延遲收看《封神之路》，一份管中窺豹的記錄：關(guān)于一個(gè)家喻戶曉的ip的演變，一個(gè)巨大團(tuán)隊(duì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，一群籍籍無名的素人演員的成長(zhǎng)，一個(gè)項(xiàng)目如何在漫長(zhǎng)的十年中孕育生發(fā)。在日夜不息的磨礪下，璞玉打磨成光潤無瑕的美玉、生鐵淬煉為削鐵如泥的利刃——激情、熱血、夢(mèng)想、能力、勇氣、決心，缺一不可成就。 封神劇組無疑是夢(mèng)工廠，烏爾善就是那個(gè)偉大的造夢(mèng)師。但這個(gè)造夢(mèng)的過程，又是極其嚴(yán)謹(jǐn)、有序和工業(yè)化的。大到花六個(gè)月時(shí)間請(qǐng)工匠一刀一刀雕刻的龍德殿，小到哪吒楊戩踹門時(shí)門倒下的方式、申公豹“斷頭”的拍攝手法，嚴(yán)密精細(xì)的過程印證了我之前的感受，“藝術(shù)的底層是技術(shù)”。 演員是影響最終呈現(xiàn)效果的重要因素。封神的每個(gè)演員和自己的角色之間都有著“如膠似漆”的緊密情感聯(lián)結(jié)——這也正是他們能讓觀眾深深共情的原因。烏爾善用近乎刁鉆的方式為每個(gè)角色篩選出最適合的演員，然后用具體的方法論，教會(huì)這些年輕人怎樣去懂得他/她、成為他/她。即便是被戲稱為“陰暗爬行”的崇應(yīng)彪，侯雯元也為他寫盡一生，去體會(huì)他的情感缺失、他的痛苦掙扎，他的癲狂與釋然，會(huì)撫摸著曾以他之名鮮血噴涌的脖頸，在虛空之中輕輕地?fù)肀?，嘆一句，崇應(yīng)彪其實(shí)是最可憐的。觀眾不是傻子，我們需要的就是這樣真誠的表演，不是用“反派”“黑化”這樣的標(biāo)簽粗暴概括的“工具人”式演繹。這些本來就是演員的義務(wù)，現(xiàn)在卻顯得那么難得。 “要不還是我自己來吧”，于適血刺呼啦地爬上白馬，在日出之際留下少年策馬疾馳的剪影，那是與朝歌八年質(zhì)子生涯的「告別」戲，“姬發(fā)死，武王生”的「回歸」戲，也是開啟他演員生涯的「啟程」戲。他不希望用替身，因?yàn)榧词故沁b遠(yuǎn)的黑色剪影，也應(yīng)當(dāng)擁有屬于此刻的姬發(fā)的全部情緒——即使當(dāng)時(shí)還沒有任何前情鋪墊，所有情緒都靠自己想象。電影里特別打動(dòng)我的是姬發(fā)反殺紂王，從城樓跳下來騎馬回身射箭的鏡頭，干凈利落堪稱驚艷，動(dòng)作和情緒都拿捏得剛好，受領(lǐng)天命鳳鳴岐山的新王初具雛形。那一刻你和他一起咬緊牙關(guān)，你相信他心中亦君亦父的神像已在重重變故之后轟然坍塌，而這個(gè)張弓搭箭的年輕人，終將擁有對(duì)抗殷商王朝威嚴(yán)王權(quán)，直至將它毀滅的強(qiáng)大力量。鏡頭語言一氣呵成，于適身上那股勁兒，實(shí)在太適合英姿勃發(fā)的少年武王了。 看質(zhì)子團(tuán)騎馬訓(xùn)練的花絮，想起幾年前看熙子走紅之前吊威亞翻跟頭的組訓(xùn)視頻，每一個(gè)短暫的鏡頭都以背后十倍百倍的努力去支撐。即便是在空中，每一塊肌肉也都在他精準(zhǔn)的控制之下，身形輕盈又穩(wěn)當(dāng)。我總是被這樣的人吸引。他們有堅(jiān)韌而蓬勃的生命力，注意力只在要完成的目標(biāo)上，仿佛不會(huì)被任何困難打垮。摔倒了站起來拍拍土跑得更用力，在跌跌撞撞摸爬滾打中抓住所有機(jī)會(huì)去證明自己。 他們心中有最明亮的星辰，便永遠(yuǎn)不會(huì)為途中的荊棘所困。縱然沒有夢(mèng)幻開局，也終有一天擁有星光熠熠。 那是每個(gè)心懷夢(mèng)想的人，都想成為的樣子。 請(qǐng)務(wù)必繼續(xù)向前奔跑。 謝謝《封神》，在影片內(nèi)外都造出一個(gè)不可擁有的綺麗幻夢(mèng)。它于我的意義已經(jīng)超出了茶余飯后的消遣，成為每每想起都能重獲信心的力量源泉。你們真的很了不起。

看完這個(gè)很短的紀(jì)錄片后很動(dòng)容、很震驚，今天還剛在微博寫了自己去看封神的過程

“說起來第一次去看封神的時(shí)候，完全不是帶著說想去看這部電影的目的，只是剛好很想看電影，然后最近的電影院的排期，去看封神剛剛好。唯一的期待就是“竟然是封神題材”，唯一的印象就是有一個(gè)很喜歡的博主在微博發(fā)了長(zhǎng)篇影片解析。我不刷短視頻，天天泡在微博竟然很少看到封神的宣傳，所以當(dāng)時(shí)完全不了解這部電影。電影的第一幕那個(gè)雪花落眼睛里面實(shí)在太神了，看完電影后，我非常開心、非常興奮，覺得看了一部特別好特別好的電影。走出影院的第一件事就是趕緊去搜第二部的上映時(shí)間。后來帶了不同的朋友去二刷、三刷，每看一次就更深刻的覺得電影真的特別好，在微博看大家的解析、見解，又去b站看各種剪輯，看《封神之路》，越來越喜歡封神，真的想讓所有人都去看看。我們封神真的值得更高的票房，啊啊啊啊明天帶另一個(gè)沒有看過的朋友去四刷！”

所以封神第一部現(xiàn)在已經(jīng)三刷了，我第一次看的時(shí)候就覺得很奇妙，不知道為什么每一個(gè)鏡頭、每一句臺(tái)詞我居然都記下了。后來二刷、三刷就一直在品味，一直在思考，每一句臺(tái)詞真的都好有韻味，恰到好處?？戳恕斗馍裰贰?，我才知道這是精專細(xì)研的結(jié)果，竟然會(huì)為了一個(gè)鏡頭而開一個(gè)會(huì)議，竟然每一幕拆分下去的每一個(gè)角色表情、每一句臺(tái)詞、每一個(gè)場(chǎng)景、每一聲背景音樂都如此珍貴。實(shí)實(shí)在在地感受到電影的魅力，覺得封神真是藝術(shù)品。

依稀記得u23說了一句“讓觀眾完全感受不到視聽特效，只沉浸在封神的故事里”，完全做到了。這甚至以至于我都沒有“特意”感受到商的時(shí)代魅力，只覺得武王姬發(fā)成為了大英雄這樣的故事是真真正正存在的。有些電影劇情不好或者演員傳達(dá)不到位，于是讓觀眾的注意力反而在宏大的時(shí)代，我反復(fù)品味越來越覺得封神真的特別特別好。

三次看封神，我都為“天命玄鳥，降而生商”，比干問天的那一段驚嘆不已，太太太太神了，音樂太震撼，還有天色變化的渲染，每一個(gè)角色的反應(yīng)，我的天。我愛封神的每一個(gè)鏡頭、每一句臺(tái)詞，是覺得他們太好、太妙、太神、太恰到好處，但這段是太震撼，沒有刻意去感受時(shí)代，而時(shí)代給了你一巴掌的那種震撼。我一下子想到李澤厚的《美的歷程》?？础斗馍裰贰?，我腦海里也一直一直出現(xiàn)《美的歷程》里的各種。

《封神之路》給了我和《封神》不一樣的震撼，也是第一次直觀感受到電影的工業(yè)化。啊啊啊啊啊越來越覺得封神真的好值得，求求每個(gè)人都去看吧啊啊啊啊啊。

最后說一句，選角實(shí)在太神了！現(xiàn)在封神已經(jīng)完全成為了我的精神養(yǎng)料。

《封神之路》

感覺烏爾善導(dǎo)演的電影《封神》應(yīng)該快要下映了吧，就此來閑言碎語一番。

從立項(xiàng)開始后的持續(xù)的宣傳到上映前以及正在上映中間的網(wǎng)絡(luò)熱映與產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)。對(duì)于電影《封神》褒貶不一。有叫好的，也有批評(píng)覺得有很多地方?jīng)]拍好有，有硬傷的等等。關(guān)于電影本身我倒沒多大參與討論的興趣，但對(duì)于關(guān)于電影《封神》所拍的紀(jì)錄片《封神之路》看完后倒覺得有的一聊。

個(gè)人感覺，這個(gè)紀(jì)錄片比電影本身更值得一看哦。但網(wǎng)絡(luò)上很少有人在討論封神的這部紀(jì)錄片哎。就如紀(jì)錄片《封神之路》的豆瓣簡(jiǎn)介介紹的，《封神之路》是電影《封神第一部》的幕后紀(jì)錄片，記錄了電影《封神第一部》從概念設(shè)計(jì)、劇本開發(fā)、新人演員培訓(xùn)、美學(xué)風(fēng)格的確立及工業(yè)化拍攝的整個(gè)過程，見證了中國首部三部曲的誕生過程，展現(xiàn)了中國電影人的勇氣與才華。

講起封神這部片子，首先要講講烏爾善與眾多中國的青年導(dǎo)演的好萊塢之行。

中國電影的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：電影局公派到好萊塢學(xué)習(xí)的導(dǎo)演們，就如庚子賠款的中國第一批公派留學(xué)的留學(xué)生一樣，為了發(fā)展中國的電影工業(yè)，電影局選擇公派中國青年導(dǎo)演到好萊塢去留學(xué)，學(xué)習(xí)好萊塢的電影工作制作。

2012年進(jìn)口分賬片配額增加后，國產(chǎn)電影遭到進(jìn)口電影的巨大沖擊。時(shí)任電影局局長(zhǎng)童剛在2012年度通氣會(huì)上指出國產(chǎn)電影質(zhì)量提高滯后于數(shù)量提高，且缺乏科技含量和人才儲(chǔ)備。

2013年，各類中小成本電影的成功引起主管部門對(duì)新生代導(dǎo)演的注意，為了縮短與好萊塢的差距，提高國內(nèi)電影的工業(yè)化水平，廣電總局電影局與美國電影協(xié)會(huì)成協(xié)議，由派拉蒙承辦，每年從國內(nèi)選派5名導(dǎo)演去好萊塢學(xué)習(xí)先進(jìn)的電影技術(shù)。

中美電影人才交流計(jì)劃（派拉蒙）

2013年：薛曉路、張一白、張猛、烏爾善

2014年：寧浩、肖央、陳思誠、郭帆、路陽

2015年：大鵬、李玉、徐崢、韓延、管虎

2016年：閆非、彭大魔、李楊、李駿、姚婷婷

2017年：張末、程耳、謝東燊、田羽生

中國導(dǎo)演交流計(jì)劃（二十世紀(jì)?？怂梗?/p>

2016：烏爾善、鄭保瑞、丁晟、俞白眉、韓延、程耳、楊慶

2017：吳京、陸劍青、趙小丁、趙天宇、盧正雨、楊磊、劉雨霖

因?yàn)橹忻狸P(guān)系的變化，中美之間的合作暫時(shí)中止，而這些從好萊塢學(xué)習(xí)歸來的導(dǎo)演們也要紛紛拿出自己的作業(yè)了。

回到電影《封神》三部曲，這就是烏爾善導(dǎo)演要交給電影局的作業(yè)。這些眾多的導(dǎo)演們幾乎都是選擇拍攝一個(gè)系列片，如郭帆導(dǎo)演的《流浪地球》系列，陳思誠導(dǎo)演的《唐人街探案》系列等，而烏爾善導(dǎo)演根據(jù)以往自己的拍攝經(jīng)驗(yàn)與擅長(zhǎng)的內(nèi)容選擇了以《封神演義》為題材的人神魔大戰(zhàn)故事，猶如指環(huán)王一般的一個(gè)中土世紀(jì)。最后選擇三部連拍的方式，想要復(fù)制一個(gè)中國版，甚至想要拍一個(gè)超越指環(huán)王的中國故事。

梳理清楚大致背景后，繼續(xù)回到《封神之路》這部紀(jì)錄片。因?yàn)檫@個(gè)背景，所以就能比較容易封神電影所采取的眾多不同往常電影的拍攝方式。從新人演員的培訓(xùn)，挑選的都是素人演員，從零開始的表演訓(xùn)練，表演技巧的訓(xùn)練，身體體能的訓(xùn)練，作為古裝劇的馬術(shù)的訓(xùn)練，包括演員形象的挑選，道具美術(shù)，動(dòng)作，視效，服裝，都成為這部電影的標(biāo)志性事件。從美學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)，都試圖要表達(dá)拍攝出能代表中國美學(xué)的內(nèi)容。眾多內(nèi)容都向指環(huán)王劇組學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榫腿缱铋_始所講，這不僅僅是拍攝一部或幾部電影，而封神是中國電影工業(yè)水平的迭代升級(jí)，不光是各個(gè)部門的內(nèi)容生產(chǎn)，而是整個(gè)龐大的劇組的管理也是超級(jí)復(fù)雜繁雜的內(nèi)容，每天同時(shí)都有幾千人在開始工作。如何有效的進(jìn)行拍攝工作與進(jìn)度，都成為電影工業(yè)的一部分內(nèi)容。

中國電影及中國電影工業(yè)想要趕上好萊塢的制作，其目標(biāo)還是那個(gè)中國夢(mèng)的主導(dǎo)。而電影工業(yè)就是不斷的為觀眾造夢(mèng)，讓人們不斷地去追逐那一個(gè)個(gè)的夢(mèng)。就如曾經(jīng)的美國夢(mèng)一樣，大家紛紛出國都去美國掙錢。而所謂的那個(gè)夢(mèng)就是一個(gè)不斷提高物質(zhì)生活水平，提高經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的夢(mèng)。讓國家與人民都變的富強(qiáng)的夢(mèng)。

一個(gè)個(gè)人感受啊，這次封神三部曲的拍攝可以與2008年中國舉辦奧運(yùn)會(huì)以及國師張藝謀作為總導(dǎo)演的奧運(yùn)會(huì)開幕式的拍攝一樣，奧運(yùn)會(huì)及開幕式一場(chǎng)由政治所主導(dǎo)推動(dòng)的造夢(mèng)，由奧運(yùn)會(huì)的到來來推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而這次中國電影工業(yè)的迭代升級(jí)是一場(chǎng)半政治半資本所推動(dòng)的造夢(mèng)，但相比奧運(yùn)會(huì)及開幕式而言，電影更傾向于資本，因?yàn)殡娪白詈笮枰勺哌M(jìn)電影院的觀眾來買單，貢獻(xiàn)票房。雖然奧運(yùn)會(huì)與電影都有合理的預(yù)算，但兩者最后的責(zé)任承擔(dān)不同，奧運(yùn)會(huì)由國家買單，電影最后由投資人買單。

關(guān)于美國夢(mèng)，還是中國夢(mèng)，核心都是自由主義的那個(gè)個(gè)人理想的夢(mèng)，是尼采的那個(gè)超人的夢(mèng)，是現(xiàn)代社會(huì)追求創(chuàng)新的夢(mèng)，是資本主義的那個(gè)債務(wù)的夢(mèng)。在現(xiàn)代社會(huì)的邏輯下，我們需要不斷的新的內(nèi)容，新的產(chǎn)品，新的想法與觀念，不斷推陳出新是現(xiàn)代社會(huì)的邏輯。

所以相比于電影《封神》，《封神之路》 這部紀(jì)錄片中所講述的中國電影工業(yè)的內(nèi)容更值得了解哎！

看完封神還蠻失望，梅雪風(fēng)的影評(píng)已經(jīng)講清楚了：鏡頭沒交代好人物行為的前因后果，使得大多數(shù)人物面目不清。我不懂紂王對(duì)親情人倫登峰造極的痛恨來源于哪兒，像三國演義一樣大家就是戰(zhàn)爭(zhēng)，但從人性上看他們不會(huì)因?yàn)闅⒘巳硕恢X嗎？我也不懂姬發(fā)想當(dāng)什么樣子的英雄，爬到權(quán)力的高位，還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)，還是拯救天下蒼生？?jī)蓚€(gè)主角身上人性的描摹過于黯淡。

當(dāng)然再加上我很討厭紂王PUA時(shí)沒人扇他幾巴掌，最后就給電影打了三星，吐槽了一波。

當(dāng)然封神也有不錯(cuò)的一面，比如它的場(chǎng)景拍攝和李雪健的表演，讓我有動(dòng)力去看它的紀(jì)錄片。

紀(jì)錄片三集，90分鐘左右，拍得太好了，呈現(xiàn)了一個(gè)電影巨作是如何經(jīng)過上千人的努力，在理性科學(xué)的指導(dǎo)調(diào)度下，從創(chuàng)造性的想象化作呈現(xiàn)在我們面前的影像。

這是一個(gè)很復(fù)雜的工藝，導(dǎo)演除了是造夢(mèng)者，也是項(xiàng)目經(jīng)理。

這個(gè)紀(jì)錄片打破了我的思維定勢(shì)：電影=導(dǎo)演拍一堆人的表演。這個(gè)電影拍攝期437天，2014年立項(xiàng)，預(yù)計(jì)2025年上映完，拍攝表演只占據(jù)了1/8。更多的準(zhǔn)備、策劃、彩排、測(cè)試都是幕布之后。

前期要策劃，邀請(qǐng)游戲、中國傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的專家來研討，邀請(qǐng)指環(huán)王的監(jiān)制來傳授項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，選了素人演員后還邀請(qǐng)了表演老師、動(dòng)作指導(dǎo)、馬術(shù)指導(dǎo)、國學(xué)老師、電影老師來教大家各方面的知識(shí)。演員在背后也做了大量的準(zhǔn)備，姬發(fā)去學(xué)習(xí)速射，質(zhì)子團(tuán)練腱子肉、馬術(shù)和舞蹈，娜然去找素材學(xué)習(xí)狐貍的形態(tài)和動(dòng)作……

紀(jì)錄片還花了大量的篇幅描述設(shè)計(jì)。從這個(gè)電影的美學(xué)基調(diào)，到各個(gè)場(chǎng)景的風(fēng)格，到100個(gè)雕工花三個(gè)月雕筑龍德殿，到雷震子這個(gè)數(shù)字角色的設(shè)計(jì)和人物表情的動(dòng)態(tài)捕捉，再落實(shí)到每一個(gè)鏡頭的設(shè)計(jì)，做成動(dòng)畫，一幀幀展示了每一個(gè)鏡頭要取什么景別、從什么角度拍出什么樣的敘事。

還有最容易被忽略、但對(duì)情緒調(diào)動(dòng)非常重要的音樂，花了1年，幾百個(gè)人合力奉獻(xiàn)了貫穿整部史詩的原創(chuàng)音樂——古典樂真的太有魅力了。

紀(jì)錄片也講述了很多高能場(chǎng)面是怎么拍出來的，比如申公豹的飛頭術(shù)（完全想不出是夏雨演的）、馬蒙著眼睛沖破冀州城墻、龍德殿戰(zhàn)舞等，很是震撼。

紀(jì)錄片還原了這8000多人的真誠，讓我有動(dòng)力去追一下2,畢竟真誠最打動(dòng)人嘛。

延遲收看《封神之路》，一份管中窺豹的記錄：關(guān)于一個(gè)家喻戶曉的ip的演變，一個(gè)巨大團(tuán)隊(duì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，一群籍籍無名的素人演員的成長(zhǎng)，一個(gè)項(xiàng)目如何在漫長(zhǎng)的十年中孕育生發(fā)。在日夜不息的磨礪下，璞玉打磨成光潤無瑕的美玉、生鐵淬煉為削鐵如泥的利刃——激情、熱血、夢(mèng)想、能力、勇氣、決心，缺一不可成就。 封神劇組無疑是夢(mèng)工廠，烏爾善就是那個(gè)偉大的造夢(mèng)師。但這個(gè)造夢(mèng)的過程，又是極其嚴(yán)謹(jǐn)、有序和工業(yè)化的。大到花六個(gè)月時(shí)間請(qǐng)工匠一刀一刀雕刻的龍德殿，小到哪吒楊戩踹門時(shí)門倒下的方式、申公豹“斷頭”的拍攝手法，嚴(yán)密精細(xì)的過程印證了我之前的感受，“藝術(shù)的底層是技術(shù)”。 演員是影響最終呈現(xiàn)效果的重要因素。封神的每個(gè)演員和自己的角色之間都有著“如膠似漆”的緊密情感聯(lián)結(jié)——這也正是他們能讓觀眾深深共情的原因。烏爾善用近乎刁鉆的方式為每個(gè)角色篩選出最適合的演員，然后用具體的方法論，教會(huì)這些年輕人怎樣去懂得他/她、成為他/她。即便是被戲稱為“陰暗爬行”的崇應(yīng)彪，侯雯元也為他寫盡一生，去體會(huì)他的情感缺失、他的痛苦掙扎，他的癲狂與釋然，會(huì)撫摸著曾以他之名鮮血噴涌的脖頸，在虛空之中輕輕地?fù)肀?，嘆一句，崇應(yīng)彪其實(shí)是最可憐的。觀眾不是傻子，我們需要的就是這樣真誠的表演，不是用“反派”“黑化”這樣的標(biāo)簽粗暴概括的“工具人”式演繹。這些本來就是演員的義務(wù)，現(xiàn)在卻顯得那么難得。 “要不還是我自己來吧”，于適血刺呼啦地爬上白馬，在日出之際留下少年策馬疾馳的剪影，那是與朝歌八年質(zhì)子生涯的「告別」戲，“姬發(fā)死，武王生”的「回歸」戲，也是開啟他演員生涯的「啟程」戲。他不希望用替身，因?yàn)榧词故沁b遠(yuǎn)的黑色剪影，也應(yīng)當(dāng)擁有屬于此刻的姬發(fā)的全部情緒——即使當(dāng)時(shí)還沒有任何前情鋪墊，所有情緒都靠自己想象。電影里特別打動(dòng)我的是姬發(fā)反殺紂王，從城樓跳下來騎馬回身射箭的鏡頭，干凈利落堪稱驚艷，動(dòng)作和情緒都拿捏得剛好，受領(lǐng)天命鳳鳴岐山的新王初具雛形。那一刻你和他一起咬緊牙關(guān)，你相信他心中亦君亦父的神像已在重重變故之后轟然坍塌，而這個(gè)張弓搭箭的年輕人，終將擁有對(duì)抗殷商王朝威嚴(yán)王權(quán)，直至將它毀滅的強(qiáng)大力量。鏡頭語言一氣呵成，于適身上那股勁兒，實(shí)在太適合英姿勃發(fā)的少年武王了。 看質(zhì)子團(tuán)騎馬訓(xùn)練的花絮，想起幾年前看熙子走紅之前吊威亞翻跟頭的組訓(xùn)視頻，每一個(gè)短暫的鏡頭都以背后十倍百倍的努力去支撐。即便是在空中，每一塊肌肉也都在他精準(zhǔn)的控制之下，身形輕盈又穩(wěn)當(dāng)。我總是被這樣的人吸引。他們有堅(jiān)韌而蓬勃的生命力，注意力只在要完成的目標(biāo)上，仿佛不會(huì)被任何困難打垮。摔倒了站起來拍拍土跑得更用力，在跌跌撞撞摸爬滾打中抓住所有機(jī)會(huì)去證明自己。 他們心中有最明亮的星辰，便永遠(yuǎn)不會(huì)為途中的荊棘所困?？v然沒有夢(mèng)幻開局，也終有一天擁有星光熠熠。 那是每個(gè)心懷夢(mèng)想的人，都想成為的樣子。 請(qǐng)務(wù)必繼續(xù)向前奔跑。 謝謝《封神》，在影片內(nèi)外都造出一個(gè)不可擁有的綺麗幻夢(mèng)。它于我的意義已經(jīng)超出了茶余飯后的消遣，成為每每想起都能重獲信心的力量源泉。你們真的很了不起。

2023年截止到目前，國內(nèi)電影總票房已經(jīng)超過了400億。經(jīng)歷了三年疫情的打擊，電影市場(chǎng)終于回歸常態(tài)化，甚至沒有了國產(chǎn)片保護(hù)月，但今年的進(jìn)口片票房沒有一部超過10億。為什么好萊塢巨制的票房號(hào)召力全線失靈？答案在觀眾的心里。

電影作為第八藝術(shù)，其核心是價(jià)值觀，立意。導(dǎo)演通過電影的形式，表達(dá)出對(duì)當(dāng)下社會(huì)、時(shí)代問題的思考。

沒有思考的電影，僅僅只是當(dāng)下的一劑腎上腺素，也許能為你的周末帶來些許愜意，卻無法改變生命底色里的倦怠。

借用藝術(shù)家徐冰先生的一句話：

你生活在哪，就面對(duì)哪的問題，有問題就有藝術(shù)。

如果一部電影并無思考，僅僅只是通過畫面和故事給觀眾一定程度的消遣娛樂，我們稱之為商業(yè)大片；

如果一部電影勾起了觀眾的思考，但無法撼動(dòng)其原有的價(jià)值觀，我們稱之為文藝片；

只有當(dāng)一部電影能讓人透過它所設(shè)定的年代背景，直達(dá)當(dāng)下的問題，改變社會(huì)一度認(rèn)可的暗流，我們才能稱之為電影藝術(shù)。

上次寫下這樣的話，還是在《我不是藥神》的首映禮后。這一次，《封神第一部》以及《封神之路》，讓我生出這樣的喟嘆。

中國市場(chǎng)苦西方文化壓制已久。《流浪地球》之前，科幻片在許多觀眾心里一直是國產(chǎn)爛片的重災(zāi)區(qū)，誰還記得1986年國內(nèi)就已經(jīng)有黃建新導(dǎo)演的《錯(cuò)位》這樣集科幻、精神分析、存在主義、官僚主義諷刺于一體的神作？

同樣的，在《封神三部曲》之前，幻想史詩類大片及劇集的頭把交椅已被《指環(huán)王》和《權(quán)力的游戲》壟斷多年，誰還會(huì)想起我們也曾經(jīng)有過多部獨(dú)霸銀幕的頂流幻想類劇集，對(duì)標(biāo)同時(shí)期任何幻想類作品都不差。

烏爾善帶來的，不僅僅只是一場(chǎng)席卷整個(gè)中國電影行業(yè)的工業(yè)化革命，更是中華文化復(fù)興的一聲嘹亮哨音。

2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。我們所看到的第一槍，就是《流浪地球》。實(shí)際上，對(duì)外輸出中國價(jià)值觀，是從《戰(zhàn)狼》系列開始的，自2015年《戰(zhàn)狼》第一部起，在《流浪地球》、《哪吒之魔童降世》等優(yōu)秀影視作品的一步一腳印里打開局面，齊頭并進(jìn)，讓我們見證了中國電影工業(yè)的精細(xì)化、規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化。

今年春節(jié)檔《流浪地球2》持續(xù)發(fā)力，暑期檔《封神》接棒，中國電影工業(yè)與傳統(tǒng)文化出海的步伐，已經(jīng)從堪堪萌芽，到了初見成效的時(shí)刻。

在《封神之路》里，我所看到的，是《封神》作為一部?jī)?yōu)秀的中國影視文化系列作品，對(duì)內(nèi)整合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及非遺產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造深層次的社會(huì)面文化產(chǎn)業(yè)化需求；對(duì)外提振中華民族文化自信，擴(kuò)大傳統(tǒng)中華文化出海帶來的貿(mào)易順差。

烏爾善導(dǎo)演，所謀甚大——他的野心是做電影界西方文化的東方破局者。

這形象，倒是和龍德殿里破門而出的楊戩哪吒如出一轍。

目錄：

一、在東方土地，破除西方意識(shí)形態(tài)濾鏡

二、用傳統(tǒng)文化，擊碎個(gè)人英雄主義

三、電影鏡頭，才是真假女權(quán)的照妖鏡

一、在東方土地，破除西方意識(shí)形態(tài)濾鏡

超英電影與好萊塢大片一度占據(jù)了我們的院線票房TOP榜單。我們熱衷于看大場(chǎng)景，大制作：飛車，爆炸，超能力，肌肉夸張的男性角色與身材妖嬈衣著暴露的女主角，數(shù)十年如一日。

當(dāng)今影史上最成功的電影商業(yè)生態(tài)，莫過于《星球大戰(zhàn)》系列，但《星球大戰(zhàn)》的故事內(nèi)核，是基督山伯爵+俄狄浦斯+血統(tǒng)論。歸根結(jié)底，無論是《星球大戰(zhàn)》，還是《阿凡達(dá)》，實(shí)際上都是從殖民者角度講故事，利用浪漫的愛情與宏大敘事的史詩，將殘酷的殖民行徑合理化。在殖民者眼里，只有殖民者的生命有價(jià)值的，被殖民者永遠(yuǎn)逃脫不了斯德哥爾摩故事閉環(huán)，最優(yōu)秀、最美麗的被殖民者女性，也只有愛上殖民者中的逆反者一途。

以羅密歐朱麗葉式傳統(tǒng)故事情節(jié)包裹的殖民主義，是西方文化最惡毒的文化入侵與洗腦。

將殖民者三個(gè)字換成白人男性主角，我們得到同樣的結(jié)論。在好萊塢提煉的雷同故事敘事模式之中，我們反復(fù)看到同質(zhì)化的劇情：為一個(gè)人，一件重要信息載體，主角及其團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)艱辛，犧牲無數(shù)人，最終成就一個(gè)人的史詩，還往往摻雜愛情的名義。獻(xiàn)祭配角、女性角色，營造主角的人物成長(zhǎng)路線；或是用敵對(duì)陣營的生死，來歌頌主角的愛情……觀眾已經(jīng)在長(zhǎng)年累月的割韭菜大潮之中逐漸趨于疲勞，在這種疲勞之中，中國觀眾逐漸發(fā)現(xiàn)了好萊塢影視殖民主義的惡臭。并非我們中國觀眾敏感，而是傳統(tǒng)西方敘事里沒有對(duì)被殖民者的憐憫，以及哪怕是遲到的正義，也沒有能夠成為主角的原住民，只有不斷洗腦殖民地的美好與殖民行徑的合理性。

每一個(gè)描繪文明與原始沖突的鏡頭，最終都引導(dǎo)著觀眾確信殖民者將帶領(lǐng)被殖民者走向勝利，這是何等滑稽可笑的粉飾。

（PS：為什么《權(quán)力的游戲》能夠給觀眾耳目一新的觀劇體驗(yàn)？正是因?yàn)樵髡邌讨蜶R馬丁破除了好萊塢窠臼之一——主角光環(huán)，讓英雄人物毫無征兆地死去——這一筆法，是《冰與火之歌》系列作品最為吸引人的寫作特點(diǎn)之一：被殖民者、被侮辱者、被踐踏者在喬治RR馬丁筆下有了另一條不一樣的成長(zhǎng)路線，絕對(duì)權(quán)力與絕對(duì)力量有被顛覆的一刻，生者永懷希望，死者悲沉永夜，是人物死亡的確定性提升了存活角色的稀缺性，也正因?yàn)樗廊サ慕巧粫?huì)輕易復(fù)生，才讓故事本身有了厚重感）

封神也完美地顛覆了殖民者拯救被殖民者的俗套。冀州蘇護(hù)，永不朝商，是蘇氏一門以性命擔(dān)保的誓言?！斗馍竦谝徊俊返牡谝粋€(gè)實(shí)景鏡頭，同《權(quán)力的游戲》一樣，以冰封北境作為開場(chǎng)，形式略有相似，本質(zhì)上卻是天差地別。《權(quán)游》以來自于神話傳說中的人形怪物掀開了列國紛爭(zhēng)的開端；而《封神》卻以8年朝夕相處戰(zhàn)友的死亡，以戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，結(jié)束了質(zhì)子們的蒙昧無知。

這才是中國化的鏡頭語言，這一段鏡頭語言下，沒有對(duì)暴力的狂熱與美化，只有令人眩暈的灼燒與死亡的窒息。

從雪花落在死去士兵灰黃色的眼球上開始，第一個(gè)鏡頭如同小說的第一句話，已經(jīng)在最初三秒奠定了《封神三部曲》的美學(xué)基調(diào)與悲愴立意。

天下不遇明君，則天地?zé)o情，萬物芻狗；冀州城外，是無定河邊，也是春閨夢(mèng)里；民生多艱，生時(shí)輕賤如草根，死如落雪了無痕。

溫度與情緒的寒意在這一瞬間立了起來，近景鏡頭平掃，更多被大雪覆蓋的尸骸暴露出來；隨后一個(gè)近變遠(yuǎn)，鏡頭抬高，冰封的雪線上只有高筑的城墻，沒有任何透露人性的東西。

冀州城的質(zhì)子蘇全孝此時(shí)出場(chǎng)，巧合的是，他的面部輪廓與第一鏡的死亡士兵98%相似，而他的命運(yùn)，也和那些士兵一樣：被戰(zhàn)爭(zhēng)車輪碾壓，化雪為泥。

這種嚴(yán)酷之美，是綜合了場(chǎng)景處理、鏡頭色調(diào)、人物情緒，闡述了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，而非美化。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性昭然若揭，又用蘇全孝的命運(yùn)作為注腳，帶上了一句飄搖數(shù)千年的喟嘆：

王侯將相，寧有種乎？

全員沖鋒時(shí)被箭雨射殺當(dāng)場(chǎng)的質(zhì)子團(tuán)成員們進(jìn)一步讓這句話振聾發(fā)聵。

諸侯送到朝歌的800質(zhì)子，從總角之年，到弱冠華年，沒有任何親人在身邊，隨殷壽這個(gè)不受重視的王之次子四處征戰(zhàn)，僅僅只是封建中央集權(quán)牽制諸侯的籌碼。

這樣的政治傳統(tǒng)，是否能讓觀眾聯(lián)想起曾經(jīng)在趙國生活四年，多次被質(zhì)疑血統(tǒng)的史上最強(qiáng)質(zhì)子——橫掃六國，一統(tǒng)天下的秦始皇嬴政？姬發(fā)的人物暗線自此有了形狀。

傳統(tǒng)西方故事里，蘇全孝必有相對(duì)應(yīng)的支線劇情；傳統(tǒng)古偶套路里，也勢(shì)必有相應(yīng)的“最封建、最血統(tǒng)論”的故事安排。但在《封神》中，蘇全孝在第一部的全部鏡頭，只服務(wù)于殷壽的人物特寫，多角度塑造殷壽“PUA高手”+“極端利己主義者”的人物弧光。

“你是我的兒子，你要做我最勇敢的兒子?！?/p>

“是誰殺了他？” “反賊蘇護(hù)！”

“殷商勇士，踏平冀州?！?/p>

如果魅惑有段位，紂王殷壽的實(shí)力一定遠(yuǎn)高于狐妖版本的妲己：短短幾句話，殷壽便能將當(dāng)場(chǎng)逼死蘇全孝這件事全數(shù)歸因到其父蘇護(hù)身上，鼓動(dòng)質(zhì)子團(tuán)的孩子們?yōu)樗麤_鋒。（這樣的實(shí)力，稱王又有什么難度？哪里還需要不諳世事的小狐妖來助他？）

質(zhì)子團(tuán)在戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火之中已經(jīng)渾然忘我，竟無一人明了：殷壽及其代表的殷商權(quán)力集團(tuán)，才是造成悲劇的根本原因。

蘇全孝為何死于冀州城下？質(zhì)子們?yōu)楹我h(yuǎn)離家人千里征戰(zhàn)？又為何要慘死在冰天雪地？

明面上，質(zhì)子團(tuán)是為了榮譽(yù)與戰(zhàn)功，為了成為“大英雄”；實(shí)際上，他們是作為殷壽的附屬鞏固殷商王朝統(tǒng)治的工具；歸根結(jié)底，這是以侵略代替謀略的西方殖民主義——對(duì)外侵略正是殖民主義價(jià)值觀的核心：以國家暴力實(shí)現(xiàn)對(duì)其他國家的侵略，以乃頭樂麻痹其他國家的國民，以扭曲事實(shí)侵蝕其他國家的文化，最終實(shí)現(xiàn)殖民統(tǒng)治。

從這一層面剖析，殷壽不論是否稱王，他所代表的，都是殖民者的權(quán)益與價(jià)值觀。殷壽的個(gè)人形象越高大，越具有魅惑力，越能呈現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)相照應(yīng)的辛辣諷刺。

后續(xù)場(chǎng)景推進(jìn)，人物故事展開，從美學(xué)設(shè)計(jì)最底層邏輯開始：人物服裝的博物館級(jí)還原、道具的歷史文物參考、場(chǎng)景的合理化設(shè)計(jì)、非遺工藝的精雕細(xì)琢，到每位演職人員的外型管理、古代禮儀及騎射六藝的專業(yè)培訓(xùn)。

這一切，都是東方的，準(zhǔn)確來講，是中國的。

也許并非每位觀眾都能覺察到海量基礎(chǔ)工作背后的良苦用心，但當(dāng)這一切呈現(xiàn)在鏡頭前時(shí)，銀幕不會(huì)說謊。看完《封神之路》后，我腦海中的導(dǎo)演烏爾善是這樣一個(gè)人——絕對(duì)不會(huì)欺騙自己，因?yàn)樗耆靼?，銀幕之下，一切工作都將無所遁形。

如果每位導(dǎo)演都對(duì)自己的鏡頭和畫面負(fù)責(zé)，明白他們的每一幀真實(shí)與虛假，都將經(jīng)歷千百萬人的目光洗禮、反復(fù)觀看、乃至秋毫必現(xiàn)，他們也將學(xué)會(huì)尊重觀眾，如烏爾善導(dǎo)演一樣。

真正的文化傳播，靠的是以中國鏡頭、中國畫面、中國制造講中國故事。這個(gè)故事里，不允許夾帶任何私貨或是“舶來品”。唯有如此，才能夠傳遞中國文化。

同樣等級(jí)的工業(yè)化電影制作，近年來全球影業(yè)可列入?yún)⒖挤秶闹挥小稒?quán)游》、《沙丘》，而考慮到殷商歷史有據(jù)可依，《封神》的服化道制作困難程度又比這二者高上了多少個(gè)量級(jí)。甚至《權(quán)游》的某幾季服化道，在《封神》面前，都有粗制濫造的觀感。

這并非是專業(yè)度的差異，而是活生生的文明古國，與幻想文學(xué)，在文化維度的降維打擊。

當(dāng)我們真正在一部中國電影里看到純粹的中國文化，并且發(fā)現(xiàn)世界范圍內(nèi)無人可比時(shí)，這，便是用文化軟實(shí)力打破西方意識(shí)形態(tài)濾鏡。

美所以為美，是以丑為參照。

我并非貶低演員們的美與力量，我也在質(zhì)子團(tuán)的劍盾舞蹈之中看到了來自數(shù)千年前的漢文化肉身，這種跨越時(shí)空的真實(shí)感，是以導(dǎo)演本身的歷史文化知識(shí)儲(chǔ)備為藥方，以專業(yè)人士的商周風(fēng)俗文化還原為君臣佐使，以演員們的信念與汗水為藥引，釋放出的商周古韻——其難度，不亞于再造一座圓明園。

中華文化與西方價(jià)值觀的辨識(shí)坐標(biāo)偏差，必須有一個(gè)正向體系作為參考，是以相較之美人美景，《封神》的價(jià)值觀體系更為難能可貴。

看完《封神》再來審視其他同類型作品，高下立判，一如看完王子文飾演年輕葉文潔的《三體》，再來看網(wǎng)飛的《三體》，是否存在丑化、矮化，也同樣一眼可知。

二、用傳統(tǒng)文化，擊碎個(gè)人英雄主義

和以往的“美人兒，快來啊”的昏庸淫奢形象不同，烏爾善版商紂王不但英俊高大，甚至頗具軍事政治才能，與民間野史戲說的故事大相徑庭，反而更契合歷史記載中的帝辛。甚至，姬昌卜卦謀逆也與清華簡(jiǎn)的商周史說不謀而合。于是，電影從傳統(tǒng)的封神演義窠臼之中跳脫出來，觀眾的焦點(diǎn)問題變成了：在君君臣臣父父子子的封建禮制下，一個(gè)充滿魅力的虎將與次子，如何一步一步走向了全天下的對(duì)立面？

答案是：背棄家庭、道德、倫理、綱常的個(gè)人英雄主義

從這個(gè)角度看，殷郊和姬發(fā)，以及殷壽和姬昌，就是父子君臣關(guān)系完美的對(duì)照組。

《封神》之中出現(xiàn)了非常多的對(duì)照組與伏筆，譬如第一幕的蘇全孝，與四大質(zhì)子以及殷郊就是一處命運(yùn)般的對(duì)照與詮釋。他作為質(zhì)子，雖然貴為冀州候之子，卻始終是殷壽身邊的俘虜；冀州城墻另一側(cè)的人，在戰(zhàn)爭(zhēng)之中同樣是殷商的俘虜，二者皆無自由。

活著的人里，包括姬發(fā)、鄂順、姜文煥、崇應(yīng)彪，全是蘇全孝的對(duì)照組。

父子關(guān)系的對(duì)照，父親為兒子犧牲的對(duì)照，兒子為父親犧牲的對(duì)照，以及反面的參照，在殿前弒父這一幕表現(xiàn)得淋漓盡致。

冀州城場(chǎng)景的金句“馬看見什么是人決定的”，在后期正對(duì)應(yīng)姬昌被囚禁時(shí)向姬發(fā)說的“你能看見的，只是殷壽讓你看見的，你相信的，也只是殷壽想讓你相信的”。（有趣的是，這句話的原文似乎來源于西點(diǎn)軍校的某次演講金句“相信就能看見”，有興趣的觀眾朋友可以搜一搜看看）

一句主宰者的雄文，可以在頃刻間變成了欺騙的手段。同樣的，質(zhì)子營明明是囚禁質(zhì)子的牢籠，卻能在殷壽口中變成鍛煉他們的天堂，讓質(zhì)子們成為殷壽最好的兒子，做出最勇敢的選擇。

倒果為因的話術(shù)背后，是觀眾、質(zhì)子、四大伯侯、天下人的視角差。

殷壽從觀眾的上帝視角來看，是利用狐妖魅惑殷啟，殺夫弒兄，謀朝篡位的惡人。但在姬發(fā)、殷郊、質(zhì)子們的視角中，殷壽不但是寬宥了姬發(fā)以臣弒君，族滅之罪的仁義之君，更是面對(duì)殷啟弒父，姬發(fā)弒君的天譴之大敗局，愿意主動(dòng)效仿成湯，以身殉國的天下之主。

為什么殷郊從頭到尾都要拯救自己的父親？因?yàn)樵谝髩壑獾乃袆≈腥艘暯抢?，沒有九尾妖狐作亂附身殷啟，只有殷啟弒父與姬發(fā)弒君是既定事實(shí)。

為什么姬發(fā)會(huì)在女媧廟認(rèn)為父親是編造卦象，妄圖謀逆，四大侯爵是不赦之罪？因?yàn)樵谶@場(chǎng)故事之前，他的家族差點(diǎn)因?yàn)樗`殺殷啟而株連九族。

聰明如姬發(fā)，當(dāng)然不會(huì)不知道朝堂之上和質(zhì)子團(tuán)內(nèi)的裙帶關(guān)系。四大伯侯對(duì)于帝乙和第一順位繼承人殷啟的死亡，各有利益得失。隨著殷壽繼位，朝堂與后宮，四大伯侯的利益關(guān)系被徹底洗牌，這是他們面對(duì)弒父一局各自反應(yīng)不同的根本原因。但對(duì)少年姬發(fā)而言，殷壽不但是征戰(zhàn)天下的大英雄，更是救了他西岐姬氏全族的恩人，自己的父親不相信自己親眼所見的事情，反而依仗著卜卦這樣的無稽之談來斷定殷壽的罪行，簡(jiǎn)直是恩將仇報(bào)。

此處問題就來了——西伯侯姬昌對(duì)殷壽的判斷和無情揭露：“你怎樣對(duì)你的父親，便怨不得你的兒子同樣對(duì)你?！笔侨缃鹾笠话?，靠多年經(jīng)驗(yàn)累計(jì)出的真諦，還是當(dāng)真僅僅只靠那幾根蓍草？

縱觀全片，答案就殷壽隨后的唯一一次認(rèn)罪之中。

殷壽，表面上是一心只有鞏固殷商王朝統(tǒng)治、對(duì)父親和兄長(zhǎng)無比尊敬（班師回朝第一件事是向父兄獻(xiàn)上軍功）的主帥，實(shí)際上他卻希望成為天下共主。

在父兄尚在的情況下，何時(shí)能輪到他一統(tǒng)天下？恐怕這野望之中包含的殺伐才是招致天譴的根源，正如姜子牙所言：福禍無門，惟人自召。

姬昌或許并不知道殷壽曾寄希望于申公豹的斷頭不死之術(shù)能讓他在烈火焚身中幸免于難，但當(dāng)姬昌在大殿上當(dāng)著四大伯侯說出了殷壽將被血親殺身的預(yù)言，殷壽善惡的大前提已然揭曉：如果殷壽真心自焚祭天，那么血親相殘的預(yù)言不攻自破；只有殷壽寄望于茍且偷生，才會(huì)讓預(yù)言應(yīng)驗(yàn)。

可惜，姬昌的預(yù)言，不但導(dǎo)致了殷壽必殺殷郊，還導(dǎo)致了四大伯侯之子當(dāng)場(chǎng)弒父。姬昌唯一的贏面，是在這一刻，殷壽花了8年苦功精心維護(hù)的虛假父子關(guān)系瞬間破壞殆盡。父子君臣禮節(jié)盡失，是姬發(fā)對(duì)殷壽的崇拜感動(dòng)搖的開始。

從殿前弒父這一幕開始，殷壽注定淪為孤家寡人。當(dāng)囚籠中的姬昌對(duì)殷壽說出“你如何對(duì)待自己的父親，便不要怪你的兒子如何對(duì)待你”時(shí)，殷壽的回答就是認(rèn)罪，“你不知道我的父親是怎樣對(duì)我的”。

讓一個(gè)仁愛的君子，慈愛的父親吃下自己最愛的兒子，殷壽是將自己殺父弒子的罪孽轉(zhuǎn)嫁到了姬昌身上。當(dāng)他看到姬昌崩潰，更多的是對(duì)自己偽善的勝利感到滿意，對(duì)摧毀了自己不可能擁有的東西感到輕松愉悅。

殷壽將快樂完全建立于對(duì)姬昌傳統(tǒng)君臣父子價(jià)值觀的踐踏之上，甚至于輕松到吹著伯邑考的篪輕快地離開了。

于此，殷壽的個(gè)人形象：一個(gè)明面上的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄、天選王者，實(shí)際上徹頭徹尾的利己主義者、暴君，就完全立了起來。

殷壽的父親究竟做了什么呢？

答案是：君君臣臣，父父子子。倫理綱常的強(qiáng)壓之下，是殷壽不斷膨脹的野心。征戰(zhàn)多年，以命搏命，待遇還不如在慶功宴上酒后舞劍的殷啟，僅僅只因?yàn)閷?duì)方是長(zhǎng)子。長(zhǎng)幼有序的父權(quán)制重壓，是引出殷壽內(nèi)心惡念的重要因素。與此相反的，正是愿意為父親赴死的西岐白月光伯邑考，以及冒死為父親求全性命的姬發(fā)。

殷壽要?dú)⒉乜?，是一種“成人之美”的惡趣味，他在活著的姬發(fā)身上看到的，正是他不具備、又渴望得到的東西：中華民族向心力的根源——中國人對(duì)家庭的重視、對(duì)家人的珍視與親愛，以及一切因此爆發(fā)出的生命與力量。

導(dǎo)演花費(fèi)大量鏡頭讓姬發(fā)闡述自己的理想變化：從出場(chǎng)時(shí)崇拜殷壽，立志要做那樣的大英雄；到突破自己原有的思想禁錮，挾持殷壽，“天不殺你，我殺”。姬發(fā)用一種變相的弒父拯救了自己的父親姬昌，在質(zhì)子團(tuán)內(nèi)西岐將士的幫助下逃脫，這正是傳統(tǒng)中國文化中，與崩壞秩序相抗衡的俠義精神。

從姬發(fā)的人物成長(zhǎng)動(dòng)線，我們看到的是一個(gè)少年從純粹的崇拜暴力及個(gè)人英雄主義，到擊碎假面、認(rèn)清真相的過程，是脫離西方語境的個(gè)人英雄主義崇拜，回歸中國傳統(tǒng)家本位價(jià)值觀的過程。

有趣的是，摒除狐妖這一非自然干擾因素，擁有絕對(duì)力量的殷壽難道真就不會(huì)親自下場(chǎng)爭(zhēng)奪王位嗎？

我們回想一下全片，除了結(jié)尾的復(fù)活甲，蒙昧無知的狐妖真的對(duì)全局有如此大的影響嗎？

答案自然是否定的。

殷壽之所以將自己的形象定位為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，除了讓質(zhì)子團(tuán)對(duì)自己全然崇拜和信服，還要在百姓心里有一個(gè)光輝正面的形象，目的就在于爭(zhēng)奪王權(quán)。他為自己立下了不爭(zhēng)王位、寬宥待人的人設(shè)，這個(gè)人設(shè)，直到登上帝位之后，殺人以試封神榜真假時(shí)，才頃刻塌房。

不怪楊戩聽到殷壽說“死的人越多越好”會(huì)跟姜子牙耳語“此人是妖”。

試想，對(duì)殷商百姓而言，一個(gè)是常駐朝歌陪在老皇帝面前的老太子（色令智昏版），一個(gè)是殺伐果決征戰(zhàn)有功的親王（凱旋歸來版），誰更該擔(dān)負(fù)一個(gè)國家的重?fù)?dān)？

殷啟弒父、姬發(fā)弒君，違背了中國傳統(tǒng)倫理。天譴表面是懲罰殷啟和姬發(fā)，實(shí)則是懲罰殷壽，所以殷壽會(huì)在封禪大典上心虛，姬發(fā)會(huì)為這件事感到自責(zé)緊張，殷郊會(huì)認(rèn)為這件事與殷壽無關(guān)，要為父親保住性命，甚至愿意為父親去死。

可惜殷壽始終低估了殷郊對(duì)自己的愛，因?yàn)橐髩鄄粣圩约旱母赣H。姬發(fā)弒君，看似違背了千年君臣之道，實(shí)際上是在保護(hù)殷壽的主要目的驅(qū)動(dòng)之下做出的最終行為。在殷壽眼中，即便他有絕對(duì)把握能對(duì)抗殷啟，但姬發(fā)同樣還是能夠在關(guān)鍵時(shí)刻冒天下之大不韙救他的人，是比自己的親生兒子更值得培養(yǎng)的對(duì)象；加上姬昌的預(yù)言，殷壽以眼前的價(jià)值衡量了身邊的一切，最終做出殺妻滅子、宗祠媾和的惡行，是對(duì)自己的宗族、家庭、子嗣徹頭徹尾的摒棄，也就完成了與傳統(tǒng)家本位價(jià)值觀的徹底對(duì)立。

對(duì)這一段，姬昌的金句完美總結(jié)了一切邏輯閉環(huán)：

你是誰的兒子，不重要，你是誰，才重要。

這一局，姬昌以傳統(tǒng)文化為盾，擊碎了殷壽的個(gè)人英雄主義，也喚醒了質(zhì)子團(tuán)的內(nèi)心。在這一場(chǎng)博弈中，姬發(fā)回家之路便已注定。

三、電影鏡頭，才是真假女權(quán)的照妖鏡

電影鏡頭下，質(zhì)子團(tuán)男兒以汗水澆灌出的雄渾氣魄，透過屏幕奔襲而來，帶著古樸的青銅器氣息，和毫無雕琢的原始野性；娜然飾演的妲己，如初入人世的狐貍一樣靈動(dòng)又生澀。

我不會(huì)站在道德制高點(diǎn)去點(diǎn)評(píng)觀眾和粉絲如何沉迷于太子的封神綁、質(zhì)子團(tuán)的腹肌、娜然的美貌，百惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。但我真希望：電影鏡頭下的女性主義光芒，能化為有形之物，讓所有人看見——它比腹肌、臉蛋、身材更難能可貴。

《封神》宣發(fā)初期及目前的宣發(fā)階段，對(duì)年輕演員的“饞身子”段子不斷，但在影片中，所有演員所呈現(xiàn)出的，是自然、原始、極具美感的畫面，而毫無輕慢、褻瀆、或是充滿男性凝視或gay性凝視的消費(fèi)性鏡頭語言。

質(zhì)子團(tuán)和娜然的美好身體，得之不易，不僅僅是訓(xùn)練營的三年苦功，更有導(dǎo)演鏡頭的克制。

在妲己被附身的第一場(chǎng)戲里，我看到的是對(duì)女演員的極限保護(hù)。

妲己被狐妖附身這一段，如果被好萊塢式處理，就會(huì)出現(xiàn)裸露與接觸，淪為如姬發(fā)妲己情感糾葛線一樣的俗物，落入迎合大眾市場(chǎng)的低級(jí)趣味。

女演員是否需要全裸出鏡，這個(gè)問題，國內(nèi)外永遠(yuǎn)爭(zhēng)論不休，但有一點(diǎn)是確定的：沒有必要的裸露就是澀情。

2021年網(wǎng)飛發(fā)行的《以吾之名》里，韓素希被臨時(shí)要求加了一場(chǎng)毫無必要的激情戲，僅僅只是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)建議。在《封神》之中，甚至是雨中纏綿的意境類片段，都對(duì)妲己的鏡頭塑造做到了十分的克制。

真正的女性主義不是靠說的，不是靠WB上吵著嚷著要如何如何。在烏爾善導(dǎo)演的鏡頭里，我看到的真正的女性主義，是在每一部作品中，對(duì)女性角色的塑造具有時(shí)代特征，有真正的同理心和理解，以及鏡頭對(duì)女性演員的尊重和愛護(hù)。

如果說妲己的個(gè)人塑造突破了“紅顏禍水”的窠臼，那么姜王后的角色形象塑造則是解放了“皇后”這一角色在銀幕上刻板形象的局限性，還歷史以真實(shí)。

浴池這場(chǎng)戲，讓姜皇后的賢德有了落腳點(diǎn)——她不僅僅只是一名享受舉國供養(yǎng)的皇室女性，她更是一名冒死直諫的君子——這是真正意義上的平等。

更令人拍案叫絕的，是對(duì)鄧嬋玉的改編——不再是父權(quán)的犧牲品，也不再是迎合觀眾情欲的載體——散發(fā)縱馬，颯爽英姿，甚至在入城的順序上，與魔家四將的地位不分高下。

一位女將軍的形象在短短幾秒的時(shí)間內(nèi)立體得讓人心服口服。

沒有土行孫的強(qiáng)制婚姻作為豢養(yǎng)女性的韁繩束縛著，也沒有來自傳統(tǒng)影視圈的凝視——頑固地將古代女性當(dāng)做男性的附庸。

這種張揚(yáng)的力量，女性的權(quán)力感，放眼世界也難有匹敵。

在《封神之路》記錄片中，有更多這樣的細(xì)節(jié)：娜然本人的意志力之堅(jiān)定，執(zhí)行力之出眾，甚至超過了妲己這個(gè)角色帶給我的震撼。

在偽大女主影視作品劣幣驅(qū)逐良幣、滿天神佛只懂得談戀愛、女性角色幾乎淪為嗑CP工具人的今天，有這樣一種角色塑造的路徑，告訴觀眾：女性也可以掌握權(quán)力，女性也可以忠于職守，女性也可以為了堅(jiān)守信仰而死。

這才叫弘揚(yáng)具備時(shí)代價(jià)值的傳統(tǒng)中華文化，讓女性發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。

一次姜王后死諫，抵過千千萬萬場(chǎng)后宮的勾心斗角；一場(chǎng)鄧嬋玉入城，勝過林林總總仙界人間的愛恨情仇。

總結(jié)：嘴炮的女性主義淪為戀愛腦嬌妻，無言的女性主義開場(chǎng)就是王炸。

四、道家思想現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

為什么許多電影電視劇追完讓人覺得空虛？因?yàn)樗鼈儍H僅只是消磨了觀眾的時(shí)間，迎合了部分人的低俗品味，并且稱之為賣點(diǎn)，而迎合市場(chǎng)。

我們對(duì)目前市面上的電影有一種不能盡數(shù)代入的不滿，或者說是實(shí)在的失望。而《封神》及《封神之路》所代表的價(jià)值觀，強(qiáng)有力地回應(yīng)了當(dāng)代年輕人的困惑：

摒除父母的成敗得失，我是誰？拋開他人的期待與虛榮，我真正渴望什么？我的努力究竟是一場(chǎng)低俗的階級(jí)攀援，又或是對(duì)他人乃至社會(huì)的迎合？

疫情前我們大概很少會(huì)思考這樣的問題，不曾有任何一個(gè)時(shí)代，在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，每個(gè)人都能如此直觀地面對(duì)不可抗的死亡而幸存，帶著恐懼與迷茫。奶頭樂可以安撫一時(shí)，卻也已失去了曾經(jīng)一呼百應(yīng)的魔力。對(duì)于整個(gè)文化消費(fèi)市場(chǎng)而言，價(jià)值觀的需求，現(xiàn)實(shí)問題的答案，沒有哪一個(gè)年代的文化之渴比當(dāng)下更迫切。

一個(gè)初出茅廬的年輕演員，在未知的挑戰(zhàn)和確切的流量之間，在三年的集訓(xùn)拍攝和三周的速成影視劇之間，他們要如何選擇？如何權(quán)衡？

一個(gè)剛剛畢業(yè)的年輕人，是否要選擇學(xué)習(xí)一項(xiàng)可能一輩子都無法變現(xiàn)的技藝？是否要翻看一本甚至都無法與人分享心得的書籍？

換句話說，人生在世三萬天，吾嘗聞“朝聞道，夕死可矣”，你是否找到了屬于自己的“道”？又是否堅(jiān)守了你的“道”？

這些問題看似虛無縹緲，卻正對(duì)應(yīng)了中國人的傳統(tǒng)文化核心：仁愛。

仁者以財(cái)發(fā)身，用金錢去實(shí)現(xiàn)理想，去把夢(mèng)想中的史詩變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，散盡千金還復(fù)來，此乃仁。

不仁者以身發(fā)財(cái)，將自己的人生與自己當(dāng)作服務(wù)于物質(zhì)目的的工具，也就如殷壽一般，禽獸不如。

中國人的信仰都存放在對(duì)家庭的態(tài)度上。我們特別需要一個(gè)東西去承載我們存在的意義。當(dāng)一個(gè)人失去了這種意義，找不到自己存在的價(jià)值，僅僅只是追求物質(zhì)層面的豐足，就會(huì)陷于低俗與迷茫。

當(dāng)代年輕人的痛苦與現(xiàn)代人抑郁高發(fā)的現(xiàn)實(shí)，都是西方文化侵蝕下傳統(tǒng)文化缺位導(dǎo)致的社會(huì)化心理問題，這是一種隱秘的動(dòng)蕩，一種掩飾在穩(wěn)定之下的不安。我們的學(xué)校教會(huì)了年輕人如何去考試，如何工作，如何情緒穩(wěn)定，卻鮮有人教育他們，如何直視自己內(nèi)心的痛苦，如何去偽存真，如何接受挫折，如何生存下來，找到屬于自己的平靜。

如何成為一個(gè)人，而非工具，如康德所言：人是目的，不是手段。

物質(zhì)帶來的短暫興奮會(huì)讓人陷入更大的空虛，這空虛背后是更加無法滿足的精神需求。

殷壽得到了夢(mèng)寐以求的王位，也擁有愛他勝過生命的兒子，可他又何嘗快樂？

姬發(fā)失去了最愛的哥哥，失去了勝似手足的殷郊，甚至失去了質(zhì)子團(tuán)的弟兄，但他的前路又何嘗黑暗？

以姬昌的仁愛，教導(dǎo)出姬發(fā)的選擇。姬發(fā)并不是一個(gè)為小情小愛而塑造出的角色，他存在于為天下人的福祉謀求另一種選擇的道路上。

“天下是天下人的天下”，因?yàn)榧Оl(fā)具備姬昌的價(jià)值觀，以仁愛、民生為本，所以他才能夠成為最終的天下共主。

姬發(fā)選擇了他的命運(yùn)，而在命運(yùn)的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)之前，封神榜已經(jīng)選擇了他。

對(duì)于年輕人而言，你們的選擇，也正是你們的命運(yùn)。

量子糾纏也罷，玄學(xué)也罷，《古相思曲》說：

“魚在水中游，是尾也是頭”

如果有正在讀這篇長(zhǎng)文的年輕人，正值迷茫，渴望成功，希望你面對(duì)未來，不妨大膽一點(diǎn)。

無為而治，順其自然。

無為，不是躺平擺爛，而是不過多地調(diào)整干預(yù)，讓自己的生命力和創(chuàng)造力生發(fā)出來，順著它們的方向長(zhǎng)成花。

于適能在騎射課程中找到自己的天賦技能樹，此沙能在臨危受命的角色里找到自己最合適的形象，陳牧馳能在三年時(shí)間里養(yǎng)成讀書的習(xí)慣而言之有物，或許你也可以在自己擅長(zhǎng)或陌生的領(lǐng)域里找到屬于自己的快樂，帶著某種絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

這種快樂，和消費(fèi)主義無關(guān)，和物質(zhì)無關(guān)，是采菊東籬下，悠然見南山；是仰天大笑出門去；是落花時(shí)節(jié)又逢君；是不及汪倫送我情。

最后，希望《封神》帶來的浪潮，能讓更多人思考，讓文化與價(jià)值觀的碰撞，賦予人們面對(duì)問題的勇氣。