谷克多詩(shī)人三部曲第三部，在拍出了《奧菲斯》這樣故事性較強(qiáng)的作品后，此片的開(kāi)頭承接了《奧菲斯》的結(jié)尾，死神與司機(jī)被冥界侍衛(wèi)押送帶走面臨審判。而之后，電影則回到了谷克多充滿(mǎn)詩(shī)意與超現(xiàn)實(shí)主義元素的風(fēng)格中，而男主變成了谷克多親自出演的能夠穿越不同時(shí)空的詩(shī)人。

影片開(kāi)始時(shí)飾演教授小時(shí)候的演員正是代表著法國(guó)新浪潮面孔的讓.皮埃爾.利奧德.......詩(shī)人隨后穿越到教授中年時(shí)期的實(shí)驗(yàn)室，一番交談后教授用槍射向詩(shī)人，中槍的詩(shī)人由中世紀(jì)打扮變?yōu)榱爽F(xiàn)代打扮，死亡讓他來(lái)到了另一個(gè)時(shí)空，開(kāi)始了充滿(mǎn)神秘主義色彩的追尋之旅。他在一群吉普賽人的夜間篝火舞會(huì)上接過(guò)被撕碎的照片，照片上是《奧菲斯》中死神的助手，詩(shī)人切格斯特。隨后詩(shī)人復(fù)活了切格斯特，切格斯特給了詩(shī)人一朵死亡之花，代表著重復(fù)死亡與重生的花。隨后詩(shī)人在創(chuàng)作一幅畫(huà)后撕碎了死亡之花，并又將破碎的花朵重新復(fù)原，即死亡與重生。這是藝術(shù)家的魔力，打破揉碎后的再創(chuàng)造。這個(gè)畫(huà)面谷克多再次展現(xiàn)了他爐火純青的倒放技藝。隨后他們來(lái)到死神和司機(jī)面前接受審判，《奧菲斯》中的司機(jī)現(xiàn)在成為了冥界法官，這是他因愛(ài)上凡人受到的懲罰……最后詩(shī)人被女神的長(zhǎng)矛刺中倒地，地上的花朵和鮮血慢慢變成了彩色，藝術(shù)家的作品和鮮血此時(shí)融于一體，相輔相成。最后詩(shī)人在眾人的簇?fù)硐禄氐搅爽F(xiàn)實(shí)，他遇到兩個(gè)騎摩托的警察，這與《奧菲斯》中死神的兩個(gè)摩托車(chē)殺手形象一致，但他們此時(shí)只是普通的警察，詩(shī)人給出了自己的身份證明。隨后駛來(lái)一輛載滿(mǎn)喧鬧的年輕人的跑車(chē)，警察騎著摩托車(chē)追去，詩(shī)人的身份證明掉落在地變成了那朵死亡之花，作品與鮮血便是藝術(shù)家的一切。

在從不缺少天才的法國(guó)電影里，《俄爾普斯的遺囑》在低調(diào)的嘲諷和悲觀之間演繹片中主角。 與其說(shuō)是在演詩(shī)人俄爾普斯，不如說(shuō)是科克托自比俄爾普斯，也成了導(dǎo)演本人的遺囑。 在得到好友香頌女皇Edith Piaf去世的消息，“今天是我在世上的最后一日”，說(shuō)完他就暈了過(guò)去，再也沒(méi)有醒來(lái)。 古希臘色雷斯地方有個(gè)著名的詩(shī)人與歌手叫俄耳甫斯，他的父親便是太陽(yáng)神兼音樂(lè)之神阿波羅，母親是司管文藝的繆斯女神卡利俄帕。這樣的身世使他生來(lái)便具有非凡的藝術(shù)才能。 在他還很小的時(shí)候，阿波羅便把自己用的寶琴送給他。這把琴制作精巧，經(jīng)俄耳甫斯一彈更是魅力神奇，傳說(shuō)俄耳甫斯的琴聲能使神、人聞而陶醉，就連兇神惡煞、洪水猛獸也會(huì)在瞬間變得溫和柔順、俯首貼耳。 他那悲慘的愛(ài)情生活更是他一生中最感動(dòng)人的篇章。傳說(shuō)俄耳甫斯有一位情投意合，如花似玉的妻子，叫歐律狄克。她生性活潑，最喜歡跟眾仙女到山間田野嬉戲游玩。有一天，她正在原野上跑著，不料腳下踩著了一條毒蛇，毒蛇出其不意狠狠地咬了她一口，她只哎喲了一聲便倒在了草地上，當(dāng)同來(lái)的女伴趕來(lái)救護(hù)時(shí)，只見(jiàn)她已是毒氣攻心一命嗚呼了。 　　 俄耳甫斯聽(tīng)到噩耗痛不欲生，他拿出金琴震顫地彈出一曲歌，那琴聲就連冥頑的石頭都為之流淚。為了再見(jiàn)見(jiàn)妻子，他不惜自己的生命，舍身進(jìn)入地府。地府是一個(gè)凄慘可怖的境界，那里黑暗冷酷、悲涼愁慘。俄耳甫斯顧不了許多，他一心要把妻子找回來(lái)!他的琴聲打動(dòng)了冥河上的艄公，馴服了守衛(wèi)冥土大門(mén)的三頭惡狗，連復(fù)仇女神們都被感動(dòng)了。最后他來(lái)到冥王與冥后的面前，請(qǐng)求冥王把妻子還給他，并表示如若不然他寧可死在這里，決不一個(gè)人回去!冥王冥后見(jiàn)此，憐憫之情油然而生，便答應(yīng)了他的請(qǐng)求，但提出一個(gè)條件：在他領(lǐng)著妻子走出地府之前決不能回頭看她，否則他的妻子將永遠(yuǎn)不能回到人間。 俄耳甫斯?jié)M心歡喜地謝了冥王冥后，然后領(lǐng)著心愛(ài)的妻子踏上重返人間的道路。歐律狄克的蛇傷還沒(méi)有好，每走一步都痛苦地呻吟一聲，然而俄耳甫斯卻連看也不看她一眼。他們一前一后默默地走著，出了死關(guān)，穿過(guò)幽谷、渡過(guò)死河，沿途一片陰森。終于看到了人間的微光，他們就要離開(kāi)昏暗的地府重返光明的樂(lè)土了! 這時(shí)，歐律狄克再也禁不住丈夫的冷遇，嘴里不高興地嘟嚷起來(lái)，可憐的俄耳甫斯聽(tīng)到妻子的埋怨忘卻了冥王的叮囑，他回過(guò)身來(lái)想擁抱妻子。突然，一切像夢(mèng)幻一樣消失，死亡的長(zhǎng)臂又一次將他的妻子拉回死國(guó)，只給他留下兩串晶瑩的淚珠……俄耳甫斯歷盡艱辛結(jié)果卻功虧一簣，他真想隨著妻子一起去地府，可是死河上船夫不肯將他渡過(guò)河去，他只好一個(gè)人返回人間。 俄耳甫斯對(duì)一切都失去了興趣，孤身一人隱居在色雷斯的巖穴之中。后來(lái)，由于他不敬重酒神，被酒神手下的狂女殺害并將他的尸體撕得粉碎拋到荒郊野外，他的頭顱隨著海水漂到了列斯波斯島，后來(lái)這里便成為抒情詩(shī)歌的故鄉(xiāng)。 俄耳甫斯母親費(fèi)盡周折將兒子的尸體收集起來(lái)埋藏在奧林帕斯山麓，所以，那里的夜鶯比任何地方的鳥(niǎo)都唱得好聽(tīng)。阿波羅也十分懷念他的兒子，便去請(qǐng)求天上最大的神宙斯，宙斯可憐俄耳甫斯死得悲慘，便把他父親阿波羅送給他的七弦琴高高掛在空中，點(diǎn)綴蒼莽的天穹，這便是天琴座的來(lái)歷。 本片將關(guān)于奧菲斯的古典神話搬到現(xiàn)代的巴黎，并夾雜了一絲導(dǎo)演的自傳因素。奧菲斯是一名成功的詩(shī)人，有一次看到咖啡館外另一名英俊詩(shī)人被車(chē)撞死。一位神秘公主向他示范如何讓撞死的詩(shī)人死而復(fù)活，后來(lái)又讓自己的司機(jī)送他回家。奧菲斯回家后全然不顧周?chē)氖虑?，連妻子被殺也惘顧，一心從收音機(jī)接收神秘信息，并潛心創(chuàng)作詩(shī)歌。司機(jī)懷疑是公主覬覦奧菲斯才殺害他妻子，于是他跟奧菲斯一起穿越鏡子，到另一個(gè)世界尋找公主和他妻子。 科克托是法國(guó)先鋒派最成功也最有影響的影人，同時(shí)是頗有成就的詩(shī)人、小說(shuō)家、畫(huà)家、演員和編劇。童年時(shí)迷戀另一個(gè)男孩，此事雖沒(méi)有結(jié)果，但成為他作品中一個(gè)渴望、孤獨(dú)和自我實(shí)現(xiàn)的主題。二戰(zhàn)時(shí)被誣陷跟納粹合作。電影生涯斷斷續(xù)續(xù)。作品充滿(mǎn)朦朧的詩(shī)意。他對(duì)電影的詮釋?zhuān)骸耙徊坑捌皇且粋€(gè)可以敘述的夢(mèng)，而是一個(gè)我們大家都在做的夢(mèng)。” 《奧菲最后的遺囑》中，詩(shī)人被密涅瓦女神的長(zhǎng)矛直接洞穿，血緩緩流出。這時(shí)影像令人震驚的變化了：一片肅穆的黑白中，詩(shī)人的血和遺棄在地上的那朵芙蓉花竟變成了紅色。鏡頭長(zhǎng)時(shí)間延續(xù)，那片耀眼的紅格外觸目驚心。有意思的是，科克托極力排斥電影對(duì)彩色技術(shù)的運(yùn)用，他說(shuō)一部影片的彩色就像用來(lái)吸引昆蟲(chóng)的假花，只有黑白是藝術(shù)家的真正墨水。 影片的結(jié)局：一輛滿(mǎn)載一群青年男女的汽車(chē)疾馳而去，留下一路的馬達(dá)轟鳴和人類(lèi)的快樂(lè)喧嘩。詩(shī)人已逝，活著的人們依然尋歡作樂(lè)，世界一片繁華似錦?？墒窃?shī)人留下的遺囑就像結(jié)尾被風(fēng)塵沾染并吹散的芙蓉花，終歸無(wú)人問(wèn)津?？瓶送姓f(shuō)他的電影如脫衣舞表演，一點(diǎn)點(diǎn)除去身體，最后把靈魂完全裸露出來(lái)。問(wèn)題是：誰(shuí)還會(huì)來(lái)在乎詩(shī)人的靈魂呢？ 片中的許多詩(shī)句我以為是俄爾普斯的句子，但是搜了半天毫無(wú)結(jié)果，西方歷代詩(shī)人不乏追隨俄爾普斯者，里爾克寫(xiě)過(guò)一首《致俄爾普斯的十四行詩(shī)》： “沒(méi)有認(rèn)清痛苦/也沒(méi)有學(xué)會(huì)愛(ài)情/死亡的驅(qū)使/還不曾揭開(kāi)序幕/惟有大地上歌聲如風(fēng)/在頌揚(yáng)/在歡呼” 《俄爾普斯的遺囑》被稱(chēng)為“必然之作”“詩(shī)之電影”。按科克托自己的說(shuō)法，是“一腳踏在生里，一腳踏在死里。”

此前已盤(pán)完個(gè)人的世界電影十九大！[勝利]本已就休作罷，[666]但依然覺(jué)得不夠盤(pán)，所以會(huì)盤(pán)到個(gè)人的世界電影100大啦！[讓我看看]確實(shí)有很多的導(dǎo)演和演片都還未草蛇灰線，但無(wú)具體期限……完畢則終結(jié)歟！由于個(gè)人的世界電影十九大屬于私人且個(gè)性化的影單，所以個(gè)體的本體者也不應(yīng)做過(guò)多的闡釋?zhuān)搶?shí)之間淺淺地愛(ài)既然！[慶祝]在此推薦出個(gè)人的世界電影二十大，讓.谷克多的巜奧菲斯的遺囑》！[嘿哈][嘿哈] 從《詩(shī)人之血》開(kāi)始，讓·谷克多就一直在探索極具個(gè)人風(fēng)格特質(zhì)的電影藝術(shù)，那種法國(guó)大知識(shí)分子的博學(xué)而理性溢于言表！所以他晚年的《奧菲斯》和《奧菲斯的遺囑》就是集大成之作，私藏的藝術(shù)品?。勝利] 讓·谷克多真的是絕世才子，把《奧菲斯》講的余韻非常，高貴而浪漫。[強(qiáng)][玫瑰][咖啡]他一直在呼喚“死神”，也就是他的繆斯女神！但這種情景性的鏡像意識(shí)只會(huì)直指死亡，所以我們的個(gè)體性?xún)r(jià)值也就在于探索“死亡”，這說(shuō)明偉大詩(shī)人不過(guò)在重復(fù)一首大詩(shī)！[衰]這種普羅米修斯式的炙熱在絕對(duì)和悲愴中具有神性，完滿(mǎn)詮釋了呼喚繆斯乃詩(shī)人之教育職責(zé)使然！[耶][耶][耶]（古代人認(rèn)為，謬斯女神不僅屬于詩(shī)歌，而且屬于一切更高級(jí)的精神生活形式。）[機(jī)智]所以任何人都無(wú)法得到萊昂納德·科恩，他也迷戀得到和失去！[奸笑]洛爾迦的“綠色風(fēng)”蕩起時(shí)，科恩就是確幸的高貴，一生的流浪，永遠(yuǎn)的茨岡人！[憨笑][憨笑][憨笑] 基于上述的表達(dá)，讓·谷克多在《奧菲斯的遺囑》中自比帕拉斯和戰(zhàn)神雅典娜相肩！不理解自己，但又不幸的神秘和悸動(dòng)，[機(jī)智]漸而把智慧和文藝都表達(dá)的完滿(mǎn)?。強(qiáng)][玫瑰][咖啡]

有一句話這樣說(shuō)“當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視著你”，這句話非常形象的說(shuō)明了事物的兩面性，當(dāng)我們身處這個(gè)世界的時(shí)候，我們所看到的則是自己所處的這個(gè)世界的普遍規(guī)則，在這個(gè)規(guī)則之下，我們做了一些事情然后成為了一部分人。然而當(dāng)這個(gè)規(guī)則不再，或者我們所處的世界并非是眼前的看到的世界之后呢？生活或許會(huì)發(fā)生不一樣的變化，這種變化也許是致命的。因?yàn)闆](méi)有人可以從反面預(yù)知另一種生活。

現(xiàn)實(shí)中的一切如果都是荒誕的，那么荒誕中的存在與現(xiàn)實(shí)之間有任何的關(guān)聯(lián)嗎？這又是一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題似乎依舊沒(méi)有答案。今天跟大家推薦的影片，討論的就是這樣一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題如何通過(guò)影像形式展現(xiàn)在大家面前，《奧菲斯的遺囑》給出了一種可能。

本片說(shuō)的是一個(gè)十八世紀(jì)的詩(shī)人，他通過(guò)時(shí)間隧道穿越到了別處，他為什么能發(fā)現(xiàn)時(shí)間隧道，沒(méi)有人講清楚，他為什么能通過(guò)時(shí)間隧道穿越到別處，也沒(méi)有人能講清楚，然而本片在討論的話題似乎與這樣的設(shè)問(wèn)沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，更多的時(shí)候，我們所看到的則是某種存在的映射。詩(shī)人在時(shí)間隧道中穿梭的時(shí)候，他所看到的和所聽(tīng)到的交織起來(lái)，讓眼前的一切略顯荒誕。這一切的基點(diǎn)來(lái)源于詩(shī)人自身所處的一個(gè)空間，然而映射出來(lái)的則是詩(shī)人在穿越后所看到的另一個(gè)空間。兩個(gè)空間彼此獨(dú)立存在著，詩(shī)人所看到的，所感觸到的交織碰撞的時(shí)候，我們作為觀眾難免迷惑。

然而本片意在解釋這種迷惑與不迷惑之間存在著的某種關(guān)聯(lián)。如果單單從詩(shī)人的角度去看，一個(gè)正常的空間之內(nèi)的人，通過(guò)某種方式來(lái)到了另一個(gè)時(shí)空間，這本身是荒誕的，同時(shí)又是新鮮的。荒誕的在于我們?cè)缫呀?jīng)接受了一種去安慰性質(zhì)的理論去構(gòu)筑我們的現(xiàn)實(shí)世界，我們無(wú)法接受另一種價(jià)值在現(xiàn)有的價(jià)值基礎(chǔ)上來(lái)回徘徊。而本片帶給觀眾的則是這種感覺(jué)，這是一種非常不好的感覺(jué)，這種感覺(jué)很大程度上會(huì)讓觀眾們迷惑，因?yàn)橛^眾們已經(jīng)形成了一種既定的價(jià)值觀去判斷周遭的環(huán)境以及存在，他們是沒(méi)法讓另一種環(huán)境和存在繼續(xù)進(jìn)行著的。因此，這是本片荒誕的原因之一。

然而本片還有別的一面，正因?yàn)樵谄胀ㄈ搜壑锌磥?lái)是荒誕的，因此，本片還有著另一種不為人知的一面那就是非荒誕，這不過(guò)是換了一個(gè)方面而存在之后的結(jié)果。非荒誕的一面是由于觀眾們接受了影片中荒誕的才是現(xiàn)實(shí)存在著的這個(gè)觀點(diǎn)之后就能產(chǎn)生。

站在詩(shī)人的角度去看待影片中的荒誕的世界，整個(gè)世界是顛倒的，那是因?yàn)樵?shī)人本身認(rèn)為自己的世界是正確的，所以看到了與正確的世界相悖的世界之后，他便認(rèn)為這樣的世界是顛倒的。然而當(dāng)這一切全部反過(guò)來(lái)呢？如果我們站在這個(gè)顛倒的世界去看待詩(shī)人呢？那這樣的一切或許會(huì)變得合理起來(lái)，這一切的改變，來(lái)源于我們現(xiàn)有的價(jià)值觀判斷。這種判斷是先入為主的。

詩(shī)人之前追求的是死亡，因?yàn)樗梢宰杂傻卮┧笥跁r(shí)空當(dāng)中不受限制，然而當(dāng)這種穿梭成為了常態(tài)之后，這種不受限制卻成為了一種“限制”。詩(shī)人沒(méi)法回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，也沒(méi)法看到正常的秩序，因此，原來(lái)追求死亡的態(tài)度便轉(zhuǎn)了個(gè)彎，最終選擇追求了生存。然而當(dāng)這種理念與之前的相悖之后，就如同詩(shī)人身處的環(huán)境與之前的相悖一樣，一切徹底的就顛覆了。當(dāng)詩(shī)人恐懼死亡的時(shí)候，恰恰經(jīng)歷了死亡來(lái)襲，甚至于自己已經(jīng)徹底的死去。然而現(xiàn)實(shí)的一切在宣布詩(shī)人死亡的同時(shí)，與之相悖的一切卻又用另一種方式拯救了詩(shī)人的生命。如果說(shuō)這是一種輪回的話，那么死亡與生存又有什么分別呢？

我們所處的世界需要我們用一種既定的邏輯價(jià)值觀來(lái)盤(pán)算所有的事情的發(fā)生以及湮滅。然而即便是如此，這個(gè)世界也有著諸多的不可能成為未解之謎。一個(gè)現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境是沒(méi)法用一種規(guī)律價(jià)值來(lái)解釋所有的事情的，影片《奧菲斯的遺囑》正是為我們?cè)忈屃诉@樣的一個(gè)道理。現(xiàn)有的一切價(jià)值判斷是基于某一種事實(shí)作為依據(jù)的，然而這種看似客觀存在的事實(shí)真的是事實(shí)嗎？

當(dāng)我們用一種邏輯推翻另一種邏輯之后，人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)有的一切會(huì)不會(huì)停滯不前，這又是一個(gè)問(wèn)題了。我們所期待的一切，我們所看到的一切，我們所仰仗的一切難道真的牢不可破？規(guī)則是多元的？

規(guī)則是多元的，當(dāng)我們依賴(lài)一種規(guī)則來(lái)解釋所有的事情的時(shí)候，我們自然不可避免地將自己陷入到如詩(shī)人一樣的境地，然而當(dāng)我們換一種思路，換一種可以接受一切的思路去看待眼前的發(fā)生，生存還是死亡？他們之間并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)存在的障礙，我們更多的是能體會(huì)到不一樣的存在。如開(kāi)篇所言，當(dāng)你凝視的時(shí)候，被凝視的“他”是不是也在凝視著你？

……

你好，再見(jiàn)