片尾的槍聲戛然而止，被打開的腦洞卻關(guān)不上了：男豬為何會(huì)殺警察大佬？

看到各種心靈雞湯的解讀，救贖啊，泄恨啊，成全啊~
我想說各位真的看懂了么..

其實(shí)開槍是必然必需的結(jié)局，
因?yàn)檎嫦嘀挥幸粋€(gè)：警察大佬是策劃這一切兄弟鬩墻的幕后主使。

屌絲Amjad為何撒謊： 其實(shí)警察大佬一早就知道是A開的槍，但A只是小嘍啰，他們真正想借此想拿下的是領(lǐng)袖Tarek, 因此以A的性命要挾他合作，逼他撒“懷孕”的謊來完美制造兄弟內(nèi)訌。慫慫的A自然就范。

男豬在得知女豬小孩是婚后出生的事實(shí)后，結(jié)合自己的遭遇，也就腦補(bǔ)出了這一切悲劇都是警察大佬一手策劃的——他們能這樣對(duì)自己設(shè)局，也能以同樣的手段逼A就范。警察大佬的智商之高，城府之深，從一開始在監(jiān)獄中假裝好人套男主的認(rèn)罪辭就可以看出來了。

所以這部電影可以一句話概括“ 軍政府雙管齊下挑動(dòng)兄弟情仇，殺反對(duì)黨領(lǐng)袖于無形”
因此，開槍結(jié)尾實(shí)在大贊，把所有線索都匯聚起來，并留有空間讓觀眾自行腦補(bǔ)...

補(bǔ)充：那個(gè)寓言的意思應(yīng)該是三兄弟都是猴子，大佬是獵人><
          而此片也完全可以從屌絲A的視角拍得很精彩~

若不是學(xué)長(zhǎng)連續(xù)失戀，他也不會(huì)找我看電影。若不是他搞錯(cuò)了N＋N的電影時(shí)段，我們也不會(huì)陰差陽錯(cuò)地，看了《命運(yùn)在翻牆》。

因是陰差陽錯(cuò)，看電影之前，沒做功課。望著主角Omar，蜘蛛俠一般矯健，翻過高牆，到牆的另一端，講著陌生的異國(guó)語言時(shí)，我尚未意識(shí)到，這是一部怎樣的電影。三個(gè)主要角色在垃圾場(chǎng)抽煙講笑話時(shí)，曾一度以為是一套中東版的《3 idoits》。直至主角被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，獄長(zhǎng)要求他出賣「革命軍」耶路撒冷領(lǐng)導(dǎo)兼奧馬好友Tarek時(shí)，才明白這是一套政治電影，講以巴衝突的電影。

看電影之後做了一點(diǎn)功課，重溫以巴衝突歷史。知道上世紀(jì)延續(xù)至今的以巴衝突，是中東戰(zhàn)爭(zhēng)的後遺癥，同時(shí)是殖民時(shí)代結(jié)束後，西方國(guó)家留下的種族問題。西方人把不同種族、宗教派別的中東人，胡亂分割領(lǐng)地，建立新國(guó)家。然而中東的種族，許多自中世紀(jì)以來，就互相仇恨，給西方國(guó)家硬關(guān)在「同一屋簷下」，哪有不打架之理？一打，仇恨就更深了。

耶路撒冷歷來是紛爭(zhēng)不斷之地，多個(gè)宗教(說穿了其實(shí)是同一起源)以它為聖城。佔(zhàn)領(lǐng)耶路撒冷，幾乎等於控制約旦河一帶的應(yīng)許之地，代表宗教、種族上的勝利。戰(zhàn)後，以色列人和巴勒斯坦人「分享」著耶路撒冷，然而，兩種人宗教和生活文化不同，使得兩族衝突不斷。以色列屢屢佔(zhàn)優(yōu)(美國(guó)在背後撐腰？)，巴勒斯坦人唯有發(fā)動(dòng)「聖戰(zhàn)」。

電影裡高高的圍牆，綿延六百八十五公里，是以色列政府2002年開始建築，用以分隔以色列和巴勒斯坦人。主角奧馬(Omar)每天翻越高牆，往返工作的店舖，探望高牆另一面的朋友和愛人。生活簡(jiǎn)單，卻埋藏著暗湧。

以上背景資料是看戲之後才深入整理，在戲院時(shí)，只略懂皮毛。故事開初，充其量只是三個(gè)年輕人，像美國(guó)電影裡的頹廢青年，一邊抽著煙，一邊聊家裡的事情。各有各的家當(dāng)，各有各的愛情。之後的「聖戰(zhàn)」更幾近兒戲，三個(gè)人偷一臺(tái)車、一支槍，走到軍隊(duì)駐扎的地方，開一槍，殺一個(gè)臉都看不清楚的士兵，然後落跑。

軍方的反應(yīng)卻大大地超出觀眾預(yù)期，只不過殺死「一個(gè)士兵」而已，他們動(dòng)員幾十個(gè)秘密警察，大肆搜捕，嚴(yán)刑拷問。第二次行動(dòng)，想藉奧馬捕獲Tarek，更出動(dòng)直升機(jī)、催淚彈等重武裝軍備??此時(shí)，觀眾才知道，原來奧馬的好友、女友的哥哥Tarek，是反抗軍耶路撒冷的首領(lǐng)－－有勇無謀的外表完全看不出來。

真正的故事自奧馬第二次入獄後才開始。單純、正直的奧馬，兩次入獄，兩次出獄。出獄後遭同叛猜疑，女友猜忌。他原以為上次行動(dòng)成功後，可向女友的哥哥提親，豈料行動(dòng)失敗，女友疑似和兒時(shí)好友Agent搭上。雖然奧馬和Nadia深情一吻，尤在眼前，但誰又能肯定，女人的真心真意？特別是，當(dāng)你最好的朋友告訴你，他和你女友有一腿，還懷孕了的時(shí)候。

電影來到此刻，誰都會(huì)為奧馬的正直善良，感到婉惜。奧馬和Agent「誤殺」Tarek，為成全好友，奧馬不單為好友作媒，還奉獻(xiàn)畢生積蓄，給Agent買房。之後，曾經(jīng)擁抱著自由戰(zhàn)士、大好青年、浪漫愛情的奧馬，回到牆的另一邊，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，過著平淡的生活。

可惜命運(yùn)沒有過放奧馬，兩年後，獄長(zhǎng)忽然出現(xiàn)在奧馬面前，要脅他供出Agent和新反抗軍首領(lǐng)。奧馬無選擇的餘地，再次翻越高牆，終於發(fā)現(xiàn)，一切事實(shí)的真相－－善良的他，完全陷進(jìn)至親好友的騙局之中。

往後奧馬的故事如何，觀眾只可臆測(cè)。然而，當(dāng)奧馬事隔兩年，再一次翻越圍牆失敗，蹲在牆角哭泣時(shí)，我不禁想，人，到底能不能改變命運(yùn)。

昔日的奧馬矯健如飛，每日翻牆，即使雙手因此染滿鮮血，也帶著滿面笑容。而今，他失去了翻牆的力氣、翻牆的勇氣，唯一的翻牆理由，卻又是如此令人難過。

導(dǎo)演運(yùn)用大量大特寫鏡頭，勾勒和突出人物的感情，偏偏這一幕，他用長(zhǎng)鏡頭，拍出人在圍牆下的無奈和孤獨(dú)??曾經(jīng)滿懷理想的青年每日翻牆，期望牆另一面美好的將來，最終卻一而再、再而三被命運(yùn)捉弄，往昔最簡(jiǎn)單不過的事情，如今竟連重施故技的勇氣也失去了。

故事仍是要推展的，奧馬在老人的幫助下，再一次翻過高牆，等待他的，竟又是命運(yùn)另一次的捉弄－－更殘酷的捉弄。得悉好友背叛的奧馬，行為和外表異常冷靜。他要了一支槍，聯(lián)絡(luò)獄長(zhǎng)和耶路撒冷反抗軍的新指揮，在槍聲響起之前，講了一個(gè)他從好友那邊聽到的故事：

關(guān)於非洲獵人捉?子的故事。

從前他是那隻?子，如今他是獵人了。

巴基斯坦電影奧瑪，2013年全球獎(jiǎng)最佳外語片提名電影。片中有句臺(tái)詞，我永遠(yuǎn)不會(huì)招供的。于是，這句話就成了承認(rèn)謀殺和環(huán)環(huán)相扣的解鎖開端。其實(shí)，影片就是講了一個(gè)特別特別簡(jiǎn)單的故事，三人中的一人殺了哨兵。這部影片不能算是看過的電影中最能觸動(dòng)靈魂的一部，拍攝手法上也沒有特別亮的點(diǎn)，而主旨才是最大的亮點(diǎn)，那就是人們總是喜歡撲朔迷離的事，卻不喜歡簡(jiǎn)單直接的真相。所以才會(huì)讓有人的地方，有了江湖，有了復(fù)雜，好在，這部片子中，那堵巴以之隔的墻，很好的 傳達(dá)了人心之隔，種族之隔，政治之隔，宗教之隔，愛情之隔，最后都只能歸因于是利益之隔。愿你我都能再轉(zhuǎn)瞬的時(shí)空中，更干凈些，愛電影。

巴勒斯坦被占期間，三個(gè)自幼相熟的朋友以及一位年輕女子在為自由而抗?fàn)幍倪^程中互相詆毀……我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了我看過了

一般的小國(guó)影片，大多情節(jié)比較單一，靠的是歷史背景與文化內(nèi)涵，以及讓人動(dòng)容的感情打動(dòng)人。而曾獲2013年金球獎(jiǎng)最佳外語片提名的巴勒斯坦影片《奧瑪》，則講述了一個(gè)頗為復(fù)雜的故事，撲朔迷離，峰回路轉(zhuǎn)，層層剝筍之后，才發(fā)現(xiàn)真相原來如此簡(jiǎn)單直接。

故事發(fā)生在中東，發(fā)生于加沙地帶以巴邊界，這是目前世界上最為敏感的地區(qū)之一。宗教的、文化的、種族的、歷史的各種矛盾，在這個(gè)小小的地帶交織，人們的一舉一動(dòng)，似乎都會(huì)被強(qiáng)加上政治的背景，而任何一點(diǎn)小事，也許都會(huì)釀成國(guó)際熱點(diǎn)。不過，這部由巴勒斯坦拍攝的影片，雖然是現(xiàn)實(shí)的題材，而且直面當(dāng)前最為熱點(diǎn)也最為敏感的話題，卻小心翼翼地繞過了政治與宗教，只是聚焦于這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的故事，從而得出一個(gè)簡(jiǎn)單的具有普世性的道理。

影片開始的第一個(gè)場(chǎng)景，就是橫亙于巴勒斯坦與以色列之間的那堵高墻，這是一道木墻，卻也是政治之墻、宗教之墻及文化之墻，也分割了普通百姓的生活。影片的主角奧瑪，每天就靠著一根繩索，翻越這道高墻，來往于巴以之間。奧瑪是位于以方一個(gè)面包坊的年輕工人，同時(shí)也是巴勒斯坦激進(jìn)組織阿克薩烈士旅的外圍成員。

他翻越高墻的原因，既有政治的原因，當(dāng)然更多的是感情的牽引。

整部影片由多重三角關(guān)系構(gòu)成，幾個(gè)三角關(guān)系的互動(dòng)，則讓矛盾不斷地激化，讓故事更加的復(fù)雜化，也使影片的背景也變得復(fù)雜起來。奧瑪在巴方所占區(qū)有兩個(gè)發(fā)小，其中一個(gè)即是阿旅的頭目塔雷克，他們?nèi)苏谥\劃著槍殺以色列邊界士兵，以發(fā)泄他們對(duì)于以色列占領(lǐng)他們土地的不滿。三者之間構(gòu)成了本片的第一個(gè)三角關(guān)系。在這個(gè)三角關(guān)系中，其實(shí)最無料道的就是主角奧瑪爾。他整個(gè)被蒙在了鼓里，成為很多人手中的棋子。更吸引奧瑪天天翻墻的，卻是他對(duì)于塔雷克妹妹娜迪婭的感情。奧瑪與娜迪婭的感情糾葛，正是故事發(fā)生的關(guān)鍵因素，直接導(dǎo)致了后面事件的復(fù)雜演化。奧瑪另一位發(fā)小阿姆賈德，對(duì)娜迪婭也很有好感。這是本片的第二個(gè)三角關(guān)系。

當(dāng)然影片中的主線，則是奧瑪三人組與阿旅和以警方之間的關(guān)系。這三者之間又構(gòu)成了本片最大的一個(gè)三角關(guān)系，這個(gè)大三角其實(shí)涵括了前兩個(gè)小三角。當(dāng)奧瑪三人組開槍打死以色列士兵，這三個(gè)三角就如互相咬合的齒輪一樣，開始轉(zhuǎn)動(dòng)起來。它們的轉(zhuǎn)動(dòng)，是需要鮮血來潤(rùn)滑的，最后的結(jié)局必然是血腥。

讓人深思的是，影片中的各方人物，其信仰的取向與種族的指向都不明顯，相反各自的利益則成為驅(qū)使其行動(dòng)的主要?jiǎng)恿??；蛟S這才是紛繁復(fù)雜整日鬧哄哄中東真正的現(xiàn)實(shí)？或者說是整個(gè)世界熱點(diǎn)地區(qū)的真正現(xiàn)實(shí)。亨廷頓先生所標(biāo)舉的文明的沖突，最終表現(xiàn)形式則是現(xiàn)實(shí)利益的沖突。所謂的文化、宗教與種族之類的紛爭(zhēng)，其實(shí)核心的都是利益之爭(zhēng)。只不過披上了上述的神圣外衣，能夠站在道德的更高點(diǎn)，能夠呼喚吸引著更多的熱血青年參與其中而已。具體到電影中，奧瑪?shù)淖诮烫卣鞑⒉幻黠@，他之參與反以活動(dòng)，更多在于他愛著阿旅兄弟塔雷克的妹妹娜迪婭，同時(shí)也因曾受以軍之辱；而以方的警察也是面目模糊，說著一口流利的阿拉伯語讓奧瑪誤會(huì)他是同族人，他處處表現(xiàn)出把抓阿人只是作為一個(gè)工作而已。

電影中的阿姆賈德從外貌上看，就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小人物，在奧瑪三人組中數(shù)他最弱。他被兩個(gè)兄弟推搡著開槍殺死哨兵，似乎總是一副窩窩囊囊受氣包的形象。不過草履蟲也有自己的愛情，阿姆賈德也愛上了娜迪婭，這成為整個(gè)故事最為關(guān)鍵的一環(huán)。奧瑪、阿姆賈德與娜迪婭這個(gè)小三角的互動(dòng)，牽動(dòng)著另外兩個(gè)三角的不斷角力，最后導(dǎo)致整個(gè)平衡的喪失。其實(shí)，認(rèn)真地看起來，阿姆賈德才是故事中最為重要的角色?？此迫跣〉娜宋?，卻能在最為關(guān)鍵的時(shí)刻，給出最為致命的一刀。弱者的外表讓別人忽略了他的存在。

阿姆賈德在與有兩位兄弟閑談時(shí)，看似不經(jīng)意地說了一個(gè)故事，就是非洲獵人如何抓住猴子的故事。獵人以糖果飼猴，當(dāng)猴子習(xí)慣于糖果之時(shí)，即將眾多糖果置于洞中。猴子抓糖不愿棄，而洞口太小又不能出，獵人正好將其拿住。故事寓意何在，相信電影中的各人包括觀眾都有自己理解，誰是獵人誰是猴子不同人不同情境下都不一樣。不過，貪婪的本性正是猴子被捉拿的原因。最后，奧瑪又把這個(gè)故事講給了以色列那個(gè)警察聽。誰是獵人誰是猴子，并非顯而易見的問題?？此茝?qiáng)大者并非就是最后勝利者，而即使是勝利者，誰知道最后又會(huì)落入哪位獵人的陷阱之中呢？

《奧瑪》很明顯是一個(gè)講給全世界聽的故事，它盡力地回避了很多政治與宗教的東西，而追尋一種共通性的東西。不過，故事本身雖具有普適性，但故事的背景卻是有著強(qiáng)烈的地域特征，這就是中東，這就是巴以之間。故事盡管可以在全世界各個(gè)地方發(fā)生，但在此情此景之中，只有發(fā)生在影片中的背景之下，才是最為合理，也是最為引人的。只有巴以之間的文化與宗教背景，才給給予這個(gè)故事以最為豐富的血肉。這個(gè)故事之所以深刻，也恰恰就在其對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逼真描摩。

這部影片，其實(shí)也從另一個(gè)側(cè)面告訴人們，巴以之前的沖突，并非我們所想像般的復(fù)雜，所謂的政治、文化與宗教，其實(shí)也是一層外加的殼。人們已經(jīng)將地區(qū)的形態(tài)固化，在這里發(fā)生的任何事，都把它往其復(fù)雜的關(guān)系上扯，而忽略了其實(shí)也許只是一件牽涉人性牽涉利益的簡(jiǎn)單之事，這種事情與電影中的故事一樣，在任何地方都會(huì)發(fā)生，發(fā)生于別的地方，只是個(gè)人利益與情感糾紛，而發(fā)生于中東發(fā)生于巴以，就會(huì)被涂上宗教的色彩，就會(huì)被歸結(jié)于文化的沖突，就會(huì)朝著政治上牽引，就會(huì)觸動(dòng)各方人士敏感的神經(jīng)。

巴以之間的關(guān)系，承載了太多的東西，這些東西讓雙方的利益訴求變得異常復(fù)雜。如何撇開這些錯(cuò)綜復(fù)雜并且與普通人也無多大關(guān)系的背景，讓宗教與文化脫敏，才是解決中東問題的正確之道。從文化與宗教的沖突方向去尋找原因，只會(huì)讓問題更加復(fù)雜化。只有回到原點(diǎn)，回到每個(gè)人之間的利益訴求，才是簡(jiǎn)單而直捷的方式。在這個(gè)方面，我并不同意亨廷頓先生的判斷。利益，只有個(gè)人的利益，以及個(gè)人的欲望本身，才是世界矛盾之所在。所謂的宗教、種族、文化與國(guó)家這些概念，其實(shí)只是被強(qiáng)行拉入進(jìn)來為個(gè)人利益背書的。

然而，人們卻總是喜歡撲朔迷離的事，卻并不喜歡簡(jiǎn)單直接的真相。這也是這個(gè)世界復(fù)雜之所在。