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1 ) 文藝欲望論：掩藏的身體與顯明的罪
文藝欲望論：掩藏的身體與顯明的罪
——《奧古斯丁》中的觀念，身體與科學
文/空語因明
1】影片采取了一位最著名的基督教神學家的名字《奧古斯丁》，來講述一個關于女性歇斯底里癥的故事，這樣既含義顯著，又將故事的矛盾凝聚著。正是由基督教神學家圣·奧古斯丁將原罪說或“禁果論”進行了首要的詳細闡述。由此，人的身體和欲望就從本質上和罪惡聯(lián)系在了一起。為了避免原罪對人的侵蝕，信徒就必須限制身體的欲望，甚或將身體掩藏，忽視身體。而在《奧古斯丁》這個影片中，奧古斯丁是個青春期少女的名字，她患有因性欲壓抑而產(chǎn)生的歇斯底里癥。唯有釋放這種身體的欲望才能治愈這樣的疾病，而這也就會遭遇巨大而無形的“奧古斯丁屏障”。整個影片的故事由此處在身體與罪的張力中。
【身體的掩藏：圣奧古斯丁屏障】
2】該影片的故事發(fā)生在十九世紀下半葉，這是一個崇尚理性的非理性時代的延續(xù)，科學唯物論日益得勢，自然科學作為一種職業(yè)還沒有產(chǎn)生多久，作為學科的心理學才剛起步，而且仍然和偽科學（比如顱相學）混雜在一起。醫(yī)生沙爾克一面在醫(yī)院里收留和治療患有歇斯底里癥的女人們，一面也在試圖讓科學院認可歇斯底里為一種可以理喻的疾病，并表明他的研究是科學的，是具有實證的。正在這時候，十九歲的患者少女奧古斯丁進入了沙爾克醫(yī)生的視野，為沙爾克醫(yī)生的研究提供了顯著的實例。她由于歇斯底里癥而導致局部身體麻痹，并且在劇烈發(fā)作的情況下能夠進入到性欲亢奮的狀態(tài)。作為女傭的她，到十九歲還未有月經(jīng)，她所患的歇斯底里癥是由于身體的性欲壓抑。沙爾克醫(yī)生用她當做實證，向他的科學家同事們展示他的發(fā)現(xiàn)，并且通過嘗試對奧古斯丁進行治療，去發(fā)現(xiàn)治療這種歇斯底里癥的方法。
3】對于沙爾克醫(yī)生而言，他是在科學精神或實證主義原則的意義上對少女奧古斯丁進行研究，后者的情況是一種應該得到理解的自然現(xiàn)象。但對于當時的其他一些人而言，少女奧古斯丁的癥狀未必是一種身體的疾病，而更像是一種靈魂的異常，或者說中魔。他們更加難以想象少女奧古斯丁患有的歇斯底里癥是由于身體的性欲被壓抑了。正像沙爾克醫(yī)生所提到的，在歐洲中世紀的時候，患有歇斯底里癥的女人會被認為是由于魔鬼附身，是女巫，她們甚至會被燒死。歐洲中世紀的這種做法或想法是由基督教的原罪理論影響的結果?；浇躺駥W家圣·奧古斯丁首要而系統(tǒng)地確立了“原罪說”，亞當和夏娃由于吃了禁果，因而每個人都因此具有原罪。禁果和身體的欲望聯(lián)系起來，也成為性欲的具象。性欲或身體的欲望往往由身體的顯露而引發(fā)，故而虔誠的靈魂應該將身體隱藏起來。在身體與欲望之間就由此產(chǎn)生出一道“奧古斯丁屏障”，將善惡分開。跨過它，就很可能走向罪惡。
【身體的覺醒】
4】如果按照圣·奧古斯丁的原罪論，仍然掩藏身體，那么該影片中的少女奧古斯丁的疾病就不會被治愈，而且也不應該被治愈。這是由于這少女的歇斯底里癥應該通過身體欲望的釋放來治愈，但這樣暴露的身體就會成為罪惡的。這種“奧古斯丁屏障”造成了身體的治愈與靈魂的罪之間的矛盾，要解決這個矛盾就必須做出取舍，或者解放觀念。自從歐洲的文藝復興開始，似乎人性的觀念已經(jīng)逐步解放，身體也得到肯定，但這種解放往往默認的是以男性為主體的，男權是這種人性解放的根據(jù)。直到十九世紀末，女性解放仍然是一項有待開拓的事業(yè)。在那個時代，女性仍然被壓抑著，女性的身體由男性倫理規(guī)定著。因而，我們在《奧古斯丁》影片中看到那么多患有歇斯底里癥的女人，也就不足為奇了。“總之你們這些女人，從一開始就是歇斯底里患者”。該影片中明確提到了“女性解放”之類的話語，而女性解放也構成了整個影片的矛盾之一。
5】影片《奧古斯丁》當然不是在以圣奧古斯丁的原罪論批判人的欲望，而是在肯定身體的欲望，并以此為健康，整個故事可以被看做少女奧古斯丁的身體覺醒的過程。患有歇斯底里癥的少女奧古斯丁在沙爾克醫(yī)生等人的幫助下，逐漸將自己的身體調適為正常的狀態(tài)，身體的欲望也因此覺醒。少女奧古斯丁在未被治療前，還未有月經(jīng)，影片通過她的夢境描述表現(xiàn)了她月經(jīng)來臨的潛意識：屠宰野獸，野獸流血，于是月經(jīng)初潮[53:50]。然后，影片寓意顯明地以她索要蘋果的情節(jié)表現(xiàn)了她的性欲覺醒[54:40]。在原罪論文化中，蘋果意味著禁果，索要禁果也就意味著性欲的要求。不過，在她向沙爾克醫(yī)生索要蘋果的時候，沙爾克醫(yī)生明確地拒絕了她，事實上沙爾克醫(yī)生還不知道少女奧古斯丁的歇斯底里癥是由于性欲壓抑而造成的，對于沙爾克醫(yī)生而言，少女奧古斯丁只是一個有待研究的病例。少女奧古斯丁偷偷地從沙爾克醫(yī)生的桌子上拿走一個蘋果，這就暗示著她在私底下的釋放性欲的行為。
6】在這樣的過程中，她的癥狀慢慢得到好轉，最后在沙爾克醫(yī)生不知情的情況下，她的病情就痊愈了。不知情的沙爾克醫(yī)生仍然要求少女奧古斯丁為他的科學同事們展示歇斯底里癥，痊愈了的少女奧古斯丁滿足了沙爾克醫(yī)生的要求，不是在被催眠的無意識狀態(tài)下，而是有意識地表演歇斯底里癥的表現(xiàn)，那種性欲亢奮的狀態(tài)。她已經(jīng)克服歇斯底里而獲得了肯定身體與釋放欲望的主動權。她的表演則意味著她對沙爾克醫(yī)生的謝意或愛意，最后在她與沙爾克醫(yī)生的情欲活動中，她的身體欲望得到了滿足。這標志著少女奧古斯丁身體的覺醒。不過，這只是主觀的自我身體肯定。這并不意味著她真的可以同時擺脫身體的掩藏和顯明的罪，事實上對于那樣的時代和那樣的社會來說，她仍然置身其中。最后，少女奧古斯丁悄然離開，走進那個時代的夜幕中，或者也是每個時代的夜幕中。
【身體的客體化或工具化】
7】在《奧古斯丁》這個影片中，對身體的裸露展現(xiàn)一般和沙爾克醫(yī)生對歇斯底里癥進行科學研究的活動有關。他以“科學的客觀態(tài)度”測量和審視著那些女人的身體，他研究她們，如同研究一種物體。他以科學的實證論態(tài)度去她們的身體中尋找歇斯底里癥的證據(jù)和原因。對于科學唯物論或實證論而言，靈魂并非身體的實在，身體的實在是物質，雖然意識是存在的，但意識可以還原為身體或物質的狀態(tài)。不論精神疾病還是身體疾病，都能從身體的地圖中找到根源。具有諷刺意味的是，科學唯物論還會不時地提到諸如“精神”或“靈魂”之類的詞匯，卻不顧及此類詞匯與唯物論原則之間的相悖。
8】不僅是以圣奧古斯丁的原罪說為代表的宗教在掩藏著身體，而且那似乎和人性解放走在一起的科學，在進行所謂的揭示身體的活動的同時，也在掩藏著身體。自然科學在觀念中掩藏身體，是通過將身體客體化或客觀化來實現(xiàn)的。對于科學唯物論而言，科學旨在獲得關于物質本身的認識，似乎科學思想能夠從物體中直接冒出來。身體作為物質的性質也就是它的所有本質，它的客觀化也就是它的顯明。如果身體出現(xiàn)了疾病，那一定是某種物質出錯了，而醫(yī)生們需要做的就是用某種物質去糾正身體。
9】科學唯物論在促使身體客體化的同時造成的也是身體的工具化，既然身體沒有靈魂，那么身體就可以和其他物體一樣成為工具。在影片《奧古斯丁》中，雖然可能沙爾克醫(yī)生對待少女奧古斯丁的態(tài)度有時候很微妙，但一般情況下，少女奧古斯丁作為他的病例只是這位醫(yī)生進行研究的工具。沙爾克醫(yī)生思想中的人道主義，基本上也就停留在他的科學態(tài)度中，他需要一個不被其他因素干擾的人來使他得出客觀的論斷。這樣，在這個影片中，“科學”展現(xiàn)了它的“無情態(tài)度”?？茖W唯物論所造成的工具化在社會中普遍存在，這樣的工具化和某種宗教的信條具有相似的罪惡?？茖W雖然似乎無意識，但科學的客觀化目標在現(xiàn)實中這樣也造成了客觀的罪。
10】某種宗教在以其信條揭示靈魂的需求或滿足靈魂的善的同時導致了身體與思想的罪惡，這是一種矛盾；而科學從事著類似的矛盾，科學也在以它的信條揭示身體的同時掩藏著身體。宗教和科學所具有的這兩種矛盾似乎是平行的，它們造成的罪惡也是類似的。影片《奧古斯丁》呈現(xiàn)著這兩種似乎平行的矛盾。我們從這個影片中看不出對這樣的矛盾的直接解決，我們看到的只是如此的現(xiàn)象，還有一個消失在夜幕中的身影?；蛟S，那些罪惡從來不是顯明的罪惡，它們也會消逝在時代的夜幕中。
2 ) 馬甲下的情欲 疼痛的誘惑
在封閉的環(huán)境中，奧古斯丁一共發(fā)病了兩次，而這兩次的發(fā)病真是妙不可言。第一次發(fā)病只是開頭和入戲的起因，而第二次殺雞受到的刺激，復發(fā)移至左側身體時，不得不猜想，這刺激不僅僅是殺雞過程的驚嚇，想必在醫(yī)院里，醫(yī)生的醫(yī)治給予的不僅是身體傷的治療還有在畏懼中的支持和信任。這心情的變動更加刺激。但其中給予奧古斯丁夢生情愫的還有陰森卻充滿霧靄的的庭院莊園，在陌生的環(huán)境中多了可以隱蔽，自以為可以掩人耳目的浪漫。每每這樣的遠景或是倆個人從遠遠走來，總讓人忘記這場病的較真而陷入愛情戲中。
對醫(yī)生從信任到依戀，完全成為了戀愛中小女人的小性子，在一場掙脫的奔跑跌落后，病癥終究刺激治愈。然而這才真正到了將早早不是秘密的感情說白，為保全醫(yī)生名譽的裝病到在宴會場上的終于逃出醫(yī)院。奧古斯丁依舊殘留稚嫩的遮蓋著的臉龐，醫(yī)生冷峻但能夠透視出澎湃的紋理，這場越軌的短暫終將像逃離醫(yī)院時奧古斯丁的黑袍背景，冷酷，絕情，一頭不回的遠離。
片中間有段部分插入了一段關于月經(jīng)的段落，實際上，月經(jīng)的到來使得不僅接受身體上的發(fā)育，更要求要接受 心理上從女孩到女人的到來和轉變。這場遲到并且伴隨異常的成長，簡直將奧古斯丁推向了SHOW的中心。別動的成長，強硬的接受。遠沒有插入人物那樣將這個到來 講的如此輕松愜意，而是帶著已經(jīng)不諳事理卻早已受傷的心，留下了最后一段無語戰(zhàn)抖行走的長鏡頭里。
太美了，殘酷，但愿意窺視別人苦痛也曾興奮竊喜的我們，在某一瞬間也是殘忍的病人
3 ) 解放性
少女不知為何得了歇斯底里癥，身體開始局部癱瘓（先從右眼到左手）。間接性的出現(xiàn)性高潮狀態(tài)。個人認為是長時間的性壓抑所導致的生理失調。一個十九歲的少女不知什麼是月經(jīng)，充分的說明了在階級壓迫下的人們知識之缺乏。醫(yī)院裡得了癔癥的女人，癥狀幾乎相似性幻想，意淫，自虐。
因長時間對性的壓抑，而無發(fā)排泄出這股性能量，影響了心理與生理上的變態(tài)。影片中暗示了一些當時法國高層階級對底層女性的壓迫與道德界線的矛盾心理，然而階級之間也存在著階級上壓迫。
少女與醫(yī)生經(jīng)過複雜的心裡鬥爭最終逾越了道德與階級，把人類最原始的本能表現(xiàn)得淋漓盡致（病人不是病人，醫(yī)生不是醫(yī)生）。
當人們在壓抑某件事的時候，已經(jīng)促使了它的生長，你越是壓抑它，它的力量越是強大，也注定了它最後的爆發(fā)。你只要放鬆心態(tài)去接受它，用平等自然的眼光去看待它，一切痛苦，恐懼，都會隨之消散。存在的就是最美的。
癔癥 是由精神因素，如生活事件、內心沖突、暗示或自我暗示，作用于易病個體引起的精神障礙。癔病的主要表現(xiàn)有分離癥狀和轉換癥狀兩種。癔癥的癥狀是功能性的，因此心理治療占有重要的地位。該病預后一般較好，60%-80%的患者可在一年內自行緩解。
4 ) 紀念弗洛伊德
故事很簡單，畫面很獨特，演員很特別。
恐怕很多人沒看懂，或者我誤讀，在我看來，這是一個自弗洛伊德就開始的情結，精神病人與醫(yī)生之間的移情作用，這在性壓抑和性幻想的病例中尤其突出。但問題是結尾到底作何解？我認為是女病人為了給延續(xù)醫(yī)生的學術事業(yè)，為其提供一次經(jīng)典病例的演示，也是最后一次留在醫(yī)生身邊而做出的大膽表演，而醫(yī)生心知肚明，所以才最終巫山云雨。
片子缺點在于故事太簡單，細節(jié)交代不夠深入老辣。畢竟是年輕導演。
5 ) 奧古斯丁
在影片中有兩個主要人物。一個是乖戾的老醫(yī)生夏柯特一個是嚴重的癔癥患者少女奧古斯丁。奧古斯丁希望癔癥能盡快被治好，夏柯特則是從奧古斯丁扭曲的身體和瘋狂的叫聲里看到了他研究獲得更多關注的可能?？上攵?，電影里這種原本很簡單醫(yī)護關系在奧古斯丁一來二去的夸張高潮體驗下被置換成了情欲關系。但是這樣的轉變非常突然而且生硬。這起因一方面是夏柯特對奧古斯丁的特殊對待，他把她接到他的房子里，給了她好看的衣服，另一方面是這一系列環(huán)境的變化使奧古斯丁愈加自主的感受自身女性的存在。但問題是奧古斯丁的感性意識并不意味著兩人的性欲覺醒，影片硬是將這兩者劃上了等號。更何況在人物設計上，全片并無太多奧古斯丁和夏柯特雙向互動的情感交流。他們更多時候都是各自在感受各自的世界。所以表面上濕答答的情欲，實際則是干巴巴的。不過相比于從頭到尾古怪到底難以理解的夏柯特，奧古斯丁不斷完善的女性形象確實有更深的意義。影片在前半段也有意強調這種女性形象的群像，比方說夏柯特醫(yī)院里的各色女病人，甚至電影會在敘事過程中刻意打斷敘事插入她們的獨白，描述她們自己對這個世界的感受等。這本是很好的一筆畫龍點睛，可以使這部近乎獵奇的電影變得具有一定歷史維度的思考，但可惜的是影片并沒有將它深化下去，蜻蜓點水般開了一個漣漪沒有了波紋。
有意思的是，這部電影在面對所有可能會使它變得更好的主題時，都采用了這樣的做法：起個頭，然后悄無聲息的消失。譬如它的故事背景。這并不是一個普普通通的時代。19世紀末20世紀初是一個很微妙的時代。因為它正處于一個科學從某種荒誕到現(xiàn)實的過渡時期。醫(yī)學界則是這傳統(tǒng)舊觀念和新思潮碰撞最激烈的地方。在某些病癥的態(tài)度上，這種碰撞尤為激烈，甚至激烈到荒唐的地步。癔癥就是其一。西方的醫(yī)學界關于這個的治療方案從古到今可謂千奇百怪，群魔亂舞。這些荒謬的醫(yī)學展示在電影中也有展現(xiàn)。在這樣的沖突背后其實反映的是新舊勢力一個焦急和一個勉強的更迭，是兩性權力地位的慢慢變化。這是一個多好的題材。但在這樣一個到處是亮點的背景里，導演選擇了一個最中庸的切入角度。另外又譬如奧古斯丁在一開始所有的強烈宗教信仰—她反復的祈禱、房間里的十字架，這本可以成為觀眾對宗教在面對科學沖擊下的沒落情形的一瞥，也可以使奧古斯丁的這一人物形象變得更具有代表性，這些在影片的后半部分卻再也沒有出現(xiàn)過。在敘事上，這樣的“特點”同樣扎眼。開頭奧古斯丁的妹妹上鏡頻繁，后面蒸發(fā)。夏柯特夫人（扮演者基婭拉馬斯特洛亞妮是馬塞洛馬斯楚安尼和凱瑟琳德納芙的女兒）除了貢獻不少幽怨的眼神和細腰（被束腰綁的褶皺叢生）之外，再無更多建樹。導演一定也知道前者的生活境遇可以和奧古斯丁形成對照，而后者既是傳統(tǒng)上流社會女性的代表也是其制度的犧牲者。
在影片的視覺效果上，艾莉絲威諾古爾還算用心，全片試圖呈現(xiàn)一種霧蒙蒙（或者濕答答）的美感，構圖也極為講究，并且用了數(shù)量極多的人物面部表情和動作的特寫及近景鏡頭來營造心理上的壓迫感。在這樣的環(huán)境下估計奧古斯丁的癔癥和夏柯特的孤僻都不是什么奇怪的事，而這樣的壓抑感也讓人由衷的覺得結尾奧古斯丁的離去不論對人物，對電影，還是對觀眾，都是一種解脫。
6 ) 奧古斯丁，離開后得到的愛情
奧古斯丁也是。在她生活的那個時代，身為平民的她，在6個兄弟姐妹的家里，人生沒有出路，14的她出來做女仆，主人言笑晏晏的生活與他沒有關系，周圍仆人也沒有善意的關懷，只有她的表姐。
19歲的奧古斯丁如往常一樣，在主人的宴會間穿梭忙碌，可是這次不一樣，有個很帥的客戶一直盯著她，盯了她很久。她察覺了，又不知所措。這種不知所措到她回到廚房時，變成一種奇怪的不適——她感覺自己的手不受控制。于是她在眾人面前第一次歇斯底里的發(fā)作。
奇怪的是，她的左眼自此閉起來睜不開，表姐送她到一家醫(yī)院——公益性質的癔癥病醫(yī)院。但是沒有人告訴她醫(yī)院的性質，在表姐欲言又止的表情中，奧古斯丁開始勢必需要長期留在這里了。
對此懵懂不知的奧古斯丁還經(jīng)常詢問周圍的人，自己什么時候可以離開。于是在一天天的等待與勞動中，她見到了這座醫(yī)院的創(chuàng)始人兼夏柯特醫(yī)生，別人告訴他，這個人執(zhí)掌她們的未來。
于是，奧古斯丁在夏柯特醫(yī)生將走之際，再次發(fā)病。她典型的病狀驚到了眾人，也引起了夏柯特醫(yī)生的注意。功成名就的夏柯特醫(yī)生，有自己的事業(yè)，有良好的社會地位，有支持他事業(yè)的妻子，有背景的岳父，唯一欠缺的就是進入科學院。這是他一直以來的夙愿，最后他選擇研究當時主流的、主要存在在女性中的“癔癥”來研究。
“癔癥”是現(xiàn)在科學也無法說明的病，在女性還收到壓迫與專制的年代，癔癥的發(fā)病率是極高的，部分女性被當成女巫直接處死了。部分女性在別人的指指點點與自我誤解中悲苦的過完一生。沒有人理解她們，也沒有人愿意主動去理解她們。夏柯特醫(yī)生的醫(yī)院和研究在嘲笑和質疑中往前走。
奧古斯丁出現(xiàn)的恰到好處，她年輕，充滿活力，有著無法解釋的病癥，當眾發(fā)病的一幕，確實可以驚嚇到很多人。夏柯特醫(yī)生找到了絕對適合的研究對象。奧古斯丁成為被重點關注的對象，她有了自己獨立的房間，可以少量的工作，接觸最新的科研。于是她慢慢的變得活潑，就像一個少女該有的樣子，大膽，熱情，充滿活力，眼神越來越亮，活潑中帶著特有的自信。
關于她的變化夏柯特醫(yī)生看在眼里，也明白她之前的郁結所在，也了解她發(fā)病的原因，可是他卻沒找到方法治愈她?；蛟S他有，但是他不知道這是否奏效。她看著這個郁蹙的少女慢慢的活潑，感知她的心里變化，他卻沒有辦法回應她。
從小就做女仆的奧古斯丁，在她的人生成長過程中，壓抑本能成為她的日常之一。她沒有更好的渠道表達自己，也沒有人在意她是什么樣子，想些什么。這些得不得釋放的壓抑最終讓她自我瘋魔——得了那個年代人人避之的“癔癥”。
得了癔癥的女性，在別人眼里跟瘋了也就沒有區(qū)別了，作為進步，她們沒有被燒死已經(jīng)是幸運。她們在夏柯特醫(yī)生的醫(yī)院里艱難求生，外界將這里要穿為夏柯特醫(yī)生的后宮。學術界對于這部分可憐的人的認知為——一個全新的、另類的研究領域。沒有人想過在對女性存在專制與壓迫的時代，無法實現(xiàn)自我，無法自我表達的女性，在這里何其艱難的生存生活著。
在很早以前看《包法利夫人》，少女時代的包法利夫人從教會學校出來，便有父親做主嫁給了老實人包法利。這個生性木訥、沒有太對追求的中年人，和剛剛畢業(yè)、還滿腦子風花雪月的少女根本沒有共同語言，丈夫不是自己以為的那樣的人，自己的生活也不是曾經(jīng)向往的，包法利夫人是苦悶的，這種苦悶的結果是，前期她常常跑到河邊哭泣自虐，后期開始尋找自己喜歡的人。最終逼得自己自殺，欠債無數(shù)，在包法利先生死后，自己的女兒小小年紀淪為女工。
印象特別深的是，包法利夫人將自己平靜無趣的生活對外解釋為自己生病了，然后有人告訴她，曾經(jīng)附近有個姑娘和她得了一樣的病，這個姑娘經(jīng)常一個人跑到河邊痛苦，后來結婚以后就好了。而包法利夫人這么說，她是接了婚以后得了這樣的病。
這些生性富于幻想的女性都是一樣的，在同樣的時代背景下，她們生活在現(xiàn)實與想象之間，但是又沒有其他途徑讓她們成為想象中的自己。在極端的苦悶下的異常舉動，變成了世人眼里的“癔癥”。
奧古斯丁是幸運的，她遇到了夏柯特醫(yī)生，作為醫(yī)生進階科學院的研究之路，奧古斯丁得到了很多特殊的照顧，夏柯特醫(yī)生在和奧古斯丁相處的過程中，也逐漸開始喜歡上這個年輕、活潑、大膽的姑娘。他和他的助手使用很多方法治療她。催眠、藥物、器械……希望可以在這個年輕姑娘是身上找到“癔癥”的發(fā)病原因，找到相對的治療方法，治好她，成就自己，讓自己再攀事業(yè)高峰。
片中，奧古斯丁一共發(fā)作過四次。除去第一次發(fā)病，其他三次都有表演的成分。第二次引起了醫(yī)生的注意；第三次大膽的催眠自慰行為，我理解為是她的一次大膽的自我放縱；第四次，已經(jīng)解開心結的她，為了醫(yī)生，當眾表演了一次發(fā)病，甚至大膽的撕開自己的衣服。后三次她的眼神直接而敏銳，盯著醫(yī)生看，傳達自己的看法。
夏柯特醫(yī)生是懂的。他第一次看見奧古斯丁發(fā)病，還奇貨可居的話，第二次還不明白，從奧古斯丁后來的言論和行為中，他是懂得的。解開心結的奧古斯丁不藥而愈，將明戀的暗戀變成實際后，看著功成名就，獲得認可的醫(yī)生在人群中來去穿梭。她獨自好披風，在夜色中快步離去。
離開的奧古斯丁，已經(jīng)成為另外一個自己，也許生活必將繼續(xù)回到從前，默默無聞的工作，或者嫁人，這段人生過往從此塵封。夏柯特醫(yī)生的研究成果得到了社會各界的認可，同行的贊賞，科學院的支持，攀登上事業(yè)高峰期的醫(yī)生，也許永遠都忘不了這個大膽又充滿活力的姑娘。我相信，他們之間應該是有過愛情，可能不在同一個頻率上。于奧古斯丁是分別前，于夏柯特醫(yī)生是分別后。
莫名其妙。怕也只有女導演才敢拍出如此男性視覺的電影。。。要是男導導的，那些女權者們還不跳腳
Charcot@Salpêtrière Hospital. 有種醫(yī)學不過是瞎貓撞上死耗子的感覺。雖然階層性別醫(yī)患關系都把augustine擺在弱者位置，但她慢慢摸清規(guī)則為我所用，小白鼠到頭來也耍了科學家一把。畫面很漂亮的。
正在上映，強烈推薦~
簡單故事簡單手法。結構平平無奇。但細膩有張力，用光用色無一不美。男女主都太棒了
“睜開眼睛，讓一切好起來?！?/p>
力比多的壓抑和一場性洗禮。
實在看不懂這部拖沓的片子的意義何在，醫(yī)生的貢獻何在，女孩的病怎么好的也沒解釋。
我就是想看看soko高潮什么樣。
色調真心沒話說 但是介過于歐洲的setting有時候消化不良
表達的過于晦澀，在沒有明確主題的情況下影片顯得乏味至極。
黑暗陰郁，油畫般的色彩。一條主線，從頭拉到尾，在朦朧與欲望中緩慢進程。歇斯底里癥，其實需要的只是一場性愛的救贖。
我都不知道我是怎么撐過這段時間的，我好像是通過睡了兩個長覺。
古暗色調下的情欲小把戲
我知道女主演技不錯，不知道是說緊張還是陰暗的氣氛渲染的很好，攝影也有一種異樣的朦朧美感，但是總體來說，這是一部很莫名其妙的電影啊。。。一堆東西都是開了個頭，然后就沒有然后了。。。好多地方都可以深入
對于醫(yī)生來說，一位患疑難雜癥的女病人就是繆絲。其實本片可以學＜無名指＞的，陰暗的攝影與特寫慢鏡反而顯得端著。
相當無聊，最終故事還是落俗。另外不喜歡片子的調。
最后那個邪魅的一笑醫(yī)生是否知道自己被蒙蔽了真相呢？
又見歇斯底里癥
雖然某些場景很能震住人，但總體感覺都叫人摸不著頭腦。
先于弗洛伊德對歇斯底里神經(jīng)癥進行探索的理論先行者。本片故事由歷史時序推斷應為1885年之前，日後在Salpêtrière開課的Charcot將以他關於「歇斯底里瘖啞與器質性麻痺或損傷全然無關，而是一種表象所造成的麻痺，是故歇斯底里瘖啞毫無疑問是一種精神疾病」的論點，震撼了在他講堂上聽課的弗洛伊德...