七年前的一部短片《女導(dǎo)演》，讓我記住了兩個(gè)人。一個(gè)是片中的主演郭月，也是因?yàn)檫@部短片，郭月被畢贛導(dǎo)演相中，參演了《路邊野餐》；另一個(gè)人是短片的導(dǎo)演及主演楊明明。

沒想到，楊明明的長(zhǎng)片處女作《柔情史》，時(shí)隔這么久才問世。

當(dāng)初《女導(dǎo)演》剛出來(lái)時(shí)，是令人驚艷的。影片采用偽紀(jì)錄片風(fēng)格，拍了一對(duì)閨蜜的感情糾葛。給我印象很深的是，攝影機(jī)與演員的距離很近，幾乎是貼在臉和身體上。更難得的是，演員在鏡頭前非常自然，一點(diǎn)也沒有表演痕跡，就像是記錄了一段真實(shí)的生活。也因此，有人又重提“私電影”的概念。

所謂“私電影”，顧名思義，私人加真實(shí)。

要表現(xiàn)真實(shí)的“私”，楊明明的著力點(diǎn)在于“撕”。《女導(dǎo)演》講的是閨蜜倆的“撕”，《柔情史》講的是母女倆的“撕”。

還有一點(diǎn)不同，《柔情史》不是偽紀(jì)錄片，而是一部標(biāo)準(zhǔn)的劇情片。在拍攝方式上，楊明明依然延續(xù)了步步緊逼式的鏡頭風(fēng)格，我把它總結(jié)為“用身體創(chuàng)作”。這里的“用身體”并不是裸露的意思，而是將鏡頭作為顯微鏡，著重呈現(xiàn)面部表情和肢體語(yǔ)言，以此來(lái)書寫情緒。

影片講的是中國(guó)式母女關(guān)系，但我并覺得它很典型。因?yàn)橛捌械哪概m是普通人，但她們身上有一層自詡的隱形身份，就是“文藝青年”。

這部電影呢，實(shí)際上是一部文藝青年片。對(duì)，是文藝青年片，不是文藝片。

文藝青年片的代表人物是巖井俊二，其特點(diǎn)是自我陶醉又自怨自艾，背后還有一種驕傲。

楊明明導(dǎo)演也是帶著這樣的文青特質(zhì)，展開自己的敘事的。這也讓影片呈現(xiàn)出一種矛盾的質(zhì)感：一方面，在鏡頭風(fēng)格上，它是很寫實(shí)的，甚至是直面沖突的；但另一方面，在情節(jié)設(shè)置上，它又是矯情的，是過分浪漫化的。

這也使得演員的全素顏表演，顯得有些尷尬。因?yàn)槭チ藨騽〉恼鎸?shí)后，表演的真實(shí)也就無(wú)從談起，而只會(huì)顯得做作。

其實(shí)影片借角色之口，提出了類似的問題：究竟什么是美？是否真實(shí)自然才是最美的？

是不是最美我不知道，但它必然是美的。

而且這種美，楊明明導(dǎo)演在前作《女導(dǎo)演》上是觸摸過的，可是在新作中又有一點(diǎn)失去。

全片采用三種食物，作為三段式的標(biāo)題，分別是：奶、羊蝎子、瓜。

這三種食物，形成了一個(gè)有趣的鏈條。奶是母女間的最初聯(lián)系；羊蝎子是在一個(gè)鍋里吃飯的親密，但也難免筷子間的碰撞；瓜既有共同的部分，又有分食的部分，或許才是最和諧的相處方式。

具體到影片中的這對(duì)母女。女兒學(xué)導(dǎo)演出身，酷愛寫詩(shī)，后來(lái)轉(zhuǎn)行做了編劇；母親也愛寫詩(shī)，愛創(chuàng)作。丈夫去世后，她得了筆拆遷費(fèi)，一直攥在手里，舍不得買房，眼看著不斷貶值。

這兩個(gè)人活得都很擰巴，內(nèi)心清高又總被現(xiàn)實(shí)貶低。

她們就像是“文青”這只香煙的兩頭，一個(gè)燒得正旺，一個(gè)即將燃盡。也正是因?yàn)樗齻冞^于相像又如此不同，她們之間才會(huì)爆發(fā)激烈的沖突。

影片最后，母女倆達(dá)成了一定的諒解。因?yàn)樗齻兌家庾R(shí)到彼此的相似性，女兒不過是年輕時(shí)的母親，母親也不過是老了之后的女兒。于是她們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，就在這種無(wú)奈的輪回式的宿命下，稍稍平息。

這部電影我可以給及格分。推薦給那些在北京胡同里長(zhǎng)大的八零九零后們，還有對(duì)母女關(guān)系話題感興趣的觀眾，特別是女性觀眾。

此外，還有那些對(duì)獨(dú)立電影有情結(jié)的影迷們。畢竟，影片中的母親是由著名獨(dú)立制作人，此前制作過婁燁的《蘇州河》《春風(fēng)沉醉的夜晚》《推拿》等影片的耐安扮演的；女兒的男朋友是由著名獨(dú)立電影評(píng)論人張獻(xiàn)民扮演的，他曾出演過的最有名的角色，是章明電影《巫山云雨》里的麥強(qiáng)。

看見這兩個(gè)獨(dú)立電影人同片演出，也算不可多得的體驗(yàn)吧。

很多場(chǎng)景我和我媽都有發(fā)生過，很多對(duì)話也一樣，可是要說(shuō)起來(lái)，我從童年到現(xiàn)在快30歲的年紀(jì)，其實(shí)從來(lái)不覺得我們相處的有多愉快，在媽媽那里得到的基本語(yǔ)式基本都是，你穿這件衣服真難看，你咋越來(lái)越不會(huì)收拾自己了，你要抓緊多存錢，要不是因?yàn)檎伊四惆治以邕^上好日子了

你老公是不是出軌了，看緊點(diǎn)

等等之類的語(yǔ)言，不得不說(shuō)我經(jīng)歷的母女關(guān)系和這部劇如出一轍，于是我選擇一畢業(yè)就結(jié)婚逃離她逃離家，可是又發(fā)現(xiàn)自己由于種種能力和性格的缺失，永遠(yuǎn)也擺脫不了這種相處模式我越來(lái)越怕我變成她，有時(shí)候想想其實(shí)人更需要的自洽的過程，自己接納自己就好了。

在柏林看到的第二個(gè)涉及到“知識(shí)分子生存現(xiàn)狀”的片子。第一個(gè)是洪尚秀的《草葉集》。柏林版本感覺在技術(shù)細(xì)節(jié)上還需要再處理一下。作為長(zhǎng)篇處女作，古靈精怪的氣質(zhì)真的很可愛。

名為《柔情史》，卻冰冷地憤怒地講述兩個(gè)女性文字工作者在中國(guó)北京生存。母親，女兒。兩個(gè)自詡文藝工作者的人實(shí)為無(wú)業(yè)游民，過著社會(huì)底層的貧窮生活。她們的生存來(lái)源有四個(gè)選擇，依次為：繼續(xù)寫，等著才華換成錢；找個(gè)男人養(yǎng)；出去干體力活；死了算了。以代表著貧乏生活中的奢侈食物的名稱分成看似平行的章節(jié)：牛奶，羊蝎子，瓜。實(shí)則有著一條時(shí)間線來(lái)講述故事。母女做的一次次抉擇，和一次次關(guān)系破裂又重新聯(lián)手共同生活。相依為命的她們，除了彼此，世間其他的事物與情感都不值一提。有點(diǎn)遺憾的是，對(duì)于這兩個(gè)人的的“才華”除了他人的夸贊，片子當(dāng)中始終沒有真正展現(xiàn)母女二人任何一個(gè)人的“才華”。影片最終，女兒寫抗戰(zhàn)劇的大綱錢暫時(shí)“拯救“且麻醉了她們的生活，但這大概離她們的夢(mèng)想還遠(yuǎn)得多，但起碼是她們第一選擇的底線：用自己的文字換成了錢。觀看這個(gè)電影的人一定會(huì)笑，但內(nèi)心一定是酸楚的。人會(huì)笑，是因?yàn)樗说耐纯?。反觀景框之外，大多文字工作者將來(lái)面臨的就是庸碌的生活。留在自己對(duì)藝術(shù)的依戀里，自己腦內(nèi)產(chǎn)生的多巴胺，能幸福一秒是一秒。醒來(lái)總要去尋找明天的饅頭。

看完柔情使后，心里的那片固執(zhí)的湖泊波動(dòng)震顫。

劇中的母親很像我的母親，天真又市井，怯懦又自以為是，清冷又孤單。

并沒有朋友，也不需要朋友。喜歡和被喜歡已經(jīng)變得麻木和無(wú)所謂。

我無(wú)數(shù)次怕自己變成著這樣，又無(wú)法去做出新的改變。

劇中的母親像極了我的母親，自以為是生活經(jīng)驗(yàn)就像主導(dǎo)你的一切。

我的母親不懂的東西就像劇情最后母親找尋回家的路一樣，她同樣也會(huì)在孩子面前充當(dāng)智者。

我的母親像極了劇中的母親，不能接受自己孩子不夠好，會(huì)嘰嘰喳喳的說(shuō)些她自己理解的孩子的優(yōu)秀。

也許，是我和弟弟說(shuō)的太少。

就像劇中一樣，我們的生活有無(wú)數(shù)次的摩擦，不是和母親不和，是和時(shí)代壓抑下的性格的變化。

我的母親就像很多母親一樣，把所有的都給孩子。用本不屬于這個(gè)時(shí)代的辛苦讓我無(wú)數(shù)次的生氣。

劇中的那句：你用你的犧牲換來(lái)我的內(nèi)疚。

我的母親用每頓吃剩菜來(lái)?yè)Q回我和弟弟的良心不安。每次都會(huì)為此爭(zhēng)吵，雖覺得這樣并不好，已經(jīng)無(wú)法改變母親的習(xí)慣。

我們互相愛著，但又無(wú)法和平的對(duì)待。

劇中的最后母親說(shuō):你為什么不讓我說(shuō)完，我說(shuō)完就不說(shuō)了。

每次吵架都不會(huì)等對(duì)方說(shuō)完，是爭(zhēng)吵的常態(tài)。我一直在想，等母親說(shuō)完，爭(zhēng)吵會(huì)少很多。

我一直以為我和母親之間存在一個(gè)溝通渠道的線。等我去發(fā)現(xiàn)。

就像女主說(shuō)的，你無(wú)法改變這個(gè)年紀(jì)的母親，也無(wú)法期待母親的自我改變，你也無(wú)法改變現(xiàn)在的你。

你要接受這樣的母親，畢竟，柔情和無(wú)望是愛的雙重含義。

（一）

柔情的后綴“史”字顯示了導(dǎo)演對(duì)待柔情的某種特別感覺?；氐接捌旧?，柔情這一個(gè)過份舒緩的詞到底能不能承擔(dān)史的重量？“史”的出現(xiàn)確實(shí)太過于奇怪。但是，我們必須要發(fā)現(xiàn)，史成為史，是因?yàn)樗紫葪壗^了柔情，史根本所連接的不是柔情，柔情被驅(qū)逐到了次要的位置，它僅僅作為片中人物行動(dòng)的第二個(gè)方面，柔情是次要的情緒狀態(tài)，它是暴力的策略，是暴力前進(jìn)過于急促時(shí)的一種后退運(yùn)動(dòng)。史召喚的是暴力，只有暴力才擔(dān)當(dāng)?shù)钠鹗返闹亓?，暴力作為直接的因素直接橫向貫通母女兩個(gè)人，暴力為這兩個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體打開一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)口，創(chuàng)口流血，腐爛，結(jié)痂，撕裂，然后留下像紋身一樣的暴力圖譜。

中文片名與英文片名雖然是由不同的字組成，但是柔情和開心，都是對(duì)待暴力后的真實(shí)情緒反應(yīng)，這也間接的引出了本片一個(gè)特殊的現(xiàn)象，那就是暴力永遠(yuǎn)先在的推動(dòng)故事，柔情或者開心，是在享受暴力，感受暴力，認(rèn)同暴力后的一種情感流露。不管我們是從影片的細(xì)部，在母女柔情內(nèi)看到了溫暖的涓流，而這種日常感動(dòng)不過指明的是暴力前的平靜；還是我們從影片的大范圍，人與社會(huì)中看到了矛盾沖突（小霧和沒有實(shí)權(quán)但是又帶有象征性權(quán)力的看門人之間的沖撞），而那不過是日常暴力的有機(jī)延展。暴力停留在母女二人之間，并且作為母女之間最為清晰的那個(gè)部分被凸顯出來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中，這一部分卻被各種動(dòng)人、閃爍的修飾詞所遮掩了，一些人感到電影過于真實(shí)刺痛，是因?yàn)橛跋駜?nèi)在的真相揭露了這些人總是帶有的虛偽熱情，這些人不斷否認(rèn)暴力，不斷否認(rèn)真實(shí)存在。

（二）

為了更好的理解電影中作為核心的暴力，我們不如去看一下老人在影片中所處的位置，老人在普遍概念里是不涉及暴力的。那個(gè)被小霧稱為爺爺?shù)睦先?，按照傳統(tǒng)的思路，因?yàn)樗陨碚莆者^太多的時(shí)間，這些時(shí)間足以讓他成為傳統(tǒng)中國(guó)里那個(gè)善與慈祥的使者，可惜影片并沒有遵守這樣一種模式化的規(guī)則。老人在超市偷東西，故意不接電話，門前偷聽聊天，老人用他自身的態(tài)度在反抗施加在整體老年人身上的那個(gè)標(biāo)簽，這不是一定要區(qū)分出好人與壞人，而是在說(shuō)明老人的老除了外表的變化外，在沒有任何附屬的東西可以添加在這一群體的身上，美德不屬于他們，就像他們從不擁有美德一樣。

老人的行為是內(nèi)在的暴力，它在進(jìn)行這種隱蔽的暴力的過程中，獲得不能聲張的快感，這肯定比他趴在電視機(jī)前努力聽《亮劍》中的對(duì)話刺激的多。然而在母女那里，暴力得到的是最外在的體現(xiàn)，因?yàn)槟赣H本身就熟悉暴力，掌握暴力，她看清了老人不露聲響的暴力在對(duì)她進(jìn)行悄悄的攻擊，所以母親用她那一連串聽起來(lái)悖逆之極的惡毒話語(yǔ)詛咒老人，她甚至期盼老人死，那樣她就可以繼承遺產(chǎn)，當(dāng)然，她對(duì)遺囑的有無(wú)仍然抱有巨大的懷疑，這是暴力催生的懷疑，遺產(chǎn)不是通過暴力手段就能得到的，她只能懷疑，但懷疑并不是傷害。似乎只有暴力才能解決一切問題，和解一切問題，就算對(duì)某個(gè)人在好，他也可能會(huì)生出那個(gè)名叫背叛和辜負(fù)的東西。

母親自然不必多說(shuō)，她就是影片內(nèi)生產(chǎn)暴力的原始動(dòng)力，她走到哪，暴力就被攜帶到哪里，在老人家，在小霧的出租屋，在商場(chǎng)。她挑衣服，但是不買，喜歡看店員生氣。尤其是在她和小霧的爭(zhēng)吵中，導(dǎo)火索基本都是她，她必須要用規(guī)則、食物、經(jīng)驗(yàn)同一住她的女兒，以便實(shí)現(xiàn)持久的控制，影片的四個(gè)分章對(duì)應(yīng)四個(gè)控制的節(jié)點(diǎn)，如果沒有控制，就沒有那點(diǎn)可憐的親情。

（三）

在控制失控，小霧用同樣的暴力激發(fā)了母親的暴力時(shí)，母親的暴力達(dá)到極點(diǎn)，母親的暴力是語(yǔ)言的暴力，各種可以達(dá)到極限的詛咒之詞不停從一張一合的嘴中流出，“媽的、他媽的、涼薄、報(bào)應(yīng)、地獄”，人動(dòng)物的一面在這語(yǔ)言噴出的過程中被徹底激活，她不停的傷害女兒，女兒也不停的對(duì)這種暴力進(jìn)行回應(yīng)的反擊，在這一種沉浸暴力釋放的過程中，徹底的解脫達(dá)到了峰點(diǎn)，除了暴力，還是暴力，母女的狀態(tài)對(duì)應(yīng)的是一種被暴力席卷的失神，在純粹的失神里，一切的崇高與卑賤都被否定了；也只有徹底的投入暴力，融進(jìn)暴力，才能在四面無(wú)助的境地里填滿欲望的溝壑。母親回到原始，無(wú)限接近真實(shí)。

當(dāng)暴力結(jié)束的時(shí)候，運(yùn)動(dòng)還沒有結(jié)束，另一行為才剛剛開始，母愛在暴力之后重新爆發(fā)，有多少暴力釋放，就有多少母愛回歸。夾雜著內(nèi)疚的母愛將會(huì)更加熾熱，暴力后的平靜恰恰呈現(xiàn)了愛的洶涌。很多人可能認(rèn)為母親和寶鋼的那一段影像，沒有出現(xiàn)任何暴力，但是我們能看到，寶鋼的“暴力”暫時(shí)壓制住了母親的暴力，寶鋼使用的不是暴力，而是手段，他用語(yǔ)言的狡猾，詞語(yǔ)的迷宮，把母親的暴力暫時(shí)封存，這是精明對(duì)單純的戰(zhàn)勝，是世俗詭詐對(duì)自然真實(shí)的勝利。真正擁有暴力的人，是無(wú)法迂回的傷害另一個(gè)人的。

（四）

至于小霧，我們不會(huì)說(shuō)她繼承了母親的暴力，暴力一定不會(huì)以一種玄談的詭異方式負(fù)載在基因里。她是被暴力傳染。暴力既傷害她，同時(shí)也撫慰她，她是在暴力與柔情的二分法中重新去確認(rèn)柔情的意義，而這種反復(fù)的確認(rèn)，即反復(fù)的爭(zhēng)吵，已經(jīng)內(nèi)在的成了她生命的一個(gè)部分，這個(gè)部分是塑造她的一部分，她在這一部分里肯定暴力，否定對(duì)暴力的排斥。就算小霧會(huì)本能的但不是生理上的憎惡她的母親，暴力也已經(jīng)像傳染病一樣“襲擊”了她，她不可能擺脫暴力，就像她無(wú)法擺脫被傳染一樣。

小柔拒絕大學(xué)教授，這是比較微妙的地方，與教授相關(guān)的所有確實(shí)都無(wú)可挑剔，可小霧之前說(shuō)“美不夠真實(shí)”，這是對(duì)美的懷疑，攜帶暴力的人對(duì)周圍一切風(fēng)吹草動(dòng)都極為敏感，這種敏感是施展暴力時(shí)的緊張和暴力完成后的恐懼混合而成的?，F(xiàn)在小霧主動(dòng)與教授分手，如果我們用暴力去確認(rèn)小霧是真實(shí)原始的，那么這個(gè)男朋友到底好還是不好？教授努力想去化解暴力，讓小霧去體制開會(huì)，為了劇本再次去妥協(xié)，這帶來(lái)的不正是更加毀滅而毫無(wú)建設(shè)性的解決計(jì)劃嗎？我們難道單純依靠畫面就能去判斷他是一個(gè)好人嗎？暴力與懷疑留給我們一個(gè)難解的謎題，這也是在暴力與柔情出現(xiàn)之后，影片第二個(gè)帶有思辨性質(zhì)的地方，我們究竟該怎么面對(duì)無(wú)法確認(rèn)的困難真相。

暴力為母女二人構(gòu)筑了一個(gè)封閉的堡壘，她們?cè)诶锩婊ハ鄠?，但又不斷體驗(yàn)層次漸深的柔情，互相影響。暴力同時(shí)等同于非人的孤獨(dú)，近乎于絕對(duì)的孤獨(dú)，間續(xù)出現(xiàn)的特寫鏡頭正是在玩味這種面部深層的孤獨(dú)。感覺系統(tǒng)不發(fā)達(dá)的人體會(huì)不到這種孤獨(dú)，幸運(yùn)的是母女兩人的身份都與文字有關(guān)，這讓她們?cè)诳拷陋?dú)的同時(shí)保有一種跳脫。她們能隨心所欲、心懷厭惡的進(jìn)入群體，但是群體始終無(wú)法進(jìn)入她們。只有對(duì)暴力無(wú)法理解的人才會(huì)對(duì)影片密集暈眩的臺(tái)詞感到厭煩。

（五）

我們總是在重復(fù)一種熟悉且安全的影像制作，這些影像的共同特點(diǎn)是不觸碰真實(shí)或者對(duì)真實(shí)圓滑的點(diǎn)到為止，柔情史利用暴力瓦解了人間充滿愛的虛假團(tuán)體。我們有時(shí)會(huì)掉入一個(gè)自以為和善的人際怪圈當(dāng)中，每個(gè)人都盡可能的奉獻(xiàn)自己最完美的一面，在首次乃至并不多的接觸中，每個(gè)人與每個(gè)人也確實(shí)建立了良好的關(guān)系。但是隨著時(shí)間的移動(dòng)，總會(huì)出現(xiàn)某個(gè)被毀滅同時(shí)也是普遍存在著的時(shí)刻，在這一時(shí)刻里，關(guān)系沒有轟然倒塌，但是它出現(xiàn)了一道絕對(duì)難以愈合的裂縫，彼此之間產(chǎn)生了隱忍的敵視。然后，就是沒有結(jié)束時(shí)間的假面舞會(huì)，舞池里的眾人都在假面的遮擋庇護(hù)中，旋轉(zhuǎn)、滑行著名為憎惡和嫉妒的舞步，究其原因，是因?yàn)楸┝Ρ还室怆[藏了，暴力才能揭示深切的愛，暴力才能昭示真實(shí)，暴力才能最大程度暴露出悔恨的程度，而單純的柔情，讓我們每個(gè)人痛苦的變成每個(gè)人的奴仆。如果非要證明暴力的必不可少，我們不如把暴力清空，用甜膩的親密去看待人與人之間的關(guān)系，哪怕在一瞬間或者在很長(zhǎng)一段時(shí)間后，我們一定會(huì)在財(cái)富、欲望、權(quán)力、信息等無(wú)數(shù)的社會(huì)概念里被擊倒。我們?cè)诮窈笠欢〞?huì)在表面的親密關(guān)系中內(nèi)在的進(jìn)行著殘酷的斗爭(zhēng)，親密讓我們厭煩，此時(shí)，我們懷念暴力。

（六）

影片依靠人物的活動(dòng)以及密集的臺(tái)詞完成了對(duì)暴力的確認(rèn)，并且依靠畫面、音樂的驟然過渡，對(duì)特定空間（胡同）的深入，表演的夸張性克制形成了獨(dú)特的風(fēng)格，但是因?yàn)槿鄙倬拔铮鄙賹?duì)景物的空無(wú)凝視，缺少景物持續(xù)延宕的時(shí)間，自然屬性的缺失使得暴力始終缺乏完美的平行參照，如果暴力是真實(shí)，那么這一真實(shí)與自然化合將產(chǎn)生更劇烈的反應(yīng)。暴力的濃度因?yàn)榫拔锏膮T乏被降低了，這直接導(dǎo)致電影有像電視傾斜的危險(xiǎn)。但無(wú)論如何，赤裸的暴力被沒有遮掩的呈現(xiàn)出來(lái)了，任何貶低暴力都是徒勞的，就像有人憎惡影片過于真實(shí)一樣。

從五一回家期間和父親的爭(zhēng)吵，到開始反思自己和父母之間的關(guān)系：為什么每次回家都會(huì)爭(zhēng)吵？為什么父親在我眼里那么不堪？我在這個(gè)家庭中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎么樣的角色和責(zé)任？......帶著一連串的疑惑和不解開始去尋找解答。首先是自己分析父親的成長(zhǎng)經(jīng)歷，父親在家里的責(zé)任，我在家里的責(zé)任，在和父母之間已經(jīng)有了大的代溝時(shí)該如何和他們有親近的關(guān)系。對(duì)以上問題有了一定的解答之后，我開始再去尋找一些書和影視作品，想要更深一層的理解，在回學(xué)校的第一天，在返程路上以及到校后斷斷續(xù)續(xù)把《柔情史》這部電影看完了。以下是我的影評(píng)????????

大致情況：

家庭情況：父親已經(jīng)去世，家里有母女二人，女兒已經(jīng)國(guó)外大學(xué)畢業(yè)幾年，有一個(gè)“沒有血緣關(guān)系”的爺爺（是親爺爺）。

家庭關(guān)系：家在北京，家庭經(jīng)歷過拆遷，爺爺拿錢買了兩室一廳的房子，（家里有三個(gè)人），母親拿拆遷款買了基金，也再?zèng)]有去工作，基金也沒有起色。女兒畢業(yè)后沒有工作，寫作是在北京租房子，母親不愿在和老爺子住一起，開始和女兒一起住，兩人一起住在一個(gè)還算舒適、寬敞的出租房?jī)?nèi)。爺爺一人住在較遠(yuǎn)的房子里，兩母女為了拿到遺產(chǎn)會(huì)陪伴爺爺，時(shí)不時(shí)回去爺爺房子里住，每天打電話確認(rèn)爺爺是否去世，這可能是母女兩人為數(shù)不多的相同點(diǎn)。

母女倆戀愛狀況： 母親：伴侶死后沒有找過，但又十分渴望，影片中有一段被騙的經(jīng)歷。 女兒：談過多個(gè)男友，因?yàn)樗麄兲?，反而不敢結(jié)婚，房租多是靠男友補(bǔ)貼。 母女兩人愛好：女兒喜歡寫作，片尾是靠寫自己并不喜歡的《抗戰(zhàn)劇》拿了三萬(wàn)五稿費(fèi)。不知道是自己喜歡還是女兒喜歡所以自己也要試試，母親也寫作。??????

觀后感： 女兒追求者自己的夢(mèng)想，母親雖然在支持著她，但也在折磨著她，母親喜歡和自己的女兒比較,希望自己的女兒好，但又不希望自己太差，開始了和女兒之間的比較，愛和嫉妒并行。 母親沒有太多朋友，注意力大多在女兒身上，女兒不夠自由，開始爭(zhēng)吵。由于單親和敏感的性格，母親不接受批評(píng)，怕自己的女兒離開自己。同時(shí)害怕孤獨(dú)，要求女兒陪伴著她，精神上支持，年老之后可以物質(zhì)上滿足。 女兒沒有目前沒有這個(gè)能力，或者說(shuō)暫時(shí)看不到以后有這個(gè)能力的苗頭。??????

感悟： 父母首先要在精神上和物質(zhì)上獨(dú)立，才能更好的教育子女，讓其自由發(fā)展。 子女要反思和父母之間的爭(zhēng)吵,理解父母親的經(jīng)歷，站在他們的角度去思考問題，然后再反過來(lái)尋求解決方案。在在追求精神上獨(dú)立的同時(shí)也要注意培養(yǎng)自己的財(cái)商，這樣才可以有自行其是的權(quán)利。