在2019年看這個(gè)故事別有一番滋味。

盡管同性問題仍然不是一個(gè)被大多數(shù)中國(guó)人所承認(rèn)的事實(shí)，但在今天看來(lái)，這個(gè)問題起碼已經(jīng)沒有當(dāng)年那么嚴(yán)重，尤其是在大城市。當(dāng)然這只是相對(duì)而言，相對(duì)。

更嚴(yán)重的問題似乎是一個(gè)暴力裁員的問題。

你在一家大企業(yè)工作，兢兢業(yè)業(yè)，成績(jī)非凡，結(jié)果最后的下場(chǎng)卻非常慘烈。

這也許是我們今天或者這一陣子所面對(duì)的更為嚴(yán)重的一個(gè)問題。

艾滋病只是一個(gè)借口。當(dāng)這個(gè)借口變得不再有效，那些惡劣的企業(yè)仍然會(huì)積極尋找另外的借口來(lái)做他們想做的事情。在不同的時(shí)代，有不同的借口。

當(dāng)然我們也可以看到在不同的時(shí)代，不同的國(guó)度我們似乎也有著不同的處理方式。

費(fèi)城故事很理想很美好，在美國(guó)的誕生之地，獨(dú)立宣言的簽署之地，一個(gè)瀕臨死亡的艾滋病患者通過法律來(lái)贏得尊嚴(yán)，尊重以及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

但在我們的現(xiàn)實(shí)中，我們需要借助的是個(gè)人力量，是新的科技技術(shù)和社交媒體。

當(dāng)然，即便是如電影中的美國(guó)，這正義來(lái)得也不算早。安迪辛辛苦苦找了那么久，連個(gè)愿意給他代理案子的律師都找不到。等到判決出來(lái)，他已經(jīng)命不久矣。

正義遲到這種事情就是無(wú)法讓人欣喜。

但無(wú)論如何，這個(gè)電影所彰顯的法律正義，的確正是我們現(xiàn)在所或缺的的。

這一方面當(dāng)然是我國(guó)立法執(zhí)法還需進(jìn)一步深化，另外一方面也許是整個(gè)社會(huì)仍然未創(chuàng)造出一種將雇員權(quán)利法律化的大環(huán)境。

當(dāng)996是福報(bào)，狼性文化受到一片贊譽(yù)或者至少不會(huì)引來(lái)主流攻擊時(shí)，我們也許很難通過一種行之有效的法律手段來(lái)保護(hù)自己的勞動(dòng)權(quán)益。

這就是我今天想說(shuō)的。遠(yuǎn)的就不擴(kuò)展了，畢竟大家更多還是認(rèn)為這是一部同性戀電影。

ps 愛死開頭的斯普林斯汀的那首歌了。

男主安迪的表演超級(jí)超級(jí)棒！離開米勒律師事務(wù)所那段，那種絕望，在這之前他已經(jīng)找了9個(gè)律師了，沒有人愿意接這個(gè)案子！還有中間歌劇那段，隨音樂的獨(dú)白，享受！

兩位優(yōu)秀的律師之前可是一直針鋒相對(duì)。安迪因?yàn)楸唤夤驼业矫桌諡樗鲛q護(hù)律師?？墒钱?dāng)米勒得知安迪得了艾滋病還是同性戀時(shí)。他拒絕了！他排斥同性戀，同時(shí)他也害怕艾滋?。≡趫D書管內(nèi)，安迪查看艾滋病的歧視遭到了管理員冷眼！米勒在與他相談之后同時(shí)也受到妻子的影響接了他的案子！倆人再次聯(lián)手！

要感嘆一下編劇的功力，在這么一個(gè)非法解聘案中融入了同性戀的討論，人們對(duì)同性戀艾滋病的歧視和艾滋病引起的恐慌！把同性戀艾滋病在庭上坦誠(chéng)不公！還有米勒慢慢放下對(duì)同性戀的排斥，兩位的友誼！

最后真的好討厭那個(gè)女律師??

【編者按】 本學(xué)期，我在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)面向研究生開設(shè)了課程《法律電影賞析》。2021級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的一位同學(xué)選修了本課程并提交了一篇名為“《費(fèi)城故事》為什么發(fā)生在費(fèi)城？”的作業(yè)。我覺得寫的很有意思，所以在其授權(quán)之下發(fā)布在此。

《費(fèi)城故事》為什么發(fā)生在費(fèi)城？這是在2021秋季學(xué)期法律電影賞析課堂上讓我印象最深的一個(gè)問題。記住這個(gè)問題不僅是因?yàn)榇鸢?，也是因?yàn)檫@個(gè)問題喚醒我回憶總結(jié)一部電影的方法。

首先，我會(huì)對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行個(gè)人角度的回答——當(dāng)然我更多想說(shuō)的不止是這個(gè)問題的回答。作為一名外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的學(xué)生，我最初思考的答案是語(yǔ)義學(xué)上的，費(fèi)城，Philadelphia，希臘語(yǔ)中的愛（philein）和兄弟（adelphos）的結(jié)合，brotherly love，在暗示故事情節(jié)中多么一目了然。然而名稱只是名稱而已。

老師和展示的同學(xué)從歷史角度進(jìn)行了討論：費(fèi)城，這是1776年簽署《獨(dú)立宣言》的場(chǎng)所，這座城市親眼見證美國(guó)人將“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等”寫入他們自己的歷史。同時(shí)，1787年的美國(guó)制憲會(huì)議也在費(fèi)城召開，費(fèi)城聽過的吶喊和歡呼，已經(jīng)成為在這里生活和工作的人們共同的過去。

現(xiàn)在，經(jīng)過觀影和自己的思考后，我想再?gòu)目臻g角度完善這個(gè)問題的答案。?？轮赋觯臻g既是日常生活的場(chǎng)域，又是權(quán)力運(yùn)行的載體和工具。在這部法律電影中，法庭是法律人行使權(quán)力和活動(dòng)的場(chǎng)所，在這個(gè)場(chǎng)所中體現(xiàn)法律的過程，實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值，引發(fā)人們進(jìn)一步的反思。城市則是承載法庭這個(gè)空間背后的“土地”。發(fā)生案件的律所，將歧視納入職場(chǎng)娛樂的桑拿房，收藏過往審判的讀書館。休庭時(shí)的家庭聚會(huì)，抱著黑皮膚布偶入睡的黑人嬰兒的臥室，這些城市內(nèi)截取的生活景觀，也構(gòu)成了一種新的空間——一種將法律空間支撐起來(lái)的框架，律法將它的影子投在上面。

馬克思主義空間理論家列斐伏爾對(duì)社會(huì)空間進(jìn)行了重構(gòu)，他認(rèn)為空間是“某種行走在大地上”的現(xiàn)實(shí)，即在某種被生產(chǎn)出的社會(huì)空間之中的現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)是“社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。在這個(gè)層面上，費(fèi)城已經(jīng)不僅僅是一個(gè)兄弟之愛的名詞，一個(gè)歷史的見證者，也是擔(dān)負(fù)起一種再生產(chǎn)再創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的職責(zé)。這讓費(fèi)城成為費(fèi)城。

不過，我想，影片是文化現(xiàn)象，尤其是電影學(xué)院生產(chǎn)的類型影片。在這樣的影片中城市濃縮成一個(gè)符號(hào)，發(fā)生在何處對(duì)于人們而言并沒有什么不同，尤其是對(duì)于蘭波而言的“生活在別處”的當(dāng)代人。

我們喝著錫蘭紅茶，用著日本屏幕，網(wǎng)上為美國(guó)作家翻譯短詩(shī)，關(guān)注新西蘭牛乳和泰國(guó)冬陰功湯，我們借此生活在彼岸，真正生活落在哪里已經(jīng)不再重要。大部分情況下，我們不曾真正到達(dá)，而是通過搜索引擎關(guān)鍵詞來(lái)獲取未知的信息。在美國(guó)的諸多地區(qū)中，當(dāng)我們檢索拉斯維加斯的時(shí)候大數(shù)據(jù)會(huì)推送博彩，當(dāng)我們檢索夏威夷的時(shí)候大數(shù)據(jù)會(huì)推送海浪，檢索費(fèi)城——大數(shù)據(jù)為我們推送《費(fèi)城故事》，同時(shí)我們看到主流的評(píng)價(jià)，它們以一種姿態(tài)告誡我們“選擇愛的人與性別無(wú)關(guān)”，“法律面前人人平等”諸如此類的規(guī)訓(xùn)。對(duì)一座城市的了解，必然從大多數(shù)人眼中的形象、象征或者說(shuō)是一種信仰開始的。盡管現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)偃z索不同的城市時(shí)，更多關(guān)聯(lián)出的是實(shí)時(shí)疫情。

因此，城市空間的象征，也只是法律（或者是各種文化）電影中的人們刻板印象的規(guī)訓(xùn)而已。

《費(fèi)城故事》為什么發(fā)生在費(fèi)城？——這個(gè)問題我的思考到此為止，但是我記住的第二個(gè)問題也與這部電影有關(guān)，便是老師的追問：“為什么法律面前人人平等？”。

首先，感謝這門法律課，感謝老師用平等的角度緩解了我對(duì)于這部電影的生理性陣痛。第一次看《費(fèi)城故事》的時(shí)候是在本科學(xué)校，在517國(guó)際不再反同日中的觀影教室里。不知道是不是那天貪涼吃了冰，還是空調(diào)太冷，或者是由于心理上的因素，我清晰地記得觀影時(shí)身體胃痛般的痙攣感，尤其是在那近乎迷狂的歌劇中。我不喜歡電影對(duì)于同性戀者的塑造，病態(tài)，弱勢(shì)，和借助歌劇展現(xiàn)的不自由——真正自由的人無(wú)需在房間中與輸液瓶共舞，他應(yīng)該在舞池中與戀人在祝福聲中向高處振翅。

電影表現(xiàn)的同性戀者是真實(shí)的嗎？這樣的塑造是在喚醒法官——觀眾的同情或者是憐憫之心嗎？性取向、種族……我不喜歡“同情”或者是“可憐”這樣的動(dòng)詞，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)詞天生帶有一種居高臨下的姿態(tài)，一種所有者對(duì)無(wú)所有者的審判，一種將被注視者歸類為與自己不同的異者的傲慢。那時(shí)候的我的關(guān)注點(diǎn)在同性戀者身上，居然感受到了屏幕后深深的嘲弄。而第二次觀影就是在法律電影賞析的課堂。我沒有想到自己會(huì)看第二遍。

老師對(duì)于平等的剖析的確是一種嶄新的思路。為什么法律面前人人平等？這是《費(fèi)城故事》為什么發(fā)生在費(fèi)城這個(gè)問題后，我最喜歡的第二個(gè)問題。如果說(shuō)第一個(gè)問題是對(duì)時(shí)空用意的反思，那么這個(gè)問題就是對(duì)原先真理的質(zhì)疑。我更喜歡這個(gè)問題，因?yàn)槠綍r(shí)我從未這樣來(lái)想過，單是思考本身就給我足夠的快樂，盡管我沒辦法立刻給出答案。為什么呢？談平等的話，要從更弱者出發(fā)還是更強(qiáng)者出發(fā)？

然后老師說(shuō)起，被馴化的信仰，不斷演進(jìn)的平等體系，這種資本主義不斷進(jìn)步（或者是退步）的變化使得人人平等。這是一種信仰，變成社會(huì)共識(shí)之前，需要Andy此類犧牲者的不斷出現(xiàn)和追問。

因此想到《悲慘世界》中的一段話，浪漫的法國(guó)人寫道：他極端痛苦，為了失去堅(jiān)定的信心，他感到自己已被連根拔起。法典在他手里只是一根斷株殘樁了。他得和一種不熟悉的顧慮打交道。他發(fā)現(xiàn)了一種感情，和法律上的是非截然不同，而這法律過去一直是他惟一的尺度……新天地在他心里出現(xiàn)。

在這不斷演進(jìn)的平等體系中，我們用這部電影來(lái)紀(jì)念犧牲者，就像用一朵玫瑰去紀(jì)念阿爾吉儂。

此外，這部電影讓我更深一步思考委托人和律師之間的關(guān)系。我曾經(jīng)在live上聽日本律師唱rap，有一段詞是“お前の叫びはお前のもので弁護(hù)は出來(lái)ても代弁は出來(lái)ない，同じく俺の怒りや痛みは俺だけのもんだ”，大意是“你的訴求是你的獨(dú)有之物，我只能為你辯護(hù)，無(wú)人能為你做主。同理我（因此產(chǎn)生）的憤怒與痛苦皆為我私物。”從這部電影來(lái)看也很貼切。Joe為Andy送去他生女兒都沒有舍得買的酒，從最初的拒絕，到最后的協(xié)力，從客觀地辯護(hù)，到為一種共通的情感給予幫助，這種轉(zhuǎn)變是動(dòng)人的，并且不應(yīng)當(dāng)被忽視。

美中不足的是導(dǎo)演的著力點(diǎn)始終在Andy身上，Joe像個(gè)律師工具人。若是這個(gè)人物形象更豐滿，不僅僅是作為展現(xiàn)大眾恐懼到接受同性戀者的窗口，而是擁有更加清晰的憤怒和痛苦的靈魂，或許能夠表現(xiàn)出另一個(gè)層面的價(jià)值，作為律師的Joe該被塑造成為怎樣的一個(gè)角色，律師又該保持何種程度的清醒與憤怒，這是我仍然在思考的第三個(gè)問題。