真琴(桑野美雪 飾)是個(gè)叛逆的女高中生,一次搭便車時(shí)她險(xiǎn)被車主非禮,幸好被路過(guò)的藤井清(川津祐介 飾)救下。次日二人再次相遇,相約到水邊游玩,然而阿清卻粗暴對(duì)待真琴并企圖強(qiáng)暴她。事后真琴并沒(méi)有遷怒于阿清,還給他留下了聯(lián)系方式。
阿清卻遲遲沒(méi)有聯(lián)系真琴,因?yàn)樗c一個(gè)有夫之婦有染。傷心的真琴在酒吧里借酒消愁,遭到幾個(gè)小混混騷擾。阿清趕來(lái)救下真琴,于是二人再度和好,并決定同居。因?yàn)榘彦X都給了小混混,阿清交不起學(xué)費(fèi),他便決定和真琴聯(lián)手,敲詐那些愿意搭載真琴的中年男人,二人屢屢得手。不久后真琴懷孕,阿清執(zhí)意要她去墮胎。為了籌錢,阿清只好又和有夫之婦上床,另一方面,郁郁寡歡的真琴和另一個(gè)男人發(fā)生關(guān)系。這對(duì)戀人都不知道,會(huì)有怎么樣的命運(yùn)等著他們……
叔本華因生命意志的幻滅和輪回而否定人生,而尼采卻因生命意志對(duì)個(gè)人的毀滅而力求在起舞與毀滅中融入生命意志與宇宙大我——同樣是悲劇,尼采悲出了壯美,正如本片結(jié)尾二人的悲壯:固執(zhí)而勇敢地反抗,拒絕成為他人和社會(huì)的工具與玩物,最終選擇了自己的死亡,徹底完成了自己的生命意志,在死的那一刻,感官與情緒對(duì)自身的殘酷青春進(jìn)行審美。
從具體情節(jié)來(lái)看,疲條客和與兩種虛偽的中年男子都想讓女主成為自己在性方面的工具,前者誘惑、灌醉她,后者先嘗試用其虛偽的善意取得信任,再開展強(qiáng)迫。值得注意的是,那位最開始執(zhí)意送她回家、還“真心”安慰她的成功男人也是虛偽,只是他虛偽得透徹,其偽面維持了很久才露出真面目——這樣的人比第一種虛偽的中年男人還可怕,但卻是社會(huì)中的大多數(shù)。
與女主產(chǎn)生關(guān)系的還有傳統(tǒng)家庭倫理與她的姐姐,但這兩者并沒(méi)有強(qiáng)力控制她。父親無(wú)可奈何地承認(rèn)了新時(shí)代;而姐姐最初的反對(duì)是因?yàn)椴桓首约呵啻旱氖∨c逝去,這并不是一種對(duì)男女主二人愛(ài)情的反對(duì),而是一種消極的認(rèn)可,這從幫助女主隱瞞同居就看出,連老師也是這樣,因?yàn)樗齻兌加羞^(guò)嘗試與世界為敵卻失敗的青春,姐姐和老師不忍心打破他們的激情與美好,卻知道他們注定失敗因而防止他們受傷和傷害彼此。
姐姐和醫(yī)生就是大多數(shù)人的寫照,有過(guò)理想?yún)s被摧殘,只得在茍延殘喘中回望當(dāng)年的情懷,即使人到中年想要放手一搏也還面對(duì)重重壓力。見(jiàn)到男女主以為見(jiàn)到了當(dāng)年的自己,殊不知時(shí)代早已變化。
當(dāng)下的年輕人進(jìn)行著沒(méi)有理想的反抗,正如男主的朋友盲目參與反安保條例的學(xué)生運(yùn)動(dòng),也正如男主肆意揮灑自己的力量和欲望(比力多)。他們與世界為敵,卻沒(méi)想過(guò)自己要成為怎樣的勝者,甚至用卑劣來(lái)報(bào)復(fù)卑劣,凝視深淵最終落入深淵——是他們二人賺錢的把戲,也是男主為了錢被闊太太包養(yǎng)——只能借用社會(huì)的力量來(lái)反抗社會(huì),用成為別人工具的方式來(lái)維系自我不成為工具,何其荒誕,注定失敗。
當(dāng)然,他們也認(rèn)清了自己的荒誕與必?cái)。潴w現(xiàn)為女主不想再用仙人挑的把戲來(lái)賺錢,還有男主憤怒而絕望地啃食著青澀的蘋果,闊太太為他們付完車費(fèi)后他們徹底明白了世界之荒誕與青春之殘酷,以至于徹底不知所措——身邊的一切關(guān)系都在嘗試用強(qiáng)力掌控自己,自己奮力與世界為敵卻連自己都保護(hù)不了,談何保護(hù)彼此。
但是,他們沒(méi)有像姐姐和醫(yī)生一樣就此認(rèn)輸、乖乖就范,在最后一次世界對(duì)他們的脅迫中,他們極力反抗、不愿認(rèn)輸,最終堅(jiān)守自己的意志而選擇自己的死亡——堅(jiān)守自己的意志卻因此毀滅自己的意志而融入生命意志與宇宙大我,以毀滅自身來(lái)確認(rèn)自身。臨終前他們的感官和情緒無(wú)意識(shí)地審美了自身悲劇的悲壯,成為純粹的認(rèn)識(shí)主體,正如拉康的“我在我不在之處”。
在形式上,大島渚省去了很多對(duì)情節(jié)的敘述,例如最初浮木上二人關(guān)系的發(fā)生,重點(diǎn)展現(xiàn)欲望的進(jìn)行與結(jié)果,卻對(duì)過(guò)程點(diǎn)到為止。
大島渚不重?cái)⑹露厝宋锏臓顟B(tài)和情緒的呈現(xiàn),例如男主在病床邊啃食還沒(méi)成熟的青蘋果,近景特寫、只有他啃蘋果的聲音,演員的眼神死盯著前方,這些一同描繪了他的絕望和憤怒。
在全片中,大島渚刻意表現(xiàn)或者隱喻這里有性的發(fā)生,卻在點(diǎn)到后一筆帶過(guò),正說(shuō)明性并不是影片表達(dá)的重點(diǎn),只是展現(xiàn)青春中生命意志與欲望強(qiáng)烈的手段。這一點(diǎn)與《感官世界》相同,可以理解為另一種掛羊頭賣狗肉,而非古代道德小說(shuō)那般表面上為了訓(xùn)誡倫理而描寫亂搞的場(chǎng)面,而實(shí)則是以亂搞來(lái)吸引閱讀。
全片中大島渚的特寫居多,不論是對(duì)物還是對(duì)人,時(shí)常傾斜視角或者用夸張的構(gòu)圖比例,例如開頭男女主在街邊談話,街上是游行的學(xué)生,二人被擠在畫面的最左邊,聲音也快被蓋過(guò),隱喻著個(gè)人與政治的關(guān)系。而特寫則趨向于全能的視角,手、衣物,加上配樂(lè)后甚至有些殘酷得恐怖的氣息。
影片評(píng)分較低大概是觀眾道德觀念所致,這反證了大島渚的赤裸直接、眼光犀利與前衛(wèi)。實(shí)為佳作。
兩天內(nèi)看完了兩部日本的青春電影?!杜_(tái)風(fēng)俱樂(lè)部》是等人時(shí)在北京的酒吧里看到的海報(bào);《青春殘酷物語(yǔ)》是在豆瓣里偶然發(fā)現(xiàn)的片子。
青春以外,荒誕與虛無(wú)是兩部電影的基調(diào)。但這樣的青春卻具有著深刻的歷史與社會(huì)意義,和楊德昌下的《牯嶺街》與《獨(dú)立時(shí)代》一起,掩埋在過(guò)去的時(shí)間之中。
俱樂(lè)部在片中,更像是一個(gè)依托著閃電、臺(tái)風(fēng)、雨與學(xué)校結(jié)成的公社。公社的聯(lián)結(jié)是緊密的,是團(tuán)結(jié)的,足以告訴我們這七個(gè)人是不可分離的青春的一部分。因此,當(dāng)在學(xué)校中最終只出現(xiàn)了六個(gè)人時(shí),牢不可破的公社出現(xiàn)了裂口,荒誕與不完整的氣氛充斥著整個(gè)空間。如同臺(tái)風(fēng),公社注定是短暫而迅猛的,六個(gè)人的荒誕同時(shí)讓三上一個(gè)人反抗著,因此三上最終選擇由自己背負(fù)所有人的荒誕,為公社自身、為逃避的理惠“贖罪”。
“贖罪”,日本文學(xué)中往往更常見(jiàn)、也是更悠久的文化習(xí)慣。之前和友人談起太宰治,太宰就是在背負(fù)他人的責(zé)任為自己贖罪;《天人五衰》的繁邦,是為了清顯與清顯的后世而贖罪。但贖罪是為了什么?為了自己的良心,還是為了輪回轉(zhuǎn)世,為了潛意識(shí)與文化籠罩下對(duì)來(lái)世的解脫?
我認(rèn)為,贖罪,實(shí)質(zhì)是一種名義為贖罪的虛無(wú),是一種逃避。而青年人乃至少年身上,不成熟卻隱隱形成的逃避失去了它的目的性,而直接指向了逃避現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,逃避本身。導(dǎo)演選擇讓三上如同三島一般站在窗臺(tái)邊發(fā)表著最后的演說(shuō),三上與三島并沒(méi)有等來(lái)期待的回應(yīng),因此決然走向自殺。三上叉開著腿沖進(jìn)了泥潭里,三島的介錯(cuò)人沒(méi)有讓他完美地離去。人類的逃避走向的不是正確與光輝,而是諷刺般的丑態(tài)。
我喜歡相米慎二導(dǎo)演的長(zhǎng)鏡頭,他成熟的色彩與豐富的鏡頭語(yǔ)言。但早于他二十五年的大島渚,卻十足地讓我驚嘆。 我不敢相信這是1960年拍攝出來(lái)的電影。《物語(yǔ)》與同時(shí)代黑澤明的《紅胡子》、小津安二郎的《東京物語(yǔ)》,表現(xiàn)出的是完全不一樣的日本人,也是完全不同的日本文化。人物徹底走出了維持到到二戰(zhàn)時(shí)的民族主義角色與保守陳舊的生活環(huán)境。青年人走上街頭,徹底與神性的天皇、昭和的一切一刀兩斷。女子燙著頭,穿著花裙,敢于攔下汽車兜風(fēng)。世俗的成見(jiàn)被拋棄,但同時(shí)失去的,還有隨家族傳承的倫理。
倫理的崩壞,在戰(zhàn)后占領(lǐng)時(shí)的日本尤為顯著。歷史認(rèn)為,那是日本經(jīng)濟(jì)的第一次爆發(fā);但與此同時(shí),那也應(yīng)是日本傳統(tǒng)文化的第二次——最徹底的一次垮塌。失去了世俗倫理與道德的約束后,虛無(wú)、性和煽動(dòng)性的政治充斥了公共空間。父親曾經(jīng)在建設(shè)“民主日本”的時(shí)代規(guī)勸大女兒:“自由必定伴隨著責(zé)任”;而面對(duì)小女兒,他只能承認(rèn)戰(zhàn)后日本對(duì)目的的空缺,他失去了對(duì)生活的激情,成為社會(huì)運(yùn)作的齒輪。他無(wú)法規(guī)勸小女兒,“我沒(méi)法說(shuō)什么,總不能說(shuō)她哪些是不能做的吧”。
傳統(tǒng)的家族失去了對(duì)兒女的訓(xùn)導(dǎo)能力,其實(shí)代表著整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了時(shí)代的斷層。后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,青年人的愛(ài)情變成了簡(jiǎn)單的需求、口頭的承諾,與對(duì)新事物的刺激感。結(jié)婚生子不再是像《細(xì)雪》里那樣沉悶冗長(zhǎng)繁瑣的一套禮儀,墮胎都能變成明面上的必然選擇。
最令我感到驚訝的,更是兩代人面對(duì)代際差異時(shí)表現(xiàn)的漠然態(tài)度。沒(méi)有人愿意改變對(duì)方,沒(méi)有人要將自己塞回傳統(tǒng)的文化中。他們欣然接受這一切的變化,而將目光收回自我,僅僅指向?qū)ψ约河幸妗⒉粨袷侄螉蕵?lè)自我的一切事物。兩代人在成為利己主義者與自我主義者的事實(shí)上達(dá)成了一致。 那在這樣的背景下,青春也就成為了新的虛無(wú)與荒誕,成為了熱情、沖動(dòng)、反理性與欲望過(guò)?!钡脚_(tái)灣的九十年代,它宣告終結(jié)。
日本人在電影中很喜歡吃蘋果,電影里的日本人很喜歡吃蘋果。
2021.09.05
學(xué)習(xí)需要重刷了一次數(shù)字修復(fù)藍(lán)光,感覺(jué)色彩有些失真了。雖然一些之前很容易被忽略的細(xì)節(jié)和人物身上的汗滴淚滴都看得更清楚了, 但“看得更清楚”帶來(lái)的美學(xué)體驗(yàn)是好是壞還是要斟酌一下。
還有這應(yīng)該是我嚴(yán)格意義上“認(rèn)真觀賞”的第三部大島渚,震撼的是每一次都會(huì)有新的技巧與發(fā)現(xiàn)。大島渚在將技巧與故事的結(jié)合上真的有超乎尋常的天賦,就是說(shuō)對(duì)于“表現(xiàn)”真的是很厲害。幾個(gè)感想:
1. 修復(fù)之后的幾個(gè)細(xì)節(jié)。浮木上初次交換之后真琴頭后部的紅色斑跡,——這個(gè)細(xì)節(jié)讓我第一次認(rèn)識(shí)到色彩對(duì)于大島渚表現(xiàn)技法的重要性——處女的痕跡也是象征。后半部分“男-青(蘋果)”“女-紅(蘋果)”的顏色對(duì)應(yīng)也就不再是巧合,比起鈴木清順的顏色獨(dú)裁,稍微刻意一些的顏色象征雖然不是電影的主要手法,但還是增添一層厚度。
2.不知道是不是刻意(如果是的話就真的太厲害了)的細(xì)節(jié)之二:在沒(méi)有畫外音效的支持下人物身上的汗滴。白石和彌的《孤狼之血》里通過(guò)場(chǎng)景-音效-燥汗而表現(xiàn)出的廣島悶燥天氣令人印象深刻,但《青春殘酷物語(yǔ)》里的燥汗并沒(méi)有很明顯的天氣背景的說(shuō)明支持,也就是說(shuō)感覺(jué)這些汗不是因?yàn)樘鞖庋谉岫菑娜宋锏膬?nèi)部散發(fā)的一種無(wú)形“燥熱(躁動(dòng))”的具象化。不僅真琴和藤井身上有,姐姐與舊情人在小診所的那段兩人臉上的濕黏也在視覺(jué)意義上與真琴他們同化。
3. 對(duì)于反復(fù)的精準(zhǔn)利用與反轉(zhuǎn)。幾次“少女-私家車-買春中年”的劇情中,沒(méi)有一次是完全相同的。不只是真琴心境的變化,真琴與藤井的關(guān)系變化,買春中年的變化反轉(zhuǎn),簡(jiǎn)直就是教科書般的反復(fù)劇情,而且超過(guò)了一般的兩次,達(dá)到了四次左右?。
4. 沒(méi)有一點(diǎn)裸露鏡頭,卻能表現(xiàn)出年輕肉欲的不顧一切與躁動(dòng)。這應(yīng)該是一種節(jié)奏與整體上的技巧,在加上這部片中很特別的人物心理特寫,把一些捉摸不透的但有明確否定(藤井對(duì)貴婦與真琴截然不同的態(tài)度等)的劇情處理出來(lái)。
5. 與姐姐一輩的平行對(duì)比。最后渡邊文雄飾演的人對(duì)藤井說(shuō)了一番話,大致的意思是:我們這一輩的青春慘敗,也是造成你們這一輩如此扭曲的原因所在吧,我也不恨你們。整部片子姐姐都是在重復(fù)說(shuō)真琴就和年輕的自己一樣,只是他們把青春的憤怒發(fā)泄在學(xué)生運(yùn)動(dòng)上,真琴她們換一種肉體的方式而已。不知道這是不是大島渚對(duì)當(dāng)時(shí)年輕一代的態(tài)度吧。確實(shí),安保運(yùn)動(dòng)與其說(shuō)是政治運(yùn)動(dòng),不如說(shuō)更像一場(chǎng)思想文化上的激變,沒(méi)有什么制度上的成果,反而在文化上影響了好幾代人。
6. 人物的長(zhǎng)鏡頭特寫。對(duì)話極少有切換鏡頭,基本是畫內(nèi)人對(duì)畫外做出反應(yīng),或者一些群像。信息量之大之豐富令人震驚,這種以內(nèi)向情感變化為主要運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)鏡頭也是很有想法了。
原來(lái)只覺(jué)得莽,躁,搖移鏡頭低廉,節(jié)奏暴烈。再回顧,粗輪廓硬邦邦的動(dòng)作,糙中有細(xì),細(xì)處格外出挑,專供六十年代消解的趣味。流汗的脊背,撩人的大腿,綠色碎花衫,紅色波點(diǎn)裙。街頭的發(fā)泄,屋內(nèi)的暗涌,猛火囂張,野草洶涌,一切比宇宙豐滿,烙下時(shí)代烙痕。
硬朗的大島渚,每次看他的電影都會(huì)想起徹夜抽煙的日子。什么是殘酷青春?人們互相愛(ài)著,互相傷害,無(wú)處可逃。做著毫無(wú)意義的事情,淪落至此的現(xiàn)狀,上一代,這一代,下一代,全是這樣的結(jié)尾。一開始的時(shí)候,我們似乎忘記了我們可以揮霍的時(shí)間是有限的。那時(shí)候我們還不清楚,發(fā)泄完之后會(huì)更想發(fā)泄,受罪是生命的常態(tài)。絕望,即便燃燒過(guò),盡頭仍然是絕望。但是,旁觀者如我是很羨慕你們的,畢竟你們真的逃離過(guò),也懶理所謂的期待和愛(ài)的捆綁。對(duì)我來(lái)說(shuō),這已經(jīng)足夠“自由”了。/ 短評(píng)字?jǐn)?shù)有限,更多的想法和臺(tái)詞摘錄記在電影筆記備忘。
達(dá)明的同名歌提供這部電影最好的注解...“有青春的人對(duì)待世界好殘酷,世界對(duì)待青春的人亦都好殘酷”.........
【上海電影節(jié)展映】大島渚電影中的愛(ài)情,必然不會(huì)平凡。通過(guò)一對(duì)年輕的日本男女,折射出二戰(zhàn)后日本的社會(huì)面貌。打架,做愛(ài),詐騙,墮胎。與其說(shuō)“青春殘酷物語(yǔ)”,不如說(shuō)是“青春現(xiàn)實(shí)物語(yǔ)”。主人公堅(jiān)持自我的熾熱的心讓人難忘。4K修復(fù)的畫面在巨幕上效果特別好,色彩之鮮艷讓人難忘
1960年,與戈達(dá)爾《筋疲力盡》同時(shí)誕生并擁有相同的思想內(nèi)核:青年理想主義者的彷徨與毀滅。對(duì)政治的失望與社會(huì)學(xué)運(yùn)的曖昧所指。段落鏡頭與主觀音效也很相似(只是前者加入了“色彩”進(jìn)入敘事之中)?!肚唷放c《筋》同時(shí)標(biāo)志著日本與法國(guó)新浪潮運(yùn)動(dòng)的誕生。這兩位導(dǎo)演日后均與巴贊的理論漸行漸遠(yuǎn)
認(rèn)識(shí)到青春的殘酷,是發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人在一起什么也無(wú)法改變。嘴上說(shuō)著要保護(hù)女人,不讓她成為工具,可現(xiàn)實(shí)是連打車的錢都是富婆出的。藤井一會(huì)和富婆鬼混,一會(huì)和真琴聯(lián)手敲詐,以為將那些成年人玩弄于鼓掌,可是最后對(duì)著夕陽(yáng)無(wú)奈地承認(rèn)他們“只能把自己當(dāng)?shù)谰咄嫖锍鲑u”。是的,無(wú)法屈從成人世界邏輯的他們只能絕望地死去:或者死于弱肉強(qiáng)食,或者死于社會(huì)的結(jié)構(gòu)性暴力。他們只有肉體和肉體的歡愉。這是青春的死亡。
日本(松竹)新浪潮開山之作,與法國(guó)新浪潮基本同步。1.聚焦戰(zhàn)后兩代人的精神狀況,初代人壓抑個(gè)人欲望、投身重建與變革的奮斗洪流,卻失喪了青春又目睹理想幻滅;下一代放縱欲望、缺乏理想,卻卡死在物質(zhì)生存中,迷惘而躁郁。2.彩色寬銀幕,看似無(wú)限可能,調(diào)度上卻或強(qiáng)調(diào)虛空或凸顯逼仄;大量特寫鏡頭,緊貼人物本身;許多邊緣化或切割身體的局部構(gòu)圖,透現(xiàn)出個(gè)體的無(wú)力、破碎與壓抑。3.仙人跳的敲詐與暴虐,以及男主對(duì)落水真琴的羞辱、折磨與侵犯,都與兩人口中自己只能成為道具/獵物/玩物的命運(yùn)相契合。4.男主撫觸墮胎后昏睡的真琴一段至為精妙,上一代人隔門以畫外音形式與他對(duì)話、對(duì)峙,及至姐姐黯然退場(chǎng),用力啃蘋果長(zhǎng)鏡則仿若凝聚了所有反抗世界的決絕意志。5.黑傘黑衣的姐姐與紅傘白衣的真琴。6.首尾的犯罪、體育、時(shí)政報(bào)紙剪貼。(8.3/10)
浮木強(qiáng)奸長(zhǎng)鏡頭,墮胎床前紅蘋果。日本有安保運(yùn)動(dòng)、全共斗,韓國(guó)有光州解放運(yùn)動(dòng),我們有……茁壯的學(xué)生,鮮活的肉體,叛逆的思想,高漲的荷爾蒙,一旦行動(dòng)失敗,這些人的一部分成了流氓、無(wú)賴、犬儒,虛無(wú)主義者、合謀者。
青春意味著反叛,但是在任何一個(gè)社會(huì),反叛都是將會(huì)被扼殺的,不管是政治的還是愛(ài)情的。青春之花只要夢(mèng)想綻放得和別人不一樣,就必然被摧殘,別無(wú)出路。一代人的倔強(qiáng)和憤怒終究會(huì)變成馴服,而下一代人又前仆后繼。
再看《青春殘酷物語(yǔ)》,發(fā)覺(jué)陳果《香港制造》或源于此。中秋說(shuō):我們死于年輕,將永遠(yuǎn)年輕。本片的阿清對(duì)醫(yī)生說(shuō):我們絕不會(huì)像你們一樣,我們沒(méi)有希望,也就不會(huì)失望。接著,阿清拿出兩只蘋果,紅的留給真子,青的吃掉。最后,他們都死了。我一個(gè)人留在黑暗中,想起兩只蘋果,想起他一次次踩她試圖上岸的手,傷心了很久。
#重看#SIFF@影城;4K修復(fù)得極贊,顏色很正,毛孔里滿是熱騰騰汗津津的荷爾蒙,不愛(ài)一個(gè)人渣怎能叫做青春,不做些無(wú)法無(wú)天的事怎能稱之殘酷;姐妹花的命運(yùn)順流逆流,契合戰(zhàn)后日本社會(huì)的整體狀況,有相當(dāng)大的時(shí)代意義,與《精疲力盡》、《一無(wú)是處》同質(zhì)。
4.5 《干涸的湖》后加0.5。城市青年時(shí)代肖像。真誠(chéng),但殘酷到?jīng)]人性,不滿,但面對(duì)父權(quán)又極端無(wú)力,不想被制度化,最終結(jié)果只能是毀滅。大島渚長(zhǎng)鏡頭在60年就已經(jīng)很厲害了,調(diào)度里有礦。不過(guò)悖論的一點(diǎn)是,電影真正給人強(qiáng)烈感受的不是大量特寫,反而恰恰是連貫的中景中遠(yuǎn)景。最后結(jié)尾稍顯刻意。
無(wú)力的青春,生產(chǎn)憤怒,或許還有冷漠,最終走向毀滅
無(wú)論是六十年代還是現(xiàn)今,是中國(guó)還是日本,每一個(gè)青春彷徨著的青年都是痛苦的,社會(huì)化的大趨勢(shì)展現(xiàn)在他們或我們面前,要么參加進(jìn)去,成為其中一員,在夾縫中求生存;要么在社會(huì)邊緣掙扎,墮落直到崩潰,無(wú)論是理想主義的悲壯唯美,還是放縱自己,結(jié)局都注定充滿黑色的悲涼。
1.沒(méi)有錢便沒(méi)有能力在這個(gè)社會(huì)上維護(hù)自己的愛(ài)情,自己的青春;2.只有放手,才能避免互相傷害,給彼此一個(gè)出口;3.社會(huì)太殘酷,人們只記得自己的欲望,卻忘記了去抗?fàn)?,懂得用雙手去欺負(fù)弱小,卻不敢用它們來(lái)爭(zhēng)取更美好的明天,社會(huì)病了,卻是一個(gè)個(gè)的個(gè)體所組成的群體所造成。
@資料館。透著一股汗津津的笨拙與執(zhí)拗。很多場(chǎng)戲,大島渚刻意晃動(dòng)鏡頭,來(lái)表達(dá)青春的躁動(dòng)不安與對(duì)這個(gè)世界的憤怒絕望。沒(méi)來(lái)由的愛(ài),不講道理的死,一切青春的最后,都不過(guò)反抗的失敗。又幾代人過(guò)去,世道依舊,無(wú)非后面幾代人多幾分怯懦也多幾分精明,更能茍延殘喘。中間睡過(guò)去一小會(huì)兒,因?yàn)榇髰u渚不懂含蓄,演員表演又稚拙,看著很無(wú)味。對(duì)女性不斷的羞辱又讓人生理不適。比起過(guò)度符號(hào)化的青蘋果長(zhǎng)鏡頭,浮木強(qiáng)暴戲里男主不斷踩向女主伸出水面的手我覺(jué)得才是更精彩的細(xì)節(jié)。還有女孩兒眼角一再流出的淚,他吻掉淚的時(shí)候女孩兒喜歡上了他。但后面每一次,她的淚都是為他而流的啊。
大島渚早期作品,大師氣象。鮮活的肉體,浮木那段真美。青春的美麗沖動(dòng)脆弱,中年的沉默躊躇油膩。少年與成人的對(duì)抗,一旦敗北將會(huì)永遠(yuǎn)失去,你將成為社會(huì)的工具零件亦或某些成功人士,但卻永遠(yuǎn)不會(huì)成為你自己。青春的殘酷物語(yǔ)。
女人在這片兒里一直處于一種被侮辱的狀態(tài) 看完很難受 每個(gè)人說(shuō)話都假惺惺
社會(huì)轉(zhuǎn)型期青年人憤怒的基本內(nèi)核,在任何國(guó)家都具有普遍一致性,不管青年人選擇何種方式反抗與宣泄,最終必然要?dú)w于幻滅與失敗。
我們沒(méi)有夢(mèng)想,這就是為什么我們不會(huì)被毀掉。