印象中的《小城故事》，不是一部電影，而是鄧麗君婉轉(zhuǎn)歌喉中哼唱出的一首小曲。這小曲像雨后的一股清泉悄然流入我生命的軌跡，明澈見底，時見落紅。我愛聽她，也愛唱她，唱到動情處，還常常忘形。 誰曾想，哼唱多年的老歌背后，居然有一部電影。誰曾想，寂寞時光靜靜流轉(zhuǎn)，這電影還有緣讓我遇上。是偶然？是注定？已然無從說清。 《小城故事》的小城是寧靜僻遠的小城，《小城故事》里的故事是簡單的故事。寧靜僻遠的小城里發(fā)生的簡單感人的故事，像一幅素淡的水墨畫，描摹出真善純美，散發(fā)著古韻芬芳。 故事是從囚犯陳文雄假釋回家開始的。文雄為了給被虐待的姐姐出氣，把有外遇的姐夫打成傷殘，被控入獄。在獄中文雄結(jié)識了因替朋友作擔保被牽連入獄的賴老（賴金水），賴老教他手藝，也同時教他做人。出獄后的文雄怕與姐夫不和，又不愿拖累姐姐，跑到小城里投奔賴老。在賴老家中，文雄遇到善良美麗的啞女阿秀和淘氣可愛的孩子小吉。賴家溫暖的親情讓文雄決心一直留在小城里，用心學習雕刻手藝。 然而小城也并不安寧，藝品店小老板老是糾纏阿秀，賴老的徒弟阿旺不肯安心做手藝，拋下妻子兒女一心只想到臺北發(fā)財。文雄的前女友林月華到賴家找文雄引起了賴老的猜疑，小吉偷阿公的錢去打彈子吃香腸還讓賴老誤認為文雄是小偷。在一次廟會上，文雄氣不過打傷了前來挑釁的小老板，被迫離開賴家回到原來居住的小鎮(zhèn)。 月華的父親欣賞文雄骨氣，決定出資給他上大學，以便學成后和女兒結(jié)婚。文雄婉言謝絕了林父，經(jīng)過牢獄的磨練，他已經(jīng)認識依靠自己的踏實勤奮學得一技術之長是一件非常有意義的事情，做一個手藝人并不是意味著低賤和沒出息。在上大學和學雕刻的抉擇中，他選擇做一個木匠。 當陳文雄專心做他的木匠的時候，獄中同伴流氓郭金發(fā)到賴老家賴吃賴住，并企圖強暴阿秀。在危機時刻，小杰找文雄回去趕走了郭金發(fā)。最后文雄與阿秀終成眷屬，一起過著勤勞儉樸的幸福生活。 《小城故事》看似簡單的故事情節(jié)，卻客觀反映了上世紀70年代末80年代初臺灣普通民眾面臨的生活困境和人生抉擇，投射出當時工商業(yè)高速發(fā)展下臺灣社會的許多現(xiàn)實問題。更難能可貴的是，面對困境與挫折,創(chuàng)作者并沒有消極怨世和悲觀失望，而是表現(xiàn)出儒家文化自有安貧樂道和積極樂觀，使整部電影既充滿了青春勵志氣息，又彌漫著中華傳統(tǒng)美德的馨香。 筆者認為，善于以個體家庭矛盾表現(xiàn)群體社會生活是影片的最大成功之處。通觀全片，我們會發(fā)現(xiàn)整部電影主要涉及了五個家庭：賴家，陳文雄家，林月華家，阿旺家，小老板家。其中賴家，陳文雄家，阿旺家都是問題家庭。而這些家庭問題并不是孤立的存在的，問題家庭與問題家庭之間，問題家庭與非問題家庭之間，都有著千絲萬縷的聯(lián)系。 賴家是影片中問題最多的一個家庭：女婿酗酒早亡，女兒殘缺，父親因厚道反被人所累入獄。令人迷惑的是：這個家庭的一家之主賴金水又恰恰是一個恪守傳統(tǒng)道德，不重名利的好人。這一充滿戲劇性的情節(jié)無疑是當時臺灣工商業(yè)迅速發(fā)展下的義利矛盾的一個縮影，而恪守信義的賴金水所面對的種種困境更是傳統(tǒng)美德在物欲橫流的現(xiàn)實社會中舉步維艱的現(xiàn)實投影。 再看看賴家以外的兩個問題家庭。文雄家由外遇問題引發(fā)了家庭暴力（姐夫毆打姐姐），最后又不得不以暴力方式（文雄打傷姐夫）解決。而阿旺家遇到的則是家庭收入較低而家庭負擔（子女過多）過重的問題。繁重的家庭負擔和不公平的分配引發(fā)了阿旺對原有工作的厭倦，直接導致了他上臺北賺錢的實際行動。而他的出走，則直接影響了妻子兒女的基本生活。文雄和阿旺的家庭問題，真實地反映了當時臺灣普通民眾的生活困境，很容易引起觀眾同感與共鳴。 仔細分析,我們又會發(fā)現(xiàn):另外兩個非問題家庭(藝品店老板家和林家) 其實是問題家庭的鮮明對比或參照物。 與賴家和阿旺家形成鮮明對比的是藝品店老板家。從阿旺的口中我們知道，之前藝品店周老板和賴家做的是一樣的手藝，而且技術水平并比賴金水高。但后來周家將精力從手藝轉(zhuǎn)向經(jīng)營，靠低買進高賣出發(fā)了家，還建起了大樓。在阿旺看來，師傅（賴金水）辛苦了一輩子還是窮光蛋，錢都被藝品店老板賺走了。面對這樣的不公，阿旺選擇的是離開家鄉(xiāng)到臺北去，尋找新的出路。而賴老卻繼續(xù)堅持，在他看來，周老板做的生意，他做的是手藝。生意人講的是利，看重的是賺錢。手藝人講的是藝，看重的是產(chǎn)品質(zhì)量。 文雄家的參照物是林月華家。文雄與月華是青梅竹馬的戀人。但像林家這樣以醫(yī)務為生的小康之家會不會選擇陳文雄這樣的窮小子做女婿，顯然是一個很現(xiàn)實的問題。面對這樣一個問題，林父表示了支持，林母表示了反對。問題最后以文雄的人生選擇得到解決。 出現(xiàn)在電影中的五個家庭是臺灣市民階層的一個高度概括。賴金水家，陳文雄家和阿旺家都算是手藝人家，靠誠實勞動謀生。林月華家是中醫(yī)世家，靠特殊技能養(yǎng)家。小老板家是工商業(yè)主，靠賤買貴賣來牟利。按財富擁有量來劃分，小老板家是市民階層的上層，林月華家是中層，賴家、陳家和阿旺家是底層。顯然，其中賴家、陳家和阿旺家是代表了臺灣大多數(shù)普通民眾。他們的生活就是臺灣底層平民生活的真實寫照。通觀全片，這三個家庭的歡喜悲愁是整部電影的主旋律，而對林家和小老板家的描述往往只是啟到了烘云托月的作用。以平視的角度描寫大眾生活，又能以積極健康的心態(tài)引導大眾生活，這正是《小城故事》成功的關鍵。影片導演李行作為臺灣鄉(xiāng)土電影大師，“健康寫實”是其最顯著的風格，透過《小城故事》，我們可以窺見一斑。當然在李行更為著名的電影《汪洋中的一條船》和《原鄉(xiāng)人》中，這一風格有著極致的發(fā)揮，關于這兩部電影，前人述備矣，這里不再多談。 家庭是社會的細胞，《小城故事》看似簡單的故事下所包含的紛繁復雜的家庭問題何嘗不是今天經(jīng)濟起飛的中國內(nèi)地老百姓所要面對的問題。而影片中所提倡的真善勤儉又何嘗不是今天中國內(nèi)地老百姓解決問題的法寶。而這些傳統(tǒng)在一段時間內(nèi)（包括現(xiàn)在）是被人忽視甚至遭人質(zhì)疑的。這是值得我們深思的問題，也是中國電影面對教化與娛樂兩大功用沖突時應該深思的問題。 最后想說，影片主人公陳文雄選擇成為一名木匠也值得我們深思。反思最近幾年中國內(nèi)地出現(xiàn)的各大熱潮，有出國熱，有超女熱，有公務員熱，唯獨沒有挖煤熱，挑糞熱，墾荒熱和雷鋒熱。電視廣告中大肆高呼減肥瘦身，豐乳提臀，延緩衰老的產(chǎn)品絡繹不絕，唯獨凈化心靈的產(chǎn)品少之又少。歸根掘底，這是一種不勞而獲，少勞多獲，一勞永逸的思想在主宰我們的社會風氣，前提是否定誠實勞動，提倡投機享樂的。中國可以沒有一群為出國而出國的“假洋鬼子”，可以沒有一伙群魔亂舞，嗲聲嗲氣的少男少女，可以沒有一片尸位素餐，裝腔作勢的人民“公仆”，但絕不能少了種地的，縫衣的，蓋房的，掃廁所挑糞的，不能少了真正的勞動者。70年代末的臺灣電影大師讓“主人公做了木匠，娶了啞巴老婆”的《小城故事》成為當時臺灣的主流電影，而我們當代的內(nèi)地電影大師們卻一直在《十面埋伏》，《無極》這些所謂的“武俠”大片中迷途不返，這是電影的悲哀，還是整個時代的悲哀。