寫(xiě)得太差，刪了。：）

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盛佳藍(lán)光標(biāo)注。二戰(zhàn)作為一個(gè)常見(jiàn)的題材，它的存在一定意義上養(yǎng)育了很多創(chuàng)作者，尤其是對(duì)于影視行業(yè)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，二戰(zhàn)絕對(duì)是一個(gè)創(chuàng)作寶庫(kù)。無(wú)數(shù)的影視從業(yè)者都自發(fā)的通過(guò)選擇二戰(zhàn)題材獲得了成功，因此，二戰(zhàn)題材對(duì)于一個(gè)導(dǎo)演來(lái)說(shuō)意義有多重，自然不必言了。作為二戰(zhàn)題材的一個(gè)分枝，猶太人與二戰(zhàn)結(jié)合的影片更是數(shù)不勝數(shù)。但是這些影片雖然數(shù)量上占優(yōu)，然而在質(zhì)量上卻一直趨近于同質(zhì)化。大多數(shù)與猶太人相關(guān)的二戰(zhàn)題材的電影本身只會(huì)描寫(xiě)?yīng)q太人被迫害的事實(shí)，然而卻無(wú)更多的發(fā)掘。這一點(diǎn)實(shí)屬遺憾。

然而本片一定意義上打破了傳統(tǒng)，雖然屬于二戰(zhàn)題材，雖然也是猶太人的故事，然而本片卻與一般的故事有所不同，在刻畫(huà)了殘忍悲劇的同時(shí)，本片創(chuàng)造性的賦予了猶太人的反抗精神。這種精神恰恰是很多同類型的影視作品不具備的，因此，本片看上去是那么的獨(dú)樹(shù)一幟。

這片子真是集中了英國(guó)人的認(rèn)真和呆板，還是及其尊重口述歷史的，片尾放出幾個(gè)真實(shí)原型的后續(xù)經(jīng)歷，之前集中營(yíng)的生活應(yīng)該也是按照他們的描述來(lái)展示。

這個(gè)索比堡本質(zhì)上是個(gè)大焚尸爐，人運(yùn)到了就毒死焚燒，只有裁縫、木匠、金匠等專業(yè)人員才會(huì)活下來(lái)工作，場(chǎng)面鋪的比較大，群演有數(shù)百，有好幾個(gè)展示分揀臺(tái)長(zhǎng)度的橫移鏡頭，也有個(gè)集中營(yíng)題材幾乎必備的群裸場(chǎng)面，但是用了遠(yuǎn)景。

1944年，二戰(zhàn)臨近結(jié)束時(shí)，納粹軍隊(duì)在波蘭東部建立了三個(gè)關(guān)押死囚犯的集中營(yíng)，其中一個(gè)就叫索比堡。另外有一個(gè)集中營(yíng)發(fā)生了集體逃亡事件，因而看管索比堡集中營(yíng)的官員發(fā)誓決不讓這種事情發(fā)生在索比堡集中營(yíng)。在這個(gè)充滿酷刑的集中營(yíng)里，逃跑卻是唯一的出路。

而更為嚴(yán)峻的是，如果有一伙囚犯逃跑，德國(guó)人將屠殺掉相應(yīng)數(shù)量的囚犯。任何一次較大規(guī)模的逃亡將意味著負(fù)責(zé)的門衛(wèi)和德方的政府官員性命不保。一個(gè)死囚犯卻在這種看守異常嚴(yán)密的集中營(yíng)里，率領(lǐng)600人集體越獄，其中300人成功，成為歷史上的奇跡。

另：482名囚犯參與了越獄，300人成功逃離索比堡，但是到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，逃犯只剩下58名幸存者。索比堡建于1942年3月，在1943年10月關(guān)閉期間，25萬(wàn)猶太人在這里被處決，直到1965年戰(zhàn)犯審判結(jié)束索比堡被改建成了紀(jì)念館。

同行的家人與朋友都去了焚化爐，自己卻與跟自己一樣的幸存者聽(tīng)聽(tīng)曲子，談?wù)勄?，說(shuō)說(shuō)事，這不是苦中作樂(lè)，只是給沒(méi)有希望的日子找點(diǎn)不一味求死的樂(lè)趣。 讓這些猶太人中的一些人當(dāng)每個(gè)隊(duì)列的工頭，猶太人工頭監(jiān)管猶太人。有狗仗人勢(shì)的工頭，也有好聲好氣的工頭，但都只是為黨衛(wèi)軍維護(hù)統(tǒng)治自己人的工具，生活環(huán)境一樣，每個(gè)人生存的方式不一。 兩個(gè)人成功逃跑了，仿效的十三個(gè)人被抓了回來(lái)，被黨衛(wèi)軍要求從剩下的隊(duì)列中每個(gè)人各自找一個(gè)人，跟自己一起上路。 有人說(shuō)我不選。 黨衛(wèi)軍說(shuō)，再選十三個(gè)，還是選五十個(gè)？ 索比堡中不僅是落難的東歐猶太人，同樣也有西歐北歐的富貴猶太人，俄國(guó)的猶太士兵，就跟他們前來(lái)這一集中營(yíng)之前身份不一一樣。逃離的時(shí)候，命運(yùn)也不一，600多人，最終300多人逃出生天。有人在逃亡的過(guò)程中死在掃射和地雷中，有人在集中營(yíng)光站著求主保佑，有人逃出去之后結(jié)婚生子，有人繼續(xù)前線作戰(zhàn)，有人做起小買賣并保護(hù)逃亡的猶太人最后被反猶組織殺了，有人逃到南美重新生活，即使逃出來(lái)也未必能過(guò)上幸福的生活，但他們的精神和行動(dòng)感染了我們，永不屈服，永不將就，永遠(yuǎn)奮勇前進(jìn)。從另一個(gè)角度，如何逃出生天的囚犯視角，而且是大規(guī)模逃出，那些納粹戰(zhàn)犯和烏克蘭衛(wèi)兵幫兇有受到法律制裁，有因引渡條例逃過(guò)法律但沒(méi)逃過(guò)慘死的，當(dāng)然也有逃脫法網(wǎng)，但重點(diǎn)還是這股不放棄的精神，而且由猶太人來(lái)演，難民成為英雄，不能一棍子打死，但也不能太受他們輿論影響。

二戰(zhàn)作為一個(gè)常見(jiàn)的題材，它的存在一定意義上養(yǎng)育了很多創(chuàng)作者，尤其是對(duì)于影視行業(yè)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，二戰(zhàn)絕對(duì)是一個(gè)創(chuàng)作寶庫(kù)。無(wú)數(shù)的影視從業(yè)者都自發(fā)的通過(guò)選擇二戰(zhàn)題材獲得了成功，因此，二戰(zhàn)題材對(duì)于一個(gè)導(dǎo)演來(lái)說(shuō)意義有多重，自然不必言了。作為二戰(zhàn)題材的一個(gè)分枝，猶太人與二戰(zhàn)結(jié)合的影片更是數(shù)不勝數(shù)。但是這些影片雖然數(shù)量上占優(yōu)，然而在質(zhì)量上卻一直趨近于同質(zhì)化。大多數(shù)與猶太人相關(guān)的二戰(zhàn)題材的電影本身只會(huì)描寫(xiě)?yīng)q太人被迫害的事實(shí)，然而卻無(wú)更多的發(fā)掘。這一點(diǎn)實(shí)屬遺憾。

然而今天給大家推薦的這部電影，一定意義上打破了傳統(tǒng)，本片雖然屬于二戰(zhàn)題材，雖然也是猶太人的故事，然而本片卻與一般的故事有所不同，在刻畫(huà)了殘忍悲劇的同時(shí)，本片創(chuàng)造性的賦予了猶太人的反抗精神。這種精神恰恰是很多同類型的影視作品不具備的，因此，本片看上去是那么的獨(dú)樹(shù)一幟。

《逃離索比堡》就是今天給大家推薦的電影。這是一部講述二戰(zhàn)期間的一個(gè)叫索比堡的集中營(yíng)內(nèi)，猶太人集中起來(lái)力量進(jìn)行反抗的故事，這個(gè)故事一改往日猶太人被動(dòng)接受的性格特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而用一種反抗意識(shí)來(lái)催生更多的猶太人覺(jué)醒。納粹固然可惡，然而面對(duì)這種局面，猶太人該有的不僅僅是屬于自己的悲傷情緒，更需要挺身反抗這種統(tǒng)治。否則，再多的紀(jì)念也沒(méi)有意義。

《逃離索比堡》是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)來(lái)改編撰寫(xiě)的。跟二戰(zhàn)期間的其它集中營(yíng)一樣，索比堡的目的也是簡(jiǎn)單直接的，那就是針對(duì)猶太人進(jìn)行殘酷的欺騙以及屠殺。有人說(shuō)欺騙為何要用殘酷這個(gè)名詞來(lái)形容呢？大家可以試想一下，當(dāng)你被用一種合法的名義關(guān)押至某一所監(jiān)獄，然后再用一種合乎情理或者是合乎規(guī)則的方式將你誘騙至毒氣室。直到你生命的最后一刻，依舊是覺(jué)得這只不過(guò)是一次正常的洗澡或者是消毒行為等等。這種讓人致死都不知道自己已經(jīng)被屠殺的事實(shí)的行為，確實(shí)值得人唾棄。

然而在《逃離索比堡》中，我們看到的不僅僅是一幕接著一幕的殘忍，更是一次接著一次的反抗。雖然對(duì)于當(dāng)時(shí)的猶太人來(lái)說(shuō)，反抗的道路很漫長(zhǎng)，而且?jiàn)Z取武器去抗?fàn)庯@得很是不切實(shí)際，然而他們并沒(méi)有因此而安于現(xiàn)狀。在聯(lián)合了大部分人之后，一個(gè)計(jì)劃就此誕生，那就是逃跑。從一個(gè)戒備森嚴(yán)的地方脫身，本身就是一件極其困難的事情，然而對(duì)于這些猶太人來(lái)說(shuō)，這種困難顯然并沒(méi)有嚇到讓自己不敢于求生。

生存的可貴以及現(xiàn)實(shí)的殘酷，一定意義上加強(qiáng)了這些人的求生意識(shí)。于是，逃離索比堡的計(jì)劃便由此誕生。本片聚焦了這個(gè)計(jì)劃的始末，最終用一種成功的姿態(tài)，讓這些曾經(jīng)遭受苦難卻敢于斗爭(zhēng)反抗的精神得到了完美的保存。雖然此次逃亡的傷亡是巨大的，然而對(duì)于這些敢于斗爭(zhēng)且能幸存下來(lái)的人來(lái)說(shuō)，猶太人的二戰(zhàn)多了素材，此后，他們不再是任人宰割的羔羊，不再是一群烏合之眾，至少這個(gè)故事中，猶太人也能挺身。

大家不要小看這種特例，正是因?yàn)檫@種特例，猶太人在二戰(zhàn)中扮演的角色才具備了某種精神。以往我們看到的太多的描寫(xiě)?yīng)q太人二戰(zhàn)的電影，他們都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是猶太人的怯弱以及納粹的殘忍。這兩個(gè)切入點(diǎn)很聰明，創(chuàng)作者可以很輕易的通過(guò)這兩個(gè)切入點(diǎn)觸摸到觀眾的觀影神經(jīng)。不論你的影片拍的多糟糕，只要是通過(guò)這兩個(gè)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作延伸，自然會(huì)在情感上讓觀眾給你加分。

正是因?yàn)楹芏鄤?chuàng)作者通曉了這個(gè)邏輯，因此，我們所看到的有關(guān)猶太人的電影，太多的同質(zhì)化故事開(kāi)始泛濫。不論是哪一種類型，通篇說(shuō)的故事可能有所差異，然而最終的主旨核心一定是猶太人的小綿羊和納粹這頭大惡狼之間的斗爭(zhēng)。而且一定是小綿羊最終獲救，大惡狼被趕到的盟軍擊斃等等。這樣的故事劇情不是說(shuō)不能有，而是說(shuō)不能翻爛。很多時(shí)候，我們對(duì)于這樣的故事本身并沒(méi)有惡意，然而當(dāng)它開(kāi)始泛濫的時(shí)候，僅僅用這些故事去描述二戰(zhàn)時(shí)候的猶太人，未免也太過(guò)于單薄。而且過(guò)多的索取觀眾的同情的時(shí)候，也會(huì)讓很多觀眾就此產(chǎn)生抵制。煽情太多，難免讓人心生不滿。

這個(gè)時(shí)候，就能看到本片的可貴，雖然也是同類型的題材，雖然也是肩負(fù)著血淚史的重?fù)?dān)。但本片的創(chuàng)作者選取的這個(gè)故事本身并沒(méi)有太多的將注意力全部轉(zhuǎn)嫁到猶太人悲慘命運(yùn)上去，而是將猶太人突出的反抗精神做了特寫(xiě)。雖然他們的反抗有賴于一個(gè)波蘭士兵的領(lǐng)導(dǎo)，但這確實(shí)是猶太人改變形象之舉。這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本片的意義非凡了。

好的二戰(zhàn)影片一定是會(huì)引發(fā)觀眾的反思潮的，但反思多了以后，不免會(huì)讓觀眾們陷入到一種僵局，反思的目的到底是什么？如果僅僅是收獲同情，那么反思的意義何在？很明顯，這才是猶太人喜歡的二戰(zhàn)電影。

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你好，再見(jiàn)

1944年，二戰(zhàn)臨近結(jié)束時(shí)，納粹軍隊(duì)在波蘭東部建立了三個(gè)關(guān)押死囚犯的集中營(yíng)，其中一個(gè)就叫索比堡。另外有一個(gè)集中營(yíng)發(fā)生了集體逃亡事件，因而看管索比堡集中營(yíng)的官員發(fā)誓決不讓這種事情發(fā)生在索比堡集中營(yíng)。在這個(gè)充滿酷刑的集中營(yíng)里，逃跑卻是唯一的出路。而更為嚴(yán)峻的是，如果有一伙囚犯逃跑，德國(guó)人將屠殺掉相應(yīng)數(shù)量的囚犯。任何一次較大規(guī)模的逃亡將意味著負(fù)責(zé)的門衛(wèi)和德方的政府官員性命不保。一個(gè)死囚犯卻在這種看守異常嚴(yán)密的集中營(yíng)里……