每次想著不要開彈幕，但是忍不住想看看別人的看法，隨即感到非常后悔，因為只剩下反駁和輕視別人的情緒。

松田龍平飾演的芥川龍之介捻著玉蘭花坐在水邊，旁白說他六年后服用大量安眠藥而自殺，彈幕里有人感慨真是病態(tài)的人生。讓人不解的是，每每看到日劇日影里出現(xiàn)這樣的“日本人變態(tài)論”，似乎唯有如此才能彰顯出自己局外者的傲慢，對于電視劇作品本身想傳達的，對于芥川本人真正的經(jīng)歷和思想，沒有絲毫進一步了解的欲望。

無疑這部劇為我們呈現(xiàn)了當時中國社會的部分真實。當時中國最先進卻也最墮落的城市，就像狄更斯在《雙城記》里說的一樣。煙火氣的大上海，有來自各國的人，戴眼鏡的舞女，紙醉金迷、觥籌交錯、吳儂軟語……門口賣玫瑰花的女人、寫得一手好字的鐵拐李似的乞丐，早餐桌子不遠處撒尿的人……上海的夜晚、白天都是芥川頭腦中的一幅幅剪影，作家的想象力通過鏡頭表現(xiàn)得很好。夢境里深陷燭火通明的密室、高高坐在太師椅上的小女孩、綽號“林黛玉”的不相襯的老鴇、陰柔的男孩露露，穿著黃袍的芥川被吵醒了，才漸漸觸及到夢境之外的真實。

他穿過充斥鴉片癮者的小巷，勸誡露露多讀書、勿食鴉片；他去拜訪當時有聲望的賢者，卻只感受到他們寒冷的絕望情緒；他去尋訪革命浪潮洶涌的湖南，看似溫婉的湖南女人玉蘭曾啖下浸潤情人鮮血的桃酥，學校不愿使用日本人造的鉛筆……誠實的青樓青年露露在運動中被亂棒打死，先行革命者卻退出了革命，芥川先生所見的上海，如魯迅先生所說：“絕望之為虛妄，正與希望相同”，既有齊啖親者血的那般憤怒，又還缺乏開明和團結(jié)的意識。

單從第一集看，NHK拍這部劇是需要些正視歷史的勇氣的，部分好看的日劇免不了美化日本侵略事實的嫌疑，比如《多謝款待》《天皇的御廚》，但是《異鄉(xiāng)人》客觀地再現(xiàn)了芥川的所見和文章觀點。微諷了舞女拉客時說的話“對于日本男人來說并不是什么光彩的事”；提出對桃太郎的質(zhì)疑：高舉桃之旗，率領(lǐng)著三匹動物去討伐別的島嶼，難道不是侵略嗎？別的島嶼上居住的一定是魔鬼嗎？

期待有朝一日能見到國內(nèi)制作這樣高水準的影視作品——精美精致，如夢似幻，體現(xiàn)“物哀”的日本傳統(tǒng)文化語境和作家本人的作品語言，同時尊重歷史和文化。

看完就想買《中國游記》。雖然不算完美，但是很有內(nèi)容和心思，居然不是來自于本國，應該羞愧。NHK三觀正得不得了，除了一些神叨叨總體很自然，細節(jié)也很棒，友鄰對我們的關(guān)心簡直有些無微不至。

如果有仙臺的魯迅，要么味同嚼蠟無人愿看，要么指令一出山呼海嘯。好的宣傳是怎樣的畫面？邊吃油條邊讀新青年是也。

為了能擁有評論標題就必須湊到140字

看完了目前出的一集，不知道是抱著什么心態(tài)點開的，可能是“松田龍平”和“上?！边@兩個關(guān)鍵詞勾起了我想看的欲望吧。

果然，無論是橫看豎看，中國近代史都很屈辱啊！一個多小時的時間里幾番淚目，吾輩當自強。雖然是日劇，但對中國人來說很有愛國教育意義?？吹贸龃舜蔚闹谱髌揭彩呛芑ㄐ乃嫉?，不知道是不是在中國取的景，畫面很有厚重感，處處可見用心。

“君尚青年，勤勉苦學，定有好職”，第一個淚點。

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-目次-

+一　海上 +二　第一瞥（上） +三　第一瞥（中） +四　第一瞥（下） +五　病院 +六　城內(nèi)（上） +七　城內(nèi)（中） +八　城內(nèi)（下） +九　戯臺（上） +十　戯臺（下） +十一　章炳麟氏 +十二　西洋 +十三　鄭孝胥氏 +十四　罪悪 +十五　南國の美人（上） +十六　南國の美人（中） +十七　南國の美人（下） +十八　李人傑氏 +十九　日本人 +二十　徐家匯 +二十一　最後の一瞥

一次參加虹口區(qū)舉辦的論壇時得知，20世紀20年代，日本作家芥川龍之介來上海時曾住在長治路、閔行路口一家叫萬歲館的旅館，后來又在峨眉路108號的里見醫(yī)院就醫(yī)。我妻子殷慧芬的老家就在峨眉路129號，附近的峨眉路114弄內(nèi)有一幢樓房還是我兒子上過的托兒所。原來，芥川龍之介曾經(jīng)離我們生活的地方那么近，近在咫尺。

參加那次論壇前不久，知道殷慧芬的老家將被拆遷時，我們還曾專門回去在周邊尋找年輕時的記憶。那時，我對這位日本文豪與虹口的關(guān)系居然還一無所知，實在是羞愧。

我知道芥川龍之介是因為他的小說。20世紀七八十年代，中國出版界已打開大門，世界各國的名著重新與廣大讀者見面。我書柜里有一本文潔若翻譯的《芥川龍之介小說選》就是在那個時代購買的。再后來，因為看黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編并導演的電影《羅生門》，我加深了對芥川龍之介的了解。

芥川龍之介喜歡《西游記》《水滸傳》等中國小說，他為了解誕生這些經(jīng)典小說的國家，于1921年以《大阪每日新聞》視察員的身份來到上海，后來又去杭州、蘇州、南京等多地游覽。他回國后發(fā)表的《上海游記》和《江南游記》，多多少少流露出對當時上海和中國的失望。

20世紀90年代，我和殷慧芬去上海長樂路上由日本老太太久保麻紗創(chuàng)辦的藍印花布博物館參觀，琳瑯滿目的陳列物品中有一件睡衣，藍底白花，很漂亮。據(jù)說那是芥川龍之介在中國買下布料，回國后請日本裁縫制作的。1927年芥川龍之介自殺時，穿的也是一件藍印花布睡衣，紋飾是麒麟和仙鶴?？梢?，他的中國藍印花布衣衫不止一件。他對中國藍印花布的喜愛之情也由此可知。

我很好奇，他的這些藍印花布是在哪里買的？我后來在一部題為《異鄉(xiāng)人：上海的芥川龍之介》的傳記電影中，看到他在一個布攤前與攤主討價還價的鏡頭。我推測，藍印花布的發(fā)源地在上海嘉定安亭，而芥川龍之介在上海居住的時間比在中國其他地方都久，因此他很有可能是在上?；蛏虾Ｖ苓叺貐^(qū)購得藍印花布。

在那次論壇上，主辦方向與會者贈送了由虹口區(qū)檔案局主編、上海人民出版社出版的《虹口》一書?；丶液?，我一頁一頁地翻閱這本書，書中的許多信息讓我興奮不已。其中就有與芥川龍之介相關(guān)的內(nèi)容，比如他1921年來上海時入住萬歲館的舊照。萬歲館是一家由來滬日本人開建的旅館，初建于1904年，那棟英國文藝復興時期風格的紅磚建筑保留至今。

《虹口》一書中還有一張20世紀20年代位于中虹橋堍處的染坊的照片。與我在江南各地行走時所見染坊不同的是，這家染坊晾布用的架子是安置在屋頂上的。中虹橋就是現(xiàn)在的東長治路橋，與芥川龍之介居住的萬歲館僅幾步之遙。看著照片中屋頂晾架上迎風飄動的印花布，我不禁猜測，芥川龍之介的藍印花布是否就購于此地？

我讀著虹口的歷史，有一種愧疚之意。我的大半人生在浦東和嘉定度過，此外去得最多的就是虹口。我是虹口的女婿，年輕時與殷慧芬戀愛，“蕩馬路”最多的地方也是在虹口，但書中提到的虹口過去的太多內(nèi)容，我居然都不知道。為了彌補自己對虹口的知之不多，我打定主意擇日再去，按照書中的內(nèi)容實地尋覓舊跡。

一個月后，有朋友邀請我們參加一場于外白渡橋附近舉辦的婚禮。我們?nèi)サ迷缫恍?，終于有時間重訪峨眉路等地。與前一次去時相比，峨眉路整條街幾乎人去樓空。上次，我們看到等待動遷的居民坐在弄堂口，看到搬場公司的卡車停在馬路邊，還看到收舊貨的販子在弄堂里進進出出。這一次，所有弄堂口幾乎都被封了，門牌號也都沒有了。峨眉路108號，芥川龍之介曾經(jīng)住過的里見醫(yī)院也是如此。

在長治路、閔行路口昔日的萬歲館面前，我們站立了很久，徘徊著想找到與芥川龍之介相關(guān)的信息。我記得《芥川龍之介小說選》中有一篇1921年9月寫的題為《母》的小說，一開頭就寫道：房間角落里的穿衣鏡一清二楚地映照出旅館二樓的一部分，這是上海特有的那種西洋式房子……我不知道寫的是否就是這幢大樓。

從昔日的萬歲館沿長治路往北走一小段路，就到東長治路橋。橋上車來車往，早已看不到那張老照片上挑著擔子、拉著人力車來去的人，周邊的老建筑也已被現(xiàn)代高樓所取代。

我站在橋堍四周張望，民居似乎還有一些，但屋頂上支撐著晾布木架的場景已無印跡。距離老照片上的歲月差不多有一個世紀了，這一百年里變化太大，位于上海鬧市區(qū)的長治路也早已舊貌換新顏。我在這里尋找舊時染坊，也只是釋放一下情懷而已。已經(jīng)流逝的時光不會倒轉(zhuǎn)，已經(jīng)消失的街景也同樣回不來。生活的輪子繼續(xù)向前。

我無法在虹口實地尋找芥川龍之介的關(guān)于藍印花布的軌跡。知道他寫過《上海游記》和《江南游記》，我將繼續(xù)在他的文字中尋覓線索。

本文為轉(zhuǎn)載，原文鏈接：//mp.weixin.qq.com/s/0jv53woQfORF565jbaAZ6w

“最先下車的村田君給了車夫幾文錢，但車夫看起來好像對那點錢很不滿足的樣子，并不輕易地把伸出的手縮回去，不僅如此，還一直唾沫橫飛、喋喋不休地說著什么……之后再次回過頭去看時，那車夫已經(jīng)像什么事都沒有發(fā)生過一樣，恬然地坐在駕駛座上。既然如此，當初又何必那樣吵鬧呢？”

“在我們的旁邊不知從何時起，那個賣花的老太太一邊絮絮叨叨地說著什么一邊像個乞丐一樣朝我們伸著手。老太太在得到了我們的銀幣之后，好像還期待著我們再一次慷慨解囊。我不禁為這個貪婪的老太太所賣的美麗的玫瑰而感到惋惜。這個糾纏不休的老太太，還有白天乘坐的馬車的車夫，——這不僅是我對上海的第一瞥，遺憾的是，這同時也是我對中國的第一瞥?！?/blockquote>

被疾病折磨的芥川，站在上海街頭，估計心情也不會很好。在《中國游記》中，作家本人也明確表達了自己更喜歡北京。同樣的，來到中國的芥川，在期待中也夾雜著不少失望，但是他又用一個有中國文化沉淀的外人的視角，對親眼看到的中國做出了自己的刨析，盡管這段歷史對于我們這些現(xiàn)代中國人來說也是有點陌生而又感覺有些黑暗的。

在片子里和在書中，芥川都毫不掩飾自己對中國傳統(tǒng)文化的崇拜，在這個角度上來看，他對中國文化的向往的確是發(fā)自肺腑的，但是現(xiàn)實總會有不如意的地方，比如臺上剛唱完《玉堂春》的白牡丹，帶著蘇三的扮相在臺下熟練的用手擤鼻涕。

“他扭過頭去，忽然挽起那大紅底兒繡著銀線的美麗的袖子，利落地往地板上擤了一下鼻涕?！?/blockquote>

慣常的戲謔筆法，形象躍然紙上。還有他講到比日本餐館更可口的上海館子，小便竟然是在后廚的水槽解決，廚子也不背人，算是給他示范了。

《異鄉(xiāng)人：上海的芥川龍之介》大量引用了《上海游記》中的描寫，同時插入另外兩個短篇《火神阿耆尼》和《湖南的扇子》的內(nèi)容。書中《南國美人》分成了三個章節(jié)，和片子一樣，也占了不小的篇幅。我們一提到妓院，腦海中馬上冒出來的就是濃妝艷抹的女子和花花綠綠的陳設(shè)。但是逛妓院這件事，在芥川的筆下，有了日本文學的獨特色彩，收起了輕浮，沒有勸妓女從良的道德高地，在這一段描寫中，仿佛略施粉黛一般讓幾個女子的形象躍然紙上。

片中三段拜訪名人的戲碼是很有意思的，分別是代表了民國的章炳麟，代表了晚清也就是傳統(tǒng)中國文化的鄭孝胥，和代表新青年革命力量的李人杰（李漢?。?。作為游記而言，芥川并沒有結(jié)論性的語言，但是作為一個新銳作家，他的情緒都透過自己的文字表達了出來。在章炳麟這段，拿出了他標志性的戲謔，章說了一堆空話，到了芥川這除了冷，著墨最多的就是懸掛在墻上的鱷魚了。

到了鄭孝胥這里，面對代表他向往的傳統(tǒng)中國文化的代表，芥川仿佛化身一個學生，包括還在沿用的大清帝國的說法，都側(cè)面的表達了中國傳統(tǒng)文化對他的影響，特別是關(guān)于點煙的描寫很有意思：

“在談論這些話題的時候，我每每剛一叼起香煙，鄭先生就會馬上站起來為我點火，令我頗為誠惶誠恐。同時不禁感嘆在待客方面，與鄰國的君子相比，要數(shù)日本人最為拙劣了。”

真正有問有答的，是在中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人之一的李人杰這里，如果說鄭老先生是師長，那李人杰作為同齡人，也是芥川的讀者，無疑應該是最佳的交談對象，這一章節(jié)，芥川沒有再用春秋筆法，而是直接引用了自己寫下的備忘錄。和片子里一樣，李人杰日語很好，而且有很好的語言邏輯，以至于芥川都感嘆在深入淺出表述道理方面，李人杰的日語可能比自己還要好。

希望——這是李人杰不同于之前兩位的最大區(qū)別，信仰的力量，透過文字穿越而來，百年之后，感慨猶存。

“種子就在手中，唯恐力所不及，不能解救萬里的荒蕪。吾人的身體能否耐得住如此的勞頓，也甚堪憂?！?/blockquote>

1927年12月，也就是芥川自殺幾個月之后，李人杰在武漢被軍閥殺害。

露露是片中原創(chuàng)的角色，算是呼應了李人杰種子說，沾血的餅干來自于《湖南的扇子》，在書中真的就和《藥》是一樣的，片子里做了處理，變成了某種更具象征意義的東西。

片子以外，之后芥川到了北京，見到了胡適和辜鴻銘，錯過了周作人。但是我想提一下周作人的兄弟——周樹人也就是魯迅先生，芥川龍之介和魯迅，這兩位文豪，竟然也有交集?；貞浤莻€年代，我列出幾個代表性的時間點：

1915年9月，《新青年》創(chuàng)刊，同年11月，芥川龍之介于《帝國文學》上發(fā)表其代表作《羅生門》；

1918年4月，魯迅創(chuàng)作完成中國第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，次月在《新青年》發(fā)表；

1919年5月4日，五四運動爆發(fā)；

1921年3月—7月，芥川龍之介游歷中國；

1923年，魯迅翻譯完成并發(fā)表芥川龍之介的兩篇最著名的小說《羅生門》和《鼻子》；

1927年7月24日，芥川吞服大量安眠藥自殺身亡；

1936年10月19日，魯迅病逝。

“東京也無非是這樣?！边@是魯迅回憶散文《藤野先生》的開篇。

——部分內(nèi)容節(jié)選自芥川龍之介《中國游記》。