1 ) 文藝欲望論:掩藏的身體與顯明的罪
文藝欲望論:掩藏的身體與顯明的罪
——《奧古斯丁》中的觀念,身體與科學(xué)
文/空語(yǔ)因明
1】影片采取了一位最著名的基督教神學(xué)家的名字《奧古斯丁》,來(lái)講述一個(gè)關(guān)于女性歇斯底里癥的故事,這樣既含義顯著,又將故事的矛盾凝聚著。正是由基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁將原罪說(shuō)或“禁果論”進(jìn)行了首要的詳細(xì)闡述。由此,人的身體和欲望就從本質(zhì)上和罪惡聯(lián)系在了一起。為了避免原罪對(duì)人的侵蝕,信徒就必須限制身體的欲望,甚或?qū)⑸眢w掩藏,忽視身體。而在《奧古斯丁》這個(gè)影片中,奧古斯丁是個(gè)青春期少女的名字,她患有因性欲壓抑而產(chǎn)生的歇斯底里癥。唯有釋放這種身體的欲望才能治愈這樣的疾病,而這也就會(huì)遭遇巨大而無(wú)形的“奧古斯丁屏障”。整個(gè)影片的故事由此處在身體與罪的張力中。
【身體的掩藏:圣奧古斯丁屏障】
2】該影片的故事發(fā)生在十九世紀(jì)下半葉,這是一個(gè)崇尚理性的非理性時(shí)代的延續(xù),科學(xué)唯物論日益得勢(shì),自然科學(xué)作為一種職業(yè)還沒(méi)有產(chǎn)生多久,作為學(xué)科的心理學(xué)才剛起步,而且仍然和偽科學(xué)(比如顱相學(xué))混雜在一起。醫(yī)生沙爾克一面在醫(yī)院里收留和治療患有歇斯底里癥的女人們,一面也在試圖讓科學(xué)院認(rèn)可歇斯底里為一種可以理喻的疾病,并表明他的研究是科學(xué)的,是具有實(shí)證的。正在這時(shí)候,十九歲的患者少女奧古斯丁進(jìn)入了沙爾克醫(yī)生的視野,為沙爾克醫(yī)生的研究提供了顯著的實(shí)例。她由于歇斯底里癥而導(dǎo)致局部身體麻痹,并且在劇烈發(fā)作的情況下能夠進(jìn)入到性欲亢奮的狀態(tài)。作為女傭的她,到十九歲還未有月經(jīng),她所患的歇斯底里癥是由于身體的性欲壓抑。沙爾克醫(yī)生用她當(dāng)做實(shí)證,向他的科學(xué)家同事們展示他的發(fā)現(xiàn),并且通過(guò)嘗試對(duì)奧古斯丁進(jìn)行治療,去發(fā)現(xiàn)治療這種歇斯底里癥的方法。
3】對(duì)于沙爾克醫(yī)生而言,他是在科學(xué)精神或?qū)嵶C主義原則的意義上對(duì)少女奧古斯丁進(jìn)行研究,后者的情況是一種應(yīng)該得到理解的自然現(xiàn)象。但對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他一些人而言,少女奧古斯丁的癥狀未必是一種身體的疾病,而更像是一種靈魂的異常,或者說(shuō)中魔。他們更加難以想象少女奧古斯丁患有的歇斯底里癥是由于身體的性欲被壓抑了。正像沙爾克醫(yī)生所提到的,在歐洲中世紀(jì)的時(shí)候,患有歇斯底里癥的女人會(huì)被認(rèn)為是由于魔鬼附身,是女巫,她們甚至?xí)粺?。歐洲中世紀(jì)的這種做法或想法是由基督教的原罪理論影響的結(jié)果。基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁首要而系統(tǒng)地確立了“原罪說(shuō)”,亞當(dāng)和夏娃由于吃了禁果,因而每個(gè)人都因此具有原罪。禁果和身體的欲望聯(lián)系起來(lái),也成為性欲的具象。性欲或身體的欲望往往由身體的顯露而引發(fā),故而虔誠(chéng)的靈魂應(yīng)該將身體隱藏起來(lái)。在身體與欲望之間就由此產(chǎn)生出一道“奧古斯丁屏障”,將善惡分開(kāi)??邕^(guò)它,就很可能走向罪惡。
【身體的覺(jué)醒】
4】如果按照圣·奧古斯丁的原罪論,仍然掩藏身體,那么該影片中的少女奧古斯丁的疾病就不會(huì)被治愈,而且也不應(yīng)該被治愈。這是由于這少女的歇斯底里癥應(yīng)該通過(guò)身體欲望的釋放來(lái)治愈,但這樣暴露的身體就會(huì)成為罪惡的。這種“奧古斯丁屏障”造成了身體的治愈與靈魂的罪之間的矛盾,要解決這個(gè)矛盾就必須做出取舍,或者解放觀念。自從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始,似乎人性的觀念已經(jīng)逐步解放,身體也得到肯定,但這種解放往往默認(rèn)的是以男性為主體的,男權(quán)是這種人性解放的根據(jù)。直到十九世紀(jì)末,女性解放仍然是一項(xiàng)有待開(kāi)拓的事業(yè)。在那個(gè)時(shí)代,女性仍然被壓抑著,女性的身體由男性倫理規(guī)定著。因而,我們?cè)凇秺W古斯丁》影片中看到那么多患有歇斯底里癥的女人,也就不足為奇了。“總之你們這些女人,從一開(kāi)始就是歇斯底里患者”。該影片中明確提到了“女性解放”之類的話語(yǔ),而女性解放也構(gòu)成了整個(gè)影片的矛盾之一。
5】影片《奧古斯丁》當(dāng)然不是在以圣奧古斯丁的原罪論批判人的欲望,而是在肯定身體的欲望,并以此為健康,整個(gè)故事可以被看做少女奧古斯丁的身體覺(jué)醒的過(guò)程?;加行沟桌锇Y的少女奧古斯丁在沙爾克醫(yī)生等人的幫助下,逐漸將自己的身體調(diào)適為正常的狀態(tài),身體的欲望也因此覺(jué)醒。少女奧古斯丁在未被治療前,還未有月經(jīng),影片通過(guò)她的夢(mèng)境描述表現(xiàn)了她月經(jīng)來(lái)臨的潛意識(shí):屠宰野獸,野獸流血,于是月經(jīng)初潮[53:50]。然后,影片寓意顯明地以她索要蘋果的情節(jié)表現(xiàn)了她的性欲覺(jué)醒[54:40]。在原罪論文化中,蘋果意味著禁果,索要禁果也就意味著性欲的要求。不過(guò),在她向沙爾克醫(yī)生索要蘋果的時(shí)候,沙爾克醫(yī)生明確地拒絕了她,事實(shí)上沙爾克醫(yī)生還不知道少女奧古斯丁的歇斯底里癥是由于性欲壓抑而造成的,對(duì)于沙爾克醫(yī)生而言,少女奧古斯丁只是一個(gè)有待研究的病例。少女奧古斯丁偷偷地從沙爾克醫(yī)生的桌子上拿走一個(gè)蘋果,這就暗示著她在私底下的釋放性欲的行為。
6】在這樣的過(guò)程中,她的癥狀慢慢得到好轉(zhuǎn),最后在沙爾克醫(yī)生不知情的情況下,她的病情就痊愈了。不知情的沙爾克醫(yī)生仍然要求少女奧古斯丁為他的科學(xué)同事們展示歇斯底里癥,痊愈了的少女奧古斯丁滿足了沙爾克醫(yī)生的要求,不是在被催眠的無(wú)意識(shí)狀態(tài)下,而是有意識(shí)地表演歇斯底里癥的表現(xiàn),那種性欲亢奮的狀態(tài)。她已經(jīng)克服歇斯底里而獲得了肯定身體與釋放欲望的主動(dòng)權(quán)。她的表演則意味著她對(duì)沙爾克醫(yī)生的謝意或愛(ài)意,最后在她與沙爾克醫(yī)生的情欲活動(dòng)中,她的身體欲望得到了滿足。這標(biāo)志著少女奧古斯丁身體的覺(jué)醒。不過(guò),這只是主觀的自我身體肯定。這并不意味著她真的可以同時(shí)擺脫身體的掩藏和顯明的罪,事實(shí)上對(duì)于那樣的時(shí)代和那樣的社會(huì)來(lái)說(shuō),她仍然置身其中。最后,少女奧古斯丁悄然離開(kāi),走進(jìn)那個(gè)時(shí)代的夜幕中,或者也是每個(gè)時(shí)代的夜幕中。
【身體的客體化或工具化】
7】在《奧古斯丁》這個(gè)影片中,對(duì)身體的裸露展現(xiàn)一般和沙爾克醫(yī)生對(duì)歇斯底里癥進(jìn)行科學(xué)研究的活動(dòng)有關(guān)。他以“科學(xué)的客觀態(tài)度”測(cè)量和審視著那些女人的身體,他研究她們,如同研究一種物體。他以科學(xué)的實(shí)證論態(tài)度去她們的身體中尋找歇斯底里癥的證據(jù)和原因。對(duì)于科學(xué)唯物論或?qū)嵶C論而言,靈魂并非身體的實(shí)在,身體的實(shí)在是物質(zhì),雖然意識(shí)是存在的,但意識(shí)可以還原為身體或物質(zhì)的狀態(tài)。不論精神疾病還是身體疾病,都能從身體的地圖中找到根源。具有諷刺意味的是,科學(xué)唯物論還會(huì)不時(shí)地提到諸如“精神”或“靈魂”之類的詞匯,卻不顧及此類詞匯與唯物論原則之間的相悖。
8】不僅是以圣奧古斯丁的原罪說(shuō)為代表的宗教在掩藏著身體,而且那似乎和人性解放走在一起的科學(xué),在進(jìn)行所謂的揭示身體的活動(dòng)的同時(shí),也在掩藏著身體。自然科學(xué)在觀念中掩藏身體,是通過(guò)將身體客體化或客觀化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于科學(xué)唯物論而言,科學(xué)旨在獲得關(guān)于物質(zhì)本身的認(rèn)識(shí),似乎科學(xué)思想能夠從物體中直接冒出來(lái)。身體作為物質(zhì)的性質(zhì)也就是它的所有本質(zhì),它的客觀化也就是它的顯明。如果身體出現(xiàn)了疾病,那一定是某種物質(zhì)出錯(cuò)了,而醫(yī)生們需要做的就是用某種物質(zhì)去糾正身體。
9】科學(xué)唯物論在促使身體客體化的同時(shí)造成的也是身體的工具化,既然身體沒(méi)有靈魂,那么身體就可以和其他物體一樣成為工具。在影片《奧古斯丁》中,雖然可能沙爾克醫(yī)生對(duì)待少女奧古斯丁的態(tài)度有時(shí)候很微妙,但一般情況下,少女奧古斯丁作為他的病例只是這位醫(yī)生進(jìn)行研究的工具。沙爾克醫(yī)生思想中的人道主義,基本上也就停留在他的科學(xué)態(tài)度中,他需要一個(gè)不被其他因素干擾的人來(lái)使他得出客觀的論斷。這樣,在這個(gè)影片中,“科學(xué)”展現(xiàn)了它的“無(wú)情態(tài)度”。科學(xué)唯物論所造成的工具化在社會(huì)中普遍存在,這樣的工具化和某種宗教的信條具有相似的罪惡。科學(xué)雖然似乎無(wú)意識(shí),但科學(xué)的客觀化目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中這樣也造成了客觀的罪。
10】某種宗教在以其信條揭示靈魂的需求或滿足靈魂的善的同時(shí)導(dǎo)致了身體與思想的罪惡,這是一種矛盾;而科學(xué)從事著類似的矛盾,科學(xué)也在以它的信條揭示身體的同時(shí)掩藏著身體。宗教和科學(xué)所具有的這兩種矛盾似乎是平行的,它們?cè)斐傻淖飷阂彩穷愃频?。影片《奧古斯丁》呈現(xiàn)著這兩種似乎平行的矛盾。我們從這個(gè)影片中看不出對(duì)這樣的矛盾的直接解決,我們看到的只是如此的現(xiàn)象,還有一個(gè)消失在夜幕中的身影?;蛟S,那些罪惡從來(lái)不是顯明的罪惡,它們也會(huì)消逝在時(shí)代的夜幕中。
2 ) 馬甲下的情欲 疼痛的誘惑
想這樣一部低沉著飽滿的電影,若以一個(gè)人名簡(jiǎn)單定名,是不是有點(diǎn)過(guò)意不去。還是“馬甲下的情欲”比較有意思。一語(yǔ)雙關(guān),兩個(gè)意思,即是指包裹奧古斯汀奇異病痛的外衣,同時(shí)也可理解為醫(yī)生窺探病癥由理性到亂意的套衣。短促略急促的法語(yǔ),在這部充滿對(duì)病因未知的恐懼和探究病因的理性,所有的情緒和舉動(dòng)都是緊張卻是異常興奮。幅度不高但足夠持續(xù)從到到尾。不了解的SOKO,只是驚艷不算標(biāo)準(zhǔn)的漂亮的臉上和身體,竟將歇斯底里的病癥和膽怯卻勇敢的狀態(tài)讓我喜歡,現(xiàn)在聽(tīng)著SOKO的清純的歌聲,竟也有讓我分心的魔力。 開(kāi)場(chǎng)即赤裸而強(qiáng)烈的展現(xiàn)奧古斯丁突發(fā)的病痛,簡(jiǎn)直叫人揪心,醫(yī)院門口驚著的馬叫聲,真實(shí)增加恐怖的氣氛, 病,真正叫人恐懼的未必是身體上的疼痛,而是對(duì)自己心里的打擊而帶來(lái)的“自卑”。 我總有這樣的感受,平時(shí)不注意的身體,在醫(yī)生面前變得異常敏感和不自信,甚至到自責(zé)。 每每聽(tīng)到醫(yī)生詢問(wèn)癥狀或是有什么自感的體感不適,總因?yàn)樵~不達(dá)意而壓力重重,在當(dāng)時(shí)封閉,尚待啟蒙的環(huán)境中,這場(chǎng)神秘的痹癥有足夠的力量,將奧古斯丁的表妹嚇到不敢探病,既是因?yàn)楣肿兏且驗(yàn)?此病包含了太多所謂“放蕩,下流”的表現(xiàn)。但也成為醫(yī)生大人的“新寵” 公開(kāi)的展示,像極了為自己博得注意的工具。
在封閉的環(huán)境中,奧古斯丁一共發(fā)病了兩次,而這兩次的發(fā)病真是妙不可言。第一次發(fā)病只是開(kāi)頭和入戲的起因,而第二次殺雞受到的刺激,復(fù)發(fā)移至左側(cè)身體時(shí),不得不猜想,這刺激不僅僅是殺雞過(guò)程的驚嚇,想必在醫(yī)院里,醫(yī)生的醫(yī)治給予的不僅是身體傷的治療還有在畏懼中的支持和信任。這心情的變動(dòng)更加刺激。但其中給予奧古斯丁夢(mèng)生情愫的還有陰森卻充滿霧靄的的庭院莊園,在陌生的環(huán)境中多了可以隱蔽,自以為可以掩人耳目的浪漫。每每這樣的遠(yuǎn)景或是倆個(gè)人從遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái),總讓人忘記這場(chǎng)病的較真而陷入愛(ài)情戲中。
對(duì)醫(yī)生從信任到依戀,完全成為了戀愛(ài)中小女人的小性子,在一場(chǎng)掙脫的奔跑跌落后,病癥終究刺激治愈。然而這才真正到了將早早不是秘密的感情說(shuō)白,為保全醫(yī)生名譽(yù)的裝病到在宴會(huì)場(chǎng)上的終于逃出醫(yī)院。奧古斯丁依舊殘留稚嫩的遮蓋著的臉龐,醫(yī)生冷峻但能夠透視出澎湃的紋理,這場(chǎng)越軌的短暫終將像逃離醫(yī)院時(shí)奧古斯丁的黑袍背景,冷酷,絕情,一頭不回的遠(yuǎn)離。
片中間有段部分插入了一段關(guān)于月經(jīng)的段落,實(shí)際上,月經(jīng)的到來(lái)使得不僅接受身體上的發(fā)育,更要求要接受 心理上從女孩到女人的到來(lái)和轉(zhuǎn)變。這場(chǎng)遲到并且伴隨異常的成長(zhǎng),簡(jiǎn)直將奧古斯丁推向了SHOW的中心。別動(dòng)的成長(zhǎng),強(qiáng)硬的接受。遠(yuǎn)沒(méi)有插入人物那樣將這個(gè)到來(lái) 講的如此輕松愜意,而是帶著已經(jīng)不諳事理卻早已受傷的心,留下了最后一段無(wú)語(yǔ)戰(zhàn)抖行走的長(zhǎng)鏡頭里。
太美了,殘酷,但愿意窺視別人苦痛也曾興奮竊喜的我們,在某一瞬間也是殘忍的病人
3 ) 解放性
影片開(kāi)頭那一段,少女第一次病發(fā)作,猶如魔鬼附身,場(chǎng)面震撼,演技精湛。
少女不知為何得了歇斯底里癥,身體開(kāi)始局部癱瘓(先從右眼到左手)。間接性的出現(xiàn)性高潮狀態(tài)。個(gè)人認(rèn)為是長(zhǎng)時(shí)間的性壓抑所導(dǎo)致的生理失調(diào)。一個(gè)十九歲的少女不知什麼是月經(jīng),充分的說(shuō)明了在階級(jí)壓迫下的人們知識(shí)之缺乏。醫(yī)院裡得了癔癥的女人,癥狀幾乎相似性幻想,意淫,自虐。
因長(zhǎng)時(shí)間對(duì)性的壓抑,而無(wú)發(fā)排泄出這股性能量,影響了心理與生理上的變態(tài)。影片中暗示了一些當(dāng)時(shí)法國(guó)高層階級(jí)對(duì)底層女性的壓迫與道德界線的矛盾心理,然而階級(jí)之間也存在著階級(jí)上壓迫。
少女與醫(yī)生經(jīng)過(guò)複雜的心裡鬥爭(zhēng)最終逾越了道德與階級(jí),把人類最原始的本能表現(xiàn)得淋漓盡致(病人不是病人,醫(yī)生不是醫(yī)生)。
當(dāng)人們?cè)趬阂帜臣碌臅r(shí)候,已經(jīng)促使了它的生長(zhǎng),你越是壓抑它,它的力量越是強(qiáng)大,也注定了它最後的爆發(fā)。你只要放鬆心態(tài)去接受它,用平等自然的眼光去看待它,一切痛苦,恐懼,都會(huì)隨之消散。存在的就是最美的。
癔癥 是由精神因素,如生活事件、內(nèi)心沖突、暗示或自我暗示,作用于易病個(gè)體引起的精神障礙。癔病的主要表現(xiàn)有分離癥狀和轉(zhuǎn)換癥狀兩種。癔癥的癥狀是功能性的,因此心理治療占有重要的地位。該病預(yù)后一般較好,60%-80%的患者可在一年內(nèi)自行緩解。
4 ) 紀(jì)念弗洛伊德
這是一部紀(jì)念弗洛伊德的片子,外加女性導(dǎo)演特有的女性主義的表白。
故事很簡(jiǎn)單,畫面很獨(dú)特,演員很特別。
恐怕很多人沒(méi)看懂,或者我誤讀,在我看來(lái),這是一個(gè)自弗洛伊德就開(kāi)始的情結(jié),精神病人與醫(yī)生之間的移情作用,這在性壓抑和性幻想的病例中尤其突出。但問(wèn)題是結(jié)尾到底作何解?我認(rèn)為是女病人為了給延續(xù)醫(yī)生的學(xué)術(shù)事業(yè),為其提供一次經(jīng)典病例的演示,也是最后一次留在醫(yī)生身邊而做出的大膽表演,而醫(yī)生心知肚明,所以才最終巫山云雨。
片子缺點(diǎn)在于故事太簡(jiǎn)單,細(xì)節(jié)交代不夠深入老辣。畢竟是年輕導(dǎo)演。
5 ) 奧古斯丁
導(dǎo)演艾莉絲威諾古爾在此片中除了滿足她自己的唯美形式和莫名的感傷懷想,其他什么也沒(méi)有做到。影片有的一個(gè)很好題材,就這樣被生生浪費(fèi)了。
在影片中有兩個(gè)主要人物。一個(gè)是乖戾的老醫(yī)生夏柯特一個(gè)是嚴(yán)重的癔癥患者少女奧古斯丁。奧古斯丁希望癔癥能盡快被治好,夏柯特則是從奧古斯丁扭曲的身體和瘋狂的叫聲里看到了他研究獲得更多關(guān)注的可能??上攵娪袄镞@種原本很簡(jiǎn)單醫(yī)護(hù)關(guān)系在奧古斯丁一來(lái)二去的夸張高潮體驗(yàn)下被置換成了情欲關(guān)系。但是這樣的轉(zhuǎn)變非常突然而且生硬。這起因一方面是夏柯特對(duì)奧古斯丁的特殊對(duì)待,他把她接到他的房子里,給了她好看的衣服,另一方面是這一系列環(huán)境的變化使奧古斯丁愈加自主的感受自身女性的存在。但問(wèn)題是奧古斯丁的感性意識(shí)并不意味著兩人的性欲覺(jué)醒,影片硬是將這兩者劃上了等號(hào)。更何況在人物設(shè)計(jì)上,全片并無(wú)太多奧古斯丁和夏柯特雙向互動(dòng)的情感交流。他們更多時(shí)候都是各自在感受各自的世界。所以表面上濕答答的情欲,實(shí)際則是干巴巴的。不過(guò)相比于從頭到尾古怪到底難以理解的夏柯特,奧古斯丁不斷完善的女性形象確實(shí)有更深的意義。影片在前半段也有意強(qiáng)調(diào)這種女性形象的群像,比方說(shuō)夏柯特醫(yī)院里的各色女病人,甚至電影會(huì)在敘事過(guò)程中刻意打斷敘事插入她們的獨(dú)白,描述她們自己對(duì)這個(gè)世界的感受等。這本是很好的一筆畫龍點(diǎn)睛,可以使這部近乎獵奇的電影變得具有一定歷史維度的思考,但可惜的是影片并沒(méi)有將它深化下去,蜻蜓點(diǎn)水般開(kāi)了一個(gè)漣漪沒(méi)有了波紋。
有意思的是,這部電影在面對(duì)所有可能會(huì)使它變得更好的主題時(shí),都采用了這樣的做法:起個(gè)頭,然后悄無(wú)聲息的消失。譬如它的故事背景。這并不是一個(gè)普普通通的時(shí)代。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是一個(gè)很微妙的時(shí)代。因?yàn)樗幱谝粋€(gè)科學(xué)從某種荒誕到現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡時(shí)期。醫(yī)學(xué)界則是這傳統(tǒng)舊觀念和新思潮碰撞最激烈的地方。在某些病癥的態(tài)度上,這種碰撞尤為激烈,甚至激烈到荒唐的地步。癔癥就是其一。西方的醫(yī)學(xué)界關(guān)于這個(gè)的治療方案從古到今可謂千奇百怪,群魔亂舞。這些荒謬的醫(yī)學(xué)展示在電影中也有展現(xiàn)。在這樣的沖突背后其實(shí)反映的是新舊勢(shì)力一個(gè)焦急和一個(gè)勉強(qiáng)的更迭,是兩性權(quán)力地位的慢慢變化。這是一個(gè)多好的題材。但在這樣一個(gè)到處是亮點(diǎn)的背景里,導(dǎo)演選擇了一個(gè)最中庸的切入角度。另外又譬如奧古斯丁在一開(kāi)始所有的強(qiáng)烈宗教信仰—她反復(fù)的祈禱、房間里的十字架,這本可以成為觀眾對(duì)宗教在面對(duì)科學(xué)沖擊下的沒(méi)落情形的一瞥,也可以使奧古斯丁的這一人物形象變得更具有代表性,這些在影片的后半部分卻再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。在敘事上,這樣的“特點(diǎn)”同樣扎眼。開(kāi)頭奧古斯丁的妹妹上鏡頻繁,后面蒸發(fā)。夏柯特夫人(扮演者基婭拉馬斯特洛亞妮是馬塞洛馬斯楚安尼和凱瑟琳德納芙的女兒)除了貢獻(xiàn)不少幽怨的眼神和細(xì)腰(被束腰綁的褶皺叢生)之外,再無(wú)更多建樹。導(dǎo)演一定也知道前者的生活境遇可以和奧古斯丁形成對(duì)照,而后者既是傳統(tǒng)上流社會(huì)女性的代表也是其制度的犧牲者。
在影片的視覺(jué)效果上,艾莉絲威諾古爾還算用心,全片試圖呈現(xiàn)一種霧蒙蒙(或者濕答答)的美感,構(gòu)圖也極為講究,并且用了數(shù)量極多的人物面部表情和動(dòng)作的特寫及近景鏡頭來(lái)營(yíng)造心理上的壓迫感。在這樣的環(huán)境下估計(jì)奧古斯丁的癔癥和夏柯特的孤僻都不是什么奇怪的事,而這樣的壓抑感也讓人由衷的覺(jué)得結(jié)尾奧古斯丁的離去不論對(duì)人物,對(duì)電影,還是對(duì)觀眾,都是一種解脫。
6 ) 奧古斯丁,離開(kāi)后得到的愛(ài)情
從冬天開(kāi)始看各種歐洲古裝片,大部分時(shí)候覺(jué)得導(dǎo)演和演員都是認(rèn)真的。道具走心,背景符合歷史時(shí)代,演員選的復(fù)古,表現(xiàn)符合那個(gè)時(shí)代女性的特征,加上含蓄的劇情臺(tái)詞,朦朧唯美的場(chǎng)景,以及主角走心的演繹??赐旰笸o人一種唏噓不已的感覺(jué)。
奧古斯丁也是。在她生活的那個(gè)時(shí)代,身為平民的她,在6個(gè)兄弟姐妹的家里,人生沒(méi)有出路,14的她出來(lái)做女仆,主人言笑晏晏的生活與他沒(méi)有關(guān)系,周圍仆人也沒(méi)有善意的關(guān)懷,只有她的表姐。
19歲的奧古斯丁如往常一樣,在主人的宴會(huì)間穿梭忙碌,可是這次不一樣,有個(gè)很帥的客戶一直盯著她,盯了她很久。她察覺(jué)了,又不知所措。這種不知所措到她回到廚房時(shí),變成一種奇怪的不適——她感覺(jué)自己的手不受控制。于是她在眾人面前第一次歇斯底里的發(fā)作。
奇怪的是,她的左眼自此閉起來(lái)睜不開(kāi),表姐送她到一家醫(yī)院——公益性質(zhì)的癔癥病醫(yī)院。但是沒(méi)有人告訴她醫(yī)院的性質(zhì),在表姐欲言又止的表情中,奧古斯丁開(kāi)始勢(shì)必需要長(zhǎng)期留在這里了。
對(duì)此懵懂不知的奧古斯丁還經(jīng)常詢問(wèn)周圍的人,自己什么時(shí)候可以離開(kāi)。于是在一天天的等待與勞動(dòng)中,她見(jiàn)到了這座醫(yī)院的創(chuàng)始人兼夏柯特醫(yī)生,別人告訴他,這個(gè)人執(zhí)掌她們的未來(lái)。
于是,奧古斯丁在夏柯特醫(yī)生將走之際,再次發(fā)病。她典型的病狀驚到了眾人,也引起了夏柯特醫(yī)生的注意。功成名就的夏柯特醫(yī)生,有自己的事業(yè),有良好的社會(huì)地位,有支持他事業(yè)的妻子,有背景的岳父,唯一欠缺的就是進(jìn)入科學(xué)院。這是他一直以來(lái)的夙愿,最后他選擇研究當(dāng)時(shí)主流的、主要存在在女性中的“癔癥”來(lái)研究。
“癔癥”是現(xiàn)在科學(xué)也無(wú)法說(shuō)明的病,在女性還收到壓迫與專制的年代,癔癥的發(fā)病率是極高的,部分女性被當(dāng)成女巫直接處死了。部分女性在別人的指指點(diǎn)點(diǎn)與自我誤解中悲苦的過(guò)完一生。沒(méi)有人理解她們,也沒(méi)有人愿意主動(dòng)去理解她們。夏柯特醫(yī)生的醫(yī)院和研究在嘲笑和質(zhì)疑中往前走。
奧古斯丁出現(xiàn)的恰到好處,她年輕,充滿活力,有著無(wú)法解釋的病癥,當(dāng)眾發(fā)病的一幕,確實(shí)可以驚嚇到很多人。夏柯特醫(yī)生找到了絕對(duì)適合的研究對(duì)象。奧古斯丁成為被重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象,她有了自己獨(dú)立的房間,可以少量的工作,接觸最新的科研。于是她慢慢的變得活潑,就像一個(gè)少女該有的樣子,大膽,熱情,充滿活力,眼神越來(lái)越亮,活潑中帶著特有的自信。
關(guān)于她的變化夏柯特醫(yī)生看在眼里,也明白她之前的郁結(jié)所在,也了解她發(fā)病的原因,可是他卻沒(méi)找到方法治愈她。或許他有,但是他不知道這是否奏效。她看著這個(gè)郁蹙的少女慢慢的活潑,感知她的心里變化,他卻沒(méi)有辦法回應(yīng)她。
從小就做女仆的奧古斯丁,在她的人生成長(zhǎng)過(guò)程中,壓抑本能成為她的日常之一。她沒(méi)有更好的渠道表達(dá)自己,也沒(méi)有人在意她是什么樣子,想些什么。這些得不得釋放的壓抑最終讓她自我瘋魔——得了那個(gè)年代人人避之的“癔癥”。
得了癔癥的女性,在別人眼里跟瘋了也就沒(méi)有區(qū)別了,作為進(jìn)步,她們沒(méi)有被燒死已經(jīng)是幸運(yùn)。她們?cè)谙目绿蒯t(yī)生的醫(yī)院里艱難求生,外界將這里要穿為夏柯特醫(yī)生的后宮。學(xué)術(shù)界對(duì)于這部分可憐的人的認(rèn)知為——一個(gè)全新的、另類的研究領(lǐng)域。沒(méi)有人想過(guò)在對(duì)女性存在專制與壓迫的時(shí)代,無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我,無(wú)法自我表達(dá)的女性,在這里何其艱難的生存生活著。
在很早以前看《包法利夫人》,少女時(shí)代的包法利夫人從教會(huì)學(xué)校出來(lái),便有父親做主嫁給了老實(shí)人包法利。這個(gè)生性木訥、沒(méi)有太對(duì)追求的中年人,和剛剛畢業(yè)、還滿腦子風(fēng)花雪月的少女根本沒(méi)有共同語(yǔ)言,丈夫不是自己以為的那樣的人,自己的生活也不是曾經(jīng)向往的,包法利夫人是苦悶的,這種苦悶的結(jié)果是,前期她常常跑到河邊哭泣自虐,后期開(kāi)始尋找自己喜歡的人。最終逼得自己自殺,欠債無(wú)數(shù),在包法利先生死后,自己的女兒小小年紀(jì)淪為女工。
印象特別深的是,包法利夫人將自己平靜無(wú)趣的生活對(duì)外解釋為自己生病了,然后有人告訴她,曾經(jīng)附近有個(gè)姑娘和她得了一樣的病,這個(gè)姑娘經(jīng)常一個(gè)人跑到河邊痛苦,后來(lái)結(jié)婚以后就好了。而包法利夫人這么說(shuō),她是接了婚以后得了這樣的病。
這些生性富于幻想的女性都是一樣的,在同樣的時(shí)代背景下,她們生活在現(xiàn)實(shí)與想象之間,但是又沒(méi)有其他途徑讓她們成為想象中的自己。在極端的苦悶下的異常舉動(dòng),變成了世人眼里的“癔癥”。
奧古斯丁是幸運(yùn)的,她遇到了夏柯特醫(yī)生,作為醫(yī)生進(jìn)階科學(xué)院的研究之路,奧古斯丁得到了很多特殊的照顧,夏柯特醫(yī)生在和奧古斯丁相處的過(guò)程中,也逐漸開(kāi)始喜歡上這個(gè)年輕、活潑、大膽的姑娘。他和他的助手使用很多方法治療她。催眠、藥物、器械……希望可以在這個(gè)年輕姑娘是身上找到“癔癥”的發(fā)病原因,找到相對(duì)的治療方法,治好她,成就自己,讓自己再攀事業(yè)高峰。
片中,奧古斯丁一共發(fā)作過(guò)四次。除去第一次發(fā)病,其他三次都有表演的成分。第二次引起了醫(yī)生的注意;第三次大膽的催眠自慰行為,我理解為是她的一次大膽的自我放縱;第四次,已經(jīng)解開(kāi)心結(jié)的她,為了醫(yī)生,當(dāng)眾表演了一次發(fā)病,甚至大膽的撕開(kāi)自己的衣服。后三次她的眼神直接而敏銳,盯著醫(yī)生看,傳達(dá)自己的看法。
夏柯特醫(yī)生是懂的。他第一次看見(jiàn)奧古斯丁發(fā)病,還奇貨可居的話,第二次還不明白,從奧古斯丁后來(lái)的言論和行為中,他是懂得的。解開(kāi)心結(jié)的奧古斯丁不藥而愈,將明戀的暗戀變成實(shí)際后,看著功成名就,獲得認(rèn)可的醫(yī)生在人群中來(lái)去穿梭。她獨(dú)自好披風(fēng),在夜色中快步離去。
離開(kāi)的奧古斯丁,已經(jīng)成為另外一個(gè)自己,也許生活必將繼續(xù)回到從前,默默無(wú)聞的工作,或者嫁人,這段人生過(guò)往從此塵封。夏柯特醫(yī)生的研究成果得到了社會(huì)各界的認(rèn)可,同行的贊賞,科學(xué)院的支持,攀登上事業(yè)高峰期的醫(yī)生,也許永遠(yuǎn)都忘不了這個(gè)大膽又充滿活力的姑娘。我相信,他們之間應(yīng)該是有過(guò)愛(ài)情,可能不在同一個(gè)頻率上。于奧古斯丁是分別前,于夏柯特醫(yī)生是分別后。
莫名其妙。怕也只有女導(dǎo)演才敢拍出如此男性視覺(jué)的電影。。。要是男導(dǎo)導(dǎo)的,那些女權(quán)者們還不跳腳
Charcot@Salpêtrière Hospital. 有種醫(yī)學(xué)不過(guò)是瞎貓撞上死耗子的感覺(jué)。雖然階層性別醫(yī)患關(guān)系都把a(bǔ)ugustine擺在弱者位置,但她慢慢摸清規(guī)則為我所用,小白鼠到頭來(lái)也耍了科學(xué)家一把。畫面很漂亮的。
正在上映,強(qiáng)烈推薦~
簡(jiǎn)單故事簡(jiǎn)單手法。結(jié)構(gòu)平平無(wú)奇。但細(xì)膩有張力,用光用色無(wú)一不美。男女主都太棒了
“睜開(kāi)眼睛,讓一切好起來(lái)。”
力比多的壓抑和一場(chǎng)性洗禮。
實(shí)在看不懂這部拖沓的片子的意義何在,醫(yī)生的貢獻(xiàn)何在,女孩的病怎么好的也沒(méi)解釋。
我就是想看看soko高潮什么樣。
色調(diào)真心沒(méi)話說(shuō) 但是介過(guò)于歐洲的setting有時(shí)候消化不良
表達(dá)的過(guò)于晦澀,在沒(méi)有明確主題的情況下影片顯得乏味至極。
黑暗陰郁,油畫般的色彩。一條主線,從頭拉到尾,在朦朧與欲望中緩慢進(jìn)程。歇斯底里癥,其實(shí)需要的只是一場(chǎng)性愛(ài)的救贖。
我都不知道我是怎么撐過(guò)這段時(shí)間的,我好像是通過(guò)睡了兩個(gè)長(zhǎng)覺(jué)。
古暗色調(diào)下的情欲小把戲
我知道女主演技不錯(cuò),不知道是說(shuō)緊張還是陰暗的氣氛渲染的很好,攝影也有一種異樣的朦朧美感,但是總體來(lái)說(shuō),這是一部很莫名其妙的電影啊。。。一堆東西都是開(kāi)了個(gè)頭,然后就沒(méi)有然后了。。。好多地方都可以深入
對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō),一位患疑難雜癥的女病人就是繆絲。其實(shí)本片可以學(xué)<無(wú)名指>的,陰暗的攝影與特寫慢鏡反而顯得端著。
相當(dāng)無(wú)聊,最終故事還是落俗。另外不喜歡片子的調(diào)。
最后那個(gè)邪魅的一笑醫(yī)生是否知道自己被蒙蔽了真相呢?
又見(jiàn)歇斯底里癥
雖然某些場(chǎng)景很能震住人,但總體感覺(jué)都叫人摸不著頭腦。
先于弗洛伊德對(duì)歇斯底里神經(jīng)癥進(jìn)行探索的理論先行者。本片故事由歷史時(shí)序推斷應(yīng)為1885年之前,日後在Salpêtrière開(kāi)課的Charcot將以他關(guān)於「歇斯底里瘖啞與器質(zhì)性麻痺或損傷全然無(wú)關(guān),而是一種表象所造成的麻痺,是故歇斯底里瘖啞毫無(wú)疑問(wèn)是一種精神疾病」的論點(diǎn),震撼了在他講堂上聽(tīng)課的弗洛伊德...