從沒(méi)寫(xiě)過(guò)點(diǎn)評(píng)，但看見(jiàn)評(píng)分才6.1？不禁忍不住想說(shuō)一句。 此片已經(jīng)下載在自己的電影典藏文件夾里面，以后會(huì)反復(fù)觀看回味咀嚼。這電影內(nèi)涵深度完全是被低估了，在此立個(gè)flag。 （給自己看的補(bǔ)充編輯防遺忘：對(duì)電影名“白噪音”的理解，是指人生命生活中，掩蓋轉(zhuǎn)移對(duì)死亡終極命題直面思考的一切紛繁信息。電影中舉例體現(xiàn)：一）超市琳瑯滿(mǎn)目的貨物——物資極大充裕，各種生活日常概念“通貨膨脹”等，電視媒介各種信息轟炸如飛機(jī)失事爆炸畫(huà)面。2）男主晚上就噩夢(mèng)驚醒——晚上各種生活中的“白噪音”歸于沉寂，所以男主內(nèi)心深處對(duì)死亡的直面恐懼就遮不住了。3）毒氣事件，所有家庭成員都警惕害怕，只有男主一直各種理由堅(jiān)持毒氣是虛驚不值得大驚小怪，直到最后一刻拉響警報(bào)才跟著全家慌張?zhí)与x，也是一種對(duì)死亡危機(jī)的逃避麻痹表現(xiàn)，即不愿意直面恐慌危機(jī)。4）男主關(guān)于希特勒崇拜的講說(shuō)，把人群聚集解釋為本能抵抗死亡的恐懼。5）電影中關(guān)于噪音最明顯的體現(xiàn)場(chǎng)景是一段日常家庭成員各說(shuō)各話(huà)的嘈亂場(chǎng)景——大部分人也都是淹沒(méi)在這種生活日常嘈亂聲音和信息中而不再有精力思索死亡。6）當(dāng)然工作本身也是——人為什么是唯一一個(gè)要一輩子每天從事生產(chǎn)和工作的動(dòng)物呢？是不是也是一種轉(zhuǎn)移對(duì)死亡思考注意力的“白噪音”？）

2022年這一年的電影，多部都在探討生存與死亡的終極命題——《伊妮舍林的報(bào)喪女妖》、《瘋狂店員3》、《白噪音》，不知是否有內(nèi)在聯(lián)系，也許是經(jīng)過(guò)一場(chǎng)全球性疫情大災(zāi)難后，好萊塢電影文學(xué)界人士對(duì)人生生命不約而同激發(fā)出思索感悟？

9/30, 第60屆NYFF開(kāi)幕電影。

我沒(méi)看過(guò)小說(shuō)，也對(duì)導(dǎo)演Noah Baumbach不是特別熟悉只看過(guò)婚姻故事。所以不做和小說(shuō)或者導(dǎo)演以往電影的評(píng)價(jià)，只針對(duì)這個(gè)電影本身。以下有劇透。

我最大感受是很像導(dǎo)演的一個(gè)藝術(shù)作品 (Art Projecet). 為什么這么說(shuō)？

第一，藝術(shù)元素 - 布景和噪音

男主工作的校園布置的像一個(gè)樂(lè)園，很多彩虹??的裝飾，男主在唐·錢(qián)德?tīng)柕慕淌掖舐曈懻撓Ｌ乩諏?duì)媽媽的愛(ài)的時(shí)候，在教室的大落地窗前都要起飛了，窗戶(hù)邊沿都是彩虹的裝飾，很有藝術(shù)美感。因?yàn)槭?0年代，群演服裝有很多飽和度高的顏色，很舒服。

影片的最后他們進(jìn)了一個(gè)醫(yī)院，不是一個(gè)正常的醫(yī)院，而是個(gè)有很高天花板，很大的教堂醫(yī)院。此時(shí)因?yàn)槭峭砩纤杂捌{(diào)是灰藍(lán)。一個(gè)修女用德語(yǔ)給男女主角大喊大叫了一番，具體喊得啥我也沒(méi)太注意，但好像喊完男女主角就開(kāi)始牽手，然后陽(yáng)光照了進(jìn)來(lái)，好像治愈了他們兩個(gè)人對(duì)死亡的焦慮。btw這個(gè)教堂醫(yī)院讓我想到在巴塞羅那看過(guò)的粉紅醫(yī)院，長(zhǎng)得很像。

影片名字和噪音有關(guān)，整個(gè)影片都吵吵鬧鬧的。影片總共三段，第一段很正常，這個(gè)家庭里有4個(gè)小孩，會(huì)稍微吵一點(diǎn)。第二段是全家人evacuate, 他們一直處于一個(gè)很嘈雜的環(huán)境，噪音是最多的。第三段一些矛盾出現(xiàn)，會(huì)有那種很安靜的時(shí)候，但是因?yàn)橹鹘莾?nèi)心太嘈雜，所以細(xì)小的聲音比如杯子碰到碟子，音量都很大。影片應(yīng)該下了很多功夫在音效上，通過(guò)小細(xì)節(jié)表達(dá)情緒，很subtle.

第二，無(wú)處不在的幽默

我看的是晚上九點(diǎn)半場(chǎng)，比較晚了所以主創(chuàng)只有在開(kāi)場(chǎng)介紹了一下。導(dǎo)演在介紹演員一個(gè)一個(gè)出場(chǎng)的時(shí)候就tried to be funny, 比如女演員Jodi穿了一個(gè)很閃閃發(fā)光的裙子出場(chǎng)，接著導(dǎo)演介紹唐·錢(qián)德?tīng)?，說(shuō)"He's in a similar outfit". 最后介紹男女主角出場(chǎng)時(shí)說(shuō)，我和這兩位非常熟悉了，我甚至和其中一位住在一起。后來(lái)女主角講話(huà)時(shí)也給了一個(gè)call back“我確實(shí)和導(dǎo)演住在一起”。

電影里的幽默也是延續(xù)類(lèi)似的style。首先男主試圖起飛，接著作為一個(gè)研究Hitler的專(zhuān)家在說(shuō)"Hitler is a mama boy"就引起了一陣大笑。后來(lái)男主把車(chē)開(kāi)進(jìn)了小溪里，在小溪里打轉(zhuǎn)一直碰石頭，這個(gè)時(shí)候什么時(shí)候熄火什么時(shí)候啟動(dòng)居然全聽(tīng)兒子的指揮。然后兩個(gè)女兒一直在火上澆油 —— 大女兒說(shuō)“如果小溪盡頭是瀑布怎么辦？”小女兒轉(zhuǎn)頭問(wèn)“爸爸，這里會(huì)有瀑布嗎” 爸爸無(wú)語(yǔ)凝噎，然后鏡頭拉遠(yuǎn)原地打轉(zhuǎn)的車(chē)還一直在碰石頭。雖然影片很多緊張感和焦慮感，穿插的幽默添加了很多輕松。

第三，對(duì)死亡的討論

影片的第一段孩子們問(wèn)了爸爸很多問(wèn)題，都是類(lèi)似于“如果這個(gè)發(fā)生怎么辦”，爸爸給的答案都是“It won't! 不會(huì)發(fā)生的”。孩子們追問(wèn)“why”的時(shí)候，爸爸也說(shuō)不出來(lái)什么。第二段男主正式被告知他只有15年的壽命（雖然可能不靠譜），還是給造成了焦慮，但他不表現(xiàn)出來(lái)，表面非常平靜。第三段女主終于揭露了她一直有的condition - 死亡焦慮癥太嚴(yán)重，嚴(yán)重到需要吃一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的藥物。

這讓我想到影片的開(kāi)頭，大概2分鐘全是撞車(chē)的場(chǎng)景。不久后真的有一個(gè)撞車(chē)，而且是卡車(chē)撞火車(chē)。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)火車(chē)被撞停后會(huì)發(fā)生什么，電影拍的很detail, 原來(lái)之后的每一節(jié)都會(huì)再撞上來(lái)，所以在第一次巨大沖撞后會(huì)不斷的有小的沖撞，最后就是爆炸和黑煙。導(dǎo)演在開(kāi)頭和第一段就呈現(xiàn)這些慘烈的場(chǎng)景應(yīng)該是想讓觀眾內(nèi)心的恐懼堆積。第一段里希特勒的舊影片也比較多。應(yīng)該就是為后面的死亡恐懼做鋪墊。

女主的一句話(huà)讓我印象很深刻“I can't imagine all of us are marching towards death". 聽(tīng)著讓人絕望，但確是事實(shí)。男主的回應(yīng)道“我更慘，已經(jīng)被安排好了什么時(shí)候死了”。我覺(jué)得整個(gè)電影討論的其實(shí)是uncertainty不確定性，以及人對(duì)不確定事情的擔(dān)心。Worry about things that hasn't happen 其實(shí)就是焦慮。焦慮太常見(jiàn)了，人人都有。女主的焦慮嚴(yán)重到影響她生活的程度。

聯(lián)想到自己過(guò)去一年也深受焦慮困擾，開(kāi)始于工作，后來(lái)到感情，而且我其實(shí)并不自知。是后走出來(lái)后，和心理醫(yī)生聊天，他指出困擾我的都是焦慮，我才知道。而且人很多的決定都是在焦慮的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。生活在紐約市，到處都是人，噪音也到處都是，我也是經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間調(diào)整才終于適應(yīng)。整個(gè)電影用夸張和戲劇的手法把我們每個(gè)人都在經(jīng)歷的情緒展現(xiàn)在我們面前，讓我們直面。

那對(duì)死亡的恐懼電影好像通過(guò)說(shuō)德語(yǔ)的修女大喊大叫得到了解答。修女自己都說(shuō)她不信上帝，男女主角困惑“那你為什么是修女？” 這段修女具體說(shuō)的什么其實(shí)我miss掉了，說(shuō)的很快還沒(méi)來(lái)得及理解英文字母就過(guò)了。但我知道后來(lái)男女主角和自己和解了，牽起了對(duì)方的手，恢復(fù)了平靜的生活。

第四，不得不提的電影結(jié)尾 —— 超市大群舞

結(jié)尾為什么要安排大家一起跳舞我是不太理解，這又不是印度片。。。這個(gè)舞蹈在超市里，每個(gè)結(jié)賬隊(duì)伍的前面都有一個(gè)人在準(zhǔn)備塑料袋，跟著音樂(lè)的節(jié)奏把塑料袋揮舞到空中，讓它自由落在地上。這個(gè)場(chǎng)景結(jié)束應(yīng)該滿(mǎn)地都是塑料袋吧。但喜歡的是，群舞讓所有演員都露了臉，印象比較深刻的是一對(duì)亞裔家庭，和男主的亞洲醫(yī)生。那個(gè)亞洲醫(yī)生最后跳的挺奔放的哈哈。

這也是為什么我覺(jué)得這像是導(dǎo)演的Art Project吧，這里的配樂(lè)和編舞都很不錯(cuò)。這次主創(chuàng)來(lái)，導(dǎo)演帶了2位音樂(lè)工作人員，其中包括Danny Elfman好像是很資深的電影配樂(lè)人。

之前只看過(guò)導(dǎo)演的婚姻故事，這部和那部給我的感覺(jué)太不一樣。這部感覺(jué)每個(gè)人都多少能從里面找到共鳴。然后雖然每個(gè)人最終都會(huì)面對(duì)死亡這么沉重的主題，但生活還是有很多更美好的東西比如快樂(lè)，親情，這些更應(yīng)該是生活的主題，而不要被恐懼，焦慮所壓倒。

用塑料做成的死亡在汽車(chē)旅館里發(fā)生，手上有傷疤的德國(guó)人。

導(dǎo)演的目的僅僅是想要把小說(shuō)中的文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)化成畫(huà)面，卻沒(méi)有嘗試著面對(duì)生活真正的樣子。廚房里的孩子們總是各自說(shuō)著自己的話(huà)，孩子的角色僅僅是用來(lái)說(shuō)出互不相關(guān)的臺(tái)詞的人偶嗎？（第四次婚姻，雙方各自帶著自己的不同孩子可能是電影中我最喜歡的不切實(shí)際設(shè)定之一）為什么德國(guó)人沒(méi)死？為什么主角沒(méi)死（因?yàn)椴荒茏屜胂笞约涸岫Y的人得逞）。

來(lái)，請(qǐng)像一個(gè)真正的美國(guó)人一樣相信可以用吃藥解決所有問(wèn)題，甚至精神問(wèn)題，甚至作為人類(lèi)或者生命都要面對(duì)的名叫死亡的終極問(wèn)題（而他說(shuō)沒(méi)有什么不是物理的，這句話(huà)究竟有什么意義呢？難道死亡也是物理的嗎？物理學(xué)的研究對(duì)象是物理的，難道我們可以強(qiáng)行說(shuō)所有問(wèn)題都能用一種物理的方法找到答案嗎？究竟要如何接受死亡的必然性，又如何解釋所有并非理性的感受和所有矛盾的情緒呢？看完電影之后想了想覺(jué)得缺少足夠信息追問(wèn)理論上的答案很容易走入窄路，不如冷靜下來(lái)多學(xué)點(diǎn)東西）

想到朋友講的覺(jué)得電影不是最欣賞的一種媒介（感到后悔，昨天在書(shū)店沒(méi)有買(mǎi)下一本詩(shī)集）現(xiàn)在逐漸感到認(rèn)同。雖然我們常常把導(dǎo)演當(dāng)成作者，ta卻無(wú)法完全掌握最終的成品。用影像講述的故事在臺(tái)詞之外還有太多視覺(jué)上的細(xì)節(jié)，卻和小說(shuō)中精心挑選的每一個(gè)字不同，更像是一種剪貼畫(huà)。之前考慮過(guò)電影對(duì)我的意義，覺(jué)得或許是能更好的被生活中的細(xì)節(jié)觸動(dòng)，以及看出不同元素中隱藏的連接而感到有趣。但是這部電影并沒(méi)做到這幾點(diǎn)。可能還是不習(xí)慣美國(guó)人看世界的方式，在超市和糖果色夸張?jiān)O(shè)計(jì)的食堂中暫時(shí)失去自己吧！

進(jìn)入房間，房間是內(nèi)部，在同一個(gè)房間里的兩個(gè)人達(dá)成一種約定…

所有發(fā)生的事都可以用臺(tái)詞推進(jìn)下去，人物并沒(méi)有體現(xiàn)出作為電影人物的特質(zhì)。（比如他問(wèn)，為什么父子兩個(gè)都要站在屋頂上用望遠(yuǎn)鏡呢？明明在窗口的視野沒(méi)區(qū)別。 不過(guò)望遠(yuǎn)鏡的部分確實(shí)讓我想到了jerry的二哥）

總之沒(méi)想到什么理由可以推薦這部電影 ://

白噪音遠(yuǎn)比婚姻故事出色，沒(méi)想到鮑姆巴赫擺脫了小資情調(diào)，對(duì)于后現(xiàn)代的某些意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀進(jìn)行了體系性的批判(得益于原著），這一點(diǎn)就強(qiáng)于婚姻故事那種乏味的布爾喬亞吵架戲(不食人間煙火)，首先第一場(chǎng)戲(對(duì)于人生的一個(gè)比喻)，就是批判某些文青布爾喬亞的唯體驗(yàn)論和直覺(jué)主義(極容易變成享樂(lè)主義者)，黑人教授故意抹去了暴力電影背后的符號(hào)性背景沖突(感恩節(jié)和國(guó)慶節(jié))，一味強(qiáng)調(diào)這些撞車(chē)戲是美國(guó)樂(lè)觀主義的象征，但是雖然背景性場(chǎng)域被教授把握成整全，不過(guò)他無(wú)法看出符號(hào)性表象和本體以自身擾動(dòng)形成的現(xiàn)身緯度的表象之間的二分，直接用整體主義把兩種表象合成一種意識(shí)流，這種意識(shí)流其實(shí)是一種無(wú)意識(shí)流(沒(méi)有內(nèi)在深層代碼，卻想要把一切不符合符號(hào)背景性秩序的事物客體化，然后讓其承認(rèn)主體是不是無(wú)，其實(shí)應(yīng)該是主體本身就是無(wú)，而這些客體也就在那里存在，而且就是在主體意識(shí)之外存在，外部世界就這樣在主體之外進(jìn)行了涌現(xiàn)），其中無(wú)意識(shí)流內(nèi)在的不一致性(血和碎玻璃）讓教授感受到了意識(shí)，不過(guò)這種體驗(yàn)剝奪了人的主體性(學(xué)生面對(duì)電影的不同激烈反應(yīng)，教授解釋為美妙的無(wú)罪與享樂(lè)精神），黑人教授把人生想象成一部放映機(jī)，人直接自我投放到電影銀幕上，以主角第一人稱(chēng)視角體驗(yàn)快感(聒噪的情緒，庸俗唯我論)，可是忽略其中每個(gè)環(huán)節(jié)都有斷裂性，首先放映機(jī)、銀幕、觀眾、電影院(消逝的場(chǎng)域)要能組成一個(gè)四元組完整場(chǎng)，則需要有一個(gè)觀眾第三視角的大他者凝視，其實(shí)每一個(gè)觀眾的視線(xiàn)(也是大他者無(wú)條件給人的，真正的人是沒(méi)有視線(xiàn)的）都會(huì)有一種剩余性，這種體驗(yàn)感受和電影光線(xiàn)不斷呈現(xiàn)的緯度總有一個(gè)最小差異(無(wú)法重疊)，光線(xiàn)(物）會(huì)不斷懟到人(主體）的視線(xiàn)，但是教授作為一個(gè)唯體驗(yàn)者用上述講到的意識(shí)直接通過(guò)主體性將暴力虛無(wú)化，正確思路應(yīng)該是客體會(huì)不斷告訴主體，你是無(wú)能的，主體是一個(gè)被動(dòng)的不存在者，而真正的主體性應(yīng)該是那個(gè)最小差異(物的凝視和符號(hào)系統(tǒng)的凝視之間作為本體論的沖突)，教授相當(dāng)于白嫖了一種主體性和意識(shí)(布爾喬亞符號(hào)系統(tǒng))，與此同時(shí)教授說(shuō)暴力表象背后還是一種表象，看似在前進(jìn)，搜尋表象背后，其實(shí)是一種嵌套結(jié)構(gòu)的無(wú)限結(jié)構(gòu)，無(wú)限的合理化之前的不合理，其背后就是一種受支配，無(wú)法建立自己符號(hào)系統(tǒng)的自我在那里運(yùn)轉(zhuǎn)，然后第一場(chǎng)戲波與輻射(場(chǎng)域），男主作為研究希特勒的大學(xué)白人中等布爾喬亞教授欺騙妻子看到了有很多大布爾喬亞開(kāi)station wagon的場(chǎng)景，其實(shí)80年代后原本美國(guó)布爾喬亞體系流行的旅行車(chē)逐漸被SUV取代，所以這個(gè)場(chǎng)景其實(shí)已經(jīng)是暗示這個(gè)主角有妄想癥，他作為中布爾喬亞不愿意接受被大布爾喬亞(騎馬外套、格子短裙）陣營(yíng)所拋棄的這個(gè)事實(shí)(自已開(kāi)得還是那輛已經(jīng)破舊的紅色旅行車(chē)），同時(shí)他也未思考整個(gè)布爾喬亞場(chǎng)域是如何誕生(他認(rèn)為這些人背后的背景性秩序不會(huì)衰亡）、秩序是如何鋪開(kāi)的以及假排序的暴力在場(chǎng)和不能排序之間的矛盾(新秩序得以鋪設(shè)的真正實(shí)踐性力量），只是抱怨布爾喬亞場(chǎng)域下成為大布爾喬亞的人制定的規(guī)則是多么有利于他們，而不有利于中布爾喬亞知識(shí)分子(未成為人上人而苦惱，給后面劇情埋下多個(gè)伏筆)，然后就是他的幾個(gè)子女出場(chǎng)，小女兒在那里問(wèn)宇航員為什么能漂浮在半空中(未說(shuō)真空)，大女兒說(shuō)是比air輕，而大兒子說(shuō)是there is no air, they can't be lighter than something that isn't there，這兩句話(huà)能形成某種程度上的一種對(duì)照，這兩人都沒(méi)有反思符號(hào)系統(tǒng)的背景性場(chǎng)域(無(wú)法思考純無(wú)），但是大女兒的場(chǎng)域是閉合的(亞里士多德式的重量比較），而大兒子的場(chǎng)域是開(kāi)放的(為精神分裂埋下伏筆），大兒子認(rèn)為本體論框架下不存在air，因此空氣無(wú)法使自己在場(chǎng)(不存在者不存在)，后面母親岔開(kāi)主角父親關(guān)于旅行車(chē)的看法，直接談?wù)摷依锏膕pace很冷，這個(gè)space的能指和所指產(chǎn)生了不統(tǒng)一性，女方更加看重階級(jí)的維持(房子帶來(lái)的安全感），而男方則注重階級(jí)的躍遷(誤認(rèn)為space是指旅行車(chē)的space），小女兒卻認(rèn)為space是之前談?wù)摰挠钪?無(wú)法進(jìn)行感知，沒(méi)有主體性），三者對(duì)于場(chǎng)域的看法可以說(shuō)是具有一致性的，那就是場(chǎng)域不是向自己敞開(kāi)的，而是有一個(gè)完整的場(chǎng)域在那里擺著，我作為個(gè)體只是在下面生存而已，這點(diǎn)導(dǎo)演批判得夠狠，然后大女兒來(lái)一句it is called the sun's corolla，we saw it on the weather network (也是能指和所指發(fā)生短路），臺(tái)詞故意把日產(chǎn)和豐田拼在一起來(lái)指代家里的旅行車(chē)(上下關(guān)系)，其實(shí)也是為了給男主后面的宣講情節(jié)埋下伏筆(原來(lái)是日產(chǎn)作為寒門(mén)貴族企業(yè)，與法西斯貴族有很深瓜葛，而豐田則作為大布爾喬亞企業(yè)剛開(kāi)始的勢(shì)力范圍不如日產(chǎn)，但是隨著布爾喬亞體系的形成，上與下的那個(gè)界限沒(méi)有了，這也是一個(gè)象征手法，就像日冕(大布爾喬亞）是太陽(yáng)大氣的最外層，作為表象，它是法西斯貴族體系符號(hào)體系縫合起來(lái)的那層膜，而當(dāng)表象去表象化，它代表符號(hào)體系無(wú)法維持自身，它的內(nèi)核受到前符號(hào)學(xué)的物質(zhì)干擾，所以它會(huì)在一瞬間出現(xiàn)去表象化的表象，它會(huì)回溯地使得整個(gè)法西斯貴族體系在被生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)顛覆得一瞬間立刻進(jìn)行修正，形成新的布爾喬亞體系，即重新回到穩(wěn)定的符號(hào)學(xué)體系，歷史產(chǎn)生了螺旋性上升性，這也符合weather network的螺旋商標(biāo))，之后小女兒來(lái)了一句I thought corolla was a car(語(yǔ)言的剩余，諷刺后現(xiàn)代解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)，小女兒想談?wù)撚钪嬷械奶?yáng)，他人卻在談?wù)撥?chē)子，而小女兒認(rèn)為他人談?wù)摰牟皇顷P(guān)于車(chē)子，而是關(guān)于太陽(yáng)，所以產(chǎn)生懷疑，每個(gè)人都是以沒(méi)有第一人稱(chēng)主體意識(shí)的自我為中心在和別人進(jìn)行交談)，最后大兒子補(bǔ)充了一句everything is a car(具體的普遍性，原子化家庭），意思是說(shuō)有場(chǎng)域，但只能是布爾喬亞場(chǎng)域，且每個(gè)本體只能被布爾喬亞秩序干擾成布爾喬亞，這幾句對(duì)話(huà)非常精彩，剪輯也恰到好處，兒子之后又精神分裂，模仿象棋里的故事，只是這次有精神分裂癥的人不是與貴族緊密聯(lián)系的大布爾喬亞(反納粹），而是和黎民有關(guān)系的中布爾喬亞(納粹傾向），大兒子與腦中的敵人(秩序的反抗者）下棋，這段過(guò)后是一段關(guān)于布爾喬亞愛(ài)欲與饑餓的關(guān)系，布爾喬亞欲望的目的是為了讓欲望再生產(chǎn)，而不以獲得對(duì)象而滿(mǎn)足，所以母親刻意壓制內(nèi)心不吃垃圾食品的欲望，但同時(shí)她又以能違禁大他者禁令而產(chǎn)生爽感，大女兒是因?yàn)槲锏哪暥须鯌?yīng)感，所以產(chǎn)生要把剩余食物吃掉的欲望，而父親則把克制欲望本身當(dāng)成欲望來(lái)享受(自律即自由)，這三人可以看成是抽象的普遍性(講究個(gè)性的原子化個(gè)體），當(dāng)布爾喬亞體系發(fā)出煙霧警報(bào)器的聲響(大女兒和母親內(nèi)心幻想，主角一行人住在工業(yè)區(qū)，所以他們會(huì)有焦慮感，母親希望是丈夫拯救中產(chǎn)階級(jí)地位，大女兒則認(rèn)為只是電池沒(méi)電，裝一個(gè)新的就行，有更多小布爾喬亞和黎民可以為其供血，而大兒子有不同看法，他認(rèn)為是接錯(cuò)了線(xiàn)，布爾喬亞和黎民水火不容，導(dǎo)致出現(xiàn)布爾喬亞秩序危機(jī)，父親采取極端態(tài)度，把警報(bào)器直接換掉，不認(rèn)為有危機(jī)出現(xiàn)，這也體現(xiàn)了他的納粹性格——偽集體主義，他想躲避階級(jí)矛盾，但他知道納粹內(nèi)部不是一個(gè)利益共同體，所以還是希望能聽(tīng)到響聲)，男主和女主上床的戲也拍得不錯(cuò)，男主作為男權(quán)代表的象征，所有人都應(yīng)該服從布爾喬亞性化秩序，沒(méi)有例外，把第一性征當(dāng)成菲勒斯，并認(rèn)為所有人服從這個(gè)秩序，認(rèn)為有了這個(gè)第一性質(zhì)就可以用這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)主人的一份子自居，但他害怕失去它，而女主則認(rèn)為并非所有人都服從這個(gè)秩序，但她不能說(shuō)在這之外有另一套性秩序，所以只能在否定這個(gè)秩序的同時(shí)維持這個(gè)秩序(繼續(xù)讓男主讀黃書(shū)，但不讀太淺白沒(méi)有詩(shī)意的黃句子，并以此作為享受工具，成為男性共同體的一部分)，二者對(duì)于死亡的看法也很有意思，男主可以接受沉墜(納粹式的假深淵)，女主無(wú)法接受沉墜的同時(shí)還有偏斜(階級(jí)滑落，與其他本體論還產(chǎn)生沖撞)，二者互相安慰對(duì)方(男主忘記了有一個(gè)原初道我者，認(rèn)為妻子就算死，也只是退場(chǎng)成為虛空，布爾喬亞場(chǎng)域還在，且不會(huì)有偏斜，并且保證妻子在世之時(shí)維持階級(jí)優(yōu)越性，妻子則說(shuō)自己下沉的速度會(huì)比丈夫慢，因此創(chuàng)傷性更大），不過(guò)妻子看出丈夫?qū)τ谒劳龅目謶稚踹^(guò)孤獨(dú)的恐懼(沒(méi)有用死亡驅(qū)力支撐生存，相反認(rèn)為視域和心靈與世界和身體平行，把死亡作為時(shí)間軸未來(lái)的節(jié)點(diǎn)，以此獲得大他者對(duì)自己的凝視），因此丈夫提出希望二者永生，以此維系家族利益。丈夫被納粹思想所感召，因此認(rèn)為每當(dāng)人孤獨(dú)和受難的時(shí)候，總希望有一個(gè)大他者來(lái)接管世界(完全不談當(dāng)時(shí)納粹內(nèi)部的階級(jí)矛盾，例如把施陶芬貝格的暗殺描述成一種死亡驅(qū)力，認(rèn)為表象背后是本質(zhì)，但他恰恰忽略了支撐本質(zhì)的法規(guī)法則才是最具有主體性，本質(zhì)本身其實(shí)沒(méi)有多大意義，主角本人完全不反思背景性框架，認(rèn)為由布爾喬亞法規(guī)結(jié)成的場(chǎng)域與具象化事物之間還存在某種界限，同時(shí)他本人不會(huì)說(shuō)德語(yǔ)，因此他只能求助于來(lái)到美國(guó)的德國(guó)小布爾喬亞，只是這個(gè)德國(guó)布爾喬亞英文說(shuō)得不好，saying能說(shuō)成sailing)，之后就是超市戲，廣播喊出 kleenex softique your truck's blocking the entrance. 本應(yīng)該在場(chǎng)的卡車(chē)司機(jī)卻被叫成了商品，而且是軟貨，等于說(shuō)在布爾喬亞場(chǎng)域內(nèi)卡車(chē)?yán)杳襁€無(wú)法使自己真正在場(chǎng)，butcher也開(kāi)始被當(dāng)時(shí)工業(yè)化生產(chǎn)所取代(當(dāng)然標(biāo)語(yǔ)會(huì)討好屠夫布爾喬亞，因?yàn)檫€得取得民心，收割其他韭菜，所以還給了他們一個(gè)corner場(chǎng)，讓他們能存在),包括后面男主介紹黑人教授時(shí)，說(shuō)他擅長(zhǎng)研究living icons，但實(shí)際上黑人教授主要研究的是已過(guò)世的貓王(原初道我者喪失自己的場(chǎng)域，言語(yǔ)與世界的斷裂性被這些教授中布爾喬亞給抹平了)，希特勒和貓王作為小布爾喬亞出身，逐漸變成了這些中布爾喬亞的's，本來(lái)希特勒是團(tuán)結(jié)各社會(huì)階層的人(但是利益不一致，從貴族到小布爾喬亞)，支持種族主義(打壓猶太中產(chǎn)），而貓王是反對(duì)種族主義(也是假融合，是為了讓黑人和能夠融入白人小布爾喬亞的政治勢(shì)力當(dāng)中，雙方也存在分歧），打壓嬉皮士地方中產(chǎn)分離勢(shì)力(加強(qiáng)中央政府權(quán)力)，男主和黑人中產(chǎn)教授可以回溯性利用這兩個(gè)形象建構(gòu)出一套符合當(dāng)時(shí)美國(guó)布爾喬亞意識(shí)形態(tài)的說(shuō)辭，掩蓋實(shí)際的階級(jí)矛盾(政治資本，對(duì)上可以討好精英學(xué)者，對(duì)下可以形成自己的學(xué)術(shù)權(quán)威，暴露自己真正的政治傾向)，意義需要符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)，符號(hào)看上去無(wú)法準(zhǔn)確捕捉所有的意義，但實(shí)際上就是這種剩余才是矛盾的根本(自我階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒），解構(gòu)主義者則認(rèn)為意義不需要預(yù)設(shè)(掩蓋階級(jí)矛盾)，只需要更深層次分析能指，以此抹去符號(hào)的遮蔽，來(lái)完成布爾喬亞意義上的所指指向(片子當(dāng)中男主的孩子用cold和hot二詞表達(dá)感受，認(rèn)為詞不夠表達(dá)自己，因此他們也成為了詞的奴隸，無(wú)法實(shí)現(xiàn)階級(jí)覺(jué)醒)，父親給兒子取名為海因里希也是如此，希望能兩邊吃(墻頭草，政治傾向也是一會(huì)兒變成殺伐果斷的納粹，一會(huì)兒又變成去暴力本體論的和平主義布爾喬亞)，包括后來(lái)女主只記得與第二任丈夫生的大女兒Denise的名字(嬉皮白左），而男主可以記得所有人的名字(納粹涵蓋所有布爾喬亞)，很多細(xì)節(jié)也透露出男主和女主曾經(jīng)離過(guò)兩次婚(政治傾向不同的隱喻)，但最后二者又走到了一起(新自由主義和新保守主義布爾喬亞），但是雙方還是有矛盾，且會(huì)危及到布爾喬亞體系運(yùn)轉(zhuǎn)，但過(guò)分親密，其他階級(jí)的人就不干了，這時(shí)候這些精英布爾喬亞人會(huì)使用洗發(fā)水，先安穩(wěn)小布爾喬亞，至于黎民就完全不在乎，去頭屑保頭發(fā)，即布爾喬亞愛(ài)欲屬性，但是后現(xiàn)代消費(fèi)主義的源頭就是故意靠打折讓布爾喬亞以為自己賺了，從而增長(zhǎng)了消費(fèi)欲望，因此這只是布爾喬亞為了保住體系的某種幻夢(mèng)，把人當(dāng)成實(shí)驗(yàn)室里的動(dòng)物，大女兒直接拿這些實(shí)驗(yàn)室里的數(shù)據(jù)類(lèi)比人的反應(yīng)，說(shuō)母親不應(yīng)該嚼無(wú)糖口香糖，之前還批判母親要少吃垃圾食品，但現(xiàn)在又轉(zhuǎn)頭批評(píng)母親的選擇，這是一個(gè)矛盾沖突點(diǎn)，不過(guò)這句話(huà)也是為了諷刺在母親眼里只有嚼無(wú)糖口香糖和有糖口香糖兩種選擇，即要么自由，要么保守，但還有第三條路選擇，糖本身就是布爾喬亞場(chǎng)域扭曲后產(chǎn)生的表象，中間糖的內(nèi)核本身并非原初，而是外界符號(hào)學(xué)表象扭曲后的結(jié)果，即既不是存在一個(gè)沒(méi)有問(wèn)題的縫合術(shù)，也不是不存在沒(méi)有問(wèn)題的縫合術(shù)，而是不是所有縫合術(shù)都有問(wèn)題，所以人要去積極介入符號(hào)學(xué)秩序，干涉政治話(huà)語(yǔ)的間隙和扭曲，包括超市內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也是布爾喬亞場(chǎng)域扭曲縫合的表象，生產(chǎn)力的展開(kāi)是階級(jí)權(quán)力斗爭(zhēng)后的產(chǎn)物，小女兒那句都沒(méi)想過(guò)不吃口香糖嗎，一語(yǔ)道破天機(jī)，母親后來(lái)又說(shuō)我不吃口香糖就要抽煙，也是同樣的道理，這種焦慮的感受本身也是場(chǎng)域扭曲所致，即以為要么消耗能量，要么補(bǔ)充能量獲得快感，大女兒之后那句你想干什么就干什么，是嗎？以及小女兒那句 unless we are not allowed to because of our age and height是為自由——保守——激進(jìn)主義這個(gè)三元組的最后一環(huán)形成自我辯護(hù)，肯定布爾喬亞場(chǎng)域存在的必要性，所以這種諷刺表達(dá)是具有超前性的，大女兒后來(lái)說(shuō)的兩句 just warning on the pack和just useless rodents也是呈現(xiàn)出一種認(rèn)為表象背后是虛無(wú)的錯(cuò)誤觀念，她預(yù)設(shè)虛無(wú)需要場(chǎng)域，表象不是包裹里面，而是包裹外面，成了一種用于區(qū)分，內(nèi)外關(guān)系的柵格，而真正的無(wú)是純無(wú)，是尚未場(chǎng)域化的無(wú)，而且I'd like to believe she only chews two piece a day, the way she forgets things 也是說(shuō)明大女兒認(rèn)為人只有左右兩種立場(chǎng)，而忽視其余道路的可能性，從而對(duì)所謂的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種犬儒情緒(需要visor），之后在母親說(shuō)出那句what I forget后，象征歷史螺旋上升的書(shū)架被人為弄倒，即某人提出的歷史終結(jié)論，這時(shí)母親十分驚訝，這才是母親所遺忘的真正內(nèi)容，背后還有人喊叫l(wèi)eo parsley 79，具有復(fù)原功效的歐芹只要79美分看似便宜，但那都是整個(gè)布爾喬亞場(chǎng)域的功效，快感本身只是加倍的符號(hào)，而象征愛(ài)欲核的lucky charms、cheerios(圓圈?，欲望無(wú)腦循環(huán)）其實(shí)本質(zhì)上并不存在，某些布爾喬亞認(rèn)為只要把愛(ài)欲核那層膜給換掉，維持布爾喬亞社會(huì)穩(wěn)定就可以，這些人還是認(rèn)為愛(ài)欲必須有核，但所謂符號(hào)表象中間的核就是表象本身的褶皺。而正是這種表象的內(nèi)在坍縮，讓人回溯性地建構(gòu)出有某種創(chuàng)傷性的核(lucky、cheer、charm)，父親對(duì)于非親生大女兒也是持包容態(tài)度(納粹嬉皮，但是時(shí)過(guò)境遷，80年代后大女兒的庸俗虛無(wú)主義更加符合某些布爾喬亞的價(jià)值取向，因此大女兒和小女兒不可能成為真正的朋友，傳統(tǒng)保守派布爾喬亞會(huì)在一定程度上被庸俗虛無(wú)主義布爾喬亞所壓制，但是不妨礙二人在某些時(shí)候都質(zhì)疑新自由主義布爾喬亞會(huì)回到嬉皮白左年代，這對(duì)二者都不利，也無(wú)法被二者所容忍，因此她們會(huì)和布爾喬亞男權(quán)體系內(nèi)的極端勢(shì)力合作，例如納粹布爾喬亞，他們渴望大他者父親去質(zhì)疑這個(gè)父女共同體內(nèi)的成員，但是都不愿意承擔(dān)其中極端化的風(fēng)險(xiǎn))，接下來(lái)是一段女主鍛煉的場(chǎng)景，女主在一個(gè)貼著champ背后的走廊鍛煉，太陽(yáng)看上去升起來(lái)，但那只是相對(duì)于整個(gè)場(chǎng)域而言(嬉皮運(yùn)動(dòng)后的安穩(wěn)），她想和新自由主義精英布爾喬亞交流，但始終因?yàn)樯聿亩蛔韪粼谕?，整個(gè)場(chǎng)景布置得很有意思，男主為了接女主，他是在那些新自由主義女跑步的操場(chǎng)內(nèi)(納粹布爾喬亞既是所有布爾喬亞的敵人，同時(shí)也是所有布爾喬亞的朋友)，這一段讓我想起了島嶼上的煎熬里那個(gè)白人政府專(zhuān)員，他只有在以白人座椅維持的布爾喬亞場(chǎng)域內(nèi)才能自我感傷(夕陽(yáng)西下，但是最好里面一個(gè)人也沒(méi)有，這樣才能體現(xiàn)個(gè)人作為白左大布爾喬亞的優(yōu)越感，因?yàn)樽詈竽愕降资悄膫€(gè)國(guó)家的人已經(jīng)不重要了，這就有點(diǎn)兒像貴族殖民體系的晚期，到最后只要能維持貴族優(yōu)勢(shì)地位，不管是誰(shuí)都要用，維持場(chǎng)域的穩(wěn)定更重要，所以不管是少數(shù)族裔當(dāng)中的大布爾喬亞還是小布爾喬亞都要用，把他們訓(xùn)練成高盧雞以維持法國(guó)布爾喬亞場(chǎng)域的穩(wěn)定，而以像將軍為首的法國(guó)民族主義大布爾喬亞也只能忽悠底下的法國(guó)軍人小布爾喬亞和黎民要發(fā)動(dòng)所謂的"戰(zhàn)爭(zhēng)"，因?yàn)樗旧砭褪蔷⒉紶枂虂?，他不?huì)在傷害布爾喬亞場(chǎng)域的前提下讓民粹布爾喬亞和黎民起來(lái)，所以就進(jìn)入一個(gè)死循環(huán)，左派大布爾喬亞和右派大布爾喬亞都心知肚明這只是一場(chǎng)戲，可是當(dāng)矛盾無(wú)法解決的時(shí)候，結(jié)尾的紅色會(huì)不會(huì)出現(xiàn)就是一個(gè)值得擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題)，接下來(lái)是一場(chǎng)街上散步的戲，街上都是能團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層的商店(洛基恐怖秀、個(gè)人英雄主義、匠人精神)，可是女主不知道把車(chē)停在哪兒，在布爾喬亞體系框架下，女主產(chǎn)生了某種身份障礙認(rèn)同(不知道打給誰(shuí)電話(huà)以及買(mǎi)什么東西，即對(duì)布爾喬亞社會(huì)現(xiàn)象的看法，steffie是否=denise，嬉皮白左布爾喬亞與保守派布爾喬亞其實(shí)沒(méi)有差別，同時(shí)她認(rèn)為表象背后是自我，她懷疑大女兒和小女兒和她有矛盾是自己吃的習(xí)慣導(dǎo)致的，即吃口香糖，而實(shí)際上這個(gè)自我也是缺乏主體性，真正的自我應(yīng)該是具有異己性的，而這個(gè)母親的自我缺乏主體性)，父親質(zhì)疑母親的橋段也顯示出父親認(rèn)為過(guò)去決定未來(lái)，但實(shí)際上應(yīng)該是未來(lái)決定過(guò)去，父親忽視了人的自由意志，把時(shí)間想象成是線(xiàn)性的，而母親則陷入相對(duì)主義陷阱(要么，要么句式），可是她希望能維持布爾喬亞優(yōu)勢(shì)地位，接下來(lái)是大兒子和小女兒的對(duì)話(huà)，因?yàn)閮鹤邮瞧{粹的，小女兒是保守派(登月，對(duì)space感興趣)，因此二者也有聯(lián)合的可能性，他們玩的游戲就是在全球地圖上造房子(把世界想象成某種整全，然后我只要在這個(gè)場(chǎng)域內(nèi)干活就可以了)，同時(shí)他們也談到母親其實(shí)一直在幫別人放松情緒，可是自己的情緒是最不穩(wěn)定的(學(xué)中產(chǎn)喝咖啡)，大兒子也說(shuō)讓人放松的東西是危險(xiǎn)的(符合納粹的偽集體主義意識(shí))。大女兒和父親的對(duì)話(huà)也符合其庸俗虛無(wú)主義和科學(xué)實(shí)在論的價(jià)值觀，即空等于在場(chǎng)(空瓶里必然有藥，物必須在特定完整的場(chǎng)域才能是物自身，同時(shí)用名字等is來(lái)框住個(gè)體，其實(shí)Dylar藥就是布爾喬亞男權(quán)社會(huì)向女性投放的力比多，而科學(xué)書(shū)無(wú)法把握欲望更深層次的內(nèi)在邏輯，同時(shí)認(rèn)為市場(chǎng)等布爾喬亞擬制出來(lái)的不存在者存在)，父親作為大他者開(kāi)始不愿意介入沖突(每個(gè)人都會(huì)吃藥，且人人都會(huì)忘記一些事，不是特別挺納粹和不是特別挺新自由主義的中產(chǎn)布爾喬亞會(huì)團(tuán)結(jié)在一起扮演某種共同體上帝，用藥抑制某些人與實(shí)在界的創(chuàng)傷性，無(wú)法獲得穿越幻想的力量)，而大女兒則無(wú)法想象表象去感性表象后的本質(zhì)(原句是為什么你愿意承認(rèn)事情可能不對(duì)勁)，父親希望夫妻有秘密間性，可是言辭的理解需要誤解才能產(chǎn)生，所謂的秘密只是雙方給各自力比多投放的小客體而已，母親平時(shí)會(huì)看一些神秘主義的書(shū)，同時(shí)她沒(méi)有參加posture class(影射嬉皮白左布爾喬亞所謂的階級(jí)革命），而是往右轉(zhuǎn)了，變成新自由主義白左，其實(shí)這個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該是女主電影時(shí)間線(xiàn)之前的人物狀態(tài)，而大女兒卻認(rèn)為這是現(xiàn)在時(shí)間線(xiàn)母親做的事(未加倍異化，害怕母親繼續(xù)右轉(zhuǎn)，影響n(yōu)ew money的利益，因?yàn)檫@些科學(xué)實(shí)在論精英布爾喬亞認(rèn)為自己是代表左派，但實(shí)際上這些人只有左右的思考，而沒(méi)有本體論意義上的思考)，當(dāng)然大女兒和大兒子都是反對(duì)共產(chǎn)布爾喬亞(reverse cuban eight，同時(shí)把時(shí)間和空間二分，電視上放映的是60年代美國(guó)冷戰(zhàn)初期不利的畫(huà)面，所以三人的身份注定了他們不愿意回到冷戰(zhàn)不利境地)，同時(shí)大女兒、小女兒、大兒子(成雙成對(duì))獲得抽象普遍性(某個(gè)專(zhuān)家的知識(shí)、新聞），因此排斥情景喜劇(具體的普遍性)。父親在夢(mèng)中幻想妻子死去之后會(huì)停留在某個(gè)敘事場(chǎng)域(大他者凝視），同時(shí)害怕死亡是朝向面孔的，面孔不能撕掉，只能淡化，希望面孔沒(méi)有時(shí)間性的在場(chǎng)(哀傷衰老)，等丈夫醒來(lái)以后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有容顏的面孔其實(shí)是自己體驗(yàn)瀕死時(shí)的感受，醒與夢(mèng)是相對(duì)的，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行否定來(lái)認(rèn)識(shí)一種醒(精神是頭蓋骨，哀傷是面皮，死亡最終應(yīng)該是朝向面孔)，但是他沒(méi)有對(duì)做這個(gè)夢(mèng)進(jìn)行反思(當(dāng)妻子是背對(duì)丈夫睡覺(jué)時(shí)，丈夫很滿(mǎn)意，不愿意回想那一時(shí)刻），雖然看上去他醒了，但實(shí)際上他還在夢(mèng)里，因此他就不可能脫離布爾喬亞秩序(還在幻想純正的傾倒，認(rèn)為有），傾倒是虛假的，因?yàn)檎f(shuō)我者的佇立面與死亡向量垂直，傾倒是對(duì)傾倒不可能性的遮蓋，只存在單向度的死亡，死亡被知性的矛盾卡住停滯了(無(wú)法蛻殼，退無(wú)可退，只有布爾喬亞一種選擇，無(wú)法把握有殼之物，因?yàn)樽约壕褪菤け旧?，同時(shí)認(rèn)為身體就是身體的身體，世界就是身體的心靈，把心靈把握為心靈的心靈，因此心靈喪失了身體性，而世界的輪廓喪失了內(nèi)在切己性，成為身體的輪廓，所以男主角才會(huì)認(rèn)為有someone was here with us，即身體的身體，身體向外把握具身性本身的承載者，something即身體的心靈，具身化事物象征的主導(dǎo)精神秩序)。之后父親和同事(既得利益者，精英主義的客觀主義，預(yù)設(shè)一個(gè)本體論框架，什么存在，什么不應(yīng)該存在，既當(dāng)裁判，又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，因此他認(rèn)為所謂得體和善良的精英布爾喬亞看到那些想要突破存在論框架的人的反應(yīng)時(shí)會(huì)表現(xiàn)得非常好奇，其實(shí)就是在以一種自然主義的視角來(lái)審視"野蠻人"，即大災(zāi)難，同時(shí)認(rèn)為人腦只能被動(dòng)接受和思考，無(wú)需語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)頻過(guò)程，畫(huà)面比語(yǔ)言重要，忽略了人的主體性以及腦在階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中起到的作用，單純把腦想象成生物學(xué)意義上的腦），男主為了探尋dylar藥物的真相，于是詢(xún)問(wèn)女黑人科學(xué)家，而男主的同事喜歡把一些布爾喬亞擬制的符號(hào)給擬人化，雖然他瞧不起加州精英布爾喬亞，但是他把加州人直接等同于加州精英布爾喬亞，而且希望所有加州人能罪有應(yīng)得，這體現(xiàn)了欲望的倒錯(cuò)，男主和女黑人科學(xué)家之間對(duì)話(huà)的用詞也很有意思，shrewd和brilliant看上去都是指代聰明，但實(shí)際上二者都沒(méi)有探討本體論(沒(méi)有新的主體性)，男主的主體性是白嫖的，他是依附于布爾喬亞體系，而女主科學(xué)家把人給原子化，brilliant直接變成某種浮在云端的詞(當(dāng)然她認(rèn)為比所謂的見(jiàn)風(fēng)使舵的人要強(qiáng)），這時(shí)男主的同事又插嘴說(shuō)迷戀電視上的災(zāi)難或多或少是一種普遍現(xiàn)象(世俗人文主義，一種是人類(lèi)的、人文的、文化的現(xiàn)象，另一種是自然的、物質(zhì)的、生存性的現(xiàn)象，它們之間產(chǎn)生了對(duì)立，盡管男主的同事們能夠體驗(yàn)到暴力和創(chuàng)傷，但他們不認(rèn)為需要把它專(zhuān)題化為一種本體論，而會(huì)把它消解在認(rèn)識(shí)論里面，消解成自然現(xiàn)象，或是消解成人類(lèi)文化特有的一種總體主義的缺陷），之后女黑人科學(xué)家又說(shuō)藥在哪里，男主說(shuō)我得去找找，其實(shí)事物的自我涌現(xiàn)都是經(jīng)過(guò)主體調(diào)和的，藥作為物質(zhì)，其內(nèi)在的形式就是其本身，空間的敞開(kāi)需要能量，然后空間扭曲成物質(zhì)，物質(zhì)本身可以設(shè)立自己的模式，自己運(yùn)動(dòng)它自己，不是外部有什么在設(shè)定它(分析它的成分），女科學(xué)默認(rèn)有一個(gè)場(chǎng)域，而男主認(rèn)為主體性可以通過(guò)整全場(chǎng)域白嫖，實(shí)體是主體，而主體不是實(shí)體(布爾喬亞和黎民關(guān)系的比喻，以及波與輻射的關(guān)系)，此時(shí)男主的同事在強(qiáng)調(diào)具體的普遍性以及構(gòu)成性例外，并以此來(lái)炫耀(手指刷牙、在沒(méi)有坐墊的馬桶上廁所、在惡臭的廁所上廁所、Cotsakis的暴露癖、在水池piss、Siskind在美西保守州piss、黑人男同事在加拿大保守氛圍濃厚的曼尼托巴和亞伯達(dá)piss、自虐癖），其實(shí)這些中布爾喬亞把自己的視線(xiàn)與布爾喬亞擬制大他者的視線(xiàn)融為一體(沉默），對(duì)違背禁令產(chǎn)生快感），男黑人科學(xué)家則希望在某個(gè)系里樹(shù)立貓王研究的權(quán)威性(預(yù)設(shè)有一個(gè)場(chǎng)域，在布爾喬亞場(chǎng)域下研究貓王，主任名字叫Alfonse，而對(duì)手Cotsakis本身就是貓王身邊的保安小布爾喬亞，非常了解貓王，甚至出身也類(lèi)似，因此作為一個(gè)中布爾喬亞且對(duì)貓王不了解的黑人德國(guó)移民Siskind無(wú)法在學(xué)術(shù)上拔得頭籌，所以希望聯(lián)合有巨大"聲望"的美國(guó)男主，從而獲得名聲)，接下來(lái)男主黑人同事與白人同事的對(duì)話(huà)探討原初方向性 naked to (已確定的場(chǎng)域朝向）the waist(非世界) 、from which direction(既定的生存論姿態(tài)，黑人認(rèn)為只有上下，未考慮前后、左右），因此電影之后呈現(xiàn)了一段裝有有毒化學(xué)品的火車(chē)前后、左右前進(jìn)的角度(火車(chē)內(nèi)的有毒化學(xué)品未有自己的主體性?xún)?nèi)核，火車(chē)是實(shí)體，它是靠攝像機(jī)的轉(zhuǎn)變形成空間化和原初方向性，而不是火車(chē)自己向世間存在。時(shí)間被空間化，變成一個(gè)圓柱體，只有當(dāng)下某個(gè)切面是第一人稱(chēng)明證性的、真實(shí)的，過(guò)去是消失的，未來(lái)是還未發(fā)生的。切面就是主體性，然后往后有毒性氣體隨著火車(chē)單向化滑動(dòng)，形成線(xiàn)性時(shí)間觀，即過(guò)去→當(dāng)下→未來(lái)，這里電影就是把洞作為當(dāng)下，有毒氣體包括銀幕外的觀眾自身也喪失了主體性，無(wú)法把握空間性和原初方向性，因?yàn)殂y幕中另一輛裝有燃燒氣體的卡車(chē)也是 to the people，而不是the world，然后觀眾又看到卡車(chē)司機(jī)開(kāi)始擾動(dòng)方向盤(pán)，卡車(chē)尾部向觀眾不斷遠(yuǎn)去以至縱深化，時(shí)間逐漸去空間化而被場(chǎng)域化，即把方向鏡當(dāng)成一面鏡子，匯集所有光線(xiàn)，獲得共時(shí)性，同時(shí)在鏡像表面進(jìn)行對(duì)表活動(dòng)，反射出整合好的時(shí)間化圖像，但鏡子本身是不是平的，卡車(chē)司機(jī)無(wú)法判斷，因此只能預(yù)設(shè)鏡子是平的，主體實(shí)踐生發(fā)出自我的時(shí)間，自律產(chǎn)生鏡像化的目的論，知覺(jué)時(shí)間與實(shí)踐時(shí)間的反射過(guò)程就是判斷，逐漸形成雙重時(shí)間性，不停地反射，往返運(yùn)動(dòng)，最終形成了本體性的鏡子，因此作為外部時(shí)間的現(xiàn)象鏡子與內(nèi)部時(shí)間的本體鏡子互相嵌套，形成了時(shí)間的去空間化以及縱深化，但這種時(shí)間性也存在問(wèn)題和缺陷，即預(yù)設(shè)鏡子是平的和無(wú)偏思的，所以最終卡車(chē)和火車(chē)相撞) ，時(shí)間歸根結(jié)底是一種回溯性建構(gòu)，它是一種差額，絕對(duì)精神是實(shí)體的運(yùn)動(dòng)模式，運(yùn)動(dòng)本身就是絕對(duì)精神，可以把它是孤絕之火焰（卡車(chē)當(dāng)中的易燃物），實(shí)體運(yùn)動(dòng)基本模式失去實(shí)體化的（遮蔽掉自己），實(shí)體目的論就是要燒光自己。時(shí)間會(huì)有是因?yàn)闊还?，主體是實(shí)體自己焚燒自己的燃燒面，燒出來(lái)的灰燼就是剩余，時(shí)間是不夠的，必定有東西未被符號(hào)化，總有東西燒不透，主體的分解能力是肢解實(shí)體→荒謬的雜多→精神性火焰燒，燒成表象（新的氣體）→燒不完燃料就是灰燼，火焰之所以燃燒是因?yàn)橛谢覡a，就是為了去遮蔽灰燼，符號(hào)化的唯一目的就是遮蔽剩余的灰燼，所以要建構(gòu)一套沒(méi)來(lái)由的豪華秩序（突破布爾喬亞體系，因此新氣體即新的主體性產(chǎn)生于大他者對(duì)自身不一致性的感受），因此歸根結(jié)底是沒(méi)有時(shí)間的，只有實(shí)體的運(yùn)動(dòng)。實(shí)體是絕對(duì)精神運(yùn)動(dòng)的痕跡，實(shí)在又是去實(shí)體化。電影通過(guò)象征手法把庸俗時(shí)間觀、康德的時(shí)間觀以及黑格爾關(guān)于時(shí)間性的看法給拍了出來(lái)，非常出色。主角和黑人教授Siskind一開(kāi)始把希特勒和貓王的成長(zhǎng)經(jīng)歷給二元對(duì)立起來(lái)，雖然二者的母親都對(duì)兒子呵護(hù)有加，但是有根本性的不同，貓王這個(gè)名稱(chēng)和人生都是回溯性建構(gòu)的（希特勒的名稱(chēng)不是回溯性建構(gòu)的，黑人移民猶太教授一味地強(qiáng)調(diào)貓王的一生，然后問(wèn)學(xué)生這樣的人生會(huì)不會(huì)把你cut down，這個(gè)本質(zhì)上已經(jīng)取消了時(shí)間的歷史性，即此在可以居住在不同的本體論視域中，每一種時(shí)間性對(duì)應(yīng)不同的本體論視域，這個(gè)是海德格爾意義上的時(shí)間性，同時(shí)黑人移民教授又把去本體論的法令、法規(guī)、神話(huà)故事以及我自己當(dāng)成大他者在那里講述人的一生），之前從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)白人布爾喬亞能把鄉(xiāng)村保守派布爾喬亞音樂(lè)與黑人小布爾喬亞音樂(lè)融合得那么好（盡管最初藍(lán)調(diào)音樂(lè)是黑人奴隸在種植園貴族體系下自我安穩(wěn)的產(chǎn)物，但是之后藍(lán)調(diào)逐漸變成了那些預(yù)設(shè)有大他者和布爾喬亞場(chǎng)域的黑人布爾喬亞向布爾喬亞場(chǎng)域獻(xiàn)媚的工具，這也是偽多元文化的一種象征，貓王某種程度上扮演的不是大他者，而是那個(gè)小他者，即小他者是大他者假設(shè)的超出自身的，可以把自己降個(gè)為一個(gè)普通他者的一個(gè)更高級(jí)的東西，一般的他者說(shuō)，“我之所以是x，是因?yàn)槲以谒械拇笏呃锩娑际沁@樣，都有這個(gè)位置，我之所以是我自己，是因?yàn)榇笏呓o我分配了一個(gè)位置”。普通的他者之所以能成為它自己，是依靠大他者來(lái)做它的保障，大他者則依靠小他者的保障自身地位，這也是貓王悲劇的根源，這一點(diǎn)貓王最新的那部電影交代得很清楚，而黑人教授想扮演大他者，可惜貓王本身是小他者，這二者形成了一個(gè)矛盾，所以一開(kāi)始黑人教授和男主各講各的，但是當(dāng)男主講到死亡驅(qū)力的時(shí)候，黑人教授也開(kāi)始聽(tīng)男主演講，并認(rèn)可希特勒式的納粹思想，但是小他者本身也不存在，不是某種實(shí)體性的東西，而是大他者符號(hào)系統(tǒng)的扭曲。小他者只是符號(hào)系統(tǒng)的扭曲，而不是背后的物質(zhì)，只是引力場(chǎng)域的坍縮——是主體本身在符號(hào)系統(tǒng)背后遺失的“自我同一性、存在論的根基”在某個(gè)東西上的顯現(xiàn)），回到貓王母親這里，貓王母親對(duì)于貓王持一種控制欲的態(tài)勢(shì)，什么問(wèn)題都會(huì)幫兒子出頭，但是希特勒的母親不是這樣，她是放手讓希特勒追尋藝術(shù)夢(mèng)（小布爾喬亞內(nèi)部的左右之分），希特勒成績(jī)不好，她不在意，因?yàn)槟赣H愛(ài)他，給了他父親不能給他的關(guān)注，貓王則和他母親的交流比較多，二者剛開(kāi)始的狀態(tài)是一樣的，就是母子共同體的狀態(tài)，陷入大他者當(dāng)中而不自覺(jué)，無(wú)法和大他者拉開(kāi)距離。主體性、自我意識(shí)尚未萌生，但二人能感覺(jué)到大他者是一個(gè)對(duì)象性存在的時(shí)候，就意味著操作系統(tǒng)已經(jīng)幫自己把桌面呈現(xiàn)出來(lái)了，意味著系統(tǒng)開(kāi)機(jī)了，開(kāi)機(jī)過(guò)程有一段時(shí)間是黑屏的，黑屏狀態(tài)就是大他者還尚處于母子共同體狀態(tài)——這種狀態(tài)下大他者是暫時(shí)一致的，但母子共同體是虛假的、不存在的、回溯性建構(gòu)的一種夢(mèng)。嬰兒母親合而為一，沒(méi)有時(shí)間上的感受，但卻是時(shí)間性的一環(huán)?！?yàn)樗钦麄€(gè)符號(hào)秩序/能指鏈的一環(huán)（實(shí)際上它是不在能指鏈里面的，它是回溯性建構(gòu)出來(lái)、幻想出來(lái)的，它能夠界定過(guò)去），歸根結(jié)底大他者是不存在的，“存在”是一種先驗(yàn)主體產(chǎn)生的幻覺(jué)，它本身無(wú)法實(shí)體化，上了一定年紀(jì)，二人感受到大他者的不一致性，大他者（母子共同體）自己把一個(gè)主體甩出來(lái)（貓王找女朋友，愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，這個(gè)主體在另外一個(gè)主體身上看到了他失去的那個(gè)小碎片，希特勒寫(xiě)詩(shī)，確立存在之為存在，學(xué)彈鋼琴，培養(yǎng)內(nèi)時(shí)間意識(shí)，畫(huà)museum、villas，museum就是一個(gè)場(chǎng)域，但也是預(yù)設(shè)的，villas諧音菲勒斯，museum相當(dāng)于布爾喬亞和貴族鋪設(shè)的公共秩序，而villas則是布爾喬亞和貴族場(chǎng)域下的父權(quán)秩序），大他者的自我認(rèn)識(shí)必須通過(guò)一個(gè)主體認(rèn)知失敗的過(guò)程，所以，不存在一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我一致、自我檢查、自我保存的全知全能的大他者、操作系統(tǒng)，他必然會(huì)分裂出一個(gè)主體，但是這個(gè)主體一開(kāi)始他的分裂是不會(huì)識(shí)別為自我的，大他者有問(wèn)題，如果它能夠指稱(chēng)自己的問(wèn)題那它就把問(wèn)題修復(fù)掉了。所以永遠(yuǎn)無(wú)法指稱(chēng)自己的問(wèn)題，但是他又不得不去甩出一個(gè)對(duì)立面出來(lái)，大他者的分裂，會(huì)使原初能指分裂為原初能指和空集。這個(gè)空集即劃掉大他者，空集就是大他者不存在，大他者沒(méi)有辦法找到自己的實(shí)體性基礎(chǔ)，沒(méi)有辦法找到自己一致性的基礎(chǔ)，沒(méi)有辦法在場(chǎng)域里找到一個(gè)立足之點(diǎn)——符號(hào)系統(tǒng)永遠(yuǎn)是漂浮在場(chǎng)域之上的——世界背后的源代碼、先驗(yàn)主體性、符號(hào)系統(tǒng)是不會(huì)在世界里面現(xiàn)身的，符號(hào)秩序不得不隱匿起來(lái)，它必須自己把自己縫合起來(lái)，把符號(hào)秩序本身的實(shí)體性基礎(chǔ)縫合到外面去了，找不到指稱(chēng)對(duì)象。原初能指就是沒(méi)有辦法指稱(chēng)、符號(hào)秩序不存在，符號(hào)指向一個(gè)虛無(wú)、匱乏。 原初能指把一種不在場(chǎng)變成積極地存在——父親的介入、父親所代表的符號(hào)律令——把這種缺失、不在場(chǎng)、母子共同體分離變成一種積極地存在、權(quán)力關(guān)系，貓王在這時(shí)就進(jìn)入性化過(guò)程——原來(lái)這種缺失是可以用一個(gè)符號(hào)來(lái)代替的。原初能指代表父親的禁令“不得亂倫”——不得重新回到母子共同體，否則貓王的自我就會(huì)消失、湮滅掉，貓王在這種大全的狀態(tài)下要什么有什么，變成一個(gè)完全任性的個(gè)體，自我就沒(méi)必要存在了（貓王離開(kāi)母親參軍），希特勒后來(lái)又聽(tīng)母親話(huà)是因?yàn)楦赣H可以滿(mǎn)足母親，而自己不能滿(mǎn)足母親。他會(huì)幻想之所以母親愿意與父親結(jié)合而不愿意與我結(jié)合，是因?yàn)楦赣H那里有自己沒(méi)有的東西——菲勒斯。只要自己有了菲勒斯，自己就可以重新回到母子共同體中去了。這個(gè)時(shí)候就會(huì)對(duì)于父親進(jìn)行閹割，就會(huì)出現(xiàn)“弒父情節(jié)”——認(rèn)為父親本人扮演的大他者是虛假的、虛張聲勢(shì)的，認(rèn)為符號(hào)學(xué)意義上的父親總是一種“打斷溫馨”的無(wú)能的存在狀態(tài)，要奪取父親的菲勒斯——能令母親快樂(lè)的東西、神秘的女性快感。因此之后就會(huì)變成雖然父親在騙我，但是父親所代表的秩序是真實(shí)的，菲勒斯是真實(shí)的。整個(gè)布爾喬亞符號(hào)學(xué)秩序告訴男孩子：不得露陰——陰在男孩子那里是積極的存在——把自己的女體崇拜和菲勒斯結(jié)合起來(lái)。之所以不敢露陰，是因?yàn)楹ε卤婚幐睢赣H告訴他不得露陰是喜歡他的菲勒斯，父親告訴他不得露陰是因?yàn)樗刀仕姆评账?。閹割不是真正意義上的閹割，而是心理學(xué)設(shè)置一個(gè)神經(jīng)癥壓抑的機(jī)制，在這種恐懼之下你只能一種特定的方式獲得快感。處于“害怕閹割”的壓抑中，只能通過(guò)女體和陽(yáng)具游戲（國(guó)家主義、民族主義、宏大敘事、父權(quán)）獲得快感，快感被限制在兩個(gè)維度，因此當(dāng)希特勒得知母親生病以后，他主動(dòng)扮演了那個(gè)大他者，陪在母親身邊，對(duì)自己感到悔恨，陷入自責(zé)當(dāng)中，把母親的畫(huà)像放到了高山上。貓王的母親因?yàn)樨埻醯碾x開(kāi)而感到傷心，因此住院，但是貓王并沒(méi)有選擇近距離地看母親，而是選擇vigil（祈禱，選擇寄托在大他者上，而母親作為曾經(jīng)自己的小他者出現(xiàn)了大他者無(wú)法預(yù)知的不穩(wěn)定因素，即生病，所以當(dāng)母親去世以后，貓王崩潰了，是因?yàn)樗雷约旱媒犹婺赣H扮演布爾喬亞符號(hào)系統(tǒng)的那個(gè)小他者，所以他不得不承擔(dān)更多家務(wù)，愛(ài)撫母親作為小他者的存在，說(shuō)孩童用語(yǔ)），這時(shí)候電影當(dāng)中的主角和黑人移民猶太教授的距離越來(lái)越被拉近，但同時(shí)又被拉遠(yuǎn)了，因?yàn)榇藭r(shí)希特勒只能通過(guò)陽(yáng)具游戲獲得快感，人為設(shè)置一個(gè)小他者（猶太人），不反思背后的貴族和布爾喬亞擬制出來(lái)的場(chǎng)域，而貓王就把他的角色設(shè)定在一個(gè)小他者身上，但畢竟小他者不存在，它是符號(hào)場(chǎng)域自我扭曲的結(jié)果，你既可以說(shuō)小他者是被符號(hào)系統(tǒng)包裹，也可以說(shuō)是符號(hào)系統(tǒng)本身的扭曲讓自己覺(jué)得有一個(gè)自我在那，這是生存的欲望的辯證法，可惜兩個(gè)教授并沒(méi)有分析這些，而僅是把上述現(xiàn)象看成是庸俗表象，而不是representation（表征）或者appearance（本體自我擾動(dòng)產(chǎn)生扭曲），這時(shí)候研究納粹的主角主動(dòng)靠向研究貓王的黑人猶太移民（左耳鳴了，暗示希特勒希望打造偽集體主義的納粹政權(quán)，并向非左派的布爾喬亞們伸出橄欖枝，與貴族合作），黑人移民愣了一下，感受到了壓迫，因此此時(shí)他畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)，說(shuō)貓王不叛逆，履行布爾喬亞公司的合同，但是產(chǎn)生了受虐傾向，舉止怪誕（暗示那個(gè)保安小布爾喬亞也有受虐傾向），會(huì)庸俗自我中心化，電影里面黑人移民教授也是處于舞臺(tái)的中央，大他者會(huì)產(chǎn)生剩余性，社會(huì)成員之間互動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果反過(guò)來(lái)控制了他自己，變成一套符號(hào)秩序(意識(shí)形態(tài)和制度)反過(guò)來(lái)限制每個(gè)個(gè)體，讓其感到身不由己。需要有主人能指來(lái)縫合整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。不能第一人稱(chēng)化，也不能第二人稱(chēng)化，他者沒(méi)有積極的存在(大他者也會(huì)通過(guò)物來(lái)凝視你)。大他者的存在就是政治領(lǐng)域存在的明確表現(xiàn)，因此精神病是不理解大他者的，無(wú)法把這種剩余的支配性的力量、反過(guò)來(lái)支配每個(gè)個(gè)體行為的社會(huì)交往產(chǎn)物、符號(hào)性的政治領(lǐng)域看成是一個(gè)他者、一種異己性的力量，而把它當(dāng)成屬于自己的大他者主體化，變成自己內(nèi)在的一部分，主動(dòng)認(rèn)同為自己的癖好，認(rèn)為自己真的是國(guó)王的那種國(guó)王=瘋子，把社會(huì)交往產(chǎn)生的符號(hào)性產(chǎn)物(外在的符號(hào)性秩序)認(rèn)為是自己內(nèi)在的(自我的一部分)，認(rèn)為自己天生就是國(guó)王或者精神病：符號(hào)系統(tǒng)本身在肉體上運(yùn)行的時(shí)候，只模擬出了一個(gè)半獨(dú)立的第一人稱(chēng)語(yǔ)音或者視角，卻沒(méi)有順利模擬出一個(gè)獨(dú)立的具有自反性的虛擬人格。精神病本質(zhì)是對(duì)父之名的排斥，是象征秩序本身，沒(méi)能接受人格化、中心化之后自己和自己拉出的那一段距離，象征秩序本身在生成一個(gè)清醒主體的過(guò)程中受阻礙了（貴族還是布爾喬亞，又或者是布爾喬亞還是黎民，希特勒和貓王真正帶來(lái)的教訓(xùn)，因此之后黑人猶太教授也成為了男主的聽(tīng)眾，象征自己不愿意拉開(kāi)距離），黑人猶太教授本人雖然講了貓王晚年的悲劇，但同時(shí)又肯定了貓王的偉大，為什么？因?yàn)樨埻鯖](méi)有突破布爾喬亞場(chǎng)域，但是同時(shí)他又做到了所謂的“叛逆”，以此希望能吸引新生代學(xué)生的目光，貓王的死在他看來(lái)是不具有本體論意義上的死，這樣的死能維系整個(gè)布爾喬亞場(chǎng)域和景觀文化，中晚期只能作小他者的貓王居然在80年代初期被黑人猶太教授人為捧成大他者，這是黑人教授把時(shí)間給空間化的結(jié)果，過(guò)去是死，未來(lái)也是死，人在這個(gè)既定場(chǎng)域內(nèi)滑動(dòng)就可以，貓王死去影像的物的凝視和大他者視線(xiàn)的最小差異沒(méi)有被黑人教授（他的左和貓王的左是兩個(gè)概念，只注意到左右，沒(méi)有注意到上下、前后的關(guān)系）所把握到，這也是故事想講述的矛盾點(diǎn)所在，與來(lái)回插敘的火車(chē)與卡車(chē)相撞的情節(jié)形成完美呼應(yīng)。而且黑人教授講述貓王的方式僅僅停留在家庭敘事和圖像層面，無(wú)法在原初道我者場(chǎng)域消散后，讓世界和言語(yǔ)的視線(xiàn)不產(chǎn)生斷裂性，即達(dá)成統(tǒng)一，因此男主在方面有優(yōu)勢(shì)，配合肢體動(dòng)作和語(yǔ)言（非言語(yǔ)，因?yàn)檠哉Z(yǔ)有階級(jí)性）能俘獲社會(huì)各個(gè)階層和階級(jí)，而且男主也很聰明，他先否定了現(xiàn)在到過(guò)去的權(quán)威主義，相反肯定了現(xiàn)在到未來(lái)的思想——忠于過(guò)去，抵達(dá)未來(lái)，過(guò)去被共同體遺忘，未來(lái)在它完成了它對(duì)于現(xiàn)實(shí)的調(diào)整之后，它就會(huì)被遺忘。它消散于過(guò)去了，是一種更高貴的姿態(tài)，就像英雄拯救了世界之后，便消隱了不為人所知了，看上去合情合理，但是他（男主要戴墨鏡，他也不敢直視死亡的面孔，但他要化身成大他者）也是把時(shí)間給空間化，他的死亡驅(qū)力不是伴隨著人的生存而穿越幻想，相反他是預(yù)設(shè)了死亡會(huì)出現(xiàn)在未來(lái)某個(gè)節(jié)點(diǎn)，然后大他者能夠連接上，即我能看到自己的葬禮和死亡模樣，而且他也陷入到個(gè)人先于集體，還是集體先于個(gè)人，他把二者的合題說(shuō)成是和諧社會(huì)（避免孤獨(dú)），但實(shí)際上這也是預(yù)設(shè)了這個(gè)個(gè)人是沒(méi)有被注入意識(shí)形態(tài)的個(gè)人，集體是由沒(méi)有注入任何意識(shí)形態(tài)的個(gè)人所組成，因此這個(gè)合題是錯(cuò)誤，真正的合題是個(gè)人先于集體（當(dāng)然也不是指的是布爾喬亞所謂的個(gè)人）。當(dāng)男主接受掌聲的時(shí)候，象征實(shí)體的火車(chē)脫軌，各結(jié)列車(chē)互相堵塞，形成漩渦，內(nèi)部紅色（實(shí)體中未被符號(hào)化的主體）的液體與象征絕對(duì)精神的火焰碰撞產(chǎn)生了新的主體性（不可被符號(hào)系統(tǒng)消化和把握的），這時(shí)候秩序就會(huì)派出他者來(lái)探測(cè)新的主體性的爆發(fā)原理（用僵死的科學(xué)符號(hào)來(lái)把握）。接下來(lái)就跳到了第二章，標(biāo)題起名為airborne toxic event, 這是因?yàn)樵瓉?lái)火車(chē)上寫(xiě)的是toxic chemical，布爾喬亞無(wú)法弄清楚toxic chemical和燃燒以后的氣體到底是毒氣還是不傷害共同體的氣（新的主體性萌發(fā)，主體不是實(shí)體），這時(shí)候男主感嘆道希望時(shí)間沒(méi)有方向性，空間想自己敞開(kāi)（四季變化），因此可以判斷出所謂的毒氣事件，其實(shí)是使得男主開(kāi)始時(shí)間性和空間性的體驗(yàn)，不再是布爾喬亞庸俗意義上的時(shí)間和空間，因此男主在倒垃圾的時(shí)候，不再有方向性，新的主體需要自在自為，可是周?chē)従舆€是以一種無(wú)所謂的姿態(tài)來(lái)面對(duì)這場(chǎng)新的變局（鄰居玩投球游戲，是單向和線(xiàn)性的），但此時(shí)他的兒子按捺不住，他認(rèn)為廣播有所隱瞞，但他注重的焦點(diǎn)不是含有toxic chemical的實(shí)體火車(chē)被單單說(shuō)成是油罐車(chē)，相反他是關(guān)注實(shí)體火車(chē)不是自我脫軌，而是被撞出去的，一句話(huà)你注重的詞不一樣，產(chǎn)生的效果也就不一樣，他兒子因?yàn)橹皇怯屑{粹傾向（希萊姆最后又變成和平主義者），他無(wú)法把握絕對(duì)精神，這一點(diǎn)其實(shí)兒子的觀察角度還不如爸，只不過(guò)從后面劇情來(lái)看，兒子把無(wú)法認(rèn)知的，甚至無(wú)法在場(chǎng)的所謂something(兒子預(yù)設(shè)場(chǎng)域的存在)給粗暴地用大他者媒體權(quán)威的科學(xué)術(shù)語(yǔ)以及感覺(jué)表象來(lái)解釋?zhuān)皇亲栽谧詾?，父親在兒子的行為干擾上，也開(kāi)始質(zhì)疑絕對(duì)精神，認(rèn)為自己可能真的吸收了所謂“毒氣”之后產(chǎn)生幻覺(jué)了（質(zhì)疑主體性的萌發(fā)，這是一個(gè)悲劇故事），兒子（還是沒(méi)有自我敞開(kāi)的時(shí)間性和空間性）看到了消防車(chē)（連康德的時(shí)間觀還沒(méi)有把握到，沒(méi)有產(chǎn)生縱向時(shí)間觀，這一點(diǎn)可以卡車(chē)司機(jī)作一個(gè)對(duì)比，卡車(chē)司機(jī)一直有一個(gè)鏡子可以看，而大兒子連鏡像階段還沒(méi)有度過(guò)，所以這是導(dǎo)演對(duì)于人物性格來(lái)由的一種暗示，it looks to me like they’re not getting too close, 無(wú)法被符號(hào)系統(tǒng)所把握的剩余鋪面向兒子涌入的時(shí)候，他慫了，認(rèn)為煙不利于共同體的發(fā)展，但是那個(gè)煙能一直出現(xiàn)，恰恰只是表象而已，火焰的燃燒要由灰燼支持，因此火焰燃燒的唯一目的是為了遮蔽不可焚燒的剩余，兒子無(wú)法看到灰燼，因?yàn)樗褂玫墓ぞ撸ㄍh(yuǎn)鏡，隔岸觀火）注定了他無(wú)法理解這種激進(jìn)的絕對(duì)性和否定性（要么具有毒性，要么極容易爆炸，這其實(shí)也是辯證思想缺乏的體現(xiàn)），一環(huán)套一環(huán)，劇本寫(xiě)得很好，父親解釋道it won’t come this way，然后兒子問(wèn)how do you know？，父親再說(shuō) it just won’t，表面看上去父親無(wú)法回答這種現(xiàn)象的來(lái)由，但實(shí)際上他場(chǎng)域打開(kāi)了，而兒子看上去精益求精，問(wèn)從哪兒知道的，實(shí)際上他才是場(chǎng)域閉合（之前他是敞開(kāi)的，而父親是閉合的，這形成了一種對(duì)比），頭腦僵化的那個(gè)人，這也形成了所指和能指的短路，而且父親還說(shuō)到兒子不應(yīng)該站在斜屋頂上看，因?yàn)槟赣H會(huì)擔(dān)心的，這又形成了能指和所指的短路，母親會(huì)擔(dān)心兒子，是因?yàn)槟赣H害怕原子傾斜，但父親之前作為大他者，審視人間發(fā)生的這一切的時(shí)候，不認(rèn)為原子會(huì)傾斜，而是一直沉墜，父親這里偷用了母親的視角，兒子卻想要另立山頭，既站在大他者視角，又認(rèn)可人傾斜的力量，但這種傾斜也是一種自戀情緒 ，真正的力量是偏移，而不是傾倒。而且兒子還質(zhì)疑父親的先驗(yàn)直觀性，不過(guò)這一段也體現(xiàn)了康德所說(shuō)的真正的自由是跳脫因果律的束縛，兒子預(yù)設(shè)了父親內(nèi)心不是這么想的，而是母親是這么想的，因此他會(huì)對(duì)看透自己制定的因果律而產(chǎn)生快感，因?yàn)樗闹匦姆诺搅耸钦l(shuí)上，而不是想的內(nèi)容，真正的自由意志體現(xiàn)在不管是誰(shuí)這么想，我都會(huì)去做。之后父親和小女兒有一段對(duì)話(huà)，小女兒在看free gun 的廣告，因?yàn)樾∨畠菏潜Ｊ嘏刹紶枂虂喌拇匀?，因此她也比較在意新的主體性，所以會(huì)做新的防護(hù)，同時(shí)她使用了plume這個(gè)詞，smoke相當(dāng)于太一，沒(méi)有斷裂的可能性，而plume這個(gè)詞體現(xiàn)了某些保守布爾喬亞發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)本體，但是無(wú)法確定邊界（例如貴族和布爾喬亞，以及黎民和布爾喬亞的邊界），可惜小女兒也沒(méi)有分析存在者為何能存在，即把握到場(chǎng)域的概念，所以她也會(huì)問(wèn)出同樣的問(wèn)題，即how do you know，所以父親只能又說(shuō)I just know，然后女兒又說(shuō)了之前學(xué)校也有泄露，她用了evacuate排泄（也有撤離的意思）這個(gè)詞，學(xué)校的事件可以和卡車(chē)司機(jī)的事件作類(lèi)比，焚燒的界面就是主體性。吃了事物，拉稀了拉掉了，所有東西都不留殘?jiān)?。主體是分解的力量，一瞬間分開(kāi)，然后他自己的力量把他聚合，事物是自身運(yùn)動(dòng)的（就像火車(chē)?yán)锩娴挠卸净瘜W(xué)品一樣，它是自我流動(dòng)的），女兒顯然也是排斥這種新的主體性（需要撤離），害怕悲劇重演一遍（嬉皮運(yùn)動(dòng)），父親則說(shuō)道that was inside， this is outside, 說(shuō)明父親也有了內(nèi)外空間感。這時(shí)大女兒說(shuō)這是spill，某種可計(jì)量的量，事物的實(shí)際名稱(chēng)無(wú)法指代，也符合之前她的人設(shè)——亞里士多德理解物質(zhì)的輕重關(guān)系，她也談到了leaf blower，其實(shí)這只是大女兒的一個(gè)推測(cè)，她走的是感性——知性——理性的線(xiàn)性庸俗三段論，但不具備真正意義上的我思和先驗(yàn)想象力，所以作為一個(gè)庸俗虛無(wú)主義和科學(xué)實(shí)在論者的大女兒也排斥新的主體性，不相信那個(gè)吸收某樣無(wú)法確定事物的東西能自己確定自己，你能看到的事物，那都是事物的自我涌現(xiàn)，而不需要強(qiáng)行用一個(gè)leaf blower抽象概念來(lái)直接定義，所以她也不相信先驗(yàn)性，這時(shí)父親說(shuō)了keep it from bigger，這體現(xiàn)了父親體悟到了知性作為分解力量的強(qiáng)大（事物可以在不確定某個(gè)抽象概念具體邊界的情況下自我分解），大女兒接著說(shuō)if it gets Bigger, it’ll get here with or without a wind, 等于說(shuō)她還是沒(méi)有思考存在者如何存在（bigger量的比較），也沒(méi)思考主體性必須要中介（a wind），然后父親又說(shuō)不會(huì)，大女兒再問(wèn)how do you know，父親說(shuō)because it just won’t （有點(diǎn)兒類(lèi)似莊子和惠子的對(duì)話(huà)，子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？的辯證法，合題是我知之濠上也），大兒子也下了定義shapeless， growing thing，dark，black breathing thing of smoke，真正落腳點(diǎn)應(yīng)該是在thing上，而不是知性形式上，正題：感性?xún)?nèi)容，反題：知性形式，庸俗合題：理性綜合，大兒子先把一坨東西用各種形式性的標(biāo)準(zhǔn)給分類(lèi)好，最后再利用理性把它重新綜合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)看上去整全、完滿(mǎn)、比較新穎的形象和模式，大兒子沒(méi)有意識(shí)到并不是自己在劃分這個(gè)東西，而是感性?xún)?nèi)容以?xún)鹤拥囊庾R(shí)平臺(tái)作為中介進(jìn)行涌現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，它把自己新的規(guī)定性呈現(xiàn)出來(lái)，從而人獲得了新的知識(shí)，所以大兒子也沒(méi)有先驗(yàn)觀念，媒體會(huì)說(shuō)plume是因?yàn)橐S持布爾喬亞統(tǒng)治的優(yōu)越性，我?guī)湍憧吹侥撤N邊界，但這個(gè)邊界不確定，從而這個(gè)人類(lèi)邊界的劃分權(quán)就牢牢掌控在布爾喬亞手中，而不是掌握在黎民手中（判定誰(shuí)是不是人，邊界的模糊性），小女兒又問(wèn)why，但這個(gè)why本身喪失主體性（庸俗說(shuō)法：保守是相對(duì)的），父親回答到：時(shí)間是寶貴的（人的內(nèi)在主體性，徹底劃分什么樣的人時(shí)間寶貴，什么樣的人時(shí)間不寶貴），兒子又把氣體直接說(shuō)成Nyodene Derivative，還把這種新的主體性類(lèi)比成電影里的毒氣，in a movie、in school on toxic waste、videotaped rats未反思在場(chǎng)性和中介者，這里的老鼠也是一個(gè)比喻，和之前那些吃了無(wú)糖口香糖中毒的實(shí)驗(yàn)老鼠形成對(duì)比，說(shuō)明場(chǎng)域的重要性，愛(ài)欲核本身也是布爾喬亞場(chǎng)域塌陷的褶皺，而且兒子認(rèn)為human是一個(gè)整體，且場(chǎng)域無(wú)條件朝向human，同時(shí)兒子也警惕所謂的rats growing urgent lumps，照理說(shuō)urgent lumps無(wú)法指向一種明確性，兩個(gè)詞語(yǔ)并不搭，但是兒子還是這么使用了，因?yàn)閘ump有indefinite的意思，即無(wú)邊界性，而urgent有限制他人且需要立刻引起公眾關(guān)注的意思，所以?xún)蓚€(gè)詞放在一起其實(shí)指向的是新主體性，老鼠即黎民獲得了自我意識(shí)，引發(fā)了布爾喬亞世界的恐懼，然后父親又說(shuō)那是電影說(shuō)的（父親意識(shí)到大他者視角和物的凝視之間的最小差異，而兒子沒(méi)有把握到），這個(gè)時(shí)候父親反問(wèn)一句廣播里面怎么說(shuō)的，兒子回答道：skin irritation and sweaty palms，刺痛皮膚（即表層膜），還是把愛(ài)欲把握成核外面要有一層膜，而不是場(chǎng)域關(guān)系，sweaty palm指的是新的主體性萌發(fā)，所以廣播也是要遮蔽主體性，這時(shí)候兒子又補(bǔ)充道nausea、vomiting、shortness of breath，指的是主體性越來(lái)越多地涌出來(lái)，嘔吐指的是布爾喬亞物質(zhì)喪失，呼吸急促指的是布爾喬亞失語(yǔ)（這段有點(diǎn)兒像把悲情三角里的第一幕給抽象化）。父親還是比較淡定，說(shuō)it won’t come this way（先驗(yàn)觀念，物質(zhì)是自我運(yùn)動(dòng)）, 兒子又說(shuō)到你怎么知道的，it’s calm and still today（感性?xún)?nèi)容，正確合題，這里的it指的是無(wú)法把握的主體性，而不是指的是風(fēng)）wind at this time of year, it blows that way, not this way（空氣作為實(shí)體，運(yùn)動(dòng)后留下來(lái)的痕跡是風(fēng)，這時(shí)候風(fēng)可被看成是一種剩余，具有主體性，但大女兒提出了質(zhì)疑，她以為wind指代之前無(wú)法被言說(shuō)的某種實(shí)體，而不是空氣運(yùn)動(dòng)后的痕跡，能指和所指再次發(fā)生短路，而真正無(wú)法被言說(shuō)的實(shí)體，父親用it指代，女兒理解錯(cuò)了，所以又問(wèn)what if it blows this way，這里的it又是指無(wú)法言說(shuō)的事物，用if，無(wú)法言說(shuō)的事物再次被大女兒把握為喪失主體性的事物，而父親又說(shuō)it won’t 這里的it指的是wind，父親也理解錯(cuò)大女兒的意思，這層雙嵌套的能指和所指的短路，寫(xiě)得不錯(cuò)），而小女兒也問(wèn) what if just this one time? Just被小女兒把握成現(xiàn)在到將來(lái)，有主體性的事物將來(lái)會(huì)到，而父親說(shuō)why should it，用should 這種回溯性詞語(yǔ)，這里的it指的還是wind，因此再次發(fā)生短路，這和之前德國(guó)小布爾喬亞教男主學(xué)德文的橋段有點(diǎn)兒像，你是更注重tomorrow is Tuesday這句話(huà)本身，還是關(guān)心背后的所指tomorrow should be Wednesday（不應(yīng)該使用is，但德國(guó)小布爾喬亞剛來(lái)美國(guó)，英語(yǔ)還不熟練）大兒子接下來(lái)說(shuō)they closed part of the interstate，父親說(shuō)they would do that， 父親用would其實(shí)就已經(jīng)告訴觀眾這里close part of the interstate是為了應(yīng)對(duì)interstate上的堵塞而做的日常預(yù)防性措施（facilitate the movement），而子女又以為父親說(shuō)的是無(wú)法被把握的且具有主體性的事物引起當(dāng)?shù)厝丝只哦鴮?dǎo)致堵塞（其實(shí)你可以把它理解成maga，然后布爾喬亞往maga上扣納粹的帽子，他們不去看如何以及是誰(shuí)之間使用這個(gè)詞，就著急給本來(lái)就存在的事物定義，因此他們陷入了感性——知性——理性的三段論），母親這時(shí)候又說(shuō)她的朋友知道油罐車(chē)（含有toxic chemical）泄露35000 gallon（與燃燒氣體融合），然后朋友的女兒也手心出汗，兒子此時(shí)也插嘴道，人們應(yīng)該中毒才會(huì)嘔吐（根據(jù)未被實(shí)存所中介，這種普發(fā)性的因果鏈?zhǔn)翘摷俚?，兒子沒(méi)有給先驗(yàn)主體性留位子，布爾喬亞秩序小分部找大他者，向總部權(quán)威施壓），而母親的那個(gè)朋友是在weather center的（影射布爾喬亞社會(huì)氣候），同時(shí)她也說(shuō)plume不對(duì)（有邊界都不行了），center（總部）強(qiáng)調(diào)還是black billowing cloud（整全），父親希望在家里扮演大他者的角色，所以在被子女一直逼問(wèn)的情況下，引用了center的話(huà)語(yǔ)（其實(shí)他還是以為話(huà)題是關(guān)于wind），母親又說(shuō)有air mass會(huì)從加拿大南下，父親也說(shuō)每年都有air mass南下，不一定是新的具有主體性的事物（他還在講wind，所以導(dǎo)演有時(shí)候會(huì)故意讓家庭里的人各講各的話(huà)），母親所說(shuō)的cloud 和父親理解的cloud 不是一個(gè)東西，因此母親說(shuō)我知道我們不想嚇孩子，而父親卻說(shuō)nothing is going to happen，同時(shí)父親還說(shuō)到these things happen to people who live in exposed area（還是指的是wind所在的地區(qū)），society is set up, sadly, in such a way that it’s the poor and uneducated who suffer the main impact of man-made and natural disaster.這句話(huà)其實(shí)還是暴露了父親無(wú)法反思背景性框架秩序，把自然和人類(lèi)二分化，他其實(shí)就是那個(gè)嘲諷加州生活方式的教授的反面，很多時(shí)候作為中產(chǎn)布爾喬亞的教授不認(rèn)為自己會(huì)在街道上劃船（天災(zāi)或者是人災(zāi)），認(rèn)為自己的身份很高貴，他們沒(méi)有考慮到自然和人類(lèi)都可以各自加倍異化，對(duì)于電話(huà)費(fèi)毫不在意(服務(wù)商給用戶(hù)說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì))，只關(guān)注煤氣和電費(fèi)（物質(zhì)享樂(lè)），丈夫所謂的dinner指的是中飯（自己的時(shí)間性），而妻子認(rèn)為dinner是晚飯 ，妻子繼續(xù)詢(xún)問(wèn)cloud（隨便定義，嬉皮白左，害怕自己的優(yōu)勢(shì)地位喪失）會(huì)不會(huì)危險(xiǎn)，丈夫說(shuō)油罐車(chē)產(chǎn)生的污染（指的也不是不可把握的主體性事物）長(zhǎng)期都存在來(lái)回懟，妻子對(duì)此也非常生氣（雞塊上的那層冰表象需要去掉，但需要油炸形成新的表象，女主就是在嬉皮白左和新自由主義身份之間來(lái)回?fù)u擺），兒子這時(shí)又說(shuō)廣播也把這個(gè)事物叫做black billowing cloud（地方媒介也投靠權(quán)威），父親非常開(kāi)心，不過(guò)當(dāng)他自己用望遠(yuǎn)鏡看到那坨無(wú)法把握的事物變大時(shí)，他在傾斜的屋頂上害怕傾倒，展現(xiàn)了恐懼，用it來(lái)形容（maga開(kāi)始扎根），父親同時(shí)也叮囑大兒子看住穿著美國(guó)國(guó)旗的小兒子，不要讓他進(jìn)入隔熱層（美國(guó)夢(mèng)的比喻），同時(shí)他也放下姿態(tài)，詢(xún)問(wèn)兒子關(guān)于這坨東西的信息（退回去了），之后的這段對(duì)話(huà)，父親變成之前的兒子，喪失了自由意志，兒子則說(shuō)道媒體也說(shuō)不會(huì)造成惡心、嘔吐和呼吸急促，但會(huì)造成palpitation（ 世界之夜里可能遭遇預(yù)演未來(lái)，所以時(shí)間不夠了，發(fā)現(xiàn)涌進(jìn)的雜多越來(lái)越多了）以及dejavu（潛意識(shí)是回溯性的建構(gòu)，之前納粹嬉皮的經(jīng)歷），影響大腦的false part （獲得新的主體性），父親說(shuō)自己不相信，這句話(huà)為大結(jié)局主角和妻子腦顱幻想基督教都是騙人，那為什么還有人信呢，哦那是因?yàn)檫€有其他人會(huì)相信的情節(jié)作鋪墊，這就是布爾喬亞體系的二階意識(shí)形態(tài)，即我永遠(yuǎn)相信有一個(gè)人會(huì)相信我（沒(méi)有主體性）不相信的東西，所以結(jié)尾男主一家又陷入某種循環(huán)（超市里狂歡），這是導(dǎo)演批判的一個(gè)點(diǎn)。兒子接著說(shuō)權(quán)威認(rèn)證這是airborne toxic event，父親接著說(shuō)的點(diǎn)是蠻到位，還是批判兒子的庸俗三段論，名字不是關(guān)鍵，地點(diǎn)是關(guān)鍵，即空間性，兒子后面又說(shuō)到the weather’s about to change（從現(xiàn)在到未來(lái)）。之后是吃飯的戲，父親看到符號(hào)系統(tǒng)縫合過(guò)的炸雞，十分開(kāi)心。女兒則說(shuō)道我們今天晚飯吃的是不是有點(diǎn)兒早（機(jī)械時(shí)間觀，沒(méi)有內(nèi)時(shí)間意識(shí)），她認(rèn)為晚飯吃得早是為了防范未來(lái)可能發(fā)生的問(wèn)題，這時(shí)女兒又吐了（認(rèn)為自己中毒了，即開(kāi)始排泄，感受符號(hào)系統(tǒng)的不一致性），兒子在那里嘲諷說(shuō)她出現(xiàn)已經(jīng)過(guò)期的癥狀，還有一點(diǎn)兒比較好笑的是，吃的是炸雞，但表征層面還得用高檔布爾喬亞餐廳才會(huì)使用的餐具，這種表征讓自己顯得是大布爾喬亞（出現(xiàn)社區(qū)布爾喬亞假扮成官方人士，發(fā)出警笛聲，家庭人員并不知道其中摻雜的事實(shí)真相，父親這時(shí)還考慮布爾喬亞愛(ài)欲層面的滿(mǎn)足——甜點(diǎn)），他們打著的旗號(hào)是讓居民evacuate （撤離，排泄出身體之身體的毒素）cloud of deadly chemical（即損害布爾喬亞共同體利益的群體出現(xiàn)，不再是單獨(dú)而戰(zhàn)的個(gè)體實(shí)踐，而是有新的階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生），母親表示質(zhì)疑，她說(shuō)是強(qiáng)制執(zhí)行，還是提出建議，兒子說(shuō)it was a fire captain’s car（產(chǎn)生幻聽(tīng)），其實(shí)這個(gè)car是隊(duì)長(zhǎng)的私家車(chē)，不是消防車(chē)，然后父親說(shuō)到你應(yīng)該沒(méi)有時(shí)間注意隊(duì)長(zhǎng)語(yǔ)氣的細(xì)微特征，兒子這時(shí)把幻聽(tīng)聽(tīng)到的內(nèi)容又給重復(fù)了一遍，一家人才準(zhǔn)備撤離，這個(gè)過(guò)程中大女兒說(shuō)my ski mask，其實(shí)女兒一直不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)錢(qián)去滑雪場(chǎng)，但是還是希望有這個(gè)裝大布爾喬亞的表征，兒子則走向一個(gè)極端，事物不會(huì)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)浪費(fèi)的能量太多了，父親也說(shuō)要不要帶植物，這段其實(shí)也挺好笑的（we are late，內(nèi)在時(shí)間性缺失）。然后就是家庭卡在十字路口的場(chǎng)景（想被符號(hào)化，但被卡住了，其實(shí)有點(diǎn)兒像嬉皮白左年代，后來(lái)全體右轉(zhuǎn)，那原本是大布爾喬亞和中布爾喬亞階層的人就不會(huì)太慌張，因此這時(shí)候要產(chǎn)生新的主體性，需要有參照物，而那些無(wú)法被符號(hào)化的事物則被卡在了洞口無(wú)法出來(lái)，超市里被困住的人也象征著秩序無(wú)法囊括所有人，需要自我符號(hào)化），這時(shí)候廣播里說(shuō)要待在家里，話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生沖突，其實(shí)也是暗示小布爾喬亞和黎民被拋棄，這時(shí)出現(xiàn)了車(chē)禍，布爾喬亞符號(hào)化的通道堵塞，rain pelt the roof of our station wagon pelt去表象 sycamores 有物質(zhì)，hedge有屏障（階級(jí)劃分，中產(chǎn)布爾喬亞得利，然后在車(chē)內(nèi)觀看人間慘劇，和后面劇情聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)這是一種諷刺，因?yàn)檎嬲谋举|(zhì)是表象之表象），這時(shí)候男主一家的車(chē)快沒(méi)有油，其實(shí)也是暗示布爾喬亞符號(hào)化總會(huì)產(chǎn)生剩余，車(chē)能開(kāi)也是因?yàn)槟切┪幢环?hào)化的事物化成了油來(lái)推動(dòng)整個(gè)體系的運(yùn)作），母親這時(shí)表現(xiàn)得非常冷靜，她認(rèn)為總會(huì)有剩余，但那個(gè)剩余總不可能是我，當(dāng)他們?cè)谝粋€(gè)加油站加油的時(shí)候，屋里面什么人都沒(méi)有，他們都是未被符號(hào)化的小布爾喬亞和黎民（成為了油本身），父親為了讓體系運(yùn)轉(zhuǎn)，他只能自己加油。加完油，小女兒?jiǎn)柛赣H為什么沒(méi)付錢(qián)，父親說(shuō)沒(méi)人（那些人其實(shí)就是油，只是在布爾喬亞場(chǎng)域內(nèi)無(wú)法現(xiàn)身在場(chǎng)而已），那小女兒又說(shuō)你為什么不能在前臺(tái)留錢(qián)內(nèi)，父親說(shuō)我在趕時(shí)間，自己一定會(huì)送支票的（即回溯性建構(gòu)的老套路），小女兒說(shuō)你不會(huì)做的（納粹嬉皮），狗和老鼠的比喻（布爾喬亞忠犬以及未有主體性的黎民），老鼠和蟑螂的比喻（害蟲(chóng)還是昆蟲(chóng)，被獵殺者還是哺乳動(dòng)物，父親不愿意從抽象的普遍性重現(xiàn)回到具體的普遍性），主角一行人最后來(lái)到了camp daffodil（有威爾士與英格蘭的關(guān)系隱喻），所謂毒云和蘇打粉的結(jié)合（兒子自我猜想，左翼布爾喬亞的勢(shì)力下降，沒(méi)有反思場(chǎng)域，要把有新主體性的事物給原子化，即利益誘導(dǎo)，toxic并非toxic，父親的納粹嬉皮思想逐漸不被民粹和納粹布爾喬亞接受，同時(shí)嬉皮白左布爾喬亞也不接受男主思想，因?yàn)樗瞳@得主體性的黎民走得近，即皮膚接觸到主體性黎民自我符號(hào)化的剩余，同時(shí)電影諷刺反戰(zhàn)嬉皮精英白左只是為了獲得國(guó)家資金的輔助才反戰(zhàn)，把撤離當(dāng)成一場(chǎng)表演，中止曲線(xiàn)沒(méi)有獲得預(yù)期效果，去主體性，主角無(wú)法做到比電腦更電腦，即符號(hào)學(xué)意義上的自我閹割，無(wú)法維持抽象普遍性，男主的納粹嬉皮夢(mèng)破滅了，他不知道自己是誰(shuí)，藍(lán)和紅沒(méi)有區(qū)別，他和黑人猶太教授見(jiàn)面，臨別前黑人教授給了男主一把德國(guó)手槍?zhuān)屗麛財(cái)噙^(guò)去），在逃亡之際，男主做了最后的嘗試，他不愿意就這么成為布爾喬亞體系無(wú)法被符號(hào)化的剩余物，因此他想要跟著一個(gè)開(kāi)著路虎的保守派布爾喬亞（反對(duì)禁槍?zhuān)怯捎谧约洪_(kāi)的只是一輛從嬉皮年代遺留下來(lái)的旅行車(chē)，結(jié)果還是失敗，重新會(huì)到隊(duì)伍當(dāng)中，等著符號(hào)化過(guò)程（被iron city趕出了，但隨著微生物的使用，iron city有好轉(zhuǎn)，這時(shí)白左又說(shuō)歡迎西部即將受難的同胞來(lái)這里，民粹布爾喬亞和黎民憤怒了，而男主和他們的身份發(fā)生了顛倒，演講者和演講對(duì)象發(fā)生了變化）。第三章DYLARAMA，布爾喬亞市場(chǎng)開(kāi)始恢復(fù)，超市里給了小手工業(yè)者一席之地（還是沒(méi)有人反思場(chǎng)域，還認(rèn)為死亡和重生有一個(gè)中間地帶，而且前二章談的問(wèn)題非但沒(méi)有改變，反而愈演愈裂，接下來(lái)需要做的是否認(rèn)一切新的場(chǎng)域，而男主也已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)蛻殼，他想從抽象的普遍性回到具體的普遍性，理科精英主義布爾喬亞的抬頭，以及自己理想的破滅，原來(lái)x光是大布爾喬亞和貴族的享樂(lè)工具，現(xiàn)在男主頻繁做x光，是出于對(duì)于死亡的恐懼，這形成了一種反差），Dylar象征著愛(ài)欲，布爾喬亞認(rèn)為愛(ài)欲需要有層膜，膜不好換層膜就行了，同時(shí)留一個(gè)小孔，讓服用者以為自己有主?

全片在寧?kù)o和諧的氛圍中點(diǎn)綴著種種不安，讓生活呈現(xiàn)出白噪音一般的隨機(jī)序列，前后兩種生活遭遇的銜接不是很自然，卻突顯了隨機(jī)性。

在一對(duì)恩愛(ài)夫妻關(guān)于愛(ài)與死亡的討論之后，焦慮便浮現(xiàn)出來(lái)：毒云籠罩——逃亡——鉀超標(biāo)疑慮——丈夫?qū)TL研究的成功——丈夫販賣(mài)死亡焦慮的課程大受歡迎——丈夫在家中發(fā)現(xiàn)目錄外的奇怪藥品——妻子的死亡焦慮——妻子以身?yè)Q藥、以身試藥的真相——丈夫從死者向殺手的角色轉(zhuǎn)變……

塵埃落定之時(shí)，夫妻身負(fù)槍傷，無(wú)意間將愛(ài)與死亡的困惑帶入了教會(huì)開(kāi)辦的地下醫(yī)院，他們并排躺在那兒等待被救治，從修女的嘴里得到令人啼笑皆非的答案，直到第一縷圣潔的晨光照在他們的臉上，才明白一切都如白噪音一般昭示著生命存在的跡象，卻毫無(wú)意義。生活就是生活本身。

這部由亞當(dāng)·德賴(lài)弗和格蕾塔·葛韋格主演的網(wǎng)飛公司改編的校園禮儀黑色喜劇。

有些電影就是不適合拍。近四十年來(lái)，唐·德里羅1985年的小說(shuō)《白噪音》一直是好萊塢放過(guò)的一部作品。這是一部狡猾而精彩的關(guān)于西方焦慮的小說(shuō)，它總讓人感覺(jué)像是一部等待上映的電影:太有靈感了，不能不改編。然而，連續(xù)的嘗試從未獲得通過(guò)?！逗谝氯恕返淖髡甙屠铩に髂戏茽柕?Barry Sonnenfeld)多年來(lái)一直在努力。其他人緊隨其后，同樣命運(yùn)多舛。到2020年，小說(shuō)家艾瑪·克萊恩在《紐約客》上發(fā)表了一篇短篇小說(shuō)——簡(jiǎn)稱(chēng)為《白噪音》——講述的是為了幫助哈維·韋恩斯坦復(fù)出而計(jì)劃將這本書(shū)拍成電影的故事。

但現(xiàn)在，在Netflix對(duì)大牌導(dǎo)演昂貴的幻想揮舞魔杖的時(shí)代，諾亞·鮑姆巴赫(Noah Baumbach)做到了。結(jié)果是一出校園禮儀的滑稽黑色喜劇。歡迎來(lái)到杰克·格拉德尼教授(亞當(dāng)·德賴(lài)弗飾)的世界，他和練習(xí)瑜伽的妻子巴貝特(格蕾塔·葛韋格飾)以及這段婚姻和前幾段婚姻的后代一起過(guò)著美式家庭生活。

在工作中，杰克開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)髦的新領(lǐng)域:希特勒研究。在外面，他忍受著對(duì)死亡的恐懼，即使在這里，物質(zhì)上的舒適幾乎可以使你免于死亡。在一定的收入水平上，巴貝特若有所思地說(shuō)，也許死亡“只是文件易手”。

這部小說(shuō)妙語(yǔ)連珠。許多人出現(xiàn)在電影中，聽(tīng)起來(lái)就像演員引用唐·德里羅的話(huà)。80年代的時(shí)間框架也保持不變。格拉德尼的“山上的大學(xué)”給人的感覺(jué)仍然像羅納德·里根的“山上的光輝之城”的學(xué)術(shù)中心。但是比起加載配樂(lè)的常規(guī)策略，鮑姆巴赫更有趣地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代。他的標(biāo)志性電影(《婚姻故事》、《魷魚(yú)與鯨魚(yú)》)有一種辛辣的紐約風(fēng)格，摸起來(lái)很酷。在這里，他借用了斯皮爾伯格的經(jīng)典手法:早熟的孩子，郊區(qū)的混亂。

這讓人們產(chǎn)生了一種激動(dòng)的情緒，盡管你仍然認(rèn)為這種情緒在吸引《王冠》的Netflix用戶(hù)方面會(huì)取得有限的成功。充分披露:我應(yīng)該承認(rèn)《白噪音》是我最喜歡的書(shū)之一，這讓我既是這部電影的天然觀眾，也是最暴躁、占有欲最強(qiáng)的觀眾。(這篇來(lái)自一位聰明的餅干電影制作人的搞笑電影評(píng)論中就包含了這一點(diǎn)。)

但鮑姆巴赫似乎也很糾結(jié)，一方面受到尊敬，另一方面又擔(dān)心自己要做的不僅僅是給有聲書(shū)配插圖。神秘的“空氣中毒事件”迫使格拉德尼一家逃離家園，使影片變成了一部面無(wú)表情的災(zāi)難片。后來(lái)，熟悉感在召喚。“所有的情節(jié)都傾向于走向死亡，”杰克說(shuō)。在諾亞·鮑姆巴赫(Noah Baumbach)的電影中，他們走向了婚姻不和，杰克和巴貝特的審判加劇了《婚姻故事》(Marriage Story)的回響。

不管怎么說(shuō)，德萊弗獨(dú)自扮演杰克。葛韋格被悶住了，事實(shí)上，這正是巴貝特所要求的。但要演好這些角色肯定是噩夢(mèng)。他們根本就不是電影中的角色，而是大眾傳播、群體認(rèn)同、超市誘惑等理念的載體。就像這里的所有東西一樣，它們屬于這一頁(yè)。你看得越多，你就越明白為什么這部電影從來(lái)沒(méi)有成為一部電影。

德里羅的《白噪音》的節(jié)奏和節(jié)奏可能讓人感覺(jué)像電影，但實(shí)際上它是一部文學(xué)作品，是小說(shuō)家在惡搞一部情景喜劇。

在屏幕上，鮑姆巴赫只是把它變成了字面意思。這些想法大多已經(jīng)消失了，即使那些俏皮話(huà)仍然存在，被塞滿(mǎn)，被堆積起來(lái)，作為他最終至少完成了作品的證據(jù)。