電影"Moolaade"在2004年戛納影節(jié)上獲得了"一種關(guān)注獎(jiǎng)"，講述了在一個(gè)非洲部落小村里，婦女們?yōu)榱藦U除割禮，如何與占統(tǒng)治地位的男人們斗爭(zhēng)，并最終獲勝的故事。

這是我第一次看"非洲劇情片"，這部電影雖說在藝術(shù)上稱不上是有特色，甚至有些呆板、傳統(tǒng)的敘事，可它會(huì)讓人想起中國(guó)改革初期的一些彩色影片。非洲平原的美景、部落風(fēng)俗或非專業(yè)演員們樸素本色的演出這一些電影常見的元素也不是新鮮的事了。然而，影片其討論的主題卻非常嚴(yán)酷，這一點(diǎn)正是令其受到關(guān)注的首要原因。

影片是由塞內(nèi)加爾、法國(guó)、摩洛哥、突尼斯和喀麥隆聯(lián)合拍攝，影片名字"Moolaade"是當(dāng)?shù)氐囊环N巫咒，若將一條被施咒的繩子綁在門前，那么任何女人都不能進(jìn)來——女主角"克里"正是靠這種方式庇護(hù)了四個(gè)女童不被行割禮（后來其中有一個(gè)女童還是被強(qiáng)行施行了割禮）。

我先說說割禮是怎么回事吧，開始從一本雜志上看到介紹"Moolaade"的時(shí)候，我也不太明白割禮是什么意思，后來查了一些資料，原來割禮分很多種，大致來講就是將尚未來例假的女童的陰唇和陰蒂割去，然后縫合外陰，只留下一個(gè)可以排出尿液與經(jīng)血的小口。東非不少地方在縫合外陰前先要將女子的兩邊大陰唇分別割開，然后將兩邊傷口對(duì)在一起后再縫合，并在傷口愈合期時(shí)將她的雙腿綁住，這樣陰部會(huì)除了先前因插一根葦管而留出的小口外完全閉合。這種"手術(shù)"有4000多年的歷史，曾在古阿拉伯和非洲的東部和北部廣泛流行，現(xiàn)在依舊是非洲一些國(guó)家非常重要的儀式——用以保持女性的"潔凈"，在這些地方，沒有被施過割禮的女子被詛咒為"該死的"或"娼妓"，"正派的男子"是不會(huì)娶她的。

還有資料說超級(jí)名模、出生并長(zhǎng)大在索馬里的瓦利斯·迪里在馳名于西方世界之后，曾向媒體控訴過她孩提時(shí)遭受的割禮苦難。她這樣講述儀式結(jié)束后的情形："我的雙腿直至屁股被布條緊緊綁著，使我動(dòng)彈不得。我將頭轉(zhuǎn)向那塊石頭（施禮處），它已被鮮血浸透，似乎有牲畜剛剛在那里被屠宰過。從我下體切除的肉片還留在那里，它們正在太陽下變干······"

在絕大多數(shù)地方，因?yàn)楦緹o法保證女性被施割禮手術(shù)時(shí)的衛(wèi)生條件，很多女孩因大出血或感染死去；如今，由于艾滋病的肆虐以及手術(shù)器械根本不經(jīng)過消毒處理，因割禮染上艾滋病的女孩日益增多；更不用說被割禮女性的一生里性交再無快感可言，極易染上婦女病，特別是分娩時(shí)將承受成倍的痛苦與危險(xiǎn)。

我很詫異世界上還有這樣的事，就是在有著"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷,孝之始也"傳統(tǒng)的中國(guó)，至少在近代之前的歷史上，割禮是聽都沒聽過的事。就算到了今天，割禮在我們的理解中是沒有任何文化寓意的，它不過是青少年男子為了不影響性發(fā)育而去做的割包皮手術(shù)的某種代詞而已。而女性割禮是怎么回事，卻很少人知道——盡管，在今年一月世界衛(wèi)生組織頒布的一個(gè)報(bào)告中估計(jì)：目前世界上至少36個(gè)國(guó)家中的1.2億婦女被實(shí)施了割禮，現(xiàn)在每天仍平均有6000名女孩遭受著這種苦痛。

我不由地非常奇怪為什么要給女性施割禮呢？它作為一種傳統(tǒng)，其起因與基礎(chǔ)究竟是什么？在看了資料后我找到了答案，卻不由地更加憤怒。

割禮的首要目的，是提供給男人可靠的"驗(yàn)貞"方法。他可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否處女。性交時(shí)女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而復(fù)始、苦不堪言。當(dāng)丈夫外出放牧或務(wù)工時(shí)，這種割禮功能亦可用于他回家時(shí)來檢驗(yàn)妻子是否忠實(shí)。

另外，因女子的敏感部位被割除，以及性交造成的疼痛，事實(shí)上，被施割禮的女子成為了"無性者"，她沒有性欲，一生里永不會(huì)得到性快感——此層面上，被施割禮的女性與被閹割沒有區(qū)別，盡管她可以行房，卻因肉身的殘缺而不能得到任何快樂，反而盡是苦痛。這一點(diǎn)，與原始宗教的禁欲戒律相關(guān)，認(rèn)為"女子兩腿之間有骯臟的、致使男人墮落的東西"，認(rèn)為"女子不應(yīng)該對(duì)性有興趣，這是恪守貞操的根本"。

極其諷刺的是，盡管說"女子兩腿之間有致使男人墮落的東西"，但經(jīng)一些醫(yī)學(xué)家證明，在生理學(xué)意義上，被施割禮的女人可以給男人造成更大的性快感，因?yàn)樗齻兊年幍揽谟肋h(yuǎn)都是很小的。這有些像古代中國(guó)男子讓女性裹腳的目的之一，正是令她們?cè)谛凶邥r(shí)必須繃緊大腿根部的肌肉，于是保持了陰道的緊窄。

終于明白，"割禮"的終極目的，是為了讓男人從心里到身上都舒服得不得了。它或許是人類史迄今遺留下的，對(duì)男權(quán)社會(huì)最為殘酷、不人道的驗(yàn)證品。同時(shí)再向大處想想，為了證明男性權(quán)力或博得男性愉悅而傷害女性身體的事，在今天亦屢見不鮮，如豐胸、切顎、偽造處女膜等等，它們的文化根本與割禮又有什么不同？

一些原教旨主義者和社會(huì)學(xué)家，批評(píng)西方對(duì)非洲仍暢行割禮傳統(tǒng)的國(guó)家的干涉，認(rèn)為這是一種后殖民行徑，一種西方價(jià)值中心論的狂傲，一種對(duì)別國(guó)文化傳統(tǒng)的凌駕。這些人真是吃得太飽，上綱上線已成為他們?nèi)缋悍牌ㄒ话愕谋灸?，與此同時(shí)，良心也被排泄掉了。其實(shí)，很多事，只要直接從基本的人性出發(fā)，就能做出惟一正確的判斷。

當(dāng)今世界上關(guān)于割禮的一些爭(zhēng)議還不斷?！杜f約·申命記》上說："新娶之婦，若非處女，當(dāng)以石捶殺之。"《舊約·利未記》又規(guī)定："凡祭司之女，若有行淫，則應(yīng)以火焚死。" 烏干達(dá)的卡普恰洛瓦地區(qū)議會(huì)甚至于1998年年底以14票對(duì)4票通過一項(xiàng)法令："塞比尼部落所有18歲以下的女孩必須接受割禮，堅(jiān)持不接受割禮的女孩將被認(rèn)為是社會(huì)的渣滓而遭受擯棄。"在廢除割禮方面，坦桑尼亞卻先行一步，于1998年以國(guó)家法律的形式規(guī)定：凡對(duì)18歲以下少女施行割禮手術(shù)者，將視情節(jié)輕重處5至15年有期徒刑，或罰款30萬先令，或判刑與罰款并處，因手術(shù)造成死亡者將按刑法予以嚴(yán)懲。近來多哥、塞內(nèi)加爾和科特迪瓦等國(guó)也通過立法禁止女子割禮?？夏醽営捎趥鹘y(tǒng)力量過于強(qiáng)大，未能制定這種法令，但莫伊總統(tǒng)2000年12月27日表示女子割禮是陳規(guī)陋俗，應(yīng)予擯棄。

回到電影中來，"Moolaade"并未拍下女性割禮的過程與細(xì)節(jié)，更多鏡頭用在女性對(duì)割禮如何恐懼，以及為此挨受的苦難之上。譬如女主角"克里"——因小時(shí)候受過割禮，她的前兩個(gè)孩子都在分娩時(shí)被活活憋死在肚子里，而她之所以終于還是生下了第三個(gè)，那緣于一場(chǎng)可怕的剖腹產(chǎn)手術(shù)，在她下腹部留了一尺長(zhǎng)的猙獰疤痕，所以她深知割禮給女性帶來的痛苦和折磨，所以她不顧世俗的反對(duì)，不屈丈夫的鞭打，依然堅(jiān)持不讓"行割禮人"給她女兒和其他街坊的女兒做割禮。另一段情節(jié)，她一臉痛苦地與丈夫行房后，男人像死豬一樣翻到一邊睡去，她站起來，下身全是血。片子的最后以村子里面的婦女合力戰(zhàn)勝了所謂的"天主教教禮"，成功廢除了割禮，當(dāng)她們齊聲呼喊"萬歲"的時(shí)候還是挺感人的。

"Moolaade"不愧得到"一種關(guān)注獎(jiǎng)"。加一句，在中國(guó)大陸影片的名字叫"割禮龍鳳斗"，網(wǎng)上流傳的好像不多，不過有DVD賣。

相關(guān)鏈接：
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很震撼 讓人無法自制的難受 最不可原諒的莫過于己所不欲施于人 （翻譯有點(diǎn)不給力 到處都是亂碼 還有這個(gè)蛋疼的片名 最后那女孩說的話竟然無從知曉 ）

    傳統(tǒng)究竟是什么？真是很難說清楚。吟詩讀經(jīng)是我們的傳統(tǒng)，那么抽鴉片裹小腳算不算我們的傳統(tǒng)？恐怕就讓很多人難以回答了。割禮亦是如此。在世界很多國(guó)家都有這樣的風(fēng)俗，小孩達(dá)到一定年齡，都會(huì)在生殖器上切除一部分。特別是女性的割禮更是殘忍，四到八歲的女孩都要施行這樣的手術(shù)，切掉其陰蒂及部分陰唇，以免除其性的快感。這種習(xí)俗，尤以中東非洲為盛。由布基納法索等多個(gè)非洲國(guó)家合拍的影片《割禮龍鳳斗》（又名《莫拉德》）就講述了一個(gè)關(guān)于這個(gè)所謂傳統(tǒng)存廢的故事。
    本來這應(yīng)該是個(gè)異常沉重的故事，每年都有大量的小孩死于割禮這種習(xí)俗之中。然而，影片表現(xiàn)得并不悲苦，相反洋溢著一種樂觀的情緒，展現(xiàn)著非洲婦女為著自由而抗?fàn)幍木?。圍繞著割禮的廢存，這個(gè)篤信伊斯蘭教的非洲小村子分成了兩個(gè)旗幟鮮明的陣營(yíng)。一個(gè)是以克里為首的村婦，她們身受割禮之苦，克里的兩個(gè)女兒即死于割禮，而她本人亦因割禮給生活帶來了極大的痛苦，因此她們堅(jiān)決反對(duì)割禮這種陋習(xí)。另一方則是以村里的長(zhǎng)老為首的男人們，他們認(rèn)為割禮屬于歷史悠久的傳統(tǒng)，也是伊斯蘭教義的要求，堅(jiān)決要求村里所有的女孩必須施行割禮。雙方因?yàn)榭死锸樟袅舜謇飵讉€(gè)逃避割禮的小女孩而發(fā)生了尖銳的沖突，一方要遵循著傳統(tǒng)，一方則出于現(xiàn)實(shí)的痛苦。在這里，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾突顯了出來。
    最初，雖然有同情者，克里仍是孤軍奮戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)敵不過傳統(tǒng)，她只能以傳統(tǒng)的巫術(shù)莫拉德來對(duì)抗。這種比割禮更古老的傳統(tǒng)，暫時(shí)抵御住了割禮這個(gè)傳統(tǒng)的進(jìn)攻。但村里的長(zhǎng)者們卻又借助著現(xiàn)實(shí)來讓克里讓步，他們通過給克里的老公施加壓力，逼迫著克里的親家不準(zhǔn)迎娶克里那個(gè)未經(jīng)割禮的女兒。這種強(qiáng)大的壓力讓克里那位來自于法國(guó)見過大世面的女婿也屈服了，村里那個(gè)擺攤的小販“雇傭軍”因主持正義被村民們殺死，一個(gè)被克里保護(hù)著的小女孩死于割禮，克里亦被丈夫鞭笞。不過，這種傳統(tǒng)的壓力不但未能讓克里屈服，反而讓更多的婦女站在她一邊。當(dāng)傳統(tǒng)的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，并深深地介入并干預(yù)著村民的生活時(shí)，村民們反彈了。長(zhǎng)老們將村里婦女唯一消遣的收音機(jī)沒收并焚毀之時(shí)，也是婦女們反抗之時(shí)。她們團(tuán)結(jié)了起來，逼迫著老婦施割隊(duì)放下了割刀，并讓自己的丈夫或者未婚夫站在了自己這一邊。男人與女人的對(duì)峙中，男人的陣營(yíng)瓦解了；現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的對(duì)立中，現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)。畢竟現(xiàn)實(shí)的痛苦讓女人們更有勇氣，腐朽的傳統(tǒng)讓男人們得不到任何現(xiàn)實(shí)的益處，失敗是必然的。
    在影片中，男人們是以悠久的傳統(tǒng)作為武器的，他們認(rèn)為給女人施割禮是傳統(tǒng)，就抵死捍衛(wèi)著這個(gè)傳統(tǒng)。其實(shí)，傳統(tǒng)是什么，還真需要討論。在人類歷史上，不獨(dú)非洲，幾乎是世界所有的地方，都發(fā)生過關(guān)于傳統(tǒng)存廢的劇烈沖突。特別是歷史的大變革中，衛(wèi)道士們將面臨著現(xiàn)實(shí)壓力的所有過去的規(guī)矩或者事物，一律視之為傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地要求保存下來。他們認(rèn)為“天不變，道亦不變”，沉醉于過去的迷夢(mèng)之中，害怕著現(xiàn)代的一切。他們認(rèn)為只有居于傳統(tǒng)之中，才能得到安全。其實(shí)認(rèn)真地考察一下所謂的傳統(tǒng)，大多并非起源于民族形成之初，也非民族文化固有的部分，大多都是后起或者外加的。影片中割禮并非非洲傳統(tǒng)，而是外來的文化；中國(guó)男人的辮子，也是外族人所強(qiáng)加；女人的小腳，亦非中國(guó)傳統(tǒng)中所固有。況且，這些東西不但不能促進(jìn)著民族的生存與發(fā)展，反而給自己的族人帶來了痛苦與束縛。竟然有那么多人為捍衛(wèi)著這些所謂的傳統(tǒng)，而抵死抗?fàn)?，殊為可笑?br>    《割禮龍鳳斗》這部非洲影片，拍得很清新，風(fēng)格也很質(zhì)樸，演員的表演也有很稚拙，有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村味道，很像中國(guó)的影片《李雙雙》，其中許多的橋段讓人莞爾，影片看起來還是蠻輕松的。該劇另一大特點(diǎn)是儀式感很強(qiáng)，通過對(duì)生活各種細(xì)節(jié)的詳盡描寫，展示著非洲真實(shí)的生活。通過這部影片，你最少可以獲得兩種知識(shí)，一是關(guān)于割禮這種習(xí)俗的殘忍，二是非洲鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。