我想談?wù)勲娪袄锝o我印象最深的橋段：在對(duì)待染了瘟疫的羊的態(tài)度上老孔和村民截然不同：老孔采用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)為不及時(shí)處理將會(huì)感染更多的羊，并且告訴村民會(huì)有金錢補(bǔ)償；但是村民卻反對(duì)埋羊，認(rèn)為羊有羊的命，他們不會(huì)用錢買羊的命。老孔本來(lái)認(rèn)為這是一個(gè)棘手的的事情，但沒(méi)想到村民在一位德高望重的老太太帶領(lǐng)下同意了埋羊，而且不要補(bǔ)貼。久美對(duì)老孔說(shuō)，在這里有些方法是行不通的。

在西藏那片純潔的領(lǐng)域，人民愿意花一兩年做一名虔誠(chéng)的朝圣者，一步一叩首行萬(wàn)里，也不愿拋下信仰做金錢的奴隸。信仰在他們心里大于一切，甚至大于自己的生命。

“軀體猶如空殼，何時(shí)亡亦無(wú)憾。智慧如同金子，惋惜一同逝去?！?

這首藏族詩(shī)歌展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳烙^：身體空是一副軀殼，對(duì)軀殼的消滅從不抱憾，但智慧(組建的文化、文明)若隨著軀殼一同消失，那才讓人倍感惋惜。

西藏是一個(gè)有信仰的地方，人走了要天葬，幾只禿鷲盤旋在天空就是最好的留白。老孔找久美要證據(jù)，小偷面對(duì)寺廟的惶恐與不安就是最完美的證據(jù)。藏民不愿活埋感染瘟疫的羊群，理由是生病是注定的命運(yùn)，我們應(yīng)當(dāng)尊重命運(yùn)。滿天飛撒的青稞，讓人分不清是青稞還是塵土，熟悉的旋律響起，藏民隨著《格桑拉》的音樂(lè)跳起鍋莊舞，久美和妻子微微曲頸，接受老孔獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，此起彼伏的“扎西德勒”飄蕩在婚禮上空。這是老孔亦真亦幻的夢(mèng)境，鏡頭轉(zhuǎn)一圈，熱鬧的場(chǎng)面轉(zhuǎn)瞬即逝，老孔獨(dú)自一人游離在久美充滿神性的房子中間，鏡頭再一轉(zhuǎn)，老孔在現(xiàn)實(shí)中醒來(lái)，即將去向阿里，這也預(yù)示著他的死亡命運(yùn)。

影片像一篇散文，形散神不散。沒(méi)有戲劇沖突的張力，只是娓娓道來(lái)。不同于以往的主旋律電影，《回西藏》是充滿藝術(shù)表達(dá)的主旋律。觀眾看到的只是老孔接觸、尊重、逐漸融入藏文化的過(guò)程，像一條小河在靜靜流淌，散落的情節(jié)被一個(gè)主旨串起來(lái)，就是不同文化的碰撞與交融，在此過(guò)程中老孔與久美建立起深厚的友誼。影片最后倆人真實(shí)的合照讓人久久難以忘懷，它提示著電影中這些人物、沖突、風(fēng)光、死亡，都是真實(shí)存在的。

??：20240115 19:00-20:49

??：聯(lián)合導(dǎo)演拉華加、制片人紀(jì)煥學(xué)

我的評(píng)分：????????（7/10）

電影原型孔繁森，第一批援藏干部。

雖然從未去過(guò)西藏，但曾淺淺去過(guò)2次甘孜和阿壩的藏區(qū)，對(duì)西藏很感興趣，回西藏這個(gè)名字就有吸引到我；這部片也確實(shí)拍出了我期待的西藏的美！以及西藏的人文！酥油青稞糌粑馬兒羊群～經(jīng)幡～心中的信仰～

但這部片總體的處理真的還可以！除了1）老孔一會(huì)普通話一會(huì)又山東話；2）宋洋表演痕跡有點(diǎn)重

絕對(duì)算是主旋律片里的佳作了！

一些路演現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)總結(jié)：

1.之所以這部片大多在講述老孔的第一次援藏，但片名叫回西藏，是因?yàn)榱㈨?xiàng)時(shí)候立項(xiàng)的名字就叫回西藏。后面又改了很多版劇本，五位聯(lián)合編劇共同創(chuàng)作。

2.影片結(jié)尾用超現(xiàn)實(shí)手法用夢(mèng)境來(lái)詮釋老孔的車禍去世。（后來(lái)我問(wèn)導(dǎo)演，1988年老孔下飛機(jī)后，公路邊的畫面出現(xiàn)高壓電，是不是為了提醒觀眾這是夢(mèng)境的開始了，導(dǎo)演表示并未有高壓電出現(xiàn)??我有點(diǎn)錯(cuò)亂，可能看錯(cuò)了??）

最后，感謝導(dǎo)演和制片人的親筆簽名！感謝最后時(shí)刻轉(zhuǎn)票給我的影迷朋友！又是一個(gè)美好的電影之夜！

此刻，我正在單曲循環(huán)??danny boy

這部影片給我最大的觸動(dòng)就是西藏人民的傳統(tǒng)和信仰。一位來(lái)自山東的青年干部老孔因?yàn)楦咴磻?yīng)下錯(cuò)了車站，久美就下了他，這是兩人的第一次相遇。老孔得知自己的救命恩人與久美打招呼，換來(lái)的卻是沉默。當(dāng)老孔第一次到村中解決瘟疫傳染問(wèn)題，由于語(yǔ)言不通，老孔的工作很難展開，這時(shí)久美出現(xiàn)了，并且第一次展示了自己的翻譯水平。就這樣，兩人慢慢地由陌生到熟悉再到最后的相互信任。在整部影片中，老孔與久美相互影響著，也都在做出改變。比如老孔由喜歡坐車后來(lái)更喜歡騎馬，而久美也改變了拍照會(huì)抽取靈魂的看法與老孔合照......藏族人的信仰、習(xí)俗、理念也穿插與整部影片，久美拉小偷到圣廟起誓做證據(jù)；曲珍奶奶病重，老孔本想送奶奶到醫(yī)院，但是久美堅(jiān)持尊重老人自己的心愿；處理瘟羊，藏族人民出于對(duì)生命的尊重堅(jiān)決反對(duì)土埋......漢族與藏族人民觀念的碰撞，著實(shí)讓我感觸頗深。還有一看到影片中的風(fēng)景，就讓我想起狼圖騰中描述的草原生活，那種自由的氣息深深吸引著我。

“軀體猶如空殼，何時(shí)亡亦無(wú)憾，智慧如同金子，惋惜一同逝去”，看完影片，回味無(wú)窮。

《回西藏》 首先，因?yàn)槲屹I的《年會(huì)不能?！肥窃?0：12結(jié)束，《回到西藏》是在20：10開始，導(dǎo)致“年會(huì)場(chǎng)”看完立刻沖進(jìn)“西藏場(chǎng)”時(shí)，還沉浸在“年會(huì)場(chǎng)”的幽默與感慨中。 但落座沒(méi)幾分鐘就被電影《回西藏》的攝影吸引到了(愛(ài)攝影的同志們一定要看) 先從故事內(nèi)容講起： 電影主線是歌頌老孔修水壩的偉大壯舉，克服了百般困難造福于老百姓。老孔的故事最早在中小學(xué)課本里有所提及(PS：不裝，我是真的不記得這篇課文，是和我同行的學(xué)霸紫郢同學(xué)在開場(chǎng)出現(xiàn)主人公時(shí)跟我說(shuō)在中小學(xué)課本學(xué)過(guò))可能很多人也都知道，如果是忘記了的學(xué)渣建議和我一樣去百度復(fù)習(xí)啦～

本片最讓我動(dòng)容的地方就是老孔對(duì)人民的熱愛(ài)和藏民對(duì)信仰的虔誠(chéng)。 拋開主線，第一個(gè)讓我有所感觸的地方，偷馬。

(看過(guò)的朋友可以忽略我對(duì)劇情片段的表述) 有藏民盜竊了久美的馬而不承認(rèn)，久美和他們動(dòng)手，老孔制止了久美，老孔認(rèn)為久美沒(méi)有證據(jù)不可以隨意污蔑別人。久美直接拽著他們到了寺廟面前，說(shuō)：你敢對(duì)著寺廟發(fā)誓嗎?你說(shuō)出來(lái)我就信。 竊者低頭久久不語(yǔ)。 久美對(duì)老孔說(shuō)：這就是證據(jù)。 我想，信仰大概就是比道德更能約束人的東西。小偷有了信仰，也會(huì)敬畏神明。突然想到了我對(duì)佛教敬畏之心的起源，發(fā)個(gè)牢騷(在文末)。 針對(duì)故事本身，竊賊有了信仰(不只代表宗教)，那這個(gè)人可能也真的壞不到哪里去。 電影中還刻畫了主人公與久美的最大矛盾點(diǎn)，來(lái)自于曲珍奶奶病逝，我覺(jué)得也是兩個(gè)民族間思想的碰撞。 藏族老人希望安靜的離開，也是他們想要的方式，久美認(rèn)為順從也是一種孝順，而老孔的觀念是一定要送曲珍奶奶就醫(yī)，這也是全片老孔與久美的最大矛盾點(diǎn)，導(dǎo)演拍的也并沒(méi)有偏向，真誠(chéng)而平等。 還有一幕，很多人花了幾年時(shí)間三拜九叩去朝圣，讓我瞬間想到了去五臺(tái)山時(shí)，數(shù)不清的人三步一跪拜走上了黛螺頂，我為之震撼，第一次親眼見(jiàn)到如此多虔誠(chéng)的信徒，當(dāng)時(shí)那一刻，只愿他們所求皆所愿。 “我不想把自己的照片留在世上” 來(lái)源于久美對(duì)于家庭的自卑，最終，還是在老孔的再三邀請(qǐng)下，拍下了久美的唯一一張照片。每個(gè)人都有自卑的地方，內(nèi)心底的自卑大多都是對(duì)自己的心理暗示：我不配。真誠(chéng)的友誼真的是可以化解自身的很多不足，就像老孔和久美。當(dāng)然我也希望我和我朋友都可以一直真誠(chéng)下去(但是，看完了《年會(huì)不能?！?，我對(duì)里面的Magic的情商大為贊嘆，我現(xiàn)在，此刻，即將的23：00，我也想學(xué)一些人情世故了，所以剛剛的這個(gè)“一直”先待定哈哈哈哈) 電影的結(jié)尾，我覺(jué)得非?！袄寺?，久美與老孔相遇，寺廟的鐘聲響起，終究是自己的夢(mèng)，是隱喻，是結(jié)局，也是遺憾。 我個(gè)人喜歡一個(gè)人看電影，對(duì)電影的喜歡起源自19年，以往的看電影可能就是一個(gè)閑暇時(shí)的去處，開始真正喜歡了看電影，還要感謝張京墨同學(xué)的帶領(lǐng)。 關(guān)于這部電影，無(wú)論你是電影愛(ài)好者還是電影人，還是攝影愛(ài)好者，又或是信徒，或是喜歡文藝片的陌生人等等，我非常推薦！ 《回西藏》整片主線雖然在歌頌老孔援藏的偉大壯舉，但結(jié)尾表達(dá)的是老孔對(duì)久美的情誼，也是對(duì)劇情的升華，大家所看到的英雄，也是一個(gè)重情重義的有血有肉的人，這也是我覺(jué)得導(dǎo)演精妙的地方。 音樂(lè)，也是我不得不稱贊的地方，那種特色民俗音樂(lè)一起，感覺(jué)燃起了我逝去的炙熱的靈魂，文化有限，大家可以進(jìn)院細(xì)品。 最后說(shuō)一下主角，宋洋，第一次看宋洋的影視作品是在我十二三歲的時(shí)候，因?yàn)槲壹译x學(xué)校比較遠(yuǎn)，大概要走二十分鐘的路程，每天早晨五六點(diǎn)就要起床，起不來(lái)，自從我的母親發(fā)現(xiàn)，每天早上打開內(nèi)蒙古衛(wèi)視，看兒女傳奇，成了我瞬間可以起床的開關(guān)，并且，小時(shí)候不知道真名，只覺(jué)得他好帥哈哈哈哈。后來(lái)也相繼看過(guò)宋洋老師的一些影視作品，但跟身邊人提起時(shí)，宋洋這個(gè)名字依舊并未被很多人熟知，但，我相信，無(wú)論從演技，形象，我覺(jué)得就是下一個(gè)劉德華。 近一兩個(gè)月看的很多電影，我覺(jué)得無(wú)論是《涉過(guò)憤怒的?！贰度箨?duì)》《一閃一閃亮星星》《非誠(chéng)勿擾三》《前任四》《動(dòng)物園里有什么》，看完都沒(méi)什么感覺(jué)(僅代表個(gè)人意見(jiàn))，但《年會(huì)不能停》和《回西藏》五星推薦，期待陌生的朋友進(jìn)院觀影～

Ending……第一次寫影評(píng)，寫完后自覺(jué)像一個(gè)流水賬般的分享，便想找一個(gè)文筆不錯(cuò)的朋友，想讓他幫我修色修色，他看后：你這一點(diǎn)都不是影評(píng)，這簡(jiǎn)直就是一篇觀后感。哈哈哈哈哈哈哈，他繼續(xù)說(shuō)：觀后感也蠻好的，我覺(jué)得你寫的很真誠(chéng)，這一直都是你最能讓人動(dòng)容的地方。

so，沒(méi)有修色，現(xiàn)在我就準(zhǔn)備發(fā)出去了，后面的牢騷是他建議我放在最后，所以我剪切到后面啦。不忙的朋友可以看一下我的牢騷，也是喚起了我的一段記憶。

在2022.7.17我的師父，釋演相師父給我賜名“妙”，在市井中，可能修佛中老年人群偏多，我可能算是當(dāng)時(shí)我的師父接觸到了解佛學(xué)較小的女性，師父賜名“妙”有2個(gè)寓意。第一個(gè)寓意便是“妙”字拆開的字面意思：女少。第二個(gè)寓意是取了“觀世音菩薩”在之前俗家的名字，取“妙”，大概師父是希望我像“觀世音菩薩”一樣慈悲?？上?，我還做不到“慈悲”二字，目前我依然是一個(gè)我行我素的俗人，希望我在未來(lái)可以成為師父所希望的樣子。但在師父賜名時(shí)，我還沒(méi)有真正的了解、接觸過(guò)佛學(xué)，只是單純的對(duì)佛家的一些理論表示認(rèn)同和感興趣，真正的到敬畏、信仰，是在我曾經(jīng)在寺廟許下的三個(gè)愿望，直到第三個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)之時(shí)。 這里，我并不是在宣傳迷信，也許有科學(xué)解釋，可能我的認(rèn)知有限，我的解釋就是：心誠(chéng)則靈。 還愿，寺廟的香客排成了長(zhǎng)隊(duì)，有的來(lái)往虔誠(chéng)，也有的欲望滿身，我踏入殿門，我心里無(wú)比平靜，三拜后，我向佛菩薩發(fā)出了我的禱告。我好像跪了很久，身后的人也沒(méi)有提醒，謝謝陌生人的慈悲，起身時(shí)低頭的剎那，眼淚像珠子似的掉在了地上，我怕別人看到，走到旁邊擺放的“掛飾”(可能不太禮貌，但我確實(shí)不知道如何稱呼)，假裝欣賞，快速的擦掉眼淚，扭身走出了殿門，寫到這兒，眼淚又止不住的掉了下來(lái)。 分享這段經(jīng)歷的緣故，可能是首次看到有涉及宗教的電影，讓我有所感觸，還有一方面原因，是來(lái)源于我為什么會(huì)對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生如此的敬畏，當(dāng)然，這里一定要感謝智定居士一路以來(lái)的指導(dǎo)。另一方面，如果有人能因?yàn)槲业倪@段經(jīng)歷而對(duì)佛學(xué)、寺廟產(chǎn)生了敬畏或想接觸的心，也算功德一件了嘿嘿嘿，好了，不嬉皮笑臉，各位球友們(Earthman)，希望大家快樂(lè)，這是我最誠(chéng)摯的祝福。

我是大寶耶?

好了，雨露均沾，順便去寫一下“年會(huì)場(chǎng)”吧～

從電影的海報(bào)上看到了黨政的宣傳口的支持，從西藏山東省級(jí)層面的、到日喀則聊成，當(dāng)“老孔老孔”的稱呼，就忽然明白了這還是一部主旋律的主題影片，看過(guò)不少西藏主題的影片，大部分都是以漢族導(dǎo)演、藏族導(dǎo)演視角去看待這片神秘的土地，這部影片中漢族的融入確實(shí)為點(diǎn)睛之筆，另外一種角度，漢族導(dǎo)演、藏族導(dǎo)演本身也是線下的珠聯(lián)璧合，與影片內(nèi)的兩位主人公形成呼應(yīng)。把西藏喻成家鄉(xiāng)，主旋律影片，隨著觀眾們對(duì)于文藝敘事片的口味越來(lái)越高，以兩個(gè)人非常微觀的角度去講述漢藏兩個(gè)民族的友誼。

文藝影片，演員們的每一個(gè)動(dòng)作都值得品味，都是導(dǎo)演和編劇埋下的伏筆，甚至是電影中配角的水利廳趙老師，酒前酒后的對(duì)比都讓人稱道，電影中有幾處地點(diǎn)采用了重復(fù)利用的手法，同一處環(huán)境，但前后形成對(duì)比，一處是在長(zhǎng)途電話廳、另一處是在餐廳，都是前一幕熙攘熱鬧，到了后一幕變得安靜祥和，在兩種截然不同的環(huán)境中多方面展露著主人公的性格，粗中帶細(xì)，通過(guò)一點(diǎn)一滴在刻畫人物。

西藏人有著傳統(tǒng)信仰，在老奶奶逝去和久美勇抓小偷的那個(gè)章節(jié)在那個(gè)年代，并不一定只是愚昧，只有慢慢遷移的過(guò)程，自己捫心無(wú)愧，無(wú)關(guān)于錢財(cái)無(wú)關(guān)于富貴；那時(shí)的藏族兄弟還處在力量角逐的原始階段?？吹搅宋鞑氐貐^(qū)的風(fēng)土人情，老奶奶逝去時(shí)的天葬，西藏的國(guó)家級(jí)非遺藏戲、西藏人民載歌載舞的鍋莊、去岡仁波齊磕長(zhǎng)頭、香噴噴的糌粑與酥油、思想家根敦群培的詩(shī)句；影片中偶爾穿插著土味的笑點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)多的道具、沒(méi)有復(fù)雜的置景，基于原生態(tài)生存環(huán)境的包袱。

電影最后的短短幾分鐘時(shí)間，將主旋律影片的主旨進(jìn)行點(diǎn)到，將故事中兩位主人公的原型講解出來(lái)，新時(shí)期西藏的建設(shè)成果，少部分以日喀則入鏡，山東在日喀則的援建情況。

我很失望。影片中最值得挖掘的我認(rèn)為有兩點(diǎn)，一個(gè)是藏地文化與非藏地文化之間的碰撞；另一個(gè)是男性友誼。

對(duì)于第一點(diǎn)，影片里主要用如何處理病羊，如何面對(duì)人的死亡這兩個(gè)部分濃墨重彩地渲染不同文化之間可能的沖突與和解的過(guò)程。很可惜，前一個(gè)部分曲珍奶奶的轉(zhuǎn)變是過(guò)于突然的，她為什么改變想法？她一開始就打算撇開漢族干部這么做還是慢慢轉(zhuǎn)變了想法？她帶領(lǐng)人們一起埋葬病死的羊時(shí)是什么心情？人們把病羊趕到無(wú)人區(qū)時(shí)，人是什么狀態(tài)？那些連頭都抬不起來(lái)的病羊立于無(wú)人區(qū)又是什么狀態(tài)？如果導(dǎo)演偷懶不將這些呈現(xiàn)給觀眾，那么電影的藝術(shù)特征就被大大地削弱了，這些景觀只被久美用一句話帶過(guò)，只服務(wù)于塑造一個(gè)“天真的”漢族干部？真是太浪費(fèi)了也太可惜了?？傊?，曾經(jīng)萬(wàn)瑪才旦電影中的藏地靈韻不再現(xiàn)，這部電影中的藏地景觀只是機(jī)械復(fù)制。

然后是面對(duì)曲珍奶奶的去世，這是全片中最生硬的部分之一。我認(rèn)為，任何一個(gè)心智正常的成年人置身于那樣的場(chǎng)景中，都知道此時(shí)甚至無(wú)法開口的曲珍奶奶最需要的不是醫(yī)生而是安寧。然而老孔一點(diǎn)也看不出來(lái)這一點(diǎn)，非要讓久美叫醫(yī)生，在聽(tīng)到久美“你不懂”的回應(yīng)之后仿佛受氣的小媳婦一樣，策馬奔騰去找醫(yī)生（這個(gè)場(chǎng)景就設(shè)置在一片唯美的波光粼粼的湖邊，我一瞬間以為老孔要浪跡走天涯了）。老孔還覺(jué)得自己應(yīng)該狠狠給久美幾拳，請(qǐng)問(wèn)他這樣想的合理性在哪里？就因?yàn)樗莻€(gè)漢族干部，就要“天真”并且“自以為是”到這個(gè)地步，來(lái)強(qiáng)化自己所代表的非藏地文化和藏地文化之間的沖突嗎？這一沖突是不真實(shí)的，太可惜了。沒(méi)有比生死這一主題更適合用來(lái)刻畫藏地了，想想看那只嘴角流出鮮血的白羊，在藏地，人和眾生靈具有一種平等的關(guān)系，一起經(jīng)受生滅的苦，承當(dāng)著彼此的罪孽。

再來(lái)說(shuō)導(dǎo)演對(duì)男性友誼的刻畫。久美和老孔，各自有其所代表的文化符號(hào)以及zz符號(hào)，藏地與非藏地，出身不好的民眾和政府干部。但導(dǎo)演顯然沒(méi)能認(rèn)識(shí)到，兩個(gè)成年人的友誼不是將兩個(gè)背景迥異的人硬湊一起發(fā)生一些故事互相有一些思想交流就能締結(jié)起來(lái)的。整部電影中，最讓我感到二人是朋友的場(chǎng)景是他們求趙總辦事的時(shí)候，他們一起坐大巴輪流用刀子割肉吃的時(shí)候，回程途中一前一后步行途中老孔虛張聲勢(shì)地開了幾槍的時(shí)候，甚至是最初老孔向久美借錢的時(shí)候。至于導(dǎo)演最后讓老孔做的那個(gè)夢(mèng)，那個(gè)漫花叢中讓老孔露出一個(gè)讓人頭皮發(fā)麻的笑容，如果導(dǎo)演不加上情況介紹，我真的不知道這個(gè)場(chǎng)景的意義是什么，不過(guò)換句話說(shuō)，導(dǎo)演或許也意識(shí)到這個(gè)場(chǎng)景生硬到需要加上文字性情況說(shuō)明；更不用說(shuō)，二人在星空下玩幼稚的“打手”游戲，這對(duì)于二人的形象塑造是純粹徒勞的。想想看《撞死一只羊》中金巴和復(fù)仇者是一種什么樣的狀態(tài)，這兩個(gè)男人各懷有自己的心事，就在卡車上那么短的時(shí)間里，一個(gè)人賣弄地唱歌，另一個(gè)人心事重重想著自己的血仇；兩個(gè)人就這樣干燥地行駛在藏地馬路上，沙土揚(yáng)起來(lái)，陌生的復(fù)仇者已經(jīng)極大地施加了自己對(duì)金巴的影響。

如果有人想要追隨萬(wàn)瑪才旦，傳承萬(wàn)瑪才旦的藏地新浪潮的電影志愿，那么這個(gè)人必須對(duì)自己的要求高一些。