去年的《納德和西敏：一次別離》（后文簡(jiǎn)稱：《一次別離》）從柏林電影節(jié)奪得金熊獎(jiǎng)之后，幾乎一路橫掃美國(guó)各個(gè)影評(píng)人協(xié)會(huì)的年度最佳外語(yǔ)片，最終也包攬了金球獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語(yǔ)片的殊榮。送上一句實(shí)至名歸有著馬后炮的諂媚，對(duì)于伊朗這個(gè)神秘的國(guó)度，《一次別離》里的世界應(yīng)該最貼近伊朗人民的生活現(xiàn)狀。

導(dǎo)演阿斯加?法哈蒂的這部電影對(duì)整個(gè)伊朗社會(huì)進(jìn)行了一次白描，通過(guò)一對(duì)夫妻的離婚間接反映了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、道德與法律、誠(chéng)實(shí)與謊言、婚姻與愛(ài)情、父母與子女、移民與留守等眾多問(wèn)題的離別。影片有著伊朗電影一貫的優(yōu)秀特點(diǎn)，紀(jì)錄片式的攝影手法，用長(zhǎng)鏡頭和非職業(yè)演員的表演最大化的還原生活的真實(shí)面貌。

因?yàn)樯瓏?yán)的宗教信仰，伊朗電影和周邊幾個(gè)國(guó)家大相徑庭，比如土耳其電影的完全的歐化，俄羅斯電影的通俗和故事性，伊朗電影則受意大利新現(xiàn)實(shí)主義影響巨大，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，鏡頭語(yǔ)言樸素，追求純凈的影像風(fēng)格和簡(jiǎn)單明快的敘事。電影主題往往是對(duì)本土現(xiàn)實(shí)、本土文化和本土體驗(yàn)的殷切關(guān)懷，導(dǎo)演們的創(chuàng)作靈感講究來(lái)源于個(gè)人的生活體驗(yàn)、價(jià)值觀和世界觀，藝術(shù)之根植于伊朗傳統(tǒng)文化的土壤之中。因?yàn)橐晾仕赜小霸?shī)人之邦”的稱號(hào)，詩(shī)意也從很多導(dǎo)演的骨子里滲透到作品的每一幀畫(huà)面里，也成了影迷對(duì)伊朗電影印象的一部分。

《一次別離》這樣的道德故事有著強(qiáng)烈的伊朗民族特色，只會(huì)發(fā)生在還有道德和信仰的國(guó)家。電影扎根現(xiàn)實(shí)，圍繞著一起民事訴訟的官司剖析了人性、道德、宗教和社會(huì)階層之間的深刻命題。下面的文章將以電影中幾句讓人印象深刻的對(duì)白淺析一下這部電影。

“我不愿意讓自己的孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)。”

電影的開(kāi)頭西敏向法官陳述要帶女兒出國(guó)的理由時(shí)說(shuō)：“我不愿意讓自己的孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)”。法官問(wèn)：“怎樣的環(huán)境”？西敏沒(méi)有回答。

其實(shí)伊朗是個(gè)很現(xiàn)代化的國(guó)家，只是伊斯蘭宗教思想和政府對(duì)文藝產(chǎn)業(yè)的監(jiān)控很?chē)?yán)格，女人雖然都要蒙上那層黑紗，但她們卻可以有獨(dú)立的思想和發(fā)聲的機(jī)會(huì)，甚至有讓很多男人都會(huì)羨慕的工作。但是這一切的前提是在政府的條條框框之下，自由是有的，只是沒(méi)有絕對(duì)的民主和自由，這一點(diǎn)相信中國(guó)的影迷很好理解。

“伊朗社會(huì)并沒(méi)有西方化，我認(rèn)為它只是現(xiàn)代化了，人們?cè)谒麄冏约旱奈幕A(chǔ)上現(xiàn)代化了，伊朗人民的真實(shí)面貌就是這樣的，更確切地說(shuō)是伊朗的中產(chǎn)階層。這是在西方的影響下出現(xiàn)的。”法哈蒂如是解釋。

影片中納德和西敏一家就是思想西化的中產(chǎn)階級(jí)家庭，妻子想要移民出國(guó)，而丈夫拒絕離開(kāi)的理由是要照顧患上老年癡呆癥的父親。西敏質(zhì)問(wèn)納德，“他還認(rèn)識(shí)你這個(gè)兒子嗎？”納德說(shuō)，“他不必認(rèn)識(shí)我，只要我知道他是我的父親就可以了。”這個(gè)病重的老父親形象就像一個(gè)詩(shī)意的隱喻，象征伊朗社會(huì)的過(guò)去，那些政府的條條框框在一些思想西化的中產(chǎn)階級(jí)眼里已經(jīng)病入膏肓，他們開(kāi)始選擇逃離。而納德的思想?yún)s和西敏不同，還對(duì)自己的國(guó)家和老父親抱有一定的期待，父輩的遺留苦難他們這一代甘愿去背負(fù)。

對(duì)于“這樣的環(huán)境”未來(lái)會(huì)如何就像電影的開(kāi)放式結(jié)局一樣，沒(méi)有答案。如果父親一輩象征著這個(gè)國(guó)家的歷史，而孩子這一輩就象征這個(gè)國(guó)家的未來(lái)，女兒特梅最后會(huì)選擇跟母親一起出國(guó)徹底被西化，還是像父親一樣留著自己的國(guó)家對(duì)未來(lái)充滿期待？這倒真是個(gè)棘手的問(wèn)題。孩子的未來(lái)正如這個(gè)國(guó)家的明天，究竟該何去何從，需要時(shí)間說(shuō)話。


“在薩珊王朝時(shí)期，人們被劃分為兩個(gè)階層：上層特權(quán)階層和平民百姓?！?br>
電影中外婆和特梅在法庭外復(fù)習(xí)歷史知識(shí)時(shí)說(shuō)過(guò)，“在薩珊王朝時(shí)期，人們分為兩個(gè)階層，上層特權(quán)階層和平民百姓”，外婆特意強(qiáng)調(diào)了“平民百姓”。在伊朗，社會(huì)等級(jí)是一直存在的，正如片中的這兩個(gè)家庭，代表資產(chǎn)階級(jí)的納德與西敏一家，代表普通百姓的女傭瑞茲一家。在法庭的戲份中，我們明顯可以看到有錢(qián)人掌握著話語(yǔ)權(quán)和法官的好感，法官在發(fā)言權(quán)上偏袒資產(chǎn)階級(jí)，就連被請(qǐng)去作證的女教師都幫著納德一家，即使她是在說(shuō)謊。

電影中諷刺是，越是受過(guò)教育的人越容易說(shuō)謊，反而沒(méi)有受過(guò)什么教育的社會(huì)底層老百姓更加真誠(chéng)，而法庭顯然更相信受過(guò)教育的人的素質(zhì)。道德和法律，誠(chéng)實(shí)與謊言猶如風(fēng)中飛絮般搖擺，這也是這部事故性影片的重點(diǎn)，究竟是誰(shuí)在說(shuō)謊？真相到底是什么？

影片在這方面的劇情編排讓人驚艷，一場(chǎng)官司被編劇處理成了猶如推理嫌疑片，撲朔迷離的線索逐漸推進(jìn)劇情，各執(zhí)一詞的據(jù)理力爭(zhēng)，簡(jiǎn)直上演了一場(chǎng)《羅生門(mén)》。人性的自私，信仰的掙扎，親情的博弈，現(xiàn)實(shí)的貧苦，無(wú)論真相如何，雙方都有各自的難處。納德說(shuō)自己不能坐牢，因?yàn)闊o(wú)法拋下年老的父親。瑞茲的謊言最初源于對(duì)丈夫的恐懼，后來(lái)庭外和解的金錢(qián)索賠除了正義感使然，現(xiàn)實(shí)的貧窮顯然也是其中因素。最后劇設(shè)聰明的用宗教信仰驅(qū)散了謊言，女傭瑞茲道出了事實(shí)的真相，而思想西化的納德家的小女兒特梅年紀(jì)輕輕卻最后在法官面前說(shuō)謊為父親辯護(hù)，這也算是教育悲哀。但是平民百姓的善良和誠(chéng)實(shí)卻是出于對(duì)信仰的恐懼，或者說(shuō)虔誠(chéng)。絕對(duì)的信仰往往等同于絕對(duì)的恐懼，這也是沒(méi)有接受過(guò)教育的結(jié)果，辯證起來(lái)這本身也是互為矛盾。


“我沒(méi)有偷錢(qián)。”

這場(chǎng)官司的導(dǎo)火線就是納德懷疑女傭瑞茲偷竊，而偷竊的對(duì)于虔誠(chéng)的伊斯蘭教信徒是一種罪名。瑞茲堅(jiān)決說(shuō)自己沒(méi)有偷錢(qián)，但納德抽屜里的零錢(qián)確實(shí)丟了，錢(qián)呢？對(duì)于錢(qián)的去向一直是個(gè)很有爭(zhēng)議的地方，但電影中這類敘事的留白顯然很有意思，而且拿錢(qián)的絕對(duì)不是瑞茲！

對(duì)于錢(qián)的去向大致有兩個(gè)推測(cè)：一種推測(cè)認(rèn)為錢(qián)是西敏拿的，最后給了鋼琴搬運(yùn)工；另一種推測(cè)認(rèn)為錢(qián)是老年癡呆癥的父親拿的，因?yàn)槔细赣H曾跑到樓下買(mǎi)報(bào)紙。

對(duì)西敏拿錢(qián)說(shuō)，影片中確實(shí)有蛛絲馬跡可循，西敏答應(yīng)給鋼琴搬運(yùn)工加錢(qián)之后回到房間，她在拿錢(qián)之前至少翻到了第二個(gè)抽屜才找一沓零錢(qián)，她數(shù)錢(qián)的時(shí)候女兒來(lái)到房間門(mén)口，她還飛快的瞄了一眼。西敏似乎是做賊心虛，而女兒卻變得小心翼翼起來(lái)，探頭朝房間張望，不敢直視。西敏顯然比納德有錢(qián)，她可能只是沒(méi)有零錢(qián)給搬運(yùn)工，在分居的當(dāng)口又不好意思向納德開(kāi)口借錢(qián)，于是她就拿錢(qián)了。后來(lái)納德第二次推保姆瑞茲出門(mén)的時(shí)候，女兒特梅明顯有片段的欲言又止。她可能是為了保護(hù)母親，就像她會(huì)在法庭為父親撒謊證明父親不知道女傭懷孕一樣，出于愛(ài)。

對(duì)老父親拿錢(qián)說(shuō)，影片中的某些瞬間似乎也可以說(shuō)得過(guò)去。癡呆的老父親下樓買(mǎi)過(guò)報(bào)紙，這也直接導(dǎo)致了女傭被汽車(chē)撞擊并流產(chǎn)。在納德和女傭爭(zhēng)吵的時(shí)候，在納德的一個(gè)主觀鏡頭里，我們看到老父親突然很反常的看著這場(chǎng)爭(zhēng)吵，隨后他將自己反鎖并癱倒在房間里，自此之后他連之前基本的對(duì)話都不能說(shuō)了。即使之前還能下樓賣(mài)報(bào)紙的老父親拿了錢(qián)，之后他也徹底開(kāi)不了口承認(rèn)自己拿過(guò)錢(qián)了。

其實(shí)錢(qián)是誰(shuí)拿的并不重要，重要的是瑞茲確實(shí)沒(méi)有偷錢(qián)，但就是因?yàn)檫@個(gè)偷竊的罪名引發(fā)了一場(chǎng)官司。法庭上納德再三強(qiáng)調(diào)丟錢(qián)的事實(shí)，錢(qián)也成了事件的因果——因錢(qián)而起，以錢(qián)消災(zāi)。電影探討的其實(shí)不僅僅是不同社會(huì)階級(jí)間人們的隔閡和難以交流，在兩個(gè)家庭內(nèi)部都有同樣難以溝通的矛盾。如果西敏拿了錢(qián)，她最終沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，她和納德之間也存在著溝通問(wèn)題，兩個(gè)人離婚問(wèn)題和伊朗獨(dú)立女性最看重的尊嚴(yán)；而女傭瑞茲不敢說(shuō)出流產(chǎn)的真相，可以猜想其丈夫日常的野蠻甚至暴力，這可是同一階級(jí)之間的問(wèn)題。



對(duì)于伊朗電影史的系統(tǒng)研究其實(shí)資料并不豐富，網(wǎng)絡(luò)上隨手可以搜索到的結(jié)果大都比較雷同，都是關(guān)于伊朗電影誕生到1997年之間的資料和各種數(shù)據(jù)。一些關(guān)于討論伊朗電影的文章，內(nèi)容也都是大段大段的雷同，比如關(guān)于伊朗電影的兩次“新浪潮”運(yùn)動(dòng)；關(guān)于伊朗比較出名的三代導(dǎo)演；關(guān)于伊朗嚴(yán)格的電影審查制度，再贅述這些對(duì)于很多喜歡伊朗電影的人大有“復(fù)制—粘貼”般不思進(jìn)取的嫌疑。但對(duì)于1997年之后的伊朗電影，目前資料是少之又少。

很多人提到伊朗電影都會(huì)想到《小鞋子》或者著名伊朗導(dǎo)演阿巴斯?基亞羅斯塔米，也正是這伊朗電影人在國(guó)際電影節(jié)上的屢屢獲獎(jiǎng)讓全世界的影迷認(rèn)識(shí)了伊朗電影。

1979年伊朗伊斯蘭革命勝利之后，政府高喊“高揚(yáng)伊斯蘭教義，反對(duì)帝國(guó)主義”的口號(hào)，許多導(dǎo)演被冠以“腐蝕公眾”的罪名而被清洗，有的甚至被判刑，它的影響其實(shí)也有好的一面。它讓革命前那些用裸體、暴力、低級(jí)下流、大腕歌星等快餐式粗俗化的作品徹底淘汰了，因此，電影音樂(lè)、美麗的外景、精美的化妝、特技鏡頭及特殊色調(diào)和表現(xiàn)手段則受到重視。這些可視為革命后電影技術(shù)改善的因素。與此同時(shí)，在80年代的電影中宣傳道德價(jià)值是比較明顯的，但在以后的幾年這種品位逐漸失去顏色：在80年代初的電影中“內(nèi)容”高于“形式”，但后來(lái)“形式”占了上風(fēng)。關(guān)于它壞的一面更好理解，除了限制了電影人的創(chuàng)作自由之外，政府也徹底掌控了伊朗的電影行業(yè)。導(dǎo)致1979年后的伊朗電影主要有三種形式：流行的毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值的“垃圾電影”，官方推崇的為宗教及政治服務(wù)的宣傳片， 國(guó)際上受到認(rèn)可的蘊(yùn)涵人生哲理的兒童片，這也是伊朗的兒童片國(guó)際上比較有名的原因。

1997年之后霍梅尼以后的伊朗領(lǐng)導(dǎo)人不再采取強(qiáng)烈的政治措施來(lái)阻撓伊朗電影的發(fā)展，特別是1997年穆罕默德?卡拉米當(dāng)選為伊朗新總統(tǒng)后，他采取了一系列措施鼓勵(lì)扶持伊朗電影的發(fā)展，重新制定電影工業(yè)規(guī)則，改進(jìn)發(fā)展電影文化功能，并明確將電影定義為伊朗的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等。但嚴(yán)厲的電影審查制度依舊讓伊朗電影人不敢越雷池一步，就像去年柏林電影上不能出任評(píng)委的伊朗導(dǎo)演賈法?帕納西。你可以試想一下，如今的伊朗電影里夫妻離婚還是敏感話題，不得不讓人懷疑這是一種文化的后退。

盡管像有馬基德?馬基迪的《小鞋子》在全世界享有贊譽(yù)，用一種極簡(jiǎn)主義的敘事風(fēng)格，靠孩子天真的童年打動(dòng)全世界，但溫情感人的背后，貧窮暴露了這片土地上的事實(shí)。也有賈法爾?帕納西這種敢于說(shuō)真話，屢屢打破伊朗題材禁忌的電影人，靠阿巴斯式的《白氣球》（1995年），兒童電影《誰(shuí)能帶我回家》（1997年），表現(xiàn)女性生活困境的《生命的圓圈》（2000年）享譽(yù)世界。他們也是伊朗第二代導(dǎo)演的代表，不同于第一代阿巴斯和默森?馬克馬巴夫等老牌導(dǎo)演的極端生活化和高度個(gè)人化，第二代電影人作品的故事性和娛樂(lè)片式的剪輯方式更容易被普通影迷接受，不至于昏昏欲睡。對(duì)伊朗的第三代電影人，大家比較熟悉的就是《背馬鞍的男孩》《黑板》的女導(dǎo)演薩米拉?馬克馬哈夫，她是穆森?馬克馬哈夫的女兒，也是伊朗比較杰出的女性導(dǎo)演之一。她的幾部作品大都也繼承了父親的特點(diǎn)，干凈， 令人感動(dòng)，并且更有力量，在全世界范圍內(nèi)都獲得了成功。

《一次別離》的導(dǎo)演阿斯哈?法哈蒂出生于1972年，作為伊朗的第三代電影人，1986年便參加了伊斯法罕青年電影協(xié)會(huì)，開(kāi)始用8毫米和16毫米膠片拍攝短片，后取得伊朗塔比阿特莫達(dá)勒斯大學(xué)和德黑蘭大學(xué)戲劇藝術(shù)和舞臺(tái)指導(dǎo)專業(yè)的雙學(xué)士。無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)隱喻還是詩(shī)意哲思，從劇情編排還是鏡頭語(yǔ)言，從傳統(tǒng)的美學(xué)觀念還是作者化的個(gè)人見(jiàn)解，《一次別離》都非常完美。

嚴(yán)格的電檢制度對(duì)伊朗電影的題材限制影響很大，但很多導(dǎo)演卻反對(duì)夸大（甚至否認(rèn)）電影檢查制度對(duì)他們的影響，但這一制度最明顯的對(duì)于題材的限制卻是眾所周知的。在這方面，中國(guó)的電影人應(yīng)該也深有體會(huì)，盡管中國(guó)導(dǎo)演要相對(duì)來(lái)說(shuō)幸福的多。但在思想西化的伊朗電影人眼里，最致命的還有伊朗的伊斯蘭教信仰，甚至?xí)凇侗煌妒幩赖乃骼?M》《榮譽(yù)謀殺》（Land Gold Women）等電影里被徹底妖魔化，成了伊朗電影印象的另一個(gè)極端。其實(shí)榮譽(yù)謀殺這項(xiàng)罪名不單單只發(fā)生在伊朗，土耳其、約旦、意大利，甚至舊社會(huì)的中國(guó)也有類似的洗門(mén)風(fēng)之類謀殺行為，只是伊斯蘭教教條森嚴(yán)的伊朗被電影極端的一再放大過(guò)罷了。

有陽(yáng)光就會(huì)有背光的一面，這很正常，但真相往往就在極端和普遍的拼湊之后。


【鳳凰網(wǎng)娛樂(lè)】

我從小對(duì)門(mén)的聲音超敏感
從甩門(mén)，開(kāi)鎖，的速度和力道
我可以準(zhǔn)確判斷是媽媽還是爸爸
甚至 從爸爸的力道可以判斷他今天的心情

我依稀記得有那么幾次爸媽吵架
爸爸把鐵門(mén)泄憤摔下的瞬間
我都會(huì)有種沖動(dòng)把手伸進(jìn)去
希望用我的血肉模糊來(lái)讓他注意到我在父母關(guān)系中受到的傷害

這部電影 就是在那一聲關(guān)門(mén)聲 我被共鳴了

記得我7歲的時(shí)候 同學(xué)過(guò)生日在家開(kāi)趴體
那天的小壽星在跟其他同學(xué)一陣音量不小的竊竊私語(yǔ)后
表情凝重的對(duì)我說(shuō)：“黃蓓，你爸爸說(shuō)他們離婚了，問(wèn)你跟誰(shuí)”
我當(dāng)時(shí)極其淡定地說(shuō)：“哦我知道了，我上個(gè)廁所啊”
然后在她家不到一平米的廁所里
無(wú)聲地 在心底 放聲大哭
因?yàn)? 原本開(kāi)心的一天他們離婚了 而且還迫不及待地讓我的朋友轉(zhuǎn)告我
隔著漏縫的門(mén) 小朋友們還在議論“她是在廁所考慮跟誰(shuí)么？”

電影里場(chǎng)景的跳轉(zhuǎn) 從妻子收拾行李的匆忙 到家庭主婦操持家務(wù)的熟練
再次勾起我小時(shí)候的細(xì)膩神經(jīng)
我喜歡看我媽媽洗衣服曬衣服疊衣服不緊不慢的樣子
我頓時(shí)也突然能理解男人對(duì)于會(huì)做家務(wù)的女人的一種傳統(tǒng)情節(jié)
這是一種非常peaceful的安全感
起碼證明媽媽今晚會(huì)留在家里相安無(wú)事

夫妻間的小游戲 孩子都看在眼里 此時(shí)就會(huì)顯得大人比孩子還幼稚
我有一個(gè)紙張超厚實(shí)的素描本我心愛(ài)不已悉心呵護(hù)不敢亂涂鴉
一次爸媽吵架 在媽媽匆忙收拾行李的時(shí)候 我飛速畫(huà)了一只筆跡骯臟的草莓
拿給媽媽看 媽媽你看我畫(huà)的
媽媽撩過(guò)一眼 畫(huà)得不錯(cuò) 咱們走
于是我才踏下心 扔下心愛(ài)的素描本屁顛顛地牽著媽媽
在路上她問(wèn) 剛才你畫(huà)草莓是不是怕媽媽不帶你走 我說(shuō)是的
那時(shí)候我4歲
也不知道是幾歲的時(shí)候我已經(jīng)油了 知道媽媽不可能離開(kāi)我一個(gè)人過(guò)
然后每次離家的時(shí)候我第一句話就是問(wèn) 這次咱們離開(kāi)多久？
媽媽就會(huì)說(shuō)看他表現(xiàn) 我也早就心里不痛不癢了
有一次甚是嚴(yán)重 媽媽跟我在外面秘密地租了個(gè)房子
一個(gè)月后被爸爸找到的那天 我嚇地膽都快破了
媽媽似乎還嬌嗔 嫌爸爸找得不夠迅速
但是我的那種驚恐從何而來(lái) 我原來(lái)竟希望和媽媽兩個(gè)人秘密地過(guò)下去不被打擾

這部電影一次次挑戰(zhàn)我大腦里關(guān)于信任危機(jī)的一塊
女傭原來(lái)不是不負(fù)責(zé)任擅離職守，但卻也不是淳樸得毫無(wú)私心
女傭的老公竟也沒(méi)有大家臆斷的那么不堪，其實(shí)只是無(wú)能無(wú)奈的郁悶之人
至于出走的妻子，對(duì)家的牽掛絲毫不減，絕情的表象下是卑微地想要被挽留
至于當(dāng)家的丈夫，被女兒一直信賴愛(ài)戴的那個(gè)支柱，到頭來(lái)卻傷人匪淺

法律神馬的著實(shí)是個(gè)生硬幼稚的東西
賦予孩子選擇撫養(yǎng)人的權(quán)力
不是保護(hù) 而是最大的傷害
影片結(jié)尾很揪心 點(diǎn)到這里為止

《一次別離》是由阿斯哈·法哈蒂執(zhí)導(dǎo)，蕾拉·哈塔米、佩曼·莫阿迪、薩蕾·巴亞特等人主演的劇情片。于2011年2月15日德國(guó)上映。影片講述了一對(duì)準(zhǔn)備離婚的夫妻納德和西敏，面對(duì)癱瘓?jiān)诖驳睦细赣H、流產(chǎn)的女鐘點(diǎn)工等諸多問(wèn)題，他們?cè)诘赖屡c法律的糾結(jié)中痛苦掙扎的故事。
由于伊朗的社會(huì)背景和宗教歷史，他們的電影大部分都沒(méi)有繁復(fù)的情節(jié)設(shè)定，看似簡(jiǎn)單卻有著強(qiáng)烈的人文意味。平淡和純粹是伊朗電影的主題，《一次別離》就是將這兩點(diǎn)發(fā)揮到極致的電影。
西敏為了自己的女兒能接受更好的教育想離開(kāi)伊朗，可納德還有身患老年癡呆癥的父親需要照顧，兩人鬧上了法庭。納德不得不雇傭女工瑞茨照顧父親，可瑞茨卻對(duì)父親疏于照顧，更將他綁在床頭，憤怒之下，納德將瑞茨推出了門(mén)外，卻意外引起瑞茨流產(chǎn)。因?yàn)檫@次的意外，瑞茨一家和西敏一家糾纏在一起。
通過(guò)兩個(gè)家庭的故事，電影揭示了伊朗的教育、宗教、階級(jí)、性別等等問(wèn)題，甚至探究到了人性深處。兩個(gè)家庭之間的問(wèn)題代表了人與人之間的隔閡，階級(jí)與階級(jí)之間的對(duì)立，信仰與現(xiàn)實(shí)之間的選擇。對(duì)人性的剖析，信仰的刻畫(huà)，讓人忍不住叫好。想必這也是它席卷了國(guó)際電影市場(chǎng)，并獲得了一連串的褒獎(jiǎng)的原因吧。

<一次別離>（伊朗式分居）屬于那種偉大電影。故事平平卻拍的驚心動(dòng)魄，取景簡(jiǎn)單，人物簡(jiǎn)單，卻剪輯的行云流水。

對(duì)于電影而言，善惡分明的故事，電影中有好人有壞人，有非常強(qiáng)烈的善惡沖突，最后無(wú)論是大團(tuán)圓式的懲惡揚(yáng)善，還是好人不長(zhǎng)命禍害一千年式的無(wú)奈結(jié)尾。都會(huì)比較好看，比較精彩，但也沒(méi)什么內(nèi)涵，不需要什么技巧，有一套成熟的公式，這是下等導(dǎo)演做的事---我們看到的大部分娛樂(lè)電影都是如此。

電影中都是好人，但好人和好人之間因?yàn)檎`會(huì)因?yàn)楦髯詧?jiān)持不同的『善』而產(chǎn)生善與善之間的性格或者宗教沖突，結(jié)果好人互相傷害兩敗俱傷，這樣的導(dǎo)演算是高手，像《巴別塔》像《單車(chē)竊賊》像《桂河大橋》。

電影中的人，都不怎么好，但也不是壞人，他們之間也沒(méi)有明顯的沖突，甚至有著共同的宗教，但矛盾就如生活一樣自然而然發(fā)生了，自然而然升級(jí)，并且無(wú)法解決。這樣的導(dǎo)演，是大師，一百年出一次。像《一次別離》。

最終一次別離變成了永久別離--離婚。在簡(jiǎn)陋的，人來(lái)人往的法院大樓里，西敏和納德的感情到了盡頭。盡管他們十五歲的女兒和所有即將家庭破碎的孩子一樣，希望大人們重歸于好，生活復(fù)歸正常，但這個(gè)愿望落空了。面對(duì)她的是艱難的抉擇：跟爸爸還是跟媽媽。在她的淚水中，電影平靜的結(jié)束了，止于當(dāng)止，前面100多分鐘的高潮迭起，驚心動(dòng)魄，也不過(guò)是發(fā)生在一個(gè)星期之內(nèi)日常生活。這種流暢成熟的技術(shù)，來(lái)自西方，但故事的精神內(nèi)核，來(lái)自東方，來(lái)自伊朗。

恐怕每個(gè)看過(guò)這電影的人，都會(huì)對(duì)伊斯蘭教徒虔誠(chéng)的宗教信仰打動(dòng)，無(wú)論貧苦與中產(chǎn)，都不愿撒謊，不想撒謊，哪怕門(mén)外就是債主，哪怕明天就要被『法律』判斷，無(wú)情的拉去坐牢，也不能背叛真主，不能撒謊?？吹竭@一層，這部電影看懂了一半，已經(jīng)足以打動(dòng)人心。

這電影更深的一層，在于人在制度下的抗?fàn)帲诮淌侵贫龋╪orm，范式）法律是制度，所有的事件，沖突，是人與人之間，但根本是人與制度之間。
如果伊朗不是一個(gè)女性無(wú)地位的國(guó)家，西敏不會(huì)千方百計(jì)想移民，如果法律真的公正公平，瑞茨老公不會(huì)變成『秋菊男』，生活不會(huì)到過(guò)不下去、無(wú)法收拾，后面的沖突都不會(huì)發(fā)生?；蛘呷绻賶囊稽c(diǎn)，像中國(guó)一樣壞，像朝鮮一樣壞，納德也會(huì)千方百計(jì)離開(kāi)。但并不是，只是溫水青蛙。

電影開(kāi)頭的五分鐘，為準(zhǔn)備離婚，繁復(fù)的文件復(fù)印，和調(diào)查員的問(wèn)答，已經(jīng)像一束強(qiáng)光，穿透了故事的前半部分，緊緊抓住觀眾?？赐赀@幾句對(duì)答，我就崩潰了。
西敏：給我個(gè)留在國(guó)內(nèi)的理由
納德：我可以給你一千個(gè)
西敏：隨便說(shuō)一個(gè)
納德：我父親
西敏：他有老年癡呆癥，已經(jīng)認(rèn)不出你是他兒子了，你在不在都他都無(wú)意義。
納德：你怎么這么說(shuō)話，但我知道他是我父親。

。。。。
西敏：那你就不關(guān)心女兒的未來(lái)嗎？
納德：你怎么扯到女兒身上去了
法官：照你這么說(shuō)這個(gè)國(guó)家的孩子都沒(méi)有未來(lái)嗎？
西敏：作為一個(gè)母親，我不愿她生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境下
法官：怎樣的環(huán)境？
西敏不說(shuō)話了。這是個(gè)『天問(wèn)』。

這段對(duì)話已經(jīng)把整個(gè)故事說(shuō)完了 ，它概括了這場(chǎng)電影中所有的悲劇，風(fēng)暴的中心。

西敏和納德是伊朗典型的中產(chǎn)，他們有坐落在中產(chǎn)地區(qū)的大房子，有兩輛車(chē)，一個(gè)讀書(shū)的女兒。原本是西敏照顧家庭孩子，納德在外工作養(yǎng)家。他們倆堪稱門(mén)當(dāng)戶對(duì)，西敏家也在中產(chǎn)區(qū)，父母都是知識(shí)分子的樣子，家境不錯(cuò)。納德有一個(gè)老年癡呆的父親。除此之外，生活中的一切都井井有條的進(jìn)行著。他們不是社會(huì)的下層，照理不該對(duì)制度有任何不滿。

他們夫妻一起生活了十四年，因?yàn)檫@件事緣分走到盡頭，從西敏的描述中看得出，當(dāng)初納德是同意移民的，最后又打了退堂，依他的性格，可能他覺(jué)得西敏根本辦不成移民，所以他無(wú)可無(wú)不可，如果不是這件事，二人性格的矛盾一輩子都不會(huì)暴露出來(lái)---其實(shí)好多夫妻不都是這樣過(guò)了一生嗎？覺(jué)得自己挺適合對(duì)方，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，志趣相投，彼此又能求同存異。所謂的日久見(jiàn)人心其實(shí)是指二人一起經(jīng)歷生活的起伏，生活如果一潭死水般安靜，一輩子也就過(guò)去了，走過(guò)生活風(fēng)暴而仍未分開(kāi)的夫婦才能說(shuō)功德圓滿。而好的制度和壞的制度分別在于是否會(huì)制造種種麻煩考驗(yàn)夫妻感情---而人都是經(jīng)不起試探的。


二人的爭(zhēng)吵中納德罵西敏，你就是這樣，遇到事情要么選擇投降要嘛選擇逃避，你從來(lái)不面對(duì)。

納德自以為自己在面對(duì)問(wèn)題，但西敏面對(duì)的是更大的問(wèn)題，作為一個(gè)女人，她很了解伊朗這個(gè)社會(huì)，比男人更了解，這個(gè)社會(huì)下，女人要戴頭巾出門(mén)，沒(méi)有任何發(fā)言權(quán)，做什么都要征得丈夫的同意，同性戀會(huì)被絞死。對(duì)此她無(wú)能為力，選擇離開(kāi)，盡力讓下一代生活在別的地方。男人某種程度上卻是這個(gè)制度的既得利益者，他們內(nèi)心大概是認(rèn)同這個(gè)制度的---這才是他們走向婚姻盡頭的根本原因，而不是其它。

這部電影最打動(dòng)人的是文明世界里的中產(chǎn)階級(jí)，貧民階級(jí)，用信仰拷問(wèn)自己良知的情形，瑞茨夫人內(nèi)心的煎熬和最后的堅(jiān)持（寧可身敗名裂，寧可家庭再次陷入財(cái)務(wù)危機(jī)也不愿發(fā)誓，她擔(dān)心真主降禍給她女兒）納德女兒的家庭教師去法院改口供，納德本人也多次冒著坐牢風(fēng)險(xiǎn)不再隱瞞女兒真相--但女兒為了維護(hù)家庭，為了讓父母重新在一起選擇了撒謊，并在撒謊之后痛哭。這個(gè)題材的高明之處在于『正義』在所有人面前都是曖昧不明的，左右為難的，和桑德?tīng)栔v的『正義：該如何選擇才好』一樣，這些困境是無(wú)解的。

看似取景簡(jiǎn)單，其實(shí)細(xì)節(jié)處見(jiàn)功力，這部電影一句話也沒(méi)交代伊朗的現(xiàn)狀，我們?nèi)钥蓮拇掖乙黄持锌吹秸麄€(gè)故事發(fā)生的主因。無(wú)處不在的臺(tái)式風(fēng)扇，法院大樓里各種各樣的囚犯，貧民區(qū)的一個(gè)鳥(niǎo)瞰圖，一閃而過(guò)的騎著電動(dòng)車(chē)載著很高很高貨物的小販。都可以瞥見(jiàn)伊朗這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于一個(gè)對(duì)伊朗一無(wú)所知的人，我們可以從這部電影中窺視這個(gè)陌生的國(guó)度。

當(dāng)一切塵埃落定，納德和西敏終于可以離婚，而女兒不得不獨(dú)自面對(duì)破碎已成事實(shí)的家庭，選擇跟著爸爸還是媽媽，這是非常殘忍的，連導(dǎo)演也沒(méi)有給出答案。導(dǎo)演對(duì)東方國(guó)家里壓抑的情感，拿捏的也很到位，一切沒(méi)有補(bǔ)白的故事，我們可以自己補(bǔ)白，看完最后的字幕，我想像他們的戀愛(ài)，結(jié)婚，他們生活中的幸?？鞓?lè)。關(guān)于納德和西敏的過(guò)去，導(dǎo)演說(shuō)的很少，只是借女兒的口說(shuō)，媽媽不會(huì)離開(kāi)我們，我看到她準(zhǔn)備留下，她已經(jīng)帶了行李來(lái)。但納德并沒(méi)有道歉，他固執(zhí)己見(jiàn)，西敏失望的離開(kāi)，一面開(kāi)車(chē)，一面流著眼淚，對(duì)老年癡呆的公公說(shuō)：他甚至沒(méi)有挽留一下我。這是個(gè)失望至極的女人，到此時(shí)我們已經(jīng)可以預(yù)知，分居走向離婚是不可避免，她的傷心來(lái)自納德的不挽留，不道歉，而納德的不挽留不道歉，一大部分來(lái)自整個(gè)男權(quán)至上社會(huì)從小給他的影響。

正如我在第一段說(shuō)的，偉大電影即是如此，每個(gè)人都善良，真誠(chéng)，每個(gè)人都是好人。但一堆好人湊在一起陰差陽(yáng)錯(cuò)的演了一出悲劇?？此脐幉铌?yáng)錯(cuò)，其實(shí)一切都是一只無(wú)形的大手造成，命運(yùn)早由他定。一切不可避免，無(wú)法挽回。