30分鐘說(shuō)得清的故事，拉長(zhǎng)成了一部電影。但寓意卻值得深思。

如果我們只知道現(xiàn)實(shí)，沒見到幻境，那么也不會(huì)抱有幻想。

一旦接觸到了幻境，如果能一直待在幻境，那么離開現(xiàn)實(shí)又何嘗不是解脫。

現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比幻境殘酷，那么我們是否就該留在幻境，不再回到現(xiàn)實(shí)。哪怕幻境最后會(huì)帶來(lái)死亡。

人生之難，在于你感受到了虛幻的快樂，卻又不得不接受隨時(shí)跌落到現(xiàn)實(shí)的宿命，落差之大，正是一切悲劇的源頭。

天堂與地獄在一線之際。

通過(guò)鏡子而切換俗世與鬼世界，這個(gè)世界沒有鬼，真正的鬼都活在人們的心中和腦子里。

就如和尚所說(shuō)的：真正的鬼在自己心里誒。

不做虧心事，不怕鬼敲門。。

現(xiàn)實(shí)與虛幻、人與鬼、書中與書外、鏡中與鏡外，古與今，

電影確實(shí)很贊。女鬼姐姐很漂亮????????

最后還想說(shuō)：自己的老媽自己的媳婦兩個(gè)人在這么苦的世道里掙扎，書生卻始終惦念著的是色。

軟玉溫香抱滿懷那也得吃完吧。

最后的最后：女鬼姐姐好好漂亮！果真是：美人在骨也在皮！真的很好看啊。????????

我以為賊拉恐怖的，結(jié)果看了窮酸書生的選擇……

人妖之戀，大多發(fā)生在書生和狐妖之間，古代典籍，尤以《聊齋志異》為甚。

多為書生，不是因?yàn)闀形?，而是寫故事的人是書生，如果屠夫也?huì)寫書，那狐妖就奔著屠夫家里去了，何況屠夫家里還有好多肉可以吃呢。

而鐘愛狐妖，一是狐妖媚，二可能居無(wú)定所的狐妖也是古人艷遇的首選，不用擔(dān)心道德譴責(zé)。

《聊齋志異》中還是有不少思想深刻的故事，抑或寄托了作者理想的愛情，抑或旨在抨擊科舉制度對(duì)讀書人的摧殘，更或是揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和對(duì)人民的壓迫。

《倩女幽魂》三部曲可說(shuō)是維持了深刻思想的高光作品，演變到新世紀(jì)后此類故事多淪為古裝愛情偶像劇。淘到一部好的類聊齋作品實(shí)屬難得，更何況《地獄天堂》跳脫了《聊齋志異》的三大主題，講述了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛幻、關(guān)于人生選擇的故事。

故事開頭就很好交代士安的處境和地位，走進(jìn)藥店甘愿忍受冷嘲熱諷，面對(duì)田叔待人的兩副面孔，仍然站在一旁苦苦哀求，一則救母心切，更多的是貧窮消耗了作為書生的骨氣與志氣，適應(yīng)了低聲下氣地去求人，此為社會(huì)地位的缺失。

返回家中，面對(duì)老母和妻子，行事作風(fēng)唯唯諾諾，作為曾經(jīng)趕考的失敗者，依靠女性勞作來(lái)讀書，士安的壓力無(wú)疑如一座小山。

正如今日我們大學(xué)畢業(yè)時(shí)有一些人會(huì)選擇再戰(zhàn)考研一樣，推遲一年走入社會(huì)，他們會(huì)選擇在大學(xué)附近讀書，而不是在家，大多原因在于自身的敏感。父母表面的安慰和打氣遠(yuǎn)比不上偶爾神色流露出的一絲懷疑給學(xué)生印象深刻，使得自己懷疑自己的選擇。

士安正是這樣的十倍處境，在他身上本該還肩負(fù)著頂梁柱的責(zé)任，鄰里的目光和低語(yǔ)更是他的折磨，除了為病重的母親討藥之外，是不會(huì)主動(dòng)出門的。

夜深人靜，面對(duì)滿墻的詩(shī)文發(fā)出：“大丈夫，仰不能侍母，俯不能養(yǎng)妻，功名尚遠(yuǎn)，真是愧煞人也！”的感慨。這是家庭地位和自我認(rèn)可的缺失。

生活本該普通下去，直到月娘的出現(xiàn)，會(huì)紡織的月娘，吸引士安走進(jìn)了名為桃村的地方。

桃村是個(gè)什么樣的地方？

在這里，士安邂逅了會(huì)紡織的月娘，誤會(huì)也好，圈套也罷，士安娶到了賢惠美麗的月娘。月娘如何，被偷窺后可以為了貞節(jié)而自盡，對(duì)于受驚的士安精準(zhǔn)安撫體現(xiàn)其知性的一面，酒桌上肘碰士安提醒其敬酒識(shí)大體，可謂家有賢妻。

鄰里街坊或種地，或捕魚，或采茶，士安在這里僅僅需要糊上一把尚可能用的傘便足以維持生計(jì)。大多數(shù)時(shí)間可以出外走走鄰居，下盤棋，看看地，走在鄉(xiāng)村小路，好不愜意。

這里沒有地方官，莊上人家自管自的，有吃有住，眾生平等，要什么破壞平衡的官階和榮華富貴？

可士安卻執(zhí)著地尋找“書”，要讀書，月娘問起為何還要讀書，士安先說(shuō)的是“知書達(dá)理”，接著是“進(jìn)京趕考當(dāng)大官”，到最后是“既可以光宗耀祖又可以榮華富貴還可以管人哪！”最后這幾點(diǎn)無(wú)疑都是破壞階級(jí)平衡的方式。

我可以理解士安，他并不是書讀傻了，在我看來(lái)，他是身在福中不知福，是青年過(guò)上了老年的生活，提前實(shí)現(xiàn)了理想，難以理解。人是經(jīng)驗(yàn)性的動(dòng)物，突然跳過(guò)人生的階段難免會(huì)無(wú)所適從。但我這里只是理解，卻不能接受他后面的所作所為。

桃村的典故來(lái)源于陶淵明的《桃花源記》，說(shuō)的是東晉年間有個(gè)武陵捕魚人誤入挑花源的故事，后半段說(shuō)捕魚人回到家后告知太守，太守遂帶人前往，故事的結(jié)尾是：

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。

仔細(xì)去讀我們發(fā)現(xiàn)捕魚人離開挑花源時(shí)被告誡不要暴露桃花源的存在，可捕魚人回去時(shí)卻沿路留下了記號(hào)，更是告知了太守。

這個(gè)故事本就虛構(gòu)，可后人以人心貪婪為底色進(jìn)行了再創(chuàng)作，說(shuō)故事結(jié)尾并不如此。坊間有流傳， 說(shuō)的是太守派出去的軍隊(duì)，實(shí)際上是找到了桃花源，然后屠殺了那里所有人，帶走了他們的財(cái)富。由于這不是一件很光彩的事，所以他們就謊稱沒找到桃花源。

而后來(lái)那個(gè)南陽(yáng)劉子驥，實(shí)際上他也找到了桃花源，只是看到的不是傳說(shuō)中的世外桃源，而是尸橫遍野，煉獄般慘象，尤其是那里的桃花，因?yàn)槿旧狭缩r血，干了之后 都變成了黑色。劉子驥是被嚇著了，所以回家之后就得了病，不治身亡。

在我看來(lái)，當(dāng)武陵捕魚人誤入的那一刻，桃花源就不復(fù)存在了，桃花源是中國(guó)“烏托邦”的存在，外國(guó)烏托邦是高科技高生活的存在，而我們古代一直是奉行的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自供自足才是我們理想的環(huán)境，它不考慮外部因素。

那士安作為一個(gè)外來(lái)人，他是怎么做的？

從一開始的相處融洽，到不安分守己對(duì)周圍充滿質(zhì)疑以及對(duì)書的執(zhí)念，接著發(fā)現(xiàn)鬼怪秘密后逃離，被引誘回來(lái)后選擇毒死月娘脫離桃村，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿絕望后渴望回到桃村。

暫不論人妖戀的正確性，先試問月娘有情嗎？

答案是有的，從她帶回士安的那天起，月娘就不斷安撫受驚的士安，并努力去做好一個(gè)溫柔賢惠的妻子，紡織，做飯，安撫，從不存在傷害士安的心思，唯一的過(guò)錯(cuò)可能就是隱瞞，而當(dāng)士安懇求月娘時(shí)，月娘能夠道出所有的真相懇求挽留這個(gè)男人。

固然，月娘的愛有些霸道，道出真相后卻從來(lái)是為了士安。

反觀士安，我覺得他很可憐，但可憐之人必有可恨之處。

士安真的是一步步被誘導(dǎo)的可憐人嗎？

讓我們回想一下，士安的人生從哪一刻偏離了軌跡？我的答案是在他偷看月娘洗澡的時(shí)候，而不是在他踏入桃村的那一刻。士安進(jìn)入桃村的時(shí)候是被勒令第二天離開的，可當(dāng)晚的月娘洗澡使得士安做出了錯(cuò)誤的選擇，人生的走向漸漸偏離。

作為丈夫，本不該覬覦別的女人，作為書生，更應(yīng)該有自己的道德禮儀?？墒堪步K究沒有堅(jiān)守自己。

我曾經(jīng)的一位老師給我們解讀《駱駝祥子》，提煉的主題是人生的選擇和選擇的人生，她說(shuō)好多人看到了老實(shí)人祥子的可悲卻罔顧他的錯(cuò)誤，影響祥子人生的選擇有兩處，一處是他在高收益高風(fēng)險(xiǎn)的情況下選擇拉車結(jié)果導(dǎo)致車輛被沒收，第二處則是進(jìn)了虎妞的房導(dǎo)致后來(lái)的人生處處受制。

士安也是如此，偷窺使得自己為月娘的貞潔負(fù)責(zé)，后來(lái)還有一次，

便是在月娘與士安坦誠(chéng)相待的時(shí)候，士安選擇了下毒。我是鄙視士安的，士安只顧著自己能夠逃離桃村，卻無(wú)視月娘的情，他就沒想過(guò)后面的日子里在求一求月娘，畢竟有情在，或者月娘在士安眼里只是個(gè)已死的人，無(wú)所謂再死一次。

回到家里，一切如月娘所說(shuō)的一樣，當(dāng)他想掌控現(xiàn)實(shí)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自身的軟弱無(wú)力。

這里不是桃村，紙糊的傘掙不了錢，一無(wú)是處，街坊鄰居沒人陪你這個(gè)窮書生悠哉的下棋，有的只是冷言冷語(yǔ)。就連家里，也是變成了需要照顧的人，而不是反過(guò)來(lái)幫他。

當(dāng)士安站在銅鏡前望著空蕩蕩的紡織車時(shí)，我認(rèn)為他是可恨大于可悲的，毒藥斷絕了所有來(lái)路，他在后悔當(dāng)初的選擇。

但就是這么一個(gè)軟弱又令人羨恨的人，卻充滿了真實(shí)性，我們總是對(duì)他人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)，別人的問題我們總是可以避免，但我們的問題卻無(wú)可奈何，問題或在于個(gè)人，或家庭，或社會(huì)，我們總有無(wú)數(shù)的理由去證明我們辦不到，卻樂于指點(diǎn)別人的人生。

就是這么一個(gè)真實(shí)的人性，所以我比較想知道。在洞穿了現(xiàn)實(shí)的無(wú)力后，如果士安從新來(lái)過(guò)，理想與現(xiàn)實(shí)，他還會(huì)怎么選？

天堂與地獄在一線之際。

通過(guò)鏡子而切換俗世與鬼世界，這個(gè)世界沒有鬼，真正的鬼都活在人們的心中和腦子里。

就如和尚所說(shuō)的：真正的鬼在自己心里誒。

不做虧心事，不怕鬼敲門。。

現(xiàn)實(shí)與虛幻、人與鬼、書中與書外、鏡中與鏡外，古與今，

電影確實(shí)很贊。女鬼姐姐很漂亮????????

最后還想說(shuō)：自己的老媽自己的媳婦兩個(gè)人在這么苦的世道里掙扎，書生卻始終惦念著的是色。

軟玉溫香抱滿懷那也得吃完吧。

最后的最后：女鬼姐姐好好漂亮！果真是：美人在骨也在皮！真的很好看啊。????????

我以為賊拉恐怖的，結(jié)果看了窮酸書生的選擇……

在中國(guó)的某個(gè)角落，有一座茅草屋，里面住著書生、他的妻子和母親。某日，書生似乎聽到了某種呼喚，一條大狗帶著他走向了遠(yuǎn)方，途中他偶遇了放狗吃尸的僵尸，嚇得奪命奔跑，遇到一戶人家，敲門借宿，老者言辭激烈拒絕接待，少女溫柔灑脫做主接待。本應(yīng)安心住宿，卻窺探了正在洗澡的美麗胴體，少女以身相許，老者由怒轉(zhuǎn)喜，四鄰來(lái)賀，新婚燕爾。禍福相倚，書生不久發(fā)現(xiàn)少女、鄰居都是鬼。他返回家，和尚正在為他治病，和尚擊退了來(lái)襲的僵尸，為書生做法抓藥，領(lǐng)走時(shí)說(shuō)：僵尸不是鬼，真正的鬼在書生的心中。不久書生痊愈，母親病倒無(wú)錢抓藥，借不到錢，工地也不要，他在窮困交加的世界里，想象著與女鬼的美好。

女鬼的恐怖比不過(guò)周遭的荒涼，現(xiàn)實(shí)里書生的前途無(wú)望、生活窮困、無(wú)法對(duì)母親盡孝、也無(wú)法去做農(nóng)民工人，他仿佛身處荒原；而在女鬼那里，他不用讀書、有工作、有美女相伴，他仿佛身處天堂。

我覺得女人大多是現(xiàn)實(shí)的，而男人大多活在幻想里，這個(gè)幻想里一定有一個(gè)美麗的女人——她懂事溫柔又性感美麗，一旦沉迷于幻想，男人就會(huì)變得無(wú)能。

百無(wú)一用是書生，這話大概是人們用來(lái)諷刺那些書呆子的，書呆子讀書多卻不知道怎么解決現(xiàn)實(shí)的問題，他讀的書似乎是無(wú)用的，他這個(gè)人好像也沒有用。

本片的色彩，布景，服裝都不錯(cuò)，音樂渲染氣氛不錯(cuò)，屬于比較古風(fēng)的慢節(jié)奏恐怖片，男主巴特爾的既視感。在古代科舉制度下讀書讀成神經(jīng)病，性幻想是唯一的解藥，大部分電影都是借古諷今，人不如鬼，人之壞，要通過(guò)整體環(huán)境和社會(huì)的體制來(lái)看的，有時(shí)候覺得冰箱里的肉臭，其實(shí)本來(lái)肉是好肉，只因?yàn)楸鋲牧恕?/p>