主對(duì)她的喜歡，她最后運(yùn)用了“心機(jī)”與他發(fā)生關(guān)系，但也可視作莉拉的真心與理性之選。試想，如果地主是像村長(zhǎng)蘇巴那樣粗魯勢(shì)利的男人，莉拉會(huì)選擇他來(lái)擺脫懷孕的困境嗎？應(yīng)該不會(huì)。
地主最后選擇娶莉拉，是慈悲之選，也是福德之選。以他的階層及權(quán)勢(shì)而言，像他這種人即使令一個(gè)女孩懷孕也完全可以不聞不問(wèn)的。這讓人聯(lián)想起莉拉的父親——沒(méi)有人知道她父親是誰(shuí)。我們?nèi)绾沃?，她母親年輕時(shí)何嘗沒(méi)有過(guò)率性無(wú)明的愛(ài)情故事？但，莉拉顯然比她的母親更有智慧，也更幸運(yùn)。
事實(shí)上，我個(gè)人猜測(cè)導(dǎo)演希望借由這部電影，向女性表達(dá)一種深切的慈悲和崇高的禮贊，影片中所有的女性——地主老太太、莉拉的母親都生活在丈夫缺席的狀態(tài)下。這或許不是偶然。
莉拉和地主的結(jié)合是?；蹐A滿的選擇，也是仁波切深切的祈福吧。如果真有象征和隱喻的話，我認(rèn)為莉拉象征智慧，地主象征方便。在佛教里，智慧與方便是非常重要的結(jié)合方式，而藏傳佛教中，有時(shí)用互抱的雙身佛像來(lái)傳達(dá)這種象征，它們代表“無(wú)二”。這是佛教中最為重要的智慧。
5、微塵眾：無(wú)處不在的慈悲和平等之眼
電影涉及了印度教、穆斯林，唯獨(dú)沒(méi)有佛教的身影。但，整部電影處處充滿佛教慈悲與平等的精神：莉拉對(duì)尚恩超越階層的同情與迷戀，地主對(duì)莉拉的溫柔與平等之愛(ài)，老匠人喀里德更像是一個(gè)叛逆的穆斯林+慈悲的佛教徒。
就連每一個(gè)如微塵般“可惡”的小人物也都有自己的優(yōu)點(diǎn)和尊嚴(yán)，譬如，村長(zhǎng)蘇巴雖然歧視賤民、對(duì)莉拉的母親充滿偏見(jiàn)，但，當(dāng)他自己窮得連女兒學(xué)費(fèi)都交不起時(shí)，也絕不肯毫無(wú)尊嚴(yán)地直接向地主開(kāi)口要錢(qián)。甚至，有一次地主老太太問(wèn)他是不是女兒沒(méi)上學(xué)了，他仍強(qiáng)打著精神說(shuō)“家里需要她”。
地主老太太看似精明嚴(yán)厲勢(shì)利，但，當(dāng)她看到莉拉在雨中奔跑時(shí)，會(huì)主動(dòng)叫她到家里躲一會(huì)兒雨。后來(lái)得知莉拉懷了地主的孩子時(shí)，她叫來(lái)村長(zhǎng)蘇巴，給了他一大筆酬勞，因?yàn)樗饝?yīng)過(guò)蘇巴若能為兒子介紹對(duì)象一定不會(huì)虧待他。她是一個(gè)誠(chéng)信的人。
就連那幾個(gè)沒(méi)有姓名的小角色——毒打喀里德、把尚恩的神像搗毀的“令人討厭”的穆斯林村民，在奉村長(zhǎng)之命請(qǐng)尚恩緊急制作時(shí)母神像時(shí)，因答應(yīng)過(guò)尚恩作為回報(bào)會(huì)請(qǐng)他參加時(shí)母慶典，所以當(dāng)后來(lái)村長(zhǎng)不同意尚恩參加時(shí)，他們還試圖力爭(zhēng)兌現(xiàn)自己的承諾。
最后，尚恩依然不被邀請(qǐng)參加時(shí)母慶典，為什么？因?yàn)楹脦孜黄帕_門(mén)祭司說(shuō)如果有賤民參加他們就不參加。
這部電影試圖抨擊和批判印度的種姓制度嗎？我說(shuō)不清，影片采用一種淡淡的“如是我聞”的敘述方式，沒(méi)有過(guò)多評(píng)判。就連尚恩本人，即使受過(guò)那么多次不公的虐待，也不曾有過(guò)一次對(duì)種姓制度的反抗和質(zhì)疑。只在時(shí)母慶典上，當(dāng)祭司說(shuō)自己可以用圣水凈化時(shí)母女神時(shí)，人群中不知誰(shuí)反問(wèn)了一句：
“為什么他不能用圣水為尚恩祈福？”
無(wú)人能回答。佛教當(dāng)然有自己的答案，因?yàn)樵缭诜鹜幼∈赖臅r(shí)代就有賤民找佛陀皈依和出家，當(dāng)時(shí)佛陀的弟子中有相當(dāng)多高貴種姓的婆羅門(mén)及王孫貴族，他們對(duì)于要與賤民平起平坐仍不適應(yīng)，對(duì)此，佛陀有過(guò)精彩的開(kāi)示。
但，這部電影里，仁波切或許并不想用佛教的理論來(lái)評(píng)判或說(shuō)教，只是啟發(fā)大家去思考，哪怕僅僅從人性與理性的角度去思考。不僅如此，電影還引發(fā)我們?nèi)リP(guān)注女性的命運(yùn)，思考女性的力量與潛能，反思人與信仰的關(guān)系，以及何為智慧，何為無(wú)明，何為慈悲，何為平等。
影片還有非常多值得玩味及深思的細(xì)節(jié)，譬如水的元素在影片中的運(yùn)用與隱喻，許多鏡頭的切換與處理具有非同一般的美感與神圣，以及影片最后，莉拉坐在花轎里瞥見(jiàn)藍(lán)皮膚的天神以童子形象出現(xiàn)，不同于此前的期待與幻想。
那一刻，她是否瞥見(jiàn)了真實(shí)？
老實(shí)講，這部電影是挺高級(jí)的一部藝術(shù)電影。我深深懷疑，電影是屬于宗薩欽哲仁波切獨(dú)特的“伏藏”，你能掘取到什么，完全視你的觀察、感受與領(lǐng)悟能力而定。
以上是我的膚淺感受。
2 ) 談?wù)勲娪袄锏囊恍┥竦o和隱喻(猜測(cè))
這個(gè)故事用大家熟悉的語(yǔ)言來(lái)描述是這樣的：繁殖的季節(jié)到了，一個(gè)跳舞的女孩Lila心思活絡(luò)啦~~~這時(shí)具有藝術(shù)家氣質(zhì)的窮小子和胖胖的莊園主同時(shí)愛(ài)上啦她，她不小心和窮小子打了一炮，誰(shuí)知中招了，她不得已又和莊園主打了一炮，終于成功讓后者喜當(dāng)?shù)?。?！?br>
不過(guò)，這個(gè)故事發(fā)生在像深淵一樣深不可測(cè)的印度。。。而編劇/導(dǎo)演優(yōu)雅節(jié)制的演繹讓這個(gè)故事變?yōu)橐庀髽O為豐富的象征學(xué)沼澤（而不是瓊瑤劇）
首先，女孩Lila的媽媽是Devadasi，神女，“one of the highest forms of bakti”，bakti是瑜伽的一種，重行，Devadasi即將一生奉獻(xiàn)給神的女人。隨著社會(huì)演進(jìn)，也出現(xiàn)了和中文類(lèi)似的妓女的隱意。這個(gè)大概在很多文化中很常見(jiàn)，巫和性聯(lián)系在一起，既有繁殖力被神圣化的原因，也有巫者因?yàn)樯鐣?huì)身份游離在常規(guī)家庭結(jié)構(gòu)邊緣而享受了較多性自由的緣故。在印度，本來(lái)神女的地位是很高的，不僅可以嫁給贊助人，還無(wú)需履行家庭主婦的任務(wù)，專(zhuān)心跳舞和培養(yǎng)下一代舞者，英國(guó)人殖民之后開(kāi)始取締神女制度，可能...專(zhuān)注吃仰望星空的一神教榆木腦瓜不能理解稍微復(fù)雜些的結(jié)構(gòu)吧...
所以，大管家蘇巴吉會(huì)憤憤地說(shuō)Lila一家都是妓女，顯然是受到了這方面的影響，蘇巴吉是個(gè)挺有意思的形象，一開(kāi)始看覺(jué)得很腐敗很操蛋，對(duì)低種姓的人毫無(wú)同情，對(duì)印度傳統(tǒng)又沒(méi)有尊敬，感覺(jué)他代表的是腐爛的種姓制度，就像他主人罵他的“Where is your decency, Subha? (蘇巴你的節(jié)操呢？）” “It's the people like you who disgrace the Hindu tradition.” 但是他私下又對(duì)Lila的媽媽還不錯(cuò)，侍奉主人又很認(rèn)真，自己快窮死也不向主人伸手要錢(qián)，而是不遺余力地給主人出壞主意指望得到主母的賞賜...汗
而經(jīng)常被蘇巴吉狂揍的賤民男孩Shyam，很明顯代表的是Krishna，黑天（不是大黑天），毗濕奴的第八個(gè)轉(zhuǎn)世。黑天吹笛子，他也吹笛子，一開(kāi)頭，Lila就對(duì)黑天的畫(huà)像說(shuō)：
is it possible? That such a low born boy like Shyam..is actually an embodiment of you?（可能嗎？Shyam這么一個(gè)低種姓的男孩，實(shí)際上是你的化身？）
說(shuō)到Lila，是劇中唯一一個(gè)變化萬(wàn)千的人物，在開(kāi)頭階段，青年男女還在戀愛(ài)期，Lila象征了拉達(dá)，她在舞蹈中扮演拉達(dá)，她媽也說(shuō)：You are supposed to be Radha。拉達(dá)是黑天的伴侶，特質(zhì)是：強(qiáng)大，智慧，高度集中的注意力，思路清晰，美麗，富有。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)Shyam用另一個(gè)女孩做模特她氣得哭了，一邊哭一邊唱的那首叫牧童之歌，是拉達(dá)用來(lái)抱怨黑天花心的，呵呵。她們一開(kāi)始跳的舞正是奉獻(xiàn)給黑天的，歌詞是：
O Krishna, beautiful lord of the cows,
his magnificent chest sporting garlands of flowers,
his eyes darting alive like large lotuses
he destroys all sorrows (Dukka，毒) immediately
以我有限的對(duì)黑天神話的了解(私生子/胡鬧/法力強(qiáng)大)，和以上這段歌詞可以看出，黑天神的代表性特質(zhì)是：美麗，頑皮，有魅力/法力，強(qiáng)大的繁殖力。這一點(diǎn)和青年雕刻家Shyam是非常吻合的，他相對(duì)地主來(lái)說(shuō)要帥很多，而且一炮就讓Lila中招了~
因此，男主Shyam是黑天的化身。那么胖胖的男二，喜當(dāng)?shù)那f園主又是誰(shuí)的化身呢？影片中沒(méi)有特別描寫(xiě)，但我猜測(cè)是Srinivasa。因?yàn)檫@個(gè)地主第一次去看她們的舞蹈表演，她們唱的歌詞是：
I Beseech you Srinivasa, 我懇求你Srinivasa
the Lord of this beautiful world, 這個(gè)美麗世界的主人
please protect me, 請(qǐng)保護(hù)我
please show your compassion on me 給我以你的慈悲
后來(lái)這位地主的確通過(guò)喜當(dāng)?shù)o了女孩極大的保護(hù)，Srinivasa也就是Venkateswara，字面上的意思是“摧毀罪孽的至高存在”，有意思的是，和窮小子Shyam一樣，他也是毗濕奴的一個(gè)轉(zhuǎn)世，這恐怕只有佛教的導(dǎo)演才會(huì)這么拍，最高種姓是毗濕奴，最低種姓也是毗濕奴，所以最后嫁給他也是順利成章的吧。。。就連算命的都說(shuō)是他的小孩。。。也就是毗濕奴的小孩。。。至于哪個(gè)化身生的。。大概也就無(wú)所謂了。。。
這個(gè)年輕善良的地主的所作所為，隱約讓人看到“好的種姓制度”會(huì)是什么樣，他是這塊土地的保護(hù)者，善良仁愛(ài)，Shyam被打的時(shí)候趕緊帶著和尚來(lái)制止，對(duì)印度的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)也有很大的尊敬，最后對(duì)女孩也比較負(fù)責(zé)。基本上沒(méi)有什么道德污點(diǎn)。不過(guò)他好像不是特別信印度教？Kali節(jié)的時(shí)候簡(jiǎn)直是很無(wú)聊的樣子
不過(guò)最有意思的還是Lila，一開(kāi)始，她是拉達(dá)，是和黑天玩耍的伴侶，這代表了她的少女時(shí)代
后來(lái)，Shyam請(qǐng)她為自己的Saraswati 雕像做模特，她象征辯才天女，代表了如水般的無(wú)礙的智慧和覺(jué)知（最早是河神），掌管宇宙真知，文學(xué)，藝術(shù)和科學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)的那一方面，在這個(gè)階段，她在學(xué)習(xí)舞蹈，探索兩性關(guān)系，而Shyam則在學(xué)習(xí)雕塑，以便前往大城市完成一個(gè)藝術(shù)家的逆襲~
最后，Lila的象征變?yōu)闀r(shí)母Kali（迦梨），時(shí)母是濕婆的伴侶雪山女神的降魔忿怒身，濕婆已經(jīng)是三大主神中法力最強(qiáng)大的一位，時(shí)母的法力甚至比濕婆還要強(qiáng)大，傳說(shuō)中她應(yīng)邀打敗了阿修羅部后，高興得跳起舞來(lái)，動(dòng)搖了整個(gè)法界，濕婆只好躺在她腳下任她踩踏以保護(hù)世界。因此時(shí)母像腳下總踏著一個(gè)人，這個(gè)人就是她的伴侶濕婆......對(duì)應(yīng)Lila的成長(zhǎng)，她在極短的時(shí)間內(nèi)接受了自己懷孕的現(xiàn)實(shí)，找出了有效的應(yīng)對(duì)方法（也不能怪Shyam，高種姓女子嫁賤民全家都要倒大霉），甚至還挖去了雕像的眼睛，讓雕塑家Shyam能夠出現(xiàn)在Kali Festival上，無(wú)情中的深情，殘酷中的慈悲，讓人動(dòng)容。
其實(shí)影片一開(kāi)始就提到了Kali Festival，這一線索貫穿全片，最后以女主隱隱成為時(shí)母迦梨告終，讓我覺(jué)得這整部影片，都可以看作是現(xiàn)世的Kali Festival，宗教節(jié)慶是隱，人事變化則是顯，Lila從一心要侍奉神的無(wú)憂無(wú)慮的年輕女孩，經(jīng)歷過(guò)好奇，甜蜜，惶恐，憂傷，愧疚，殘忍，友愛(ài)等種種情緒，成長(zhǎng)為心靈強(qiáng)大的成熟女性，也許這才是真正的Kali Festival.
除此之外，影片里還有很多有趣的吐槽，比如說(shuō)婆羅門(mén)僧侶不愿意和賤民Shyam一起參加Kali Festival，有人吐槽說(shuō)：“Why can't he bless Shyam with holy water? He is more than merely clay.”
不過(guò)，智性分析總歸是粗糙而蒼白的，而影片如詩(shī)般的演繹和演員高超的演技才是真正打動(dòng)我的東西。印度雨季的潮濕味道，女孩光滑油亮的皮膚，微風(fēng)吹動(dòng)著青青的田野...我尤其喜歡影片最后那一段，深藍(lán)色的黑天以一個(gè)小男孩的形象漸漸跑遠(yuǎn)，馬車(chē)內(nèi)的Lila臉上出現(xiàn)了十幾種微妙的情緒，而馬車(chē)不停，窗外的景色仍在不斷的變遷。
3 ) 談?wù)勲娪袄锏囊恍┥竦o和隱喻(猜測(cè))
這個(gè)故事用大家熟悉的語(yǔ)言來(lái)描述是這樣的：繁殖的季節(jié)到了，一個(gè)跳舞的女孩Lila心思活絡(luò)啦~~~這時(shí)具有藝術(shù)家氣質(zhì)的窮小子和胖胖的莊園主同時(shí)愛(ài)上啦她，她不小心和窮小子打了一炮，誰(shuí)知中招了，她不得已又和莊園主打了一炮，終于成功讓后者喜當(dāng)?shù)?。?！?
不過(guò)，這個(gè)故事發(fā)生在像深淵一樣深不可測(cè)的印度。。。而編劇/導(dǎo)演優(yōu)雅節(jié)制的演繹讓這個(gè)故事變?yōu)橐庀髽O為豐富的象征學(xué)沼澤（而不是瓊瑤?。?
首先，女孩Lila的媽媽是Devadasi，神女，“one of the highest forms of bakti”，bakti是瑜伽的一種，重行，Devadasi即將一生奉獻(xiàn)給神的女人。隨著社會(huì)演進(jìn)，也出現(xiàn)了和中文類(lèi)似的妓女的隱意。這個(gè)大概在很多文化中很常見(jiàn)，巫和性聯(lián)系在一起，既有繁殖力被神圣化的原因，也有巫者因?yàn)樯鐣?huì)身份游離在常規(guī)家庭結(jié)構(gòu)邊緣而享受了較多性自由的緣故。在印度，本來(lái)神女的地位是很高的，不僅可以嫁給贊助人，還無(wú)需履行家庭主婦的任務(wù)，專(zhuān)心跳舞和培養(yǎng)下一代舞者，英國(guó)人殖民之后開(kāi)始取締神女制度，可能...專(zhuān)注吃仰望星空的一神教榆木腦瓜不能理解稍微復(fù)雜些的結(jié)構(gòu)吧...
所以，大管家蘇巴吉會(huì)憤憤地說(shuō)Lila一家都是妓女，顯然是受到了這方面的影響，蘇巴吉是個(gè)挺有意思的形象，一開(kāi)始看覺(jué)得很腐敗很操蛋，對(duì)低種姓的人毫無(wú)同情，對(duì)印度傳統(tǒng)又沒(méi)有尊敬，感覺(jué)他代表的是腐爛的種姓制度，就像他主人罵他的“Where is your decency, Subha? (蘇巴你的節(jié)操呢？）” “It's the people like you who disgrace the Hindu tradition.” 但是他私下又對(duì)Lila的媽媽還不錯(cuò)，侍奉主人又很認(rèn)真，自己快窮死也不向主人伸手要錢(qián)，而是不遺余力地給主人出壞主意指望得到主母的賞賜...汗
而經(jīng)常被蘇巴吉狂揍的賤民男孩Shyam，很明顯代表的是Krishna，黑天（不是大黑天），毗濕奴的第八個(gè)轉(zhuǎn)世。黑天吹笛子，他也吹笛子，一開(kāi)頭，Lila就對(duì)黑天的畫(huà)像說(shuō)：
is it possible? That such a low born boy like Shyam..is actually an embodiment of you?（可能嗎？Shyam這么一個(gè)低種姓的男孩，實(shí)際上是你的化身？）
說(shuō)到Lila，是劇中唯一一個(gè)變化萬(wàn)千的人物，在開(kāi)頭階段，青年男女還在戀愛(ài)期，Lila象征了拉達(dá)，她在舞蹈中扮演拉達(dá)，她媽也說(shuō)：You are supposed to be Radha。拉達(dá)是黑天的伴侶，特質(zhì)是：強(qiáng)大，智慧，高度集中的注意力，思路清晰，美麗，富有。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)Shyam用另一個(gè)女孩做模特她氣得哭了，一邊哭一邊唱的那首叫牧童之歌，是拉達(dá)用來(lái)抱怨黑天花心的，呵呵。她們一開(kāi)始跳的舞正是奉獻(xiàn)給黑天的，歌詞是：
O Krishna, beautiful lord of the cows,
his magnificent chest sporting garlands of flowers,
his eyes darting alive like large lotuses
he destroys all sorrows (Dukka，毒) immediately
以我有限的對(duì)黑天神話的了解(私生子/胡鬧/法力強(qiáng)大)，和以上這段歌詞可以看出，黑天神的代表性特質(zhì)是：美麗，頑皮，有魅力/法力，強(qiáng)大的繁殖力。這一點(diǎn)和青年雕刻家Shyam是非常吻合的，他相對(duì)地主來(lái)說(shuō)要帥很多，而且一炮就讓Lila中招了~
因此，男主Shyam是黑天的化身。那么胖胖的男二，喜當(dāng)?shù)那f園主又是誰(shuí)的化身呢？影片中沒(méi)有特別描寫(xiě)，但我猜測(cè)是Srinivasa。因?yàn)檫@個(gè)地主第一次去看她們的舞蹈表演，她們唱的歌詞是：
I Beseech you Srinivasa, 我懇求你Srinivasa
the Lord of this beautiful world, 這個(gè)美麗世界的主人
please protect me, 請(qǐng)保護(hù)我
please show your compassion on me 給我以你的慈悲
后來(lái)這位地主的確通過(guò)喜當(dāng)?shù)o了女孩極大的保護(hù)，Srinivasa也就是Venkateswara，字面上的意思是“摧毀罪孽的至高存在”，有意思的是，和窮小子Shyam一樣，他也是毗濕奴的一個(gè)轉(zhuǎn)世，這恐怕只有佛教的導(dǎo)演才會(huì)這么拍，最高種姓是毗濕奴，最低種姓也是毗濕奴，所以最后嫁給他也是順利成章的吧。。。就連算命的都說(shuō)是他的小孩。。。也就是毗濕奴的小孩。。。至于哪個(gè)化身生的。。大概也就無(wú)所謂了。。。
這個(gè)年輕善良的地主的所作所為，隱約讓人看到“好的種姓制度”會(huì)是什么樣，他是這塊土地的保護(hù)者，善良仁愛(ài)，Shyam被打的時(shí)候趕緊帶著和尚來(lái)制止，對(duì)印度的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)也有很大的尊敬，最后對(duì)女孩也比較負(fù)責(zé)?；旧蠜](méi)有什么道德污點(diǎn)。不過(guò)他好像不是特別信印度教？Kali節(jié)的時(shí)候簡(jiǎn)直是很無(wú)聊的樣子
不過(guò)最有意思的還是Lila，一開(kāi)始，她是拉達(dá)，是和黑天玩耍的伴侶，這代表了她的少女時(shí)代
后來(lái)，Shyam請(qǐng)她為自己的Saraswati 雕像做模特，她象征辯才天女，代表了如水般的無(wú)礙的智慧和覺(jué)知（最早是河神），掌管宇宙真知，文學(xué)，藝術(shù)和科學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)的那一方面，在這個(gè)階段，她在學(xué)習(xí)舞蹈，探索兩性關(guān)系，而Shyam則在學(xué)習(xí)雕塑，以便前往大城市完成一個(gè)藝術(shù)家的逆襲~
最后，Lila的象征變?yōu)闀r(shí)母Kali（迦梨），時(shí)母是濕婆的伴侶雪山女神的降魔忿怒身，濕婆已經(jīng)是三大主神中法力最強(qiáng)大的一位，時(shí)母的法力甚至比濕婆還要強(qiáng)大，傳說(shuō)中她應(yīng)邀打敗了阿修羅部后，高興得跳起舞來(lái)，動(dòng)搖了整個(gè)法界，濕婆只好躺在她腳下任她踩踏以保護(hù)世界。因此時(shí)母像腳下總踏著一個(gè)人，這個(gè)人就是她的伴侶濕婆......對(duì)應(yīng)Lila的成長(zhǎng)，她在極短的時(shí)間內(nèi)接受了自己懷孕的現(xiàn)實(shí)，找出了有效的應(yīng)對(duì)方法（也不能怪Shyam，高種姓女子嫁賤民全家都要倒大霉），甚至還挖去了雕像的眼睛，讓雕塑家Shyam能夠出現(xiàn)在Kali Festival上，無(wú)情中的深情，殘酷中的慈悲，讓人動(dòng)容。
其實(shí)影片一開(kāi)始就提到了Kali Festival，這一線索貫穿全片，最后以女主隱隱成為時(shí)母迦梨告終，讓我覺(jué)得這整部影片，都可以看作是現(xiàn)世的Kali Festival，宗教節(jié)慶是隱，人事變化則是顯，Lila從一心要侍奉神的無(wú)憂無(wú)慮的年輕女孩，經(jīng)歷過(guò)好奇，甜蜜，惶恐，憂傷，愧疚，殘忍，友愛(ài)等種種情緒，成長(zhǎng)為心靈強(qiáng)大的成熟女性，也許這才是真正的Kali Festival.
除此之外，影片里還有很多有趣的吐槽，比如說(shuō)婆羅門(mén)僧侶不愿意和賤民Shyam一起參加Kali Festival，有人吐槽說(shuō)：“Why can't he bless Shyam with holy water? He is more than merely clay.”
不過(guò)，智性分析總歸是粗糙而蒼白的，而影片如詩(shī)般的演繹和演員高超的演技才是真正打動(dòng)我的東西。印度雨季的潮濕味道，女孩光滑油亮的皮膚，微風(fēng)吹動(dòng)著青青的田野...我尤其喜歡影片最后那一段，深藍(lán)色的黑天以一個(gè)小男孩的形象漸漸跑遠(yuǎn)，馬車(chē)內(nèi)的Lila臉上出現(xiàn)了十幾種微妙的情緒，而馬車(chē)不停，窗外的景色仍在不斷的變遷。
4 ) Devotion
我還以為已經(jīng)看過(guò)DJKR導(dǎo)演的所有電影，沒(méi)想到遺漏了這部，2013年就已經(jīng)上映了?。恳苍S因?yàn)樽罱苍趯W(xué)習(xí)舞蹈的緣故吧，覺(jué)得特別需要立馬補(bǔ)課。
迫不及待看了一遍，比較后悔的是是在白天看的，有室外光源，導(dǎo)致電腦屏幕有些反光，DJKR的電影每一幀都可以是一幅考究的藝術(shù)品，需要搭配最好的觀影設(shè)備，雖然在家里條件有限，但是光源真的有點(diǎn)影響。今后還要安排在某個(gè)漆黑的夜晚再重溫一次，因?yàn)楫?huà)面色彩明暗虛實(shí)交錯(cuò)真的很觸動(dòng)人心。插一句話，現(xiàn)在那么多商業(yè)電影，實(shí)在難以接受可以被稱為“電影”，哎，簡(jiǎn)直就是電視秀或者連續(xù)劇的縮略版。
看完覺(jué)得很溫暖、很單純美好...就像DJKR本身的某個(gè)側(cè)面給我的感受，故事主軸很清晰，一如DJKR之前的電影，深入淺出，不同的觀眾會(huì)給出不同的詮釋?zhuān)植粫?huì)讓人覺(jué)得摸不著頭腦、毫無(wú)收獲。
我曾經(jīng)總是琢磨著：怎么將修持和生活完美結(jié)合在一起？我想，看完這部電影，會(huì)覺(jué)得，我曾以為的“修持”真的叫“修持”嗎？“修持”和“生活”有矛盾么？如果認(rèn)為這兩樣是水火不容的，那么，應(yīng)該是還沒(méi)踏進(jìn)修行之道的門(mén)檻吧…最打動(dòng)我的畫(huà)面是Lila在雕塑面前無(wú)比從容、毫無(wú)距離感的“交流”，還有虔誠(chéng)的祈禱，滿懷信心和感情…舞蹈是她最美的供養(yǎng)…在Lila的“生活”會(huì)和“修持”有矛盾么??？反觀自己，是devotion差了遠(yuǎn)吧。Devotion，真的有神奇的力量，這種力量給你帶來(lái)blessing…這是太單純的邏輯，只不過(guò)，我們總愛(ài)給身邊的一切設(shè)置各種標(biāo)簽障礙、阻隔著這種單純。什么時(shí)候自己能夠不那么僵硬地供佛、什么時(shí)候能夠滿懷信心得相信佛菩薩能夠聽(tīng)得到自己說(shuō)的話、什么時(shí)候能夠把一切美好事業(yè)都當(dāng)作供養(yǎng)……這種虔敬心和心靈的開(kāi)放會(huì)拆解掉多少來(lái)自于自己的障礙，還會(huì)提供多少庇護(hù)啊！ Yes, it is everywhere.
關(guān)于劇情的個(gè)人想法：
DJKR在他的一個(gè)關(guān)于這部電影的采訪里也提到，女主Lila并沒(méi)有愛(ài)上任何一個(gè)男孩，她始終付出所有感情的都是她的god，這是一部關(guān)于devotion的電影。
所以這并不是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情，或者自由戀愛(ài)的故事，god is much better than man，這是Lila在片中說(shuō)的。一開(kāi)始，Lila在心底逐漸相信Shams是她的god的化身（embodiment），影片中出現(xiàn)了數(shù)次她和由Shams轉(zhuǎn)變的god非常炫目美好的在一起的幻想畫(huà)面，所以之后雨天的情感升華也變得非常自然和單純。另外，之后Lila穿戴粉紅色紗麗出門(mén)，富二代跟蹤的那個(gè)場(chǎng)景，我的猜想是當(dāng)初Lila出門(mén)很可能是要去自殺，但之后因?yàn)楦欢欀荒軐⒂?jì)就計(jì)了....所以當(dāng)時(shí)Lila是哭著的，tear of sadness?or tear of happiness?.....這樣猜測(cè)的另一個(gè)原因是Lila那天出發(fā)前是很冷靜地和god說(shuō)請(qǐng)幫幫我，“將計(jì)就計(jì)”后才非常懊悔無(wú)奈地哭著和god說(shuō)我沒(méi)有其他辦法了.....故事發(fā)展如行云流水，并沒(méi)有太多心機(jī)、計(jì)算和設(shè)計(jì)....畢竟，唯有業(yè)隨身，人的心機(jī)能有什么力量？還是活得越簡(jiǎn)單越美好！
各得其所，紅塵與叢林
對(duì)于女主的行為以及抉擇，導(dǎo)演的視角就是krishna的視角，神的視角，表現(xiàn)出極大的悲憫心。她注視著他，他也凝視他，他未曾離開(kāi)，就像他從未出現(xiàn)。
太經(jīng)典了，窮人熊孩子和富人熊孩子，太深刻了。自由戀愛(ài)，所謂的追求自由，都逃不過(guò)物質(zhì)世界的懲罰
就沒(méi)看過(guò)這麼難看的片，你的真愛(ài)信仰平等在哪裡，故事凌亂又散漫，這麼富有寓意的故事又飽含思想的電影可不能僅靠幾個(gè)舞蹈表現(xiàn)。太太失敗的開(kāi)幕片！
簡(jiǎn)單故事，動(dòng)人細(xì)節(jié)，有味內(nèi)涵。這就是好電影。
不丹人講簡(jiǎn)單而且口音很奇怪的英語(yǔ)
眾生平等，強(qiáng)分貴賤。然而貴族之中也有天生愚笨之人，賤民之中也不乏心靈手巧之輩。本片用一個(gè)“喜當(dāng)?shù)钡墓适?，戳穿了這種“種姓制度”的荒謬。同樣一個(gè)孩子，據(jù)實(shí)說(shuō)出父親是賤民，就會(huì)受到眾人歧視虐待；瞞過(guò)大家耳目，出生在貴族家里，就會(huì)受到眾人尊崇愛(ài)戴。人世之荒謬，何甚于此。
欣賞這部裡的所有力量。
人民有信仰民族有希望。特神奇的一部宗教片子，看這電影就是《38歲離異單身女試用app》里面說(shuō)的打一炮能使人身心感到凈化?！稅?ài)經(jīng)》里提到瓦拉就特地找電影來(lái)看，據(jù)說(shuō)早在巴比倫時(shí)期就有廟妓或廟姬、舞姬一職，那種古老職業(yè)跟現(xiàn)在話語(yǔ)里所謂的??完全不是一碼事。練習(xí)舞蹈是敬神的，當(dāng)然《芳華》里也是敬神，神跟神段位不一樣，李逵和李鬼?，F(xiàn)在健身房里有面鏡子有鼓點(diǎn)的音樂(lè)，那是讓你們這些先天愚昧后天殘疾的廢物們狂妄自大的么？鍛煉身體不說(shuō)是敬神吧，至少是讓人謙卑心里有幾個(gè)b數(shù)，健身房里自拍的隱喻其實(shí)都是屌照，有屌的無(wú)屌的心里塞的都是屌。口嫌體正直，誠(chéng)實(shí)的蠢貨。
很難相信是《高山上的世界杯》導(dǎo)演的影片，兩者無(wú)論題材還是風(fēng)格，均有相當(dāng)大的差異。從藏傳佛教到印度教，這一步跨越太大。影片中的三觀，亦讓人有些難以接受。女主從天真純樸的鄉(xiāng)野姑娘，到最后逾越道德充滿心機(jī)，這種跨越缺乏一種邏輯演繹。影片似乎在宣揚(yáng)一富人該死、窮人有理的理念。
一個(gè)女孩的愛(ài)的旅程，從神到人，再到夫。某些方面其實(shí)也有點(diǎn)三觀不正。
???????????? http://www.filmtbt.com/news/dok/2021-05-11/1140.html
看過(guò)之后感慨萬(wàn)千，在這樣一個(gè)等級(jí)制度分明的環(huán)境下，各人在各人的位置上充分的經(jīng)歷著自己的經(jīng)歷。之所以能發(fā)展出這樣的劇情，一是人人都勇于積極面對(duì)慘淡的人生，二是至誠(chéng)的祈禱還真的是不可思議呢。
釜山影節(jié)展映，除了勾引地主那段有點(diǎn)不舒服，其他都不錯(cuò)。導(dǎo)演很有意思。
第57屆倫敦電影節(jié)。睽違十年, 欽哲諾布 (宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切) 的第三部故事片, 講的是一個(gè)關(guān)於印度(里拉與珊)和印度教(拉達(dá)與克里希納)的故事。欽哲諾布在之前的訪談?wù)f，他沒(méi)有想通過(guò)電影傳播任何信息，那是十分傲慢的做法。簡(jiǎn)單，完整，圓融而令人印象深刻的一個(gè)故事。
文學(xué)改編，英語(yǔ)對(duì)白，甚至是開(kāi)場(chǎng)的Quote都證明宗薩欽哲仁波切完成的這部影片屬于一種（第三國(guó)家的）電影工業(yè)規(guī)格，因此，它的缺點(diǎn)，也為大多數(shù)第三國(guó)家商業(yè)娛樂(lè)片所共有，那就是劇情結(jié)構(gòu)的Cliche，以及節(jié)奏掌控的生硬，卻時(shí)常出現(xiàn)故作精致的視聽(tīng)語(yǔ)言?！锻呃?，祈?！逢P(guān)于宗教與階級(jí)的解讀是曖昧的，同樣也是過(guò)時(shí)的，宗薩仁波切并沒(méi)有像之前兩部作品一樣，對(duì)“現(xiàn)代性”的“世俗生活”給出一個(gè)東方式的解讀，而是在（時(shí)常被一些細(xì)微符號(hào)暗示的）現(xiàn)代背景下重復(fù)一個(gè)屬于近代殖民主義時(shí)期的愛(ài)情故事，所有的人物如同樣板戲一般刻板，幼稚，因此僅僅剩下風(fēng)俗，神話，婆羅門(mén)舞蹈三位一體的奇觀化“觀看”？或者是在寶萊塢，這類(lèi)影片仍有很大市場(chǎng)？宗薩仁波切似乎也意識(shí)到了它的失敗，在此之后的兩部長(zhǎng)片明顯回歸了藏傳佛教與魔幻現(xiàn)實(shí)主義。
那些獻(xiàn)給神的音樂(lè)和舞蹈太美妙了！凡是懷著虔誠(chéng)和信仰去做的事或物，都會(huì)自然具有這種打動(dòng)人心的力量。不過(guò)現(xiàn)實(shí)就一點(diǎn)都不美妙了，電影中的這個(gè)故事盡管悲傷，但我相信較之真實(shí)的印度鄉(xiāng)村生活都已經(jīng)是極大的美化了。一個(gè)高貴神性和丑惡等級(jí)制度及各種愚昧觀念并存的國(guó)度，真是讓人心情復(fù)雜難以評(píng)說(shuō)啊。
這位僧人導(dǎo)演對(duì)剪輯的要求太快了。視角總帶著一種偷窺的感覺(jué)。看來(lái)還是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，講佛像的作用還是有自身獨(dú)特的角度悲觀的女性議題“有眼無(wú)珠”的佛像審視著村落人心。
對(duì)于自由的愛(ài)情的追求在種姓制度、宗教因素和貧富差距的多重打擊下支離破碎，《五十度灰》所展現(xiàn)是有錢(qián)人真的可以為所欲為，而本片所展現(xiàn)是則是同一張紙的另一面、讓人不堪的另一面。在“喜當(dāng)?shù)钡墓?jié)奏中結(jié)束故事，或許是對(duì)“曲線救國(guó)”的一種美好的詮釋吧。異域風(fēng)情+1星。
不一樣的“地主家的少爺”