我想談談電影里給我印象最深的橋段：在對待染了瘟疫的羊的態(tài)度上老孔和村民截然不同：老孔采用科學的態(tài)度認為不及時處理將會感染更多的羊，并且告訴村民會有金錢補償；但是村民卻反對埋羊，認為羊有羊的命，他們不會用錢買羊的命。老孔本來認為這是一個棘手的的事情，但沒想到村民在一位德高望重的老太太帶領下同意了埋羊，而且不要補貼。久美對老孔說，在這里有些方法是行不通的。

在西藏那片純潔的領域，人民愿意花一兩年做一名虔誠的朝圣者，一步一叩首行萬里，也不愿拋下信仰做金錢的奴隸。信仰在他們心里大于一切，甚至大于自己的生命。

“軀體猶如空殼，何時亡亦無憾。智慧如同金子，惋惜一同逝去。”

這首藏族詩歌展現(xiàn)了當?shù)厝说纳烙^：身體空是一副軀殼，對軀殼的消滅從不抱憾，但智慧(組建的文化、文明)若隨著軀殼一同消失，那才讓人倍感惋惜。

西藏是一個有信仰的地方，人走了要天葬，幾只禿鷲盤旋在天空就是最好的留白。老孔找久美要證據(jù)，小偷面對寺廟的惶恐與不安就是最完美的證據(jù)。藏民不愿活埋感染瘟疫的羊群，理由是生病是注定的命運，我們應當尊重命運。滿天飛撒的青稞，讓人分不清是青稞還是塵土，熟悉的旋律響起，藏民隨著《格桑拉》的音樂跳起鍋莊舞，久美和妻子微微曲頸，接受老孔獻上潔白的哈達，此起彼伏的“扎西德勒”飄蕩在婚禮上空。這是老孔亦真亦幻的夢境，鏡頭轉一圈，熱鬧的場面轉瞬即逝，老孔獨自一人游離在久美充滿神性的房子中間，鏡頭再一轉，老孔在現(xiàn)實中醒來，即將去向阿里，這也預示著他的死亡命運。

影片像一篇散文，形散神不散。沒有戲劇沖突的張力，只是娓娓道來。不同于以往的主旋律電影，《回西藏》是充滿藝術表達的主旋律。觀眾看到的只是老孔接觸、尊重、逐漸融入藏文化的過程，像一條小河在靜靜流淌，散落的情節(jié)被一個主旨串起來，就是不同文化的碰撞與交融，在此過程中老孔與久美建立起深厚的友誼。影片最后倆人真實的合照讓人久久難以忘懷，它提示著電影中這些人物、沖突、風光、死亡，都是真實存在的。

??：20240115 19:00-20:49

??：聯(lián)合導演拉華加、制片人紀煥學

我的評分：????????（7/10）

電影原型孔繁森，第一批援藏干部。

雖然從未去過西藏，但曾淺淺去過2次甘孜和阿壩的藏區(qū)，對西藏很感興趣，回西藏這個名字就有吸引到我；這部片也確實拍出了我期待的西藏的美！以及西藏的人文！酥油青稞糌粑馬兒羊群～經(jīng)幡～心中的信仰～

但這部片總體的處理真的還可以！除了1）老孔一會普通話一會又山東話；2）宋洋表演痕跡有點重

絕對算是主旋律片里的佳作了！

一些路演現(xiàn)場提問總結：

1.之所以這部片大多在講述老孔的第一次援藏，但片名叫回西藏，是因為立項時候立項的名字就叫回西藏。后面又改了很多版劇本，五位聯(lián)合編劇共同創(chuàng)作。

2.影片結尾用超現(xiàn)實手法用夢境來詮釋老孔的車禍去世。（后來我問導演，1988年老孔下飛機后，公路邊的畫面出現(xiàn)高壓電，是不是為了提醒觀眾這是夢境的開始了，導演表示并未有高壓電出現(xiàn)??我有點錯亂，可能看錯了??）

最后，感謝導演和制片人的親筆簽名！感謝最后時刻轉票給我的影迷朋友！又是一個美好的電影之夜！

此刻，我正在單曲循環(huán)??danny boy

這部影片給我最大的觸動就是西藏人民的傳統(tǒng)和信仰。一位來自山東的青年干部老孔因為高原反應下錯了車站，久美就下了他，這是兩人的第一次相遇。老孔得知自己的救命恩人與久美打招呼，換來的卻是沉默。當老孔第一次到村中解決瘟疫傳染問題，由于語言不通，老孔的工作很難展開，這時久美出現(xiàn)了，并且第一次展示了自己的翻譯水平。就這樣，兩人慢慢地由陌生到熟悉再到最后的相互信任。在整部影片中，老孔與久美相互影響著，也都在做出改變。比如老孔由喜歡坐車后來更喜歡騎馬，而久美也改變了拍照會抽取靈魂的看法與老孔合照......藏族人的信仰、習俗、理念也穿插與整部影片，久美拉小偷到圣廟起誓做證據(jù)；曲珍奶奶病重，老孔本想送奶奶到醫(yī)院，但是久美堅持尊重老人自己的心愿；處理瘟羊，藏族人民出于對生命的尊重堅決反對土埋......漢族與藏族人民觀念的碰撞，著實讓我感觸頗深。還有一看到影片中的風景，就讓我想起狼圖騰中描述的草原生活，那種自由的氣息深深吸引著我。

“軀體猶如空殼，何時亡亦無憾，智慧如同金子，惋惜一同逝去”，看完影片，回味無窮。

《回西藏》 首先，因為我買的《年會不能停》是在20：12結束，《回到西藏》是在20：10開始，導致“年會場”看完立刻沖進“西藏場”時，還沉浸在“年會場”的幽默與感慨中。 但落座沒幾分鐘就被電影《回西藏》的攝影吸引到了(愛攝影的同志們一定要看) 先從故事內(nèi)容講起： 電影主線是歌頌老孔修水壩的偉大壯舉，克服了百般困難造福于老百姓。老孔的故事最早在中小學課本里有所提及(PS：不裝，我是真的不記得這篇課文，是和我同行的學霸紫郢同學在開場出現(xiàn)主人公時跟我說在中小學課本學過)可能很多人也都知道，如果是忘記了的學渣建議和我一樣去百度復習啦～

本片最讓我動容的地方就是老孔對人民的熱愛和藏民對信仰的虔誠。 拋開主線，第一個讓我有所感觸的地方，偷馬。

(看過的朋友可以忽略我對劇情片段的表述) 有藏民盜竊了久美的馬而不承認，久美和他們動手，老孔制止了久美，老孔認為久美沒有證據(jù)不可以隨意污蔑別人。久美直接拽著他們到了寺廟面前，說：你敢對著寺廟發(fā)誓嗎?你說出來我就信。 竊者低頭久久不語。 久美對老孔說：這就是證據(jù)。 我想，信仰大概就是比道德更能約束人的東西。小偷有了信仰，也會敬畏神明。突然想到了我對佛教敬畏之心的起源，發(fā)個牢騷(在文末)。 針對故事本身，竊賊有了信仰(不只代表宗教)，那這個人可能也真的壞不到哪里去。 電影中還刻畫了主人公與久美的最大矛盾點，來自于曲珍奶奶病逝，我覺得也是兩個民族間思想的碰撞。 藏族老人希望安靜的離開，也是他們想要的方式，久美認為順從也是一種孝順，而老孔的觀念是一定要送曲珍奶奶就醫(yī)，這也是全片老孔與久美的最大矛盾點，導演拍的也并沒有偏向，真誠而平等。 還有一幕，很多人花了幾年時間三拜九叩去朝圣，讓我瞬間想到了去五臺山時，數(shù)不清的人三步一跪拜走上了黛螺頂，我為之震撼，第一次親眼見到如此多虔誠的信徒，當時那一刻，只愿他們所求皆所愿。 “我不想把自己的照片留在世上” 來源于久美對于家庭的自卑，最終，還是在老孔的再三邀請下，拍下了久美的唯一一張照片。每個人都有自卑的地方，內(nèi)心底的自卑大多都是對自己的心理暗示：我不配。真誠的友誼真的是可以化解自身的很多不足，就像老孔和久美。當然我也希望我和我朋友都可以一直真誠下去(但是，看完了《年會不能?！?，我對里面的Magic的情商大為贊嘆，我現(xiàn)在，此刻，即將的23：00，我也想學一些人情世故了，所以剛剛的這個“一直”先待定哈哈哈哈) 電影的結尾，我覺得非?！袄寺?，久美與老孔相遇，寺廟的鐘聲響起，終究是自己的夢，是隱喻，是結局，也是遺憾。 我個人喜歡一個人看電影，對電影的喜歡起源自19年，以往的看電影可能就是一個閑暇時的去處，開始真正喜歡了看電影，還要感謝張京墨同學的帶領。 關于這部電影，無論你是電影愛好者還是電影人，還是攝影愛好者，又或是信徒，或是喜歡文藝片的陌生人等等，我非常推薦！ 《回西藏》整片主線雖然在歌頌老孔援藏的偉大壯舉，但結尾表達的是老孔對久美的情誼，也是對劇情的升華，大家所看到的英雄，也是一個重情重義的有血有肉的人，這也是我覺得導演精妙的地方。 音樂，也是我不得不稱贊的地方，那種特色民俗音樂一起，感覺燃起了我逝去的炙熱的靈魂，文化有限，大家可以進院細品。 最后說一下主角，宋洋，第一次看宋洋的影視作品是在我十二三歲的時候，因為我家離學校比較遠，大概要走二十分鐘的路程，每天早晨五六點就要起床，起不來，自從我的母親發(fā)現(xiàn)，每天早上打開內(nèi)蒙古衛(wèi)視，看兒女傳奇，成了我瞬間可以起床的開關，并且，小時候不知道真名，只覺得他好帥哈哈哈哈。后來也相繼看過宋洋老師的一些影視作品，但跟身邊人提起時，宋洋這個名字依舊并未被很多人熟知，但，我相信，無論從演技，形象，我覺得就是下一個劉德華。 近一兩個月看的很多電影，我覺得無論是《涉過憤怒的海》《三大隊》《一閃一閃亮星星》《非誠勿擾三》《前任四》《動物園里有什么》，看完都沒什么感覺(僅代表個人意見)，但《年會不能?！泛汀痘匚鞑亍肺逍峭扑]，期待陌生的朋友進院觀影～

Ending……第一次寫影評，寫完后自覺像一個流水賬般的分享，便想找一個文筆不錯的朋友，想讓他幫我修色修色，他看后：你這一點都不是影評，這簡直就是一篇觀后感。哈哈哈哈哈哈哈，他繼續(xù)說：觀后感也蠻好的，我覺得你寫的很真誠，這一直都是你最能讓人動容的地方。

so，沒有修色，現(xiàn)在我就準備發(fā)出去了，后面的牢騷是他建議我放在最后，所以我剪切到后面啦。不忙的朋友可以看一下我的牢騷，也是喚起了我的一段記憶。

在2022.7.17我的師父，釋演相師父給我賜名“妙”，在市井中，可能修佛中老年人群偏多，我可能算是當時我的師父接觸到了解佛學較小的女性，師父賜名“妙”有2個寓意。第一個寓意便是“妙”字拆開的字面意思：女少。第二個寓意是取了“觀世音菩薩”在之前俗家的名字，取“妙”，大概師父是希望我像“觀世音菩薩”一樣慈悲?？上В疫€做不到“慈悲”二字，目前我依然是一個我行我素的俗人，希望我在未來可以成為師父所希望的樣子。但在師父賜名時，我還沒有真正的了解、接觸過佛學，只是單純的對佛家的一些理論表示認同和感興趣，真正的到敬畏、信仰，是在我曾經(jīng)在寺廟許下的三個愿望，直到第三個愿望實現(xiàn)之時。 這里，我并不是在宣傳迷信，也許有科學解釋，可能我的認知有限，我的解釋就是：心誠則靈。 還愿，寺廟的香客排成了長隊，有的來往虔誠，也有的欲望滿身，我踏入殿門，我心里無比平靜，三拜后，我向佛菩薩發(fā)出了我的禱告。我好像跪了很久，身后的人也沒有提醒，謝謝陌生人的慈悲，起身時低頭的剎那，眼淚像珠子似的掉在了地上，我怕別人看到，走到旁邊擺放的“掛飾”(可能不太禮貌，但我確實不知道如何稱呼)，假裝欣賞，快速的擦掉眼淚，扭身走出了殿門，寫到這兒，眼淚又止不住的掉了下來。 分享這段經(jīng)歷的緣故，可能是首次看到有涉及宗教的電影，讓我有所感觸，還有一方面原因，是來源于我為什么會對佛學產(chǎn)生如此的敬畏，當然，這里一定要感謝智定居士一路以來的指導。另一方面，如果有人能因為我的這段經(jīng)歷而對佛學、寺廟產(chǎn)生了敬畏或想接觸的心，也算功德一件了嘿嘿嘿，好了，不嬉皮笑臉，各位球友們(Earthman)，希望大家快樂，這是我最誠摯的祝福。

我是大寶耶?

好了，雨露均沾，順便去寫一下“年會場”吧～

從電影的海報上看到了黨政的宣傳口的支持，從西藏山東省級層面的、到日喀則聊成，當“老孔老孔”的稱呼，就忽然明白了這還是一部主旋律的主題影片，看過不少西藏主題的影片，大部分都是以漢族導演、藏族導演視角去看待這片神秘的土地，這部影片中漢族的融入確實為點睛之筆，另外一種角度，漢族導演、藏族導演本身也是線下的珠聯(lián)璧合，與影片內(nèi)的兩位主人公形成呼應。把西藏喻成家鄉(xiāng)，主旋律影片，隨著觀眾們對于文藝敘事片的口味越來越高，以兩個人非常微觀的角度去講述漢藏兩個民族的友誼。

文藝影片，演員們的每一個動作都值得品味，都是導演和編劇埋下的伏筆，甚至是電影中配角的水利廳趙老師，酒前酒后的對比都讓人稱道，電影中有幾處地點采用了重復利用的手法，同一處環(huán)境，但前后形成對比，一處是在長途電話廳、另一處是在餐廳，都是前一幕熙攘熱鬧，到了后一幕變得安靜祥和，在兩種截然不同的環(huán)境中多方面展露著主人公的性格，粗中帶細，通過一點一滴在刻畫人物。

西藏人有著傳統(tǒng)信仰，在老奶奶逝去和久美勇抓小偷的那個章節(jié)在那個年代，并不一定只是愚昧，只有慢慢遷移的過程，自己捫心無愧，無關于錢財無關于富貴；那時的藏族兄弟還處在力量角逐的原始階段?？吹搅宋鞑氐貐^(qū)的風土人情，老奶奶逝去時的天葬，西藏的國家級非遺藏戲、西藏人民載歌載舞的鍋莊、去岡仁波齊磕長頭、香噴噴的糌粑與酥油、思想家根敦群培的詩句；影片中偶爾穿插著土味的笑點，沒有過多的道具、沒有復雜的置景，基于原生態(tài)生存環(huán)境的包袱。

電影最后的短短幾分鐘時間，將主旋律影片的主旨進行點到，將故事中兩位主人公的原型講解出來，新時期西藏的建設成果，少部分以日喀則入鏡，山東在日喀則的援建情況。

我很失望。影片中最值得挖掘的我認為有兩點，一個是藏地文化與非藏地文化之間的碰撞；另一個是男性友誼。

對于第一點，影片里主要用如何處理病羊，如何面對人的死亡這兩個部分濃墨重彩地渲染不同文化之間可能的沖突與和解的過程。很可惜，前一個部分曲珍奶奶的轉變是過于突然的，她為什么改變想法？她一開始就打算撇開漢族干部這么做還是慢慢轉變了想法？她帶領人們一起埋葬病死的羊時是什么心情？人們把病羊趕到無人區(qū)時，人是什么狀態(tài)？那些連頭都抬不起來的病羊立于無人區(qū)又是什么狀態(tài)？如果導演偷懶不將這些呈現(xiàn)給觀眾，那么電影的藝術特征就被大大地削弱了，這些景觀只被久美用一句話帶過，只服務于塑造一個“天真的”漢族干部？真是太浪費了也太可惜了。總之，曾經(jīng)萬瑪才旦電影中的藏地靈韻不再現(xiàn)，這部電影中的藏地景觀只是機械復制。

然后是面對曲珍奶奶的去世，這是全片中最生硬的部分之一。我認為，任何一個心智正常的成年人置身于那樣的場景中，都知道此時甚至無法開口的曲珍奶奶最需要的不是醫(yī)生而是安寧。然而老孔一點也看不出來這一點，非要讓久美叫醫(yī)生，在聽到久美“你不懂”的回應之后仿佛受氣的小媳婦一樣，策馬奔騰去找醫(yī)生（這個場景就設置在一片唯美的波光粼粼的湖邊，我一瞬間以為老孔要浪跡走天涯了）。老孔還覺得自己應該狠狠給久美幾拳，請問他這樣想的合理性在哪里？就因為他是個漢族干部，就要“天真”并且“自以為是”到這個地步，來強化自己所代表的非藏地文化和藏地文化之間的沖突嗎？這一沖突是不真實的，太可惜了。沒有比生死這一主題更適合用來刻畫藏地了，想想看那只嘴角流出鮮血的白羊，在藏地，人和眾生靈具有一種平等的關系，一起經(jīng)受生滅的苦，承當著彼此的罪孽。

再來說導演對男性友誼的刻畫。久美和老孔，各自有其所代表的文化符號以及zz符號，藏地與非藏地，出身不好的民眾和政府干部。但導演顯然沒能認識到，兩個成年人的友誼不是將兩個背景迥異的人硬湊一起發(fā)生一些故事互相有一些思想交流就能締結起來的。整部電影中，最讓我感到二人是朋友的場景是他們求趙總辦事的時候，他們一起坐大巴輪流用刀子割肉吃的時候，回程途中一前一后步行途中老孔虛張聲勢地開了幾槍的時候，甚至是最初老孔向久美借錢的時候。至于導演最后讓老孔做的那個夢，那個漫花叢中讓老孔露出一個讓人頭皮發(fā)麻的笑容，如果導演不加上情況介紹，我真的不知道這個場景的意義是什么，不過換句話說，導演或許也意識到這個場景生硬到需要加上文字性情況說明；更不用說，二人在星空下玩幼稚的“打手”游戲，這對于二人的形象塑造是純粹徒勞的。想想看《撞死一只羊》中金巴和復仇者是一種什么樣的狀態(tài)，這兩個男人各懷有自己的心事，就在卡車上那么短的時間里，一個人賣弄地唱歌，另一個人心事重重想著自己的血仇；兩個人就這樣干燥地行駛在藏地馬路上，沙土揚起來，陌生的復仇者已經(jīng)極大地施加了自己對金巴的影響。

如果有人想要追隨萬瑪才旦，傳承萬瑪才旦的藏地新浪潮的電影志愿，那么這個人必須對自己的要求高一些。