美麗的貝拉多娜于新婚之際被領(lǐng)主奪去貞潔,丈夫在她憔悴歸來(lái)之后卻無(wú)安慰,貝拉多娜哀怨的身體召喚出惡魔,給予她慰藉。不久戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),鎮(zhèn)中壯丁隨領(lǐng)主出征,貝拉多娜在丈夫一蹶不振之后憑神秘的能力維持城堡的供應(yīng),招來(lái)領(lǐng)主夫人妒恨,終被收監(jiān)。身形愈發(fā)龐大的黑色惡魔到來(lái),帶走貝拉多娜,用瘟疫吞噬了茫茫大地,貝拉多娜用自己的特異能力解救人民,領(lǐng)主卻再一次加害于她……
本片由手冢治蟲的“蟲制作室”出品,是制作室于70年左右推出的系列成人動(dòng)畫電影中最具現(xiàn)代風(fēng)格的一部,曾經(jīng)作為73年柏林電影節(jié)的正式競(jìng)賽作品。擔(dān)任本片配樂(lè)的佐藤允彥是七十年代日本自由爵士運(yùn)動(dòng)的核心人物之一。
有劇透,評(píng)論里也有,慎看。
女人是罪惡的,看啊,她居然想要唱歌,想要舞蹈,想要性愛,多么可怕。統(tǒng)治動(dòng)搖了,于是她是異端,你們把她綁在火刑柱上燒死。國(guó)家滅亡了,于是她是禍國(guó)殃民的淫蕩女人,你們把她綁上石頭沉入水底。
但殺死她還不夠,要?jiǎng)內(nèi)ニ囊路咀∷念^發(fā),從她的花瓣中榨取最后一滴汁液,要將她的下體撕裂至胸腔,要羞辱她使她認(rèn)為自己才是邪惡的根源。而你們,你們則是受到了蠱惑的無(wú)辜者,是把人強(qiáng)奸、燒死、沉入水底,擁有著無(wú)限權(quán)力的無(wú)辜者。你們審判了有罪的人,你們是多么高尚!
你們總是勝利的,成功地殺死了她,嚇怕了其他千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)她。你們裹緊她們的腰身,纏住她們的雙腳,縫上她們的下體,要她們沒(méi)有欲望,更不允許有大腦。于是她們向往、厭惡、畏懼又渴望著被處死的她。她們有多想成為她,就有多么害怕那個(gè)想成為她的自己。她們有多么厭惡她,就有多么厭惡擁有邪惡想法的自己。她們成為殺死她的一員,你們又一次勝利了。
可欲望是殺不死的,貝拉多娜是殺不死的。當(dāng)她們輕觸自己的乳尖,怎能不被那美妙的快感打動(dòng)!當(dāng)她們發(fā)出痛快的呻吟,怎能不為那美妙的聲音沉醉!她們?cè)绞嵌米屪约嚎鞓?lè)的方法,就越看出你們的丑陋、卑劣和渺小,什么樣的人會(huì)畏懼別人的快樂(lè)??!她們變成了“她”,變成女巫,變成妲己,甚至變成潘金蓮,寧愿死去,也要解放自己的靈魂,也要做淫蕩的女人?!鞍褪康转z陷落了,法國(guó)大革命開始了,沖在前面的,是女人?!?/p>
在今天,你們依舊存在,你們像快要滅亡的跳腳小老頭,嚷嚷著要女人裹緊自己的衣服,要女人放棄前途和夢(mèng)想,要女人回到家里做生育機(jī)器和保姆?!八辈粫?huì)答應(yīng),她們也不會(huì)答應(yīng)。如果享受、獨(dú)立和自由是惡魔的話,那她們?cè)赴焉I(xiàn)給惡魔。上帝已死,三綱五常已死,人們終究會(huì)明白,女人的覺(jué)醒永遠(yuǎn)代表著人類的覺(jué)醒,女人的獨(dú)立永遠(yuǎn)代表著人類的獨(dú)立。
1/電影的結(jié)尾引用了1789年的法國(guó)大革命,但隨后顯示了歐仁·德拉克洛瓦(EugèneDelacroix)的著名繪畫“自由領(lǐng)導(dǎo)人民”的圖像。那幅名為“自由領(lǐng)導(dǎo)人民”的畫描繪了1830年的七月革命,而不是1789年的法國(guó)革命。
2/在基督教歐洲,用釘十字架之類的東西來(lái)懲罰罪犯是不可想象的。
3/中世紀(jì)的巫術(shù)與法國(guó)共和主義之間沒(méi)有明顯的聯(lián)系。巫術(shù)通常有男性領(lǐng)袖。共和主義基于啟蒙理性主義,并且鄙視任何巫術(shù)。
來(lái)自imdb
根據(jù)法國(guó)小說(shuō)改編的動(dòng)畫片,如果不是日語(yǔ)的配音,完全無(wú)法從畫風(fēng)上猜出它的國(guó)籍,被攻占的巴士底獄再也不能囚禁自由民,最后用描繪法國(guó)七月革命的《自由引導(dǎo)人民》做結(jié)尾,特意著重在自由革命的裸露女人身上,以女性意識(shí)之崛起的美感呼應(yīng)全片的主題。萬(wàn)千聲音都凝聚在這勝利的一刻,封建時(shí)間的枷鎖隨著自由跳躍的乳房而脫落,傷害和痛苦被憤怒和狂熱壓制住,這一刻地獄和天堂并存于人世間,男人或女人都不再被純粹的性別標(biāo)簽束縛,一切美好都凝聚在那一瞬間的畫筆中。
影片猶如一本動(dòng)態(tài)的漫畫,一幅幅完結(jié)的畫作在鏡頭下帶領(lǐng)著觀眾從右至左、自下而上觀賞,凝固的眼淚和歡笑因?yàn)榕湟舳x予了更豐富的含義。無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)和隱喻隱藏在鮮艷的色彩之中,痛苦被擴(kuò)大成肉眼可見的傷痕,令站在統(tǒng)計(jì)階層的無(wú)論是皇權(quán)還是宗教都變得面目可憎。他們高高在上的姿態(tài)只允許你仰望和服從,而不許你懷疑和爭(zhēng)取,他們被欲望濃烈的色彩包圍,與女主純白的簡(jiǎn)約形成鮮明對(duì)比。
水彩般的上色和簡(jiǎn)約的線條分明帶著留白的藝術(shù)手法,而情緒濃烈之時(shí)畫面飽滿到使人如墜夢(mèng)中癲狂亂舞,而你可能不相信,故事的開始,僅僅是平靜素雅的一條直線,直線牽出了一棵普普通通的樹,樹后面藏滿了期待慶?;槎Y的村民。而故事的最后,暈染的晚霞與火焰齊飛,線歸于點(diǎn)、點(diǎn)歸于無(wú)。女人消失在殺戮中,重生于心中。
女主角強(qiáng)奴即將和男主角強(qiáng)完婚,而在新婚之夜,領(lǐng)主要求貧窮的強(qiáng)獻(xiàn)出十頭母牛才可以結(jié)婚,強(qiáng)只拿得出賣得一頭母牛的錢,殘忍的領(lǐng)主趕走了強(qiáng),并奸污了強(qiáng)奴。傷痕累累的強(qiáng)奴回到家中痛苦,而冷漠懦弱的強(qiáng)卻只想掐死強(qiáng)奴以泄憤。強(qiáng)奴的悲痛和怨恨喚醒了魔鬼,魔鬼給了她紡織賺錢的力量,強(qiáng)得以交更多的稅而受到領(lǐng)主重視,而強(qiáng)奴卻由此受到領(lǐng)主夫人的嫉恨而受到圍攻,走投無(wú)路的強(qiáng)奴被丈夫強(qiáng)徹底拋棄,這一次,她將靈魂獻(xiàn)給魔鬼,魔鬼給了她治愈黑死病的能力,當(dāng)她治好村民后,卻只有領(lǐng)主的火堆等待著她。
動(dòng)畫形式預(yù)示了這是一部不折不扣的“成人”動(dòng)畫:大量出現(xiàn)的性愛和生殖器畫面將性欲的力量呈現(xiàn)到觀眾面前,被強(qiáng)奸的痛苦直接撕裂了女人的身體,而被背叛的傷痛使原本純潔白衣的女人繪上了灰綠朦朧的臟腐,獻(xiàn)身魔鬼的女人用治愈之花使全鎮(zhèn)陷入了群P的狂歡,各種動(dòng)物形狀的生殖器猙獰著沖向女人的陰道。尖叫和呻吟使你分不出痛楚和歡愉,不絕的喘息帶動(dòng)著你呼吸的頻亂,配合著類似電音的BGM,你可能來(lái)到了動(dòng)畫洛奇恐怖秀。
這不是墮落,這不是淫亂,這不是放蕩,這是本性、這是天性,這是本該享受的交媾,它比最苛刻嚴(yán)厲的禮法還要充滿儀式感,就一起做愛吧,趁著活著、趁著自由、趁著美好、趁著我們忙于相愛相殺的歲月,讓我們光明正大在自然里做愛吧,趁著花開的正好、趁著樹剛剛萌綠、趁著彼此的身體等不及姚膠著連結(jié)。你和我,我和他,你和他,我和他們,忘掉物質(zhì)的貧瘠和階級(jí)的壓迫吧,這一刻我們都是平等的,性愛里只有做,只有享受的彼此,而沒(méi)有被迫奉獻(xiàn)的一方。
被凌辱的女性既不能求救于丈夫、亦不能求救于村民、更不能求救于權(quán)貴,弱勢(shì)的她從一開始就只能一個(gè)人奮斗,復(fù)仇之心使她獲取了重生的力量,而每一次力量都沒(méi)有用于傷害,反而都在竭盡全力的拯救。而個(gè)人力量的拯救換來(lái)的是村民集體的膜拜和信仰,這種膜拜只有讓統(tǒng)治階級(jí)更加怨恨。最終女人以耶穌的姿態(tài)被燒死在了十字架上,而這一次對(duì)她的致命傷害終于讓她的靈魂在整個(gè)人民心底重生。
沒(méi)錯(cuò),你褲子都脫了,手也放好了,它本質(zhì)卻是關(guān)于愛與正義、革命與烈火、純潔與重生的故事。欲望給了女人生存下去的勇氣,欲望讓女人得以享受上帝禁止的美好,欲望的痛苦帶來(lái)了蛻變的機(jī)會(huì),既要身體上的高潮,也要心靈上的滿足,既值得擁有權(quán)力、也配得到完美的愛情,女人永不該知足。
19世紀(jì)60年代歐美的左傾學(xué)術(shù)思潮蓬勃發(fā)展,其中女性主義便是一個(gè)重要的文藝批評(píng)理論。女性主義批評(píng)是一個(gè)凸顯文學(xué)外部研究的批評(píng)流派,它借鑒學(xué)習(xí)了諸如馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義等理論,同時(shí)有自己獨(dú)特而鮮明的理論特色。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)本是婦女為擺脫社會(huì)壓迫、爭(zhēng)取男女平等產(chǎn)生的政治運(yùn)動(dòng),而女性主義是脫胎于此實(shí)踐的理論學(xué)說(shuō)。之所以不用“女權(quán)”二字,是因?yàn)闅W美學(xué)術(shù)界的“feminism”泛指一些爭(zhēng)取、維護(hù)女性權(quán)益的活動(dòng),而譯為中文“女權(quán)”后,表示女性為自身權(quán)利所作的斗爭(zhēng),給人一種強(qiáng)勢(shì)之感,還容易聯(lián)想到極端女權(quán)。
《悲傷的貝拉多娜》在日本上映于1973年,由手冢治蟲一手創(chuàng)辦的“蟲制作”公司制作,是“蟲制作”的“成人三部曲”中繼《一千零一夜》、《克婁巴特拉計(jì)劃》的最后一部,同時(shí)也是表現(xiàn)手法最為獨(dú)特的一部作品。此時(shí)“蟲制作”的創(chuàng)始人手冢治蟲已經(jīng)辭去了公司的社長(zhǎng)職位,盡管《悲傷的貝拉多娜》中仍帶有手冢的影子,但實(shí)際上他并沒(méi)有制作到該片的制作當(dāng)中。在1969年、1970年先后以每年一部的頻率上映了前兩部作品后,由于“蟲制作”公司的經(jīng)營(yíng)不善,1971年委托方“Kadokawa Herald Pictures(角川ヘラルド?ピクチャーズ,原日本ヘラルド映畫)”把在“東京テレビ動(dòng)畫”購(gòu)入的另一部劇場(chǎng)成人動(dòng)畫《ヤスジのポルノラマ やっちまえ!!》委托給了“蟲制作”,不過(guò)和之前的兩部偏娛樂(lè)向的作品一樣,這一部作品也沒(méi)有取得較好的市場(chǎng)反饋。于是1972年“Kadokawa Herald Pictures”再次委托“蟲制作”制作了最后一部成人動(dòng)畫電影《悲傷的貝拉多娜》。此時(shí)擔(dān)任前兩部“成人三部曲”監(jiān)督的山本映一已經(jīng)退社,不過(guò)制作委員會(huì)找到他并讓他擔(dān)任了《悲傷的貝拉多娜》的總監(jiān)督職位。由于先前制作進(jìn)行的問(wèn)題,無(wú)法做到動(dòng)畫的流暢性,保證畫風(fēng)統(tǒng)一以及作畫質(zhì)量也是難點(diǎn)之一,于是《悲傷的貝拉多娜》采用了長(zhǎng)時(shí)間少人數(shù)的做法進(jìn)行制作。綜合以上因素,導(dǎo)致作品的作畫張數(shù)相比于其他同類動(dòng)畫來(lái)說(shuō)少了許多,大量演出采用在靜止畫的基礎(chǔ)上加以局部動(dòng)作以及鏡頭變換、增加后期的方式以節(jié)約成本。而另一方面,與之前三部風(fēng)格幾乎完全不同,《悲傷的貝拉多娜》的原畫中運(yùn)用了不少水彩、油彩的作畫方式,類似話劇的故事呈現(xiàn)以及充滿唯美主義的情色描寫,加之運(yùn)用了許多前衛(wèi)的實(shí)驗(yàn)性手法,突破了傳統(tǒng)動(dòng)畫的局限,作品藝術(shù)色彩濃厚,具有極高的文藝氣質(zhì)。但令人可惜的是,或許是作畫張數(shù)太少,亦或是太過(guò)前衛(wèi)的原因,當(dāng)時(shí)其口碑依舊不佳,“蟲制作”公司在制作完該作后宣布破產(chǎn)。而幾十年后的今天,對(duì)于該作品國(guó)內(nèi)外逐漸持肯定態(tài)度,藝術(shù)價(jià)值才得到少許應(yīng)有的體現(xiàn)。
影片由法國(guó)歷史學(xué)家儒勒·米什萊的著作《女巫》改編而成,片名以及片中提及的“貝拉多娜”也是一種現(xiàn)實(shí)中存在的植物,即“belladonna(顛茄)”的英譯名。belladonna是一種原產(chǎn)于歐洲中部、西部和南部的草本植物,花帶紫色。其具有很高的藥用價(jià)值,葉可作鎮(zhèn)痙及鎮(zhèn)痛藥,根治盜汗,并有散瞳的效能。故事的背景是在法國(guó)大革命前夕,當(dāng)時(shí)歐洲女性的地位低下,法律明顯偏袒男性,女性幾乎被剝奪了所有的權(quán)利,是男性的附屬品。作品借此契機(jī),通過(guò)“性”直觀地對(duì)當(dāng)時(shí)女性展開描寫,甚至在結(jié)尾的屏幕字打上了“站在法國(guó)大革命領(lǐng)頭位置的便是女人”等字樣,最終畫面定格于法國(guó)畫家歐仁·德拉克羅瓦的畫作《自由引導(dǎo)人民》之上。因此,站在女性主義角度分析影片可以說(shuō)是最為直接且最接近作品內(nèi)核的手段。而善良的讓娜如何一步一步地“被”變?yōu)榕?,女巫在?dāng)時(shí)又處于何種設(shè)為地位,又與女性主義有何相關(guān),我們接下來(lái)便會(huì)探討。
在各類神話故事當(dāng)中,“女巫”都是極為神秘的一類群體,在日文中譯為“魔女”。她們往往是巫術(shù)的使用者,能夠運(yùn)用巫術(shù)呼風(fēng)喚雨,讓人敬而遠(yuǎn)之。但在中世紀(jì),對(duì)女巫的臆想使她們不再只是一種人物身份,“女巫”已經(jīng)成了一種禁忌,成了能將任何以為女性從其所生活的世界隔離出去的病原。在缺乏理性的時(shí)代,自然災(zāi)禍與認(rèn)為反抗都會(huì)被視為有惡魔從中作祟,任何參與其中的人都會(huì)被定性為“異端”,為了遏制這種“邪惡力量”,宗教裁判所便應(yīng)運(yùn)而生。在對(duì)“女巫”的審判中,甚至不需要任何確鑿的證據(jù),或許只是因?yàn)樗齻冊(cè)跔?zhēng)辯過(guò)程中說(shuō)錯(cuò)了一句話,便會(huì)被施以殘忍的刑法,甚至直接被處以火刑。
儒勒·米什萊的著作《女巫》描寫了中世紀(jì)女性在“魔鬼”、“符咒”等“通往幸?!钡囊T刺激下,這些普通女性踏上了成為了“女巫”之路,然而其代價(jià)也是慘重的。 “女巫生而如此”,米什萊認(rèn)為這是女人特有的一種天賦,由于經(jīng)常陷入陶醉恍惚,所以就成了一位預(yù)言家。這與法國(guó)批評(píng)家克里斯蒂的觀點(diǎn)不謀而合:和男性專注于一點(diǎn)不同,女性的特征就是“發(fā)散”。女性說(shuō)出的話充滿差異,意義的表達(dá)更加微妙,因此男性認(rèn)為女性邏輯混亂,詞不達(dá)意,把這些看成是女性的弱點(diǎn),殊不知女性的天性就是多元性、復(fù)數(shù)性,反對(duì)二元對(duì)立,喜歡處在邊緣地帶,是男性主宰欲的天然對(duì)立面。由于她們情感豐富,長(zhǎng)大后便會(huì)成為魅惑妖婦。由于敏銳,時(shí)常顯得古怪又些許任性,她們就會(huì)變成女巫。因?yàn)槭艿缴鐣?huì)的壓迫,女巫只能生活在黑暗陰森的山林之中,而那里有女巫最愛的顛茄,即片名中的“貝拉多娜”。這種植物生長(zhǎng)在廢墟、荒無(wú)人煙之地,它們丑陋的外表加上可疑的花朵顏色讓普通人反感的同時(shí)也會(huì)感到害怕。不過(guò)正如影片描述的,這種有毒的植物可以用來(lái)治病。從某種程度來(lái)說(shuō),女巫與顛茄極為相似,片中“貝拉多娜”便是女主人公讓娜的化身。
《女巫》無(wú)情抨擊了傳統(tǒng)的宗教思想,認(rèn)為教會(huì)上層導(dǎo)致人們陷入了絕望深淵,而女巫便誕生于這樣的時(shí)代。教會(huì)給社會(huì)定下了指導(dǎo)原則,這種原則就體現(xiàn)在下面這種極端不公正的說(shuō)法當(dāng)中:“因?yàn)橐蝗说木壒剩械娜硕紩?huì)迷失;所有的人都會(huì)收到懲罰,并且理應(yīng)收到懲罰;人人生而墮落愚頑,甚至于還未出生,在上帝的眼中就已死去。嗷嗷待哺之嬰兒,也該死去?!鄙系蹫楹巫専o(wú)辜者喪生?理由很充足:即便不應(yīng)自己犯下的罪孽而死,他們往往也會(huì)因?yàn)榉赣性锒馈S捌幸灿卸嗵幏磦鹘y(tǒng)宗教的鏡頭,例如鼠疫發(fā)生時(shí),上帝處于高臺(tái)之上居高臨下,而下方是苦苦哀求的民眾們(見圖1、圖2)。
然而,這種原則帶來(lái)了兩種結(jié)果:一是審判者無(wú)需絞盡腦汁便可明辨是非,畢竟被告必然有罪,如若分辨,罪加一等。二是不必考量犯人的所作所為,只需分析犯人靈魂的“本質(zhì)”便可。《悲傷的貝拉多娜》中的領(lǐng)主以及村民便是如此,欲望、嫉妒、憎恨讓他們把“女巫”一詞當(dāng)做定罪讓娜最直接且簡(jiǎn)單的手段。這個(gè)女人美貌漂亮?“她是個(gè)巫婆?!边@個(gè)女人有錢有勢(shì)?“她是個(gè)巫婆?!痹谒麄兛磥?lái),靈魂與惡魔似乎比目連枝,只要稍加誘惑,欲望和幻想便隨之而來(lái),靈魂就會(huì)徑直落入無(wú)盡的地獄深處。
18世紀(jì)后期的法國(guó)大革命動(dòng)搖了男權(quán)中心的根基,是女性看到了希望。在“自由”、“平等”、“博愛”的鼓舞之下,女性決心以反抗來(lái)擺脫“束縛我們發(fā)表言論的法律”。而本片的時(shí)代背景正好是法國(guó)大革命之前,此時(shí)的男權(quán)社會(huì)充滿暴力與戰(zhàn)爭(zhēng),女性純粹是男性的財(cái)產(chǎn)和工具,俗法教規(guī)都對(duì)女性嚴(yán)加管束,她們沒(méi)有自由表達(dá)的機(jī)會(huì)。唯有男性才能實(shí)現(xiàn)自己欲望的權(quán)利,女性是男性的附屬品,又怎能擁有欲望?所謂男女自然之情是建立在男權(quán)主導(dǎo)之下的,女性實(shí)際上受到物欲社會(huì)和男權(quán)倫理的雙重壓迫。法國(guó)批評(píng)家克里斯蒂指出,在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中,總是贊美以陽(yáng)具為代表的男性,女性則依其性特征被定義成“缺乏”、“不存在”,女性的肉體存在只是為了顯示男性的在場(chǎng)。片中的女主人公讓娜便是打破傳統(tǒng)束縛,擁有婦女解放思想的一個(gè)人。
從視聽語(yǔ)言的角度來(lái)看,《悲傷的貝拉多娜》在畫面的表達(dá)上運(yùn)用了大量意識(shí)流技法,把想象當(dāng)中的情景通過(guò)動(dòng)畫巧妙地表現(xiàn)出來(lái),同時(shí)色彩的使用極其大膽。例如在影片開頭因無(wú)法繳納足夠的稅金讓娜被領(lǐng)主侵犯的畫面中,僅僅使用了白、黑、紅三種色彩,白是讓娜善良純潔的象征;黑是周圍環(huán)境的顏色,也是讓娜內(nèi)心陷入黑暗的心象風(fēng)景;而紅在黑白的襯托下極具視覺(jué)沖擊力(見圖3)。
此外,作品通過(guò)改變背景、人物外貌和著裝的方式,把角色內(nèi)心想法、內(nèi)在性格具象化,夸大男女表征,甚至把讓娜心中滋生的惡魔的外表設(shè)計(jì)成了類似男性陽(yáng)具的形狀,用以凸顯出當(dāng)時(shí)男性主導(dǎo)的時(shí)代下,女性無(wú)論怎樣也無(wú)法擺脫來(lái)自男性的壓迫(見圖4)。
另一方面,作品在配樂(lè)中大量使用了現(xiàn)代音樂(lè),運(yùn)用嘯叫聲、鑼鼓镲、合成音等非傳統(tǒng)的音樂(lè)表現(xiàn)刻畫出男女性愛的瘋狂、怪異之感,十分前衛(wèi)。
從人物形象的角度來(lái)看,影片中的主要人物有女主人公讓娜、丈夫讓、惡魔、領(lǐng)主、領(lǐng)主夫人、領(lǐng)主夫人的侍從以及村民。劇中村子在山腳,山上是領(lǐng)主的城堡,城堡漆黑無(wú)比;領(lǐng)主是一個(gè)干枯無(wú)比的老人相貌,手握權(quán)杖,宛如死神一般;領(lǐng)主夫人身披綠袍,儼然一副魔鬼的打扮(見圖5)。而這也正是普通民眾眼中統(tǒng)治者的形象,統(tǒng)治者是死神、魔鬼,被統(tǒng)治者受盡壓迫與剝削。
讓娜的丈夫讓是一個(gè)膽小懦弱的人,他在劇中是一個(gè)極其重要的人物,一次次改變甚至決定了讓娜的悲慘命運(yùn)。女主人公讓娜本是一個(gè)善良純潔的女性,她屢屢被丈夫傷害,而對(duì)丈夫的愛卻始終未變。她受到村民的排擠以及統(tǒng)治者的打壓,正因?yàn)橛凶约旱南敕?,不愿屈服于統(tǒng)治者,而“被”變成了一個(gè)人們口中的女巫。惡魔則是讓娜內(nèi)心壓抑的欲望,惡魔逐漸變大便是她追尋自己內(nèi)心的過(guò)程;把惡魔設(shè)定為男性,這是讓娜對(duì)當(dāng)時(shí)男性權(quán)利的渴望,也是影片對(duì)塑造傳統(tǒng)女性觀念與解放自我的矛盾之考量。領(lǐng)主夫人的侍從一直以來(lái)對(duì)領(lǐng)主夫人懷有愛慕之心,他相信上帝決定了人的身份貴賤,始終無(wú)法跨越這一道紅線,但是讓娜使他有了些許改變。后來(lái)他成功與領(lǐng)主夫人交合,也是領(lǐng)主燒死讓娜的直接導(dǎo)火索。村民是當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。讓娜勤勞地工作使她在一眾村民中脫穎而出,這本是她努力的成果,不過(guò)村民卻認(rèn)為“她被惡魔附身了”。法國(guó)大革命開始之前,女性主義思想已出現(xiàn)些許苗頭,但此時(shí)的女性仍然處于男性社會(huì)的壓迫之下,作為男性附屬物的女性不能有自己的想法,否則便會(huì)被扣上“女巫”的帽子。讓娜在一步步解放自己的過(guò)程中,不免收到村民異樣的眼光,一旦時(shí)機(jī)成熟,村民們?cè)緦?duì)“女巫”又恨又怕的心理瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)閼嵟?,企圖將讓娜打入無(wú)盡的深淵。
從影片情節(jié)與敘事的角度來(lái)看,《悲傷的貝拉多娜》的劇情大致可以分為三個(gè)主要線索。其一是丈夫的所作所為對(duì)讓娜產(chǎn)生的影響,其二是讓娜心中惡魔的成長(zhǎng)過(guò)程,其三是村民和以領(lǐng)主為首的統(tǒng)治階層對(duì)讓娜態(tài)度的轉(zhuǎn)變。讓娜被領(lǐng)主及其下屬?gòu)?qiáng)迫奪走初夜后,丈夫不但不安慰遍體鱗傷的她,反倒將她勒暈于家中。在此之前讓娜僅僅是一個(gè)普通的村民,但遭奸加上丈夫的傷害,絕望的她心中的惡魔就此蘇醒。此時(shí)的惡魔僅有指頭般大小,這便是她心中壓抑的欲望。在與惡魔的接觸中,讓娜露出了第一次微笑,也是她解放自我的開始。村民們都知道讓娜的不幸,但她的紡線卻越賣越好,察覺(jué)到異樣的村民們便懷疑她被惡魔附身了,而這一切其實(shí)都是讓娜的堅(jiān)強(qiáng)與勤勞換取的結(jié)果。后來(lái)丈夫的手腕被砍,在家荒淫無(wú)度,讓娜為了拯救丈夫再次打開了欲望之匣,惡魔已經(jīng)變成了人一般大。當(dāng)惡魔想要霸占她身體的時(shí)候,她對(duì)惡魔說(shuō),肉體可以獻(xiàn)給惡魔,但靈魂仍屬于丈夫??梢钥闯觯屇葘?duì)傳統(tǒng)思想依舊有所顧忌,在傳統(tǒng)女性與解放自我之間掙扎徘徊。而后讓娜代替丈夫成為了收稅人(圖6),此時(shí)她已經(jīng)帶有某種男性氣質(zhì),而一個(gè)普通的女村民怎能做男人的事情呢?村民們堅(jiān)信讓娜一定被惡魔附身了,可是他們對(duì)讓娜又敬又怕,無(wú)人敢言。
不久,以領(lǐng)主為首的統(tǒng)治者一手策劃了“女巫”事件,領(lǐng)主夫人的侍從第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)讓娜,而當(dāng)讓娜被扯下綠袍的剎那,男人的欲望、女人的嫉妒便蜂擁而至,讓娜再次成為眾矢之的。她企圖逃回家中,可丈夫死死抵住房門,生怕對(duì)她的責(zé)討波及自己。于是她被抓進(jìn)獄里,從牢房縫隙中再次看到了丈夫冷漠的態(tài)度。她憤怒了??伤骱薜膶?duì)象不是丈夫也不是村民,而是神以及統(tǒng)治者。之后,她逃進(jìn)了大山之中,此時(shí)惡魔已經(jīng)變得和山一樣大。讓娜內(nèi)心壓抑的欲望徹底爆發(fā),對(duì)惡魔說(shuō):“我想做壞事”。然而做盡“壞事”的她并沒(méi)有變得可怕丑陋,反而比以往任何時(shí)候都要美(圖7)。這里作品解構(gòu)了憤怒、憎恨,讓娜的此類情感代表了女性對(duì)男權(quán)社會(huì)壓迫的不滿以及反抗精神,而這種精神是美麗而非丑陋的。
后來(lái),村里招致了鼠疫,讓娜用貝拉多娜這種外表丑陋的毒花拯救了染病的村民。至此,村民對(duì)讓娜的看法有了些許轉(zhuǎn)變,村民紛紛拿出糧食美酒前往山中享樂(lè),這也是讓娜第一次用自己的實(shí)際行動(dòng)打動(dòng)了其他人。不過(guò)領(lǐng)主為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位,便再次打出“女巫”這張簡(jiǎn)單好用的牌,宣稱她用巫術(shù)蠱惑了村民,不能任由邪惡禍害人間。于是領(lǐng)主便脅迫讓勸誘讓娜回到村中,以便從她口中套出貝拉多娜的使用方法后將其殺死。然而,這個(gè)“邪惡的女巫”本質(zhì)上其實(shí)只是一個(gè)始終愛著自己丈夫的普通女人。盡管丈夫?qū)掖稳仄垓_、背叛她,盡管她知道回到村中必定逃不掉領(lǐng)主的謀害,她還是選擇相信自己最愛的人。在與丈夫進(jìn)行最后一次交合之后,畫面定格在了貝拉多娜這朵世人眼中的丑陋毒花上?;氐酱逯?,她對(duì)領(lǐng)主的厚待不為所動(dòng),并說(shuō)出了“我想要全世界”這句話。此處是影片的高潮,一個(gè)女人在男性統(tǒng)治者面前說(shuō)想要占有全世界,作品的女性主義思想體現(xiàn)得淋漓盡致。通往火刑架的路途中,丈夫或許是內(nèi)心的自責(zé),又或許是不滿于她對(duì)領(lǐng)主所說(shuō)的那番話,甚至最后也不想用正眼看她。不過(guò)在火刑架點(diǎn)火之時(shí),丈夫用生命為代價(jià)將火把扔向了領(lǐng)主,畫面中村子里的女人們也都變成了讓娜的臉(圖8)。讓娜再一次打動(dòng)了其他人,作品也以此影射法國(guó)大革命中女人的重要地位。
我們被死亡,不斷地被死亡。性欲是男人,戰(zhàn)爭(zhēng)是男人,惡魔是陰莖,而罪惡是女人。//epic性壓迫+階級(jí)斗爭(zhēng)電影 男性視角反觀的女性苦難 月經(jīng) 生育 潔凈 恐懼 歧視 仍然缺位 這些只有女人才會(huì)產(chǎn)生的意識(shí) 是在如迷霧般的父權(quán)注視下 和自己身體被動(dòng)性+異己性的無(wú)窮盡斗爭(zhēng) //女孩 十歲 被強(qiáng)奸 懷孕 無(wú)法墮胎 這可惡卻完整的回路
充滿70年代精神的作品。經(jīng)歷了暴力和激情并存,充斥著學(xué)生運(yùn)動(dòng)的10年,70年代的日本是站在歷史最前線的。
女性的苦難史,從被踐踏到自我意識(shí)的覺(jué)醒,從身心交付魔鬼到普度眾生。靜態(tài)畫面中無(wú)限噴張的動(dòng)感,性場(chǎng)面表現(xiàn)得既富隱晦之美,又具驚心動(dòng)魄之感,高潮段落之迷亂狂歡讓人目瞪口呆。
政治語(yǔ)義清晰完整,借虛喻史以史推今而又將現(xiàn)下與表層文本統(tǒng)一.但"地面上的"于我終歸難以忽略,故而看來(lái)還是悲鳴居多.方法多彩,若繪卷/玻板繪手段若水彩/版畫門類在列.或以片段效果最大化為綱,形式規(guī)則少些整肅,對(duì)說(shuō)明"觀念上的惡魔"還是有礙.線條裝飾性濃艷.非常重視影像演出與音響的協(xié)同.曲皆隱有壓抑.
夠迷幻夠先鋒,一場(chǎng)醉人的極致悠長(zhǎng)夢(mèng)境??上КF(xiàn)在再也沒(méi)有這樣的動(dòng)畫了。 9.2分★★★★☆
給孩子看的童話里happily ever after通常是結(jié)尾,給成年人的故事里卻往往只是開頭。
9。證明技術(shù)對(duì)動(dòng)畫質(zhì)量的提升不是絕對(duì)的。這部嫵媚而多變的黑化成人版浮士德帶來(lái)了極為獨(dú)特的視覺(jué)效果。上帝與惡魔的角色隨著劇情的推進(jìn)逐漸對(duì)調(diào),本能的覺(jué)醒帶來(lái)了意識(shí)的解放。動(dòng)畫區(qū)別于電影之處就在于可用更藝術(shù)化、更抽象化的表達(dá)形式。不禁懷疑向著故事化、精致化發(fā)展的動(dòng)畫工業(yè)是否走錯(cuò)了方向
如果說(shuō)“動(dòng)畫是流動(dòng)的畫幅”,那么本片就是由一幅幅后現(xiàn)代抽象畫組成的。許多段落都適合一幀一幀去看,比如珍妮的下身被撕裂化成血色的蝙蝠、眾人的私處變形后糾纏在一起……縱觀手冢的“成人三部曲”,性都是作為一種意象存在于電影中,不過(guò)前兩部中性代指的都是人內(nèi)心中潛藏的欲望(對(duì)金錢的渴求、對(duì)權(quán)力的追逐),而這部中性則變成了釋放自我的工具。這與本片的故事十分契合:在上帝沉默(伯格曼式的命題)的世界,被惡魔附體的珍妮卻成了救世主。珍妮最后被釘在十字架上時(shí)像普通人一樣死了,沒(méi)有像耶穌一樣“復(fù)活”,足見電影并沒(méi)有否定神的存在,只是否定了神的意義。除了故事,手冢治蟲做的最好的是將性場(chǎng)面線條化。你能看到或驚恐、或抗拒、或享受、或沉醉的面部表情,能看到扭動(dòng)在一起的身體,能看到不可言說(shuō)的私密,能看到你想象的一切。
革命來(lái)自性欲?相當(dāng)現(xiàn)代的動(dòng)畫
其實(shí)就是一悲劇魔女為主題的MV幻燈片,但其聲畫所展現(xiàn)的美學(xué)讓人有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。稍微改一改,馬上看起來(lái)就像是少革的前導(dǎo),不知道對(duì)幾原有沒(méi)有過(guò)影響,而爵士感和畫面節(jié)奏還讓人不禁猜測(cè),渡邊信一郎是不是也是粉?。?/p>
性的意象化。女性被壓迫的反抗。
除了那沉暗的色調(diào)一點(diǎn)看不出來(lái)它如此古早。多數(shù)時(shí)間它是水彩的靜幀,加上鏡頭的移動(dòng)拍出幻燈片的效果,這種手法有時(shí)竟比動(dòng)畫還震撼。那些執(zhí)筆的無(wú)名英雄,他們畫出來(lái)的她是那么美,美妙的神情,天真的下垂眼,挺直的鼻梁。貝拉多娜站在纖細(xì)的花草里,貝拉多娜在靡費(fèi)的黑白中,SHE‘S SO BEAUTIFUL
真正意義上的先鋒果然還是要到七八十年代去尋,時(shí)髦到爆表。最喜歡跳舞的一段,借惡魔之名和藥物之力享樂(lè)的人們看起來(lái)都是如此的脆弱與不堪,以至于比他們的痛苦更形哀傷。
情色得無(wú)比頹靡,淫邪到無(wú)比純潔,純水彩的畫面,音樂(lè)與情節(jié)的配合相當(dāng)精準(zhǔn)。
時(shí)髦!?。。。?/p>
八十多分鐘,差不多全程盯著屏幕看完,很難一言以蔽之地描述作者的風(fēng)格和技巧,因?yàn)樗峭耆杂傻?,無(wú)論是動(dòng)還是靜,線條還是色塊,凝固還是噴薄,都不足以限制表現(xiàn)視覺(jué)的想象力,原則只有一個(gè),就是感官,對(duì)我來(lái)說(shuō)任何評(píng)價(jià)任何解讀任何溢美之詞都無(wú)法和這個(gè)電影給我?guī)?lái)的原始震撼相匹配,因?yàn)檫@就是電影,它超越了語(yǔ)言。(經(jīng)討論,斷定為非女性電影,女性形象僅僅作為被推上神壇的意識(shí)形態(tài)符號(hào)激發(fā)大眾意識(shí)覺(jué)醒,促成蓬勃之新力量取代腐朽之舊制度)
七十年代世界范圍內(nèi)有不少類似風(fēng)格的頹靡裝飾風(fēng)動(dòng)畫,但是跟這部片子一比全都應(yīng)該去死
美炸了
這根本就是佐杜洛夫斯基的沙丘,超越了世俗所謂的道德,融匯了時(shí)空和神性的討論。女主在投靠魔鬼時(shí)許愿,希冀壞的一切降臨在人間,于是有了達(dá)芬奇、金錢、書本、顯微鏡、電影、計(jì)算機(jī)和冰球。放棄了所謂世俗道德和妻職母職禁錮,反而會(huì)自由強(qiáng)大。也充滿著令人震撼的(反)神性。太喜歡這部電影了。
女性?!極其特殊極其絢麗的視覺(jué)影像風(fēng)格??!