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我的1919

劇情片中國大陸1999

主演:陳道明  何政軍  許晴  

導(dǎo)演:黃健中

 劇照

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更新時(shí)間:2024-07-29 04:01

詳細(xì)劇情

1919年,隨著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束,被戰(zhàn)火蹂躪的歐洲尚未恢復(fù)元?dú)猓荚诮鉀Q戰(zhàn)爭遺留問題和奠定和平基礎(chǔ)的巴黎和會(huì)準(zhǔn)備召開,中國作為戰(zhàn)勝國之一,派出了時(shí)任駐美公使、全權(quán)代表顧維鈞(陳道明 飾)等五人組成的代表團(tuán)參加和會(huì)。然而在歐美各國以及日本等列強(qiáng)意欲重新劃分勢力范圍的大環(huán)境下,中國代表團(tuán)人數(shù)遭到削減、德國在山東的利益眼看也要落入日本之手。顧維鈞在會(huì)議上慷慨陳詞,駁斥日方無理要求,然而公理在利益面前顯得多么脆弱。顧維鈞好友肖克儉(何政軍 飾)之妻梅(許晴 飾)專程趕赴巴黎,尋找投身愛國工人運(yùn)動(dòng)的克儉。克儉在法國的活動(dòng)、以及國內(nèi)浩大的群眾呼聲令和會(huì)中的顧維鈞等感受到責(zé)任重大。

 長篇影評

 1 ) 從驚訝開始,以贊美告終。

曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代,有那樣一批人物。他們那樣地想著,那樣地活著。他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨,至今仍令人所贊嘆折服。 而顧維鈞正是這樣一批人物中的一位。他是中國近現(xiàn)代史上最卓越的外交家之一,北洋政府和國民黨政府時(shí)期外交界的領(lǐng)袖人物,被譽(yù)為“民國第一外交家”??v觀其一生,唯有贊嘆:從驚訝開始,以贊美告終。

顧維鈞(1888年1月29日-1985年11月14日)

對一個(gè)24歲獲得美國哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位、27歲成為駐美國公使、34歲出任外交部長的人來說,除了用“光芒四射”形容,你還能說什么?《聯(lián)合國憲章》上簽署的第一個(gè)名字,是三個(gè)漢字:“顧維鈞”。 1945年6月26日,在憲章簽字儀式上,中國代表團(tuán)因在發(fā)起國中按字母順序列于首位,故代理宋子文擔(dān)任首席代表的顧維鈞第一個(gè)在《聯(lián)合國憲章》上寫下了自己的名字。

(1945年6月26日,顧維鈞正在代表中國在《聯(lián)合國憲章》上簽字)

上世紀(jì)30年代,一家英國報(bào)紙的專欄作家曾提到這個(gè)熠熠生輝的名字,認(rèn)為“中國很少有比顧維鈞博士更堪作為典型的人了。平易近人,有修養(yǎng),無比耐心和溫文爾雅,沒有哪一位西方世界的外交家在沉著與和藹方面能夠超過他”。

著名學(xué)者溫源寧寫過一篇印象記,起首便是:“無論什么時(shí)候想起顧維鈞博士,人們都會(huì)情不自禁地聯(lián)想到光芒四射的星星。” 那是1934年,溫源寧寫道:“作為一名外交官,他的成就稱得上輝煌,要加以逐一列舉,人們將不得不從驚訝開始而以贊美告終……他以1912年5月出任內(nèi)閣秘書開始其政治生涯直到如今,凡是外交官員夢寐以求的最高職位他都已經(jīng)得到了:駐美國公使(1915~1920)、巴黎和會(huì)代表(1918~1919)、國聯(lián)理事會(huì)中國代表、駐英國公使(1920),并自1922年以后多次出任外交總長,而現(xiàn)在是駐法國公使。有一次,顧博士還做過幾個(gè)月代理國務(wù)總理。”

(1932年4月14日,國際聯(lián)盟李頓調(diào)查團(tuán)中國代表、國民政府駐英大使顧維鈞(左)與國際聯(lián)盟調(diào)查委員在大連)

50年后,溫源寧在臺灣去世之前,如果他還記得自己當(dāng)年這篇充滿“溢美之辭”的小文的話,他也許會(huì)微笑。因?yàn)轭櫨S鈞比溫源寧文中所寫的更加“光芒四射”,他經(jīng)歷了更多的大事件,也得到過更多的高職位。 再后一年,顧維鈞在紐約逝世?!都~約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》載文表示哀悼,中國常駐聯(lián)合國代表、駐紐約總領(lǐng)事前往吊唁。 溫源寧筆下讓人“從驚訝開始以贊美告終”的顧氏履歷還需要加上:中國駐外使節(jié)升格后,擔(dān)任駐法、英、美等國大使;1945年出席舊金山會(huì)議,參與起草和簽署《聯(lián)合國憲章》;1957年后擔(dān)任海牙國際法庭法官、副庭長,直至1967年退休;晚年完成13大卷、五百余萬字的《顧維鈞回憶錄》。 溫源寧說:“他的朋友和敵人全都會(huì)承認(rèn),在國外代表中國利益的中國外交官中,再也不可能有比顧博士更好的了……出席巴黎和會(huì)時(shí),顧博士已經(jīng)由于是中國權(quán)益既有尊嚴(yán)又有才干的捍衛(wèi)者而聞名于世。” 年方而立的顧維鈞在參加巴黎和會(huì)的中國代表團(tuán)中,位居后進(jìn)。但當(dāng)需要向和會(huì)最高機(jī)構(gòu)“十人會(huì)”報(bào)告山東問題時(shí),他的前輩們由于種種原因,或者拒絕出席、或者拒絕發(fā)言,是顧維鈞勇于任事,出面侃侃而談,痛陳山東問題的由來以及中國的態(tài)度,并從國際法的角度雄辯論證了山東當(dāng)歸還作為戰(zhàn)勝國的中國。 這場精彩發(fā)言成為和會(huì)當(dāng)天的頭條新聞。發(fā)言剛一結(jié)束,美國總統(tǒng)威爾遜、國務(wù)卿藍(lán)辛、英國首相勞合·喬治、外務(wù)大臣貝爾福紛紛向他表示祝賀。 隨后,顧維鈞在和會(huì)上展開穿梭外交,希望能爭取到對于中國最有利的結(jié)果。最終,在無望的情況下,中國代表團(tuán)拒簽和約。而根據(jù)外交史學(xué)者的研究,“此時(shí)獨(dú)力支撐代表團(tuán)的顧維鈞對拒簽和約的最終實(shí)現(xiàn)起了決定性的作用。”

(參加巴黎和會(huì)的中國代表團(tuán)與英國首相丘吉爾會(huì)晤。前排左起:王云五、顧維鈞、丘吉爾、王世杰、胡霖)

從踏入外交界那天起,顧維鈞的杰出表現(xiàn)一直證明著他的母校哥倫比亞大學(xué)校長對他的評價(jià)——“這所大學(xué)有史以來最有才華的學(xué)生”。 寫過《顧維鈞傳》的肖崗回憶:“知道他的名字,始于將他與梅蘭芳、汪精衛(wèi)并稱為中國‘三大美男子’的一幅年畫。我的學(xué)生時(shí)代是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期度過的,那時(shí)顧維鈞的外交活動(dòng)蹤跡,常常是學(xué)校師生乃至全國民眾關(guān)注的焦點(diǎn):‘顧維鈞在國聯(lián)控訴日本的侵略了’、‘顧維鈞主張國共合作,團(tuán)結(jié)抗日’……” 今天,圖書館里,灰藍(lán)色封皮的《顧維鈞回憶錄》擺放得整整齊齊,積了一層薄薄的灰,顯然少有人問津。這個(gè)人,已經(jīng)成為一段傳奇,不知能否成為一筆財(cái)富?

本文摘自:《民國風(fēng)度》 作者:徐百柯

 2 ) 民族記憶與個(gè)人懷舊

                     民族記憶與個(gè)人懷舊
立意
   《我的1919》是一部獨(dú)特的影片。他表現(xiàn)的是一件封存已久的往事,即在1919年“巴黎和會(huì)”上,中國代表拒絕在喪權(quán)辱國的“和約”上簽字。這是在近代國際外交風(fēng)云中,中國面對西方列強(qiáng)發(fā)出的第一聲吶喊。盡管這聲音確實(shí)微弱單薄,但是,畢竟是自1840年至1919年長達(dá)80年間中國外交官第一次挺起脊梁。
  重要的不是事件發(fā)生的年代,兒時(shí)事件所講述的年代。任何被突然回憶起而又得到廣泛傳頌的歷史在本質(zhì)上都應(yīng)該被看做是當(dāng)代史?!段业?919》具有一種國際現(xiàn)代化視野,是在“冷戰(zhàn)”后特殊的國際環(huán)境中,中國進(jìn)一步實(shí)行改革開放的根本國策的必然產(chǎn)物,適應(yīng)了中華民族走向現(xiàn)代化,全面融入世界的發(fā)展趨勢。他代表了面對當(dāng)前紛紜多變的世界發(fā)展格局中中國人民的心聲:中華民族尊重世界各個(gè)民族,也堅(jiān)定不移地維護(hù)自己的尊嚴(yán),在任何時(shí)候都要發(fā)出自己的聲音,絕不屈從于任何霸權(quán)主義。
  當(dāng)討論這部影片的劇作時(shí),我關(guān)心的主要不是歷史實(shí)際發(fā)生了什么,而是這段歷史被作者采取什么方式回顧和再現(xiàn)。
  這部影片選擇的是一個(gè)特定的視角,即通過中國政府參加“和會(huì)”的代表顧維鈞回顧歷史。但是在本質(zhì)上并不是個(gè)人記錄,而是以個(gè)人回憶的形式敘述民族的集體記憶。
  任何記憶對于歷史而言都是重構(gòu)而非再現(xiàn),正是這些重構(gòu),透露出作者的思想、觀念、情感和幻想。但是,任何完全個(gè)人化的想象都不值得通過電影表現(xiàn)。任何單純的抽象的理念形象化,都難以持久的凝聚觀眾的視線。一部成功的影片折射出的觀念必然既是集體的,又是個(gè)體的。它必須暗合觀眾的心理需要。
  民眾對于被表述的歷史的關(guān)注點(diǎn)不會(huì)一成不變。這部影片強(qiáng)調(diào)的是中國人的尊嚴(yán),它包含兩個(gè)方面,既是民族和國家的尊嚴(yán),又是每個(gè)中國人作為個(gè)體面對世界時(shí)渴望得到的尊嚴(yán)。
  在過去的一些影片中,個(gè)人的尊嚴(yán)往往被民族的尊嚴(yán)所掩蓋,它倡導(dǎo)的觀念是:只有國家民族有了國際地位,作為集體中的一員才會(huì)得到尊重,這在新中國成立后的相當(dāng)長的時(shí)期一直是主流意識至今影響甚大。但是現(xiàn)實(shí)總是要修訂既定的觀念,有時(shí)這種觀念正是通過電影形象悄悄地進(jìn)行。這部影片的基本立意與傳統(tǒng)觀念稍有不同:每個(gè)中國人在國家交往中如果都能爭取到自己的尊嚴(yán),作為這些獨(dú)立個(gè)體的集合——中華民族才有可能獲得完整的民族尊嚴(yán)。
  這種觀念的產(chǎn)生無疑有著現(xiàn)實(shí)依據(jù),隨著改革開放的深入,封閉的國門向世界打開,中國人的國際交往日益增多,許多中國人都會(huì)發(fā)現(xiàn),作為自己的祖國——中國,是世界上任何國家和民族都不敢輕視的。但是,每一個(gè)中國人作為個(gè)體,并沒與因此獲得足夠的尊重,普通老百姓與外國甚至是西方人接觸時(shí),經(jīng)常會(huì)感覺到一種潛在的歧視,有一種低人一等的感覺,與中國的國際地位很不相稱,令人倍感壓抑。因此這部影片的作者試圖通過形象啟示中國人,既要維護(hù)民族尊嚴(yán),又要維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán),既是應(yīng)該的,又是有可能實(shí)現(xiàn)的。
  影片尋找到了一個(gè)形象來承載觀眾可得雙重尊嚴(yán),那就是顧維鈞。編導(dǎo)的設(shè)計(jì)是:讓他在具體歷史情境中成為民族化身,觀眾與他認(rèn)同,就會(huì)產(chǎn)生民族自豪感。作為個(gè)體,他以鮮明生動(dòng)的個(gè)人魅力吸引觀眾,只有與他認(rèn)同,壓抑的精神才可能得到解放。
  當(dāng)顧維鈞敘述歷史時(shí),使用的電影手段是主觀與客觀相結(jié)合。旁白是主觀的,這樣計(jì)較方便的把觀眾帶到以顧維鈞為中心建構(gòu)的歷史氛圍中,從他的角度感受世界。
  但是編導(dǎo)設(shè)定的影像構(gòu)成卻是采用全知視點(diǎn)進(jìn)行客觀描述。因?yàn)樽鳛殡娪暗闹饕朁c(diǎn),遵守的原則是,不僅是提供視點(diǎn)的人物必須在場,而且要以攝影機(jī)代替他的眼睛去觀察。這種局限是編導(dǎo)不愿意承受的,要想多角度展現(xiàn)事件內(nèi)幕,只能采取全知視點(diǎn)。
人物形象
  顧維鈞的形象是這部影片的關(guān)鍵所在,整部影片的眾多人物形象,是以他為中心設(shè)置的。這顯示出作者的創(chuàng)造性。在國際外交舞臺上,他是一個(gè)弱國的級別較低的外交官,本應(yīng)無足輕重。但是,他被設(shè)計(jì)為一位頗有影響的重要人物,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他實(shí)際的社會(huì)地位。
  作者如果偏愛自己的主人公,就會(huì)不由自主的將他理想化,這個(gè)人物形象的成敗均與這種理想化密切相關(guān)。
  他的性格設(shè)計(jì)的頗具電影化,他是一個(gè)主動(dòng)性強(qiáng)的人,在關(guān)鍵時(shí)刻總要有所行動(dòng),而且具有一種不顧后果、勇往直前的精神狀態(tài)。因此圍繞著他,總是能夠發(fā)生沖突。與他相比,陸征祥外長以及其他幾位中國外交官則基本上沒有安排什么動(dòng)作,只能作為顧維鈞的陪襯。
  顧維鈞與法國總理克里蒙梭的關(guān)系是按照不打不成交的模式設(shè)置的。在這些外交摩擦中,他們各自展現(xiàn)了性格中最具魅力的一面。顧維鈞的性格設(shè)計(jì)特點(diǎn)是,他在外交事務(wù)中斤斤計(jì)較,而且是公然違背上級——外長陸征祥的意愿,與克里蒙梭暗中較勁。這反而贏得了對手的注意和賞識。使之從居高臨下的大國外交向趨向平等的私人外交轉(zhuǎn)化,在顧維鈞到醫(yī)院看望克里蒙梭時(shí),兩人甚至發(fā)展成推心置腹的私交。
  這里的理想化表現(xiàn)為,顧維鈞就外交事務(wù)而言,盡管不辱使命,但是也沒有太大成就,但是就其個(gè)人交往兒童體驗(yàn),他把國際政治舞臺成功的變成展示個(gè)人魅力的場所。觀眾如果還能對于中國節(jié)節(jié)敗退一讓再讓的外交活動(dòng)興趣盎然的看下去的話,正是依賴這種轉(zhuǎn)化。他們喜歡這位在民族利益據(jù)理力爭的時(shí)候,獲得國家社會(huì)外交界普遍尊敬的年輕外交官。顯然,在主權(quán)問題不是普通觀眾關(guān)注重點(diǎn)的今天,個(gè)人是否能夠得到尊重與觀眾個(gè)體聯(lián)系的更加密切。
  但是,顯然作者過多的使用了一種模式,那就是,每當(dāng)顧維鈞有所行動(dòng),總是出現(xiàn)旁觀的外國人士發(fā)出由衷的幾乎不加掩飾的贊譽(yù)。如,克里蒙梭對顧維鈞說:“威爾遜總統(tǒng)總是跟我提起你。他對你贊不絕口。有你這樣的年輕人,中國的未來大有希望?!边@從語氣到用詞都很不得體,很難想象一位大國總理會(huì)贊頌一位他看不起的弱國的無名之輩。這對于以顧維鈞本人為敘述者的影片來說,聽起來倍感生硬,頗有自吹自擂之嫌。顯然作者在借克里蒙梭之口為顧維鈞做鑒定,以引導(dǎo)觀眾,衛(wèi)冕急功近利。
  以女性的愛慕之情來表達(dá)作者的傾向性,是故事影片最常用的敘事策略。這部影片中安排讓娜愛上了顧維鈞也是在意料之中。但是,愛情并沒有真正的發(fā)生,因?yàn)轭櫨S鈞擺出一副不解風(fēng)情、坐懷不亂的神情。在電影中處理感情可以有不同方式、不同結(jié)果,但唯獨(dú)以一方情有獨(dú)鐘,一方不解風(fēng)情最為笨拙。在作者看來,來自法國女郎的愛情,其象征意義遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)意義。在許多中國人的觀念中,法國女郎是以愛情為生的,她如果愛上對方,必是對方可愛,而她是不在乎世俗的外在條件的。讓娜被設(shè)計(jì)為美麗、多情而又有正義感,她傾心于顧維鈞只是驗(yàn)證了顧維鈞的個(gè)人魅力逼人,不可阻擋。中國人往往更盼望外國人的肯定,以從中找回自信,其實(shí)這正是一種缺乏自信的表現(xiàn)。顧維鈞獲得讓娜的愛,得到的是自尊心的滿足。但是沒有感情回報(bào)依然不可理解,作者白白浪費(fèi)了題材提供的機(jī)會(huì)。人們能夠想得到最常見的情節(jié)是,顧維鈞本來也想娶讓娜為妻,但是擔(dān)心有了法國夫人,不能在外交事務(wù)中站穩(wěn)中國立場,只好放棄,雖然俗套,但總比毫無反應(yīng)好。
  顧維鈞形象的最大的不足在于,既然這部影片是以他的敘述為主線,就應(yīng)更多的展露他的心理活動(dòng),表現(xiàn)他內(nèi)心的矛盾和憂慮。只有更多的利用旁白進(jìn)行自省,才能使其精神世界豐富起來,顯示出與眾不同的風(fēng)采。畢竟他不應(yīng)該僅僅是一個(gè)普通的敘述人。
  在這部影片中,塑造的最成功的形象是法國總理克里蒙梭。他的性格豐富,個(gè)性鮮明。他應(yīng)該是一位鐵腕人物,號稱“老虎”,卻總是笑瞇瞇的,令人捉摸不透。他確實(shí)是表里不一,老奸巨猾,但精神狀態(tài)卻被設(shè)計(jì)的非常放松,生活態(tài)度更是瀟灑自如。對于顧維鈞,一方面愛惜人才,稱贊其有魄力,有骨氣,另一方面,在內(nèi)心深處,他根本看不起這位弱國的小外交官。這造成了顧維鈞的悲劇,即,外交是靠國家實(shí)力發(fā)言,外交官的個(gè)人能力根本無法左右國際政治。
  克里蒙梭所處的環(huán)境更加復(fù)雜,也更危險(xiǎn),他必須為自己堅(jiān)持的外交政策付出血的代價(jià),幾乎喪失生命,由此顯示出他的臨危不懼,這種設(shè)計(jì)顯然是易于換取人們的同情。與此對比,顧維鈞雖然兩次挨打,卻沒有生命危險(xiǎn),觀眾的同情大打折扣。
敘事
  影片在表現(xiàn)為中國爭得利益權(quán)益方面,設(shè)計(jì)了兩條路線、兩種方式。一種是以顧維鈞為代表的官方路線,一種是以肖克儉為代表的民間路線。
  我們可以設(shè)想,作者主觀上準(zhǔn)備設(shè)計(jì)為兩條并行的線索,采取不偏不倚的態(tài)度,互相對照。但是這只是作者的一廂情愿。故事影片最成熟的敘述原則是根據(jù)二元對立模式設(shè)置沖突,發(fā)展情節(jié)。但凡電影對兩個(gè)事物進(jìn)行對比,必然進(jìn)入二元對立模式,對于二元對立的雙方,不可能保持完全公正,作者在其中必有傾向性,關(guān)鍵是,作者肯定誰,否定誰。
  肖克儉的所作所為,在傳統(tǒng)觀念中代表激進(jìn)的革命,而顧維鈞則充其量只能算是一種改良。但是這部影片顯然沒有遵循傳統(tǒng)的價(jià)值觀念塑造人物形象。
  就理論而言,肖克儉應(yīng)該得到更多的肯定,因?yàn)樗男袨?,其?shí)基本上就是“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)的學(xué)生們行動(dòng)的再現(xiàn),只是把活動(dòng)場所從北京轉(zhuǎn)移到了巴黎。當(dāng)時(shí)的政府之所以沒有明目張膽的指示外交使團(tuán)在“和約”上簽字,重要原因是收到來自全國各階層的壓力。西方大國畏懼的也正是這種來自民間的反對列強(qiáng)的民族情緒。
  但是,顧維鈞對此不以為然,他認(rèn)為示威游行無助于國家和社會(huì),無助于山東問題的解決。作為歷史人物,他當(dāng)然可以而且也確實(shí)持此觀點(diǎn),這本無可厚非,關(guān)鍵在于,這實(shí)際上也代表了作者的觀點(diǎn),這就前斟酌了。在巴黎的中國留學(xué)生、華僑、工人毆打顧維鈞而讓娜奮不顧身的保護(hù)他,這種情節(jié)安排欠妥,因?yàn)樗环鲜聦?shí)。據(jù)顧維鈞回憶錄記載,當(dāng)時(shí)學(xué)生并未動(dòng)手,只是揚(yáng)言如果簽字就殺了他。因此學(xué)生、華僑與官員在拒簽方面沒有根本的利益沖突。
  關(guān)鍵在于,作者把拒簽看做了一種至高無上的舉動(dòng),是一種終極目標(biāo),而且是屬于顧維鈞個(gè)人的偉大的舉動(dòng)。其實(shí),中國代表拒絕在巴黎和會(huì)上簽字,是歷史合力的結(jié)果,實(shí)屬不得已而為之,顧維鈞只是順應(yīng)了這種歷史合力的趨勢。
  顯然,這部影片最基本的敘事策略是,把顧維鈞個(gè)人的一切都賦予了民族含義,外國人對他個(gè)人的尊重被看做是尋求國家和民族的尊嚴(yán),外國人對他個(gè)人的喜愛被看做是對中華民族的喜愛,對他個(gè)人聰明才智的贊美被看做是對于中國人的贊美。顧維鈞還不能算是歷史環(huán)境中的真正個(gè)人而是中國人這個(gè)集體的代表,因此這種敘事,表面上是個(gè)人化的感受,實(shí)際上是寫中國人的共同感受。
  以肖克儉的自焚身亡與顧維鈞的拒簽進(jìn)行對比,同樣是表達(dá)中國人的意愿,前者付出了生命代價(jià),而后者只有舉手之勞。但是,觀眾都愿意與顧維鈞認(rèn)同。原因就在于后者更符合中國人的幻想。
  歷史真實(shí)事件與這部影片最大的不同是,中國代表沒有出席“巴黎和會(huì)”的簽字儀式。從外交角度來看,中國代表不到場也屬一種拒簽方式,只是不如到場戲劇效果強(qiáng)烈,電影需要提供一種直觀的方式,觀眾需要親眼看到自己的代表當(dāng)場拒絕簽字,看到當(dāng)時(shí)外國人的震驚或失望的表情,從而激發(fā)觀眾的民族自豪感。在顧維鈞回憶錄中,描述了他對對當(dāng)時(shí)簽字儀式的想象:“當(dāng)出席和會(huì)的代表們看到為中國全權(quán)代表留著的兩把椅子上一直空蕩無人時(shí),將會(huì)怎樣的驚訝,激動(dòng)。”“甚至是整個(gè)世界為之愕然,即使不是為之震動(dòng)的話”歷史也是用想象的方式記載的。
  這種想象同樣也激勵(lì)這電影編導(dǎo),因?yàn)樗o人一種精神上的滿足,電影更有利于這種想象的直觀表現(xiàn)。與此對比,肖克儉的自焚,盡管悲壯,卻難以激發(fā)這種由想象帶來的精神滿足,因?yàn)橛^眾心里明白,外國人絕不會(huì)因此而有任何心理反應(yīng)。
  在顧維鈞與肖克儉的對比中,顧維鈞完全占據(jù)上風(fēng)。從作者選定了電影敘事方式的那一刻起,就決定了必然如此,只是需要指出的是,作者的歷史觀是大有可疑的。
疏漏
  影片開始,法國傷殘退伍兵阻攔顧維鈞的馬車,毆打他,這沒有什么實(shí)際意義。這群兵痞與中國代表沒有任何利害沖突,這種設(shè)計(jì)完全偏離了主題。影片開始部分的沖突按照常規(guī)往往是為后來的基本沖突確定基調(diào),根據(jù)這種邏輯,觀眾會(huì)認(rèn)為,法國而不是日本將與中國直接爭奪山東權(quán)益,因此有誤導(dǎo)觀眾之嫌。其實(shí)這部分需要交代的是日本與英法美等大國的秘密外交,他可能損害中國利益,才能交代出產(chǎn)生危機(jī)的前提。
  顧維鈞利用日本代表的懷表借題發(fā)揮,作者似乎非常偏愛這個(gè)細(xì)節(jié),其實(shí)考慮欠周。在場的外國代表未必相信日本代表會(huì)用一塊自己使用過的舊手表去賄賂中國代表,而且日本代表既然已經(jīng)把表作為禮品送了人,為什么還要在發(fā)言前當(dāng)著眾人尋找這塊表?真是匪夷所思。因此可以推論,在中日代表各執(zhí)一詞的情況下,中國代表可能說了謊,不幸的是,觀眾知道,確實(shí)如此。這種行為在外交場合是積極危險(xiǎn)的,因?yàn)槟慵热豢梢援?dāng)中撒謊,其他的言論就不可信,他表明這個(gè)人在的道德方面有缺陷。這顯然不應(yīng)該是對西方社會(huì)比較了解的職業(yè)外交官的行為。編導(dǎo)可能有一個(gè)觀念:只要?jiǎng)訖C(jī)是好的,就可以不擇手段。中國觀眾出于民族大義可能不會(huì)提出異議,但是一個(gè)旁觀的外國觀眾未必會(huì)同情中國,因?yàn)樗苍S不能容忍顧維鈞當(dāng)中撒謊。
  顧維鈞在發(fā)言中說:“中國不能失去山東,就像西方不能失去耶路撒冷?!边@個(gè)比喻有著明顯缺陷,因?yàn)橐啡隼涫怯袪幾h的地區(qū),而山東屬于中國卻是無可置疑的。
  梅作為影片的重要形象是蒼白的,甚至有些多余。據(jù)說在原來的設(shè)計(jì)中,梅與顧也有感情糾葛,這樣他就成為了顧維鈞和肖克儉共同爭奪的對象,在完成片中,這種設(shè)計(jì)被舍棄了,她只是被肖克儉冷落的妻子,更顯得無足輕重。其實(shí),她應(yīng)該更多的顯示出五四時(shí)期的新女性的風(fēng)采,更多的引出一些時(shí)代特色,才不枉成為女主角。
  中國代表簽字或者拒簽,對于各方的利害關(guān)系并沒有交代清楚,西方各國只是丟了點(diǎn)面子,中國代表無論選擇什么,對于他們個(gè)人沒有任何影響,既不丟命,也不丟官,不冒任何風(fēng)險(xiǎn),拒簽的唯一輸家是日本,這樣它無法堂而皇之的將山東據(jù)為己有。果真如此,對于任何一位中國人來說,還有什么可猶豫的呢?只管放心大膽拒簽就是了,談何偉大意義呢?沒有反差巨大的利害關(guān)系,就談不上選擇的優(yōu)劣,作者在設(shè)置基本沖突時(shí)顯然不夠周密。
  在如此嚴(yán)肅的正劇中,日本的形象依然被漫畫化,與全片的人物造型和人物風(fēng)格不統(tǒng)一。對電影編劇而言,也許需要用更加嚴(yán)肅的態(tài)度去觀察日本的各種人物,特別是反面人物,謹(jǐn)慎地探求其內(nèi)心世界,才會(huì)塑造出真實(shí)可信的形象。
  肖克儉等人用抽簽的方式?jīng)Q定誰去自殺明志,并非上策,這本應(yīng)該是一種完全自愿的選擇,如果抽簽就有碰運(yùn)氣的成分。誰抽上誰倒霉,就沖淡了慷慨就義的意義。
  結(jié)尾時(shí)安排躶體法國男子的意義不明確。
                                         
                                       摘自《中國電影美學(xué)1919》
  

 3 ) 面對強(qiáng)國,弱國更需勇敢發(fā)聲

敘利亞駐聯(lián)合國大使巴沙爾·賈法里在聯(lián)合國大會(huì)上發(fā)表的悲憤演講,令人印象深刻。是這個(gè)演講的傳播,讓我知道了一部中國電影《我的1919》。

現(xiàn)實(shí)中,巴沙爾·賈法里的演講,沒能避免美英法等國對敘利亞的軍事打擊;電影里,顧維鈞等中國代表的努力,也沒有換來巴黎和會(huì)上中國應(yīng)得的基本權(quán)益。一直以來,某些霸權(quán)國家,只信奉森林法則,弱肉強(qiáng)食。

義憤填膺的巴沙爾·賈法里

在外交上,弱國即使有合理的請求,也常因強(qiáng)國的利益而無法得到滿足。于是,“弱國無外交”這句話,就常常出現(xiàn)在弱國的合理請求失敗之后。這種無可奈何,讓人覺得,弱國在外交上的發(fā)聲沒有了意義。

但我認(rèn)為,面對強(qiáng)國,弱國更需勇敢發(fā)聲。只有這種發(fā)聲,才能讓外界人士知道,某些強(qiáng)國行為的不公正、不正義,也才能激發(fā)本國人民對這種不公的反抗斗志。

1919年,對于中國人來說是一個(gè)特殊的年份。在歷史上,這一年是中國近代史和現(xiàn)代史的分界年。中國的近代史是一部面對列強(qiáng)的槍炮不斷妥協(xié)的屈辱史,而現(xiàn)代史是中國不畏外國列強(qiáng),付出鮮血和生命獲得最終勝利的反抗史。拒絕在巴黎和會(huì)上的簽字,就是反抗外國列強(qiáng)的第一槍。

顧維鈞和中國外交總長

電影《我的1919》,以巴黎和會(huì)中國全權(quán)代表顧維鈞的視角來講述。那一年,中國雖然是戰(zhàn)勝國,雖然擁有世界四分之一的人口,但孱弱的國力和長期遭受外國剝削的現(xiàn)狀,標(biāo)識出中國無疑是一個(gè)挨欺負(fù)的弱國。

顧維鈞剛到法國,作為外國使節(jié)的他,就被一群傷殘的法國兵痞毆打了。在參加巴黎和會(huì)的中國升旗儀式上,中國代表們都穿上了特色的漢裝,而遲到的顧維鈞被迫以衣裳破爛的傷痕之姿出現(xiàn)在了現(xiàn)場。更為不幸的是,原本已經(jīng)確定的五個(gè)中國代表名額,被臨時(shí)告知減少到了兩個(gè)。這些下馬威和臨時(shí)的變故,昭示出中國的談判代表們,在此次和會(huì)上維護(hù)中國應(yīng)得利益的艱難。

在同一年的巴黎,還有一群旅居在此的華人。他們中的一些人,也在用自己的方法維護(hù)著中國的基本利益。組織工人積極反抗的肖克儉,就是那群華人中的典型代表。即使從中國遠(yuǎn)道而來的妻子,也沒讓肖克儉放松他的斗爭。

這些尋找中國出路的先烈們,用自己的方式為祖國奉獻(xiàn)著青春。

即使展示了真實(shí),也未能贏得尊重和合法利益

巴黎和會(huì)進(jìn)行中,大會(huì)組織方故意將中國代表的發(fā)言準(zhǔn)備時(shí)間縮短至一小時(shí)。在這樣不利的情況下,顧維鈞用簡明的道理和詳盡的事實(shí),揭露了日本的陰謀,表達(dá)了中國的合理請求,贏得了媒體的廣泛關(guān)注和大眾討論。也是因這段演講帶來的強(qiáng)烈反響,給中國爭取的基本合法權(quán)益帶來了一線轉(zhuǎn)機(jī)。

但外交成果的取得,除了與外交官現(xiàn)場的機(jī)敏應(yīng)對有關(guān)外,更需要國家的實(shí)力做支撐。很顯然,那個(gè)年代的中國,實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

面對國內(nèi)軟弱政府一封封催促簽字的電報(bào),面對國內(nèi)拒絕簽字的洶涌民意,面對巴黎華人發(fā)出的死亡威脅,面對無法接受的喪權(quán)辱國條約,電影中擁有現(xiàn)場決定權(quán)的中國外交總長崩潰了。當(dāng)他和顧維鈞最后一次見面的時(shí)候,他為自己選擇離開巴黎的決定留下了眼淚,顧維鈞也只能流著淚無奈的說出,還有機(jī)會(huì)再爭取。那個(gè)晚歸的夜,外交乏力的現(xiàn)狀,讓顧維鈞無法與憤怒的旅法華人正常溝通,幸好有那個(gè)法國女人的獵槍阻止了憤怒華人的毆打。

為了進(jìn)一步引起國際社會(huì)對這一不公正事件的關(guān)注,肖克儉用自焚的方式進(jìn)行了最后的抗?fàn)?。在巴黎和?huì)的簽字現(xiàn)場,顧維鈞在闡明了中國立場后,拒絕了簽字。

為自己國家奮斗的敘利亞軍民

中國第一次在不平等文件上拒絕簽字的舉動(dòng),雖然沒有在當(dāng)時(shí)捍衛(wèi)住中國的基本合法權(quán)益。不過經(jīng)歷幾十年的斗爭,中國最終贏得了勝利。

想想,敘利亞大使巴沙爾·賈法里的演講,雖沒能避免敘利亞遭受美英法的打擊。但可以肯定,他的講話一定能引起更多外界人士對敘利亞真相的探尋,并激勵(lì)受苦難的敘利亞人民,促使他們?yōu)樽罱K的勝利付出艱辛的努力。

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 4 ) 歡迎來到實(shí)力至上的外交會(huì)議室

2021.3.19

今天,在中美外交談判桌上 楊潔篪主任對著美國務(wù)卿說:你們沒有資格在中國的面前說,你們從實(shí)力的地位出發(fā)同中國談話。 而1919的顧維鈞先生,滿腔的熱血被現(xiàn)實(shí)痛擊,在巴黎和會(huì)上連維護(hù)國家的基本權(quán)利也沒有,他說:中國人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這沉痛的一天。

是的,為了不能忘卻的紀(jì)念,1840年到今天,東方的太陽已經(jīng)升起了,181年忍耐的苦痛已經(jīng)夠了,新一代的國人必然會(huì)昂首挺胸、自信地堅(jiān)定地走向未來。

 5 ) 五四時(shí)刻的山東與耶路撒冷——評《我的1919》

據(jù)《我的1919》的編劇們說:“這是一個(gè)命題作文。它是關(guān)于李大釗和‘五四’運(yùn)動(dòng)的,。這是一部獻(xiàn)禮影片。”但是,考慮到正面表現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)之“陳舊”,與巴黎和會(huì)之“新鮮”,他們決定改弦更張,認(rèn)為這也“完全可以涉及這個(gè)命題作文的基本內(nèi)容”。于是,“我們故事中的主人公從李大釗變成了顧維鈞” [1]。的確,看起來這部影片的結(jié)尾是在堅(jiān)持“扣題”的:出現(xiàn)了老套的民族主義符號“長城”,同時(shí)下方字幕說:“五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史和中國現(xiàn)代史的分界點(diǎn),中國革命從此舊民主主義階段進(jìn)入了新民主主義階段”——依然是這個(gè)來自毛澤東《新民主主義論》的官方歷史敘事。

然而,MZD是怎樣論證這個(gè)分界點(diǎn)的呢?MZD的理由是,在五四運(yùn)動(dòng)后期,學(xué)生的罷課發(fā)展為商人罷市,最終進(jìn)于工人罷工,于是,“中國工人階級登上了歷史舞臺”,也就是這一意義上,五四運(yùn)動(dòng)成為了作為工人階級先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)的先聲;中國革命找到了它新的主體。這樣的論證,當(dāng)然帶有著強(qiáng)烈的目的論和政治性,當(dāng)然是在給本政黨奪取政權(quán)的合法性與必然性做論證;然而,剝?nèi)ミ@意識形態(tài)的外殼,我們依然能從這個(gè)論述中看出智識上的合理性:在這個(gè)新生的中國的歷史敘事中,顧維鈞等人在巴黎的抗?fàn)帲贿^是人民群眾在國內(nèi)的運(yùn)動(dòng)的背景;外交家們在舞臺上的騰挪閃躲只是真正的歷史主體出場的召喚者。而在行動(dòng)著的大眾性運(yùn)動(dòng)中,“中國人民”這一歷史主體逐漸浮現(xiàn);他們終于選擇“聯(lián)合以平等待我之民族”,而不再向帝國主義者撒嬌,從而實(shí)現(xiàn)了對民族國家中國的再造。在這里,“國家”在根本上是由“人民”所造就,用法國大革命時(shí)的術(shù)語,“積極公民”的集合即行使主權(quán)的“人民”,是一個(gè)優(yōu)先于國家的“實(shí)體”;在這個(gè)意義上,五四運(yùn)動(dòng)才能夠被論證為超越了民族主義或國家主義的、社會(huì)主義指向的所謂“新民主主義”的開端。

可是在《我的1919》結(jié)尾這段字幕中,上述文字后卻使用了另一種話語來表述“五四”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)性:“中國人第一次對西方列強(qiáng)說不”。這最后的一個(gè)“不”字,是在前面的部分消失后突然跳出來,字體加大;這樣看來,所謂“歷史轉(zhuǎn)折”或“分界”的意義,也就不是新的歷史主體的出場,而是早已存在的那個(gè)實(shí)體“中國”態(tài)度的轉(zhuǎn)變。這個(gè)具有強(qiáng)大視覺沖擊力的“不”,難免讓人想起在1996年出版,在本片推出前后風(fēng)靡一時(shí)的政論《中國可以說不》。

有論者指出了本片的“個(gè)人化視角”,并論證說,這一視角主要由插入顧維鈞的第一人稱旁白來體現(xiàn)。他并對此大加稱贊:“在過去的一些影片中,個(gè)人的尊嚴(yán)往往被民族尊嚴(yán)所掩蓋;它倡導(dǎo)的觀念是:只有民族國家有了國際地位,作為集體中的一員才會(huì)得到尊重…但是,每一個(gè)中國人作為個(gè)體,并沒有因此獲得足夠的尊重…”然而,有趣的是,“每一個(gè)中國人”作為個(gè)體在國外必須受到“尊重”,這種要求國家民族身份可以轉(zhuǎn)化為每個(gè)國民個(gè)體在他者面前的更高價(jià)值的話語,其實(shí)比所謂“集體話語”更具有進(jìn)攻性,因?yàn)檫@恰恰是典型的帝國主義話語!正是這種意識形態(tài)在列強(qiáng)那里幾乎合法化了他們在十九世紀(jì)發(fā)動(dòng)的幾乎每一次殖民與帝國主義戰(zhàn)爭!“

從這一點(diǎn)出發(fā),我們就不難發(fā)現(xiàn),《我的1919》所選擇的題材與表現(xiàn)形式,絕不只是為了追求“新鮮”,它實(shí)際上已經(jīng)提供了全面改寫MZD話語下的五四認(rèn)識乃至中國歷史認(rèn)識的框架。而這一框架,絕不是像某些人從自由主義立場上發(fā)出的歡呼那樣,僅僅是一種“撥亂反正”,是重新樹立個(gè)體在歷史中閃亮的價(jià)值這樣簡單;它所有意無意配合的,恰恰是已經(jīng)重新“屹立于世界民族之林”后的中華民族,再次向“empire”出發(fā)的腳步!

在《我的1919》中,歷史的舞臺中央再次交給了資產(chǎn)階級的外交家們;而“群眾運(yùn)動(dòng)”則被化約為由何政軍扮演的肖克儉所象征的少數(shù)人密謀或是赤裸裸的暴力:他先是率領(lǐng)一小隊(duì)華人在會(huì)上外抗議和會(huì)對中國利益的無視,后又與朝鮮革命者合作,來爆破日本使團(tuán)在巴黎的駐地。顧維鈞教訓(xùn)這個(gè)虛構(gòu)的,“從小和他一起長大”的人物:“你這樣會(huì)碰得頭破血流”,果然,一切的努力都化為徒勞,最終,肖克儉只能以一死相抗,在凡爾賽宮外自焚。影片中,這一自焚在國際輿論上的反響沒有進(jìn)行任何交代(哪怕是負(fù)面的交代,比如在報(bào)紙角落里的一個(gè)豆腐塊,或者某個(gè)外國人物的“可惜了”、“太蠢了”之類的評價(jià)),而只表現(xiàn)了他被安葬在一戰(zhàn)華工墓園里,陳道明扮演的顧維鈞和肖的妻子、許晴扮演的“梅”在他的墓前祭奠的情景。

顧維鈞為到肖克儉的選擇而痛惜震動(dòng),同時(shí)也受到了眾多華工埋葬在華工墓園這一事實(shí)的啟發(fā)和感染;于是在后續(xù)的會(huì)議上,他成功地使用了華工墓園的照片作為論據(jù),向與會(huì)者證明了中國對于協(xié)約國的勝利所作的貢獻(xiàn)。于是,在片中,何克儉所代表的自下而上的行動(dòng)者,被成功地歸位為襯托顧維鈞事功的背景。被MZD顛倒的歷史終于再次正過來了,以至于評論家韓小磊歡呼這是“一次遲到的歷史發(fā)現(xiàn)”![2]最終,像肖氏這樣自覺地為群眾運(yùn)動(dòng)奮斗的人,和一戰(zhàn)中的華工們被動(dòng)地卷入時(shí)代洪流的人,不僅在肉身層次擁有著在巴黎郊外的相同歸宿,而且在精神層次上其實(shí)也只起到了一樣的作用,那就是成為顧維鈞這樣的精英人物在國際舞臺上捍衛(wèi)中國時(shí)所使用的一個(gè)“論據(jù)”。五四運(yùn)動(dòng)中登場的“無產(chǎn)階級”或別的什么行動(dòng)者,與歐戰(zhàn)中的“華工”,都不能自己創(chuàng)造自己活動(dòng)的意義,而必須有待顧維鈞們來幫他們完成!

然而,歷史的眼光是諷刺的,西線的華工們確實(shí)未曾有過把自身政治化,為自己創(chuàng)造意義的機(jī)會(huì);但東線的華工們卻有過,而且也把握住了這樣的機(jī)會(huì)!與五四運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí),“中國的工人階級”不僅僅在國內(nèi)登上了“歷史舞臺”,而且還在俄國革命中成為紅方的一支主力軍,以至于白方提出了“猶太布爾什維克用中國人和拉脫維亞人屠殺俄國人”這樣的切齒咒詛。

恰恰也就是這種對群眾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識,讓作者構(gòu)思出了這樣的場景:顧維鈞被要求不在和約上簽字的華人包圍,由于不愿提出不簽字的保證,他遭到了群眾的圍毆;而這時(shí),早已對他心生愛慕的房東女兒讓娜沖出來,大喊“他比你們所有人都勇敢,都有責(zé)任感”,救出了顧維鈞。對于以陳道明的形象占據(jù)歷史舞臺中心的顧維鈞們來說,相比使用暴力來妨礙他們的事業(yè)的群氓,異國女性的崇拜倒是一種最好的保護(hù)與慰藉了!說到底,陳道明的顧維鈞的“個(gè)人”形象,恰恰是一個(gè)重生的中國資產(chǎn)階級人物的自我形象;它是富有魅力的男性,是在國際舞臺上縱橫捭闔的角色,足以贏得西方女性的青睞和崇拜。

讓我們暫且離開對影片和會(huì)之外的情節(jié)的分析,走進(jìn)和會(huì)的現(xiàn)場。顧維鈞在巴黎和會(huì)1月28日的十人團(tuán)會(huì)議上的無底稿演講,是他外交生涯的第一個(gè),或許也是最閃耀的那個(gè)亮點(diǎn)。根據(jù)顧維鈞本人的回憶,他的演講內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)了山東在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史沿革中對中國的意義,并提出了“山東是中國的圣地”。然而,在顧維鈞的回憶錄中,并沒有記載他曾經(jīng)由這個(gè)認(rèn)識出發(fā),進(jìn)一步把“山東”與“耶路撒冷”相比擬,也沒有提到他曾用“西方不能失去耶路撒冷”來論證“中國不能失去山東”;而只是說自己的演講當(dāng)時(shí)引起了熱烈的反響,美國國務(wù)卿蘭辛上前與他熱烈握手,法國總理克里蒙梭也為之鼓掌。盡管本片采取了顧維鈞個(gè)人回憶的“視角”,同時(shí)在多數(shù)情節(jié)中,使用顧維鈞的回憶錄作為最重要的歷史資料來參考,卻唯獨(dú)在這個(gè)“山東-耶路撒冷”比喻中,沒有按照顧的回憶來處理!

根據(jù)臺灣中研院學(xué)者,研究北洋政府外交史的權(quán)威唐啟華在《巴黎和會(huì)與中國外交》一書中的考證,顧維鈞在和會(huì)中不曾提出過“中國不能失去山東,正如西方不能失去耶路撒冷”之類的比喻,這“應(yīng)系報(bào)紙報(bào)道時(shí)之夸大渲染?!比欢?,在巴黎和會(huì)前直到五四運(yùn)動(dòng)后的中國輿論中,將“山東”和“耶路撒冷”聯(lián)系起來的提法卻是廣泛存在的;筆者所見中,最熱衷使用這種比附的,是梁啟超及其領(lǐng)銜,有其身處的所謂“研究系” 背景的國民外交協(xié)會(huì)。在1919年5月發(fā)表的《國民外交協(xié)會(huì)宣言》中稱:“山東何地也?…此鄒魯之名邦也,此孔孟之圣跡也。以我國之耶路撒冷,為數(shù)千年民族信仰之中心,吐露文明之源泉..”[3]。而更早可見的類似說法,則是梁啟超個(gè)人在自赴巴黎,聲稱欲為和會(huì)中國代表團(tuán)后援時(shí),在“巴黎萬國報(bào)界聯(lián)合會(huì)歡迎會(huì)”上發(fā)表的演說詞:“山東為我國之耶路撒冷,而其地勢橫亙南北,握地勢之要樞”[4]。我們還需要進(jìn)一步的研究,才能確認(rèn)這個(gè)類比是否確實(shí)出自梁任公的師心獨(dú)見;但在五四運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場,這個(gè)說法顯然就已經(jīng)得到了廣泛的傳播,并廣為人們所接受。

我們還不能考證出,“山東-耶路撒冷”這一比喻,是從什么時(shí)候開始與顧維鈞的這次演講掛鉤的。事實(shí)上,梁啟超與顧維鈞所傾向的是不同的政治派系。然而,這一比喻被廣泛挪用的這一結(jié)果,或許足以啟示我們,把“山東”和“耶路撒冷”聯(lián)系起來,是從一戰(zhàn)結(jié)束到抗戰(zhàn)開始期間,從梁啟超開始的眾多中國資產(chǎn)階級知識分子都廣泛接受、傳播和討論的一個(gè)“母題”。甚至,我們還可以猜測,這種比附,連著這種比附中耶路撒冷應(yīng)該毫無疑義地屬于“西方”的認(rèn)識,正是中國當(dāng)時(shí)文化界的一個(gè)“共識”。

中國知識分子們之所以愿意采信這個(gè)很可能是來自知識界內(nèi)部根據(jù)梁啟超等人的相關(guān)比附敷衍而成的傳說,恰恰是因?yàn)?,他們認(rèn)為這樣的論證是極具說服力的,是可能會(huì)折服下到《費(fèi)加羅報(bào)》記者,上到克里蒙梭的西方人的;然而這也就確實(shí)暴露了那一代中國資產(chǎn)者的“德性”。而在1999年的這部《我的1919》中,回到歷史舞臺中央的陳道明的顧維鈞同樣大聲地把這句未經(jīng)確證的“名言”講了出來,并且正是靠著這句話贏得了現(xiàn)場的各國政要的主動(dòng)握手。據(jù)黃建新說:“他的那個(gè)演講,我最起碼看到有幾十份資料記載,都是美國總統(tǒng)帶頭鼓掌并且下來和他握手,然后就是克列孟梭、勞合喬治、包括日本首席代表西園寺公望都下來和他握手。我們影片的外交顧問看到這段時(shí)曾提出疑問,他說,我不了解這段歷史,但從國際慣例來說一個(gè)總統(tǒng)不可能下來和他握手…這等于總統(tǒng)表了態(tài)..我們保留影片原來的情節(jié).我是從文學(xué)形象的意義,不是從政治的角度去評價(jià)他..”[3]那么,他是不是同樣也曾經(jīng)看到了對于“山東-耶路撒冷”論的不同說法的材料呢?他是否同樣是為了顧維鈞的“文學(xué)形象”來決定了對這一比喻的取舍呢?他是不是也和梁啟超們一樣,產(chǎn)生了跨越中間這幾十年的第三世界革命插曲的共鳴:這個(gè)“山東-耶路撒冷“的比喻,是多么巧妙?。≡搶Α蔽鞣健坝兄嗝磸?qiáng)大的生命力呀!

是啊,多么巧妙的比喻!在那個(gè)一九一九年的世界,大英帝國剛剛在阿拉伯起義者配合下占領(lǐng)包括耶路撒冷在內(nèi)的黎凡特,“收回”了西方所“不能失去”的耶路撒冷;在巴黎和會(huì)上,阿拉伯人是不會(huì)有代表的;會(huì)上的“東方人”大概只有中國人與日本;而《貝爾福宣言》也在一年前剛剛發(fā)布,替整個(gè)世(歐)界(美)“托管”巴勒斯坦的英國已經(jīng)慷慨地宣布將允許歐洲大家庭中多余的棄兒猶太人在這里建立“猶太民族家園”,遂行“西方”對這塊圣經(jīng)誕生之地的“開辟”。在這樣的背景下,用“耶路撒冷”來提醒西方列強(qiáng),山東同樣該是中國奪回的戰(zhàn)利品,而不該讓日本染指,就像巴勒斯坦不能交給阿拉伯人一樣,這是多么振聾發(fā)聵啊!對于一代代的中國資產(chǎn)階級知識分子們中的許多人來說,更弱的民族的權(quán)利毫無疑義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該作為被交付的籌碼;他們所嘆息的僅僅是把中國也劃入到這樣的行列中去而已。可惜的是,歷史已經(jīng)證明了,這個(gè)漂亮的答詞沒有能夠打動(dòng)“世界”。歸根到底,顧維鈞把中國想象成“西方”,然而,中國在一戰(zhàn)中的事功卻顯然更接近那些為新生的阿拉伯民族主義流血的起義的阿拉伯人;而日本,才是那個(gè)和“西方”同構(gòu)的真正勝利者!

而世紀(jì)末的,渴望自己作為“個(gè)人”被“尊重”的新一代中國資產(chǎn)階級知識分子們,他們通過這個(gè)作為他們自我形象的身著華服的“顧維鈞”,用陳道明充滿男性魅力的磁性、沉穩(wěn)的聲音再次說出那句話:“中國不能失去山東,正如西方不能失去耶路撒冷”。更有趣的是,他們對這句話的魔力更加深信不疑,以至于使用了這樣的情節(jié)來強(qiáng)化它對“西方人”的有效性;片中那個(gè)對顧維鈞一直冷眼相待,對自己的女兒對顧的崇拜感到不安和恥辱的中國代表團(tuán)所租住的古堡的主人,被交代為“貴族”之后的房東太太(為什么要特意交代她的這一身份背景?為什么在之前要加意刻畫她的保守立場?),也在她的女兒從中國暴民手中救出顧維鈞后,沖入顧的房間,對他激動(dòng)地說:“不能簽字,那是不公正的!中國不能失去山東,正如西方不能失去耶路撒冷??!”回憶起我在小學(xué)時(shí)第一次看到這里時(shí)感到的震撼和感動(dòng),我不由得開始后背流汗了。以陳道明的形象回歸歷史舞臺中央的顧維鈞們,他們所一直試圖在捍衛(wèi)的,除了中國的山東,原來更包括了西方的耶路撒冷!

而在影片中,還有一個(gè)有趣的細(xì)節(jié):在和會(huì)現(xiàn)場,鏡頭兩次掃過兩位穿著英國陸軍式樣的制服,卻帶著阿拉伯頭巾的人物;這大概是想比擬英國人支持與保護(hù)下在阿拉伯大起義后建立的敘利亞、伊拉克等謝里夫家族擔(dān)任國王的阿拉伯君主國;然而,在巴黎和會(huì)中,這些尚未被承認(rèn)獨(dú)立的國家,沒有一個(gè)能夠派出正式代表進(jìn)入會(huì)場的?。ūM管費(fèi)薩爾的代表曾經(jīng)被允許短暫地出席,以接受五大國代表對其情況的質(zhì)詢)。讓歷史上不在場的阿拉伯人出現(xiàn),這僅僅是因?yàn)闅v史顧問的失職,還是想要表達(dá)些什么?如果是前者,那為何還要特意讓他們穿上英國軍裝?而如果是后者,天?。∠胂笠幌?,真的有一位阿拉伯民族主義政治家當(dāng)場聽到顧維鈞說“中國不能失去山東,正如西方不能失去耶路撒冷”吧!他會(huì)不會(huì)氣得昏過去??

阿拉伯人違背歷史的在場,與朝鮮代表團(tuán)符合歷史的不在場,在本片中都得到了看似輕描淡寫但又足夠醒目的表現(xiàn),它們共同在說明的是什么呢?

我們也許可以從另外一個(gè)有趣的事實(shí)中接近答案。,顧維鈞在回憶錄中強(qiáng)調(diào)了自己當(dāng)時(shí)是用純熟的英語發(fā)表這篇演講的,而在《我的1919》中,陳道明卻在演講全程中使用中文;他在出發(fā)演說前,還特意地聲明了這一點(diǎn),并告知同事“準(zhǔn)備一個(gè)翻譯”。此外,在最后拒絕簽字時(shí),顧維鈞發(fā)表的聲明,同樣使用了漢語。在這里,巴黎和會(huì)的舞臺和八十年后那個(gè)以漢語為工作語言之一的聯(lián)合國的舞臺出現(xiàn)了奇妙的某種模糊;中國資產(chǎn)階級這一次登上世界歷史舞臺后,將可以有資格使用自己的母語大聲講話了——雖然他們所要捍衛(wèi)的,似乎還是同一個(gè)山東,和同一個(gè)耶路撒冷。

《新民主主義論》實(shí)現(xiàn)了對1919的征服,而《我的1919》又得以實(shí)現(xiàn)了對1919和《新民主主義論》的雙重征服。據(jù)說曾經(jīng)被拋棄的風(fēng)采出眾的“個(gè)人”顧維鈞以陳道明的形象歸來了;而同時(shí)歸來的,還有“耶路撒冷屬于西方”的認(rèn)識,以及與“西方”分享對第三世界的權(quán)力的認(rèn)識。絕望的朝鮮革命者進(jìn)不了會(huì)場,見不到大會(huì)主席克列孟梭,只好到處安放炸彈;而自信的中國資產(chǎn)者,卻已經(jīng)可以使用自己的母語喊出“不“,并且經(jīng)常重復(fù)這個(gè)”不“了;不只是”不“,甚至已經(jīng)是”否決權(quán)“!所有歷史上的中國革命者們,請?jiān)诟鞯氐摹叭A工陵園”里面安息吧!你們沒有辦法用你們選擇的方式完成自己的歷史使命,但是沒有關(guān)系,陳道明-顧維鈞們會(huì)完成你們的遺囑的!在這些假造死亡革命者的遺囑并“執(zhí)行”這些遺囑的精英們的新的意識形態(tài)神話中,看似是在對抗抽象“集體主義”的“個(gè)人主義”,和用來反對抽象“專制主義”的“自由主義”,都一點(diǎn)點(diǎn)地露出了因派爾利澤姆的真面目;而這一切,都可以由這部新時(shí)期的“主旋律”大片,《我的1919》,加以見證。

[1]、黃丹、唐婁彝:《五四運(yùn)動(dòng)·巴黎和會(huì)·我的1919——<我的1919>創(chuàng)作談》,《電影藝術(shù)》1999年06期。

[2]韓小磊:《一次遲到的歷史發(fā)現(xiàn)》。

[3]《國民外交協(xié)會(huì)之宣言》,《民國日報(bào)》,1919年5月10日

[4]梁啟超:《在巴黎萬國報(bào)界聯(lián)合會(huì)歡迎會(huì)演說詞》,見《<飲冰室合集>集外文》,北京大學(xué)出版社,2005年;轉(zhuǎn)引自易丙蘭:《巴黎和會(huì)時(shí)期研究系的國民外交活動(dòng)研究》,《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》,2008年第2期。

[5]黃建新、吳冠平:《話說1919年》,《電影藝術(shù)》,1999年11月

 6 ) 剪掉鞭子的中國人們

當(dāng)年的許晴風(fēng)姿綽約,笑起來的酒窩更加?jì)尚呖蓯?;?dāng)年的陳道明同樣儒雅老練;當(dāng)年的何政軍初顯亮劍里政委的影子。這個(gè)片子,顯然比大場面大制作大明星的“建系列”的慶生大片耐看許多,殊不知是我黨宣傳策略的退化還是民眾的惡趣味又提升了一個(gè)檔次。 單說中國外交和顧維鈞。恰巧今天在地鐵上一直在重溫唐德剛的《晚晴七十年》。他提到中國近代史出過兩個(gè)半外交家,周恩來和李鴻章,那半個(gè)算是顧維鈞了。但是,只有顧維鈞科班出身,他11歲考入衛(wèi)理公會(huì)的上海英華書院預(yù)科,13歲考入圣約翰書院,16歲自費(fèi)赴美留學(xué),17歲考入哥倫比亞大學(xué),21歲獲得學(xué)士學(xué)位,24歲獲得碩士學(xué)位。因此,顧維鈞可以說是一路上喝著洋墨水長大的,那么對國際法和外交規(guī)則了若指掌,行事風(fēng)格也符合西方的外交禮儀,自然很容易獲得西方人的認(rèn)同和好感。但是,彼時(shí)的中國是獨(dú)立于西方規(guī)則之外的弱國,在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的帝國叢林里,可以有機(jī)會(huì)迎頭趕上也可以有理由任人瓜分,但最要緊的是面子不能丟。在古老的國家里,禮數(shù)和宗教的儀式要高于國家利益,以為這是皇權(quán)專斷的唯一來源。片子剛剛開始,顧維鈞便遭到法國暴民的侵襲,面容不堪衣容不整,但他還是來到了攝像機(jī)鏡頭:規(guī)則比面子要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要的多。這就是為什么最后陸徵祥決定離開巴黎的時(shí)候顧維鈞依然爭辯“我們還有機(jī)會(huì)”,規(guī)則給你上訴的機(jī)會(huì),你便要利用,切不可感情用事,被別人鉆了空子。當(dāng)然,顧維鈞最為出色的表現(xiàn)還是第一次和日本公使?fàn)幷撋綎|問題。他首先掏出日本公使的懷表大做文章,利用日本人之口說出反駁日本人自己的話,然后擴(kuò)大概念的外延,把情感渲染到最大化;接著便拋出那有名的“中國不能放棄孔夫子的誕生地山東,猶如基督徒不能放棄圣地耶路撒冷”,不僅震撼歐美代表,而且從心理上把中國問題轉(zhuǎn)換成歐洲乃至世界的普遍問題,最大程度的獲得普通民眾的支持;最后,拿出中國幾十萬名勞工在歐洲戰(zhàn)場灑汗流血的照片,有力的反駁了日本人所謂“中國是未出一兵一卒的戰(zhàn)勝國”的說法,精妙絕倫。這一篇慷慨激昂的辯詞,基本上遵循了反駁-擺出論據(jù)-立論的路線,而且感情穿插在每一個(gè)環(huán)節(jié)中,在最短時(shí)間內(nèi)取得最感染人的效果,簡直妙極了!中國外交使團(tuán)在巴黎和會(huì)上的努力失敗,但他無疑成為外交界的新星并開始在民國外交舞臺上大放異彩。 雖然顧維鈞如此出色,但是唐德剛還是吝嗇的把他列為那半個(gè)外交家。那么周恩來和李鴻章為什么能得到如此褒獎(jiǎng)呢?其一,他們兩個(gè)人都是首相兼外交部長,可以和國家最高權(quán)力和機(jī)構(gòu)直接對話;其二,他們都非科班出身而憑靠“外交天才和個(gè)人魅力”征服群使,以致基辛格終生成為紅色政權(quán)“在資本主義世界里最好的代言人”;第三,當(dāng)時(shí)的環(huán)境無非是“內(nèi)勸昏君,外御強(qiáng)權(quán)”。中國自從始皇統(tǒng)一天下之后,便再無外交問題,設(shè)立的理藩院成為“司局級”單位也是把外交問題化為“內(nèi)交”。唐德剛先生說古代中國的朝廷便是現(xiàn)代的聯(lián)合國安理會(huì),我看不假。到了現(xiàn)代,由于對外戰(zhàn)爭的回應(yīng),清朝慢慢開始建立現(xiàn)代的外交制度。外交對于任何一個(gè)國家來說都是極其重要的,它是一個(gè)國家的縮影,就像一件衣服,人只有穿了衣服才能從容的走在大街上,否則和怪獸無異。選擇歷史邏輯,按照天才外交而不是外交規(guī)則并獲得規(guī)則的高度認(rèn)同,審慎得調(diào)和權(quán)威和弱國之間的身份落差,推動(dòng)國家進(jìn)步,便是周和李的過人之處吧。 幾個(gè)有意思的歷史片段: 一、1948年中共發(fā)布的“國民黨戰(zhàn)犯”43人名單上,顧維鈞位列第22。 二、1946年顧維鈞在1924年曾與李大釗會(huì)面,據(jù)顧回憶說李激昂地認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將外蒙置于蘇俄統(tǒng)治下以致于他認(rèn)為后者失去了理智。 三、1919年陸徵祥任外交總賬率領(lǐng)中華民國參加巴黎和會(huì),最后拒絕簽字,但其參與過簽署“二十一條”。 四、民國初年軍閥混戰(zhàn),中央各部專業(yè)化程度甚低,唯有外交部一枝獨(dú)秀,培養(yǎng)了不少杰出的外交官,為中國這一“弱國”爭取到較多利權(quán),奠定了中華民國外交現(xiàn)代化的基礎(chǔ),陸征祥居功甚大。顧維鈞也是其延攬到外交部而始有所作為。

 短評

……-日本代表牧野:我抗議,這是盜竊。中國代表偷了我的懷表。這是公開的盜竊!無恥!極端的無恥! -中國代表顧維鈞:牧野男爵憤怒了,他真的憤怒了。姑且算是我偷了他的金表,那么我倒想問問牧野男爵,你們?nèi)毡驹谌澜缑媲巴盗苏麄€(gè)山東省,山東省的三千六百萬人民該不該憤怒呢?四萬萬中國人該不該憤怒?我想請問日本的這個(gè)行為算不算是盜竊?是不是無恥???是不是極端的無恥?……山東是中國文化的搖籃,中國圣者孔子和孟子就誕生在這片土地上。孔子,孔子猶如西方的耶穌,山東是中國的,無論是經(jīng)濟(jì)方面,還是戰(zhàn)略上,還有宗教文化,中國不能失去山東,就像西方不能失去耶路撒冷?!?→ 弱國無外交,愿祖國越來越強(qiáng)大和美好。

5分鐘前
  • Panda的影音
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重要的不是話語講述的年代,而是講述話語的年代。本片上映于反帝愛國運(yùn)動(dòng)再度高漲的1999年,可與同年的《橫空出世》對照觀看,后者中也出現(xiàn)了“說不”。以使館被炸的五八國恥為代表,90年代的“新中國四大國恥”刺激了一代中國人。

7分鐘前
  • 申酌長懷
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考研政治徐濤老師推薦的。面對厚重的歷史,作為后人的我們知道的太少太少,從一個(gè)受人欺凌的弱國到今天,泱泱大國經(jīng)歷了太多太多,這一切真的來之不易,不能忘本,不能退卻。反思今天的愛國教育,真的太心痛,太多人只在乎自己頭頂上的那一片天。民族前進(jìn),讓祖國越來越好,任重道遠(yuǎn)。社會(huì)主義接班人,加油吧

9分鐘前
  • cherish靜
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看了《我的1919——從劇本到影片》后又看了一遍,一點(diǎn)沒快進(jìn)。被我老師帥出新境界。與陸徵祥爭論一段,陸露出軟弱,顧欲大聲,推門看到十字架硬生生憋回去,后看到陸夫人流淚一段,真是精彩至極!

12分鐘前
  • 零度
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1919年6月28日巴黎和會(huì),中國代表團(tuán)拒簽不平等條約,顧維鈞:請你們記住,請你們記住!中國人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這沉痛的一天。2021年楊潔篪:你們沒有資格在中國的面前說,你們從實(shí)力的地位出發(fā)同中國談話。

15分鐘前
  • 超能力者管埋員
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楊潔篪:“你們沒有資格在中國的面前說,你們從實(shí)力的地位出發(fā)同中國談話??!”美國沒有資格居高臨下同中國說話,中國人不吃這一套,歷史會(huì)證明對中國采取卡脖子的辦法,最后受損的是自己。

17分鐘前
  • 落雪飛花
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顧維鈞拒簽的演講大概已成為歷史老師們必備的近代史教材,中國是一個(gè)集體主義觀念很重的國家,違背政府的軟弱指令縱然是一種對集體主義的反叛,但好在顧是在維護(hù)更高維度和更長遠(yuǎn)的民族利益,總得有這樣的個(gè)體不顧一切去做對得起歷史的事,這才是有價(jià)值的擔(dān)當(dāng)。這樣的人,即使在當(dāng)下,也是稀缺的。

20分鐘前
  • 樹一
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很慚愧是因?yàn)樾鞚蠋煵胖肋@部電影(似乎很多人都不聽話沒有等到考研結(jié)束后再看……),我自己也是學(xué)英語的,但是老師從來沒有推薦我們看過這種電影。學(xué)外語的人究竟是為了什么而學(xué)?也許有的人以后可能成為一名外交官或是其他職業(yè),你的言行能否對得起自己?更對得起國家?最后說一句,陳道明在電影里帥爆了?。?!

24分鐘前
  • 快樂小張
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第一次鼓掌,為拒絕簽字中國人最有骨氣我一直都為自己是一個(gè)中國人自豪和驕傲

29分鐘前
  • Nox
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7分。好代表也抵不過豬隊(duì)友,更何況這個(gè)豬隊(duì)友是自己的政府。恥辱寫在歷史上永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記,弱國無外交,自強(qiáng)才能不受欺負(fù)。許晴和外國美女的愛情戲?qū)儆诶圪?,劇情過于流水,不夠深刻。

34分鐘前
  • 瑤瑤
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雖然顧維鈞據(jù)理力爭,但無論其多么有外交辯才,最終的結(jié)果仍然是被其他國家操縱著的。陳道明很適合演這個(gè)角色。

37分鐘前
  • 陣雨
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唉唉唉陳道明太你媽帥了!?。。。。。。。。。?!【抓住重點(diǎn)好嗎親

41分鐘前
  • 馬自掛
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在2021.3.19中美外交日看了此片,真是熱血沸騰,我的1919,我們的2021

46分鐘前
  • 向左
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雖然很欣賞陳道明,但此片政治意圖太重。

50分鐘前
  • cucu
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1919-2021顧維鈞先生:中國人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這沉重的一天。楊潔篪先生:美國沒有資格居高臨下同中國說話,中國人不吃這一套。

53分鐘前
  • 什么是快樂星球
  • 力薦

道明很帥,許晴也很美。但是結(jié)尾那句“中國說不”和“新舊革命”的字幕很假。而且作為歷史電影,不懂克制之道,不注重反思,反而像寫新聞和檄文似的一廂情愿,可不是什么好習(xí)慣。(我最喜歡的鏡頭卻是烈士和許晴躺在草地上的回憶蒙太奇。愛情多美好,比政治、比信仰都要美好。)

55分鐘前
  • 高歌
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推薦看這部片的理由并不是因?yàn)樗旧砼牡亩嗪?,而是我覺得應(yīng)該有更多的國人了解一下這段歷史以及顧維鈞這個(gè)人。陳道明演的不錯(cuò),規(guī)規(guī)矩矩,有素質(zhì)有修養(yǎng),基本符合一個(gè)年輕外交官的形象,許晴則讓人提神醒腦,那時(shí)候的她還非常年輕,美的沒話說,舉手投足之間都給人魅惑。故事本身讓人振奮,也發(fā)人深思

58分鐘前
  • 潤物
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覺得拒簽太酷了:弱國無外交!在這個(gè)和平年代,我們更需要這句話常響耳畔,須知居安思危,祖國強(qiáng)大起來!

1小時(shí)前
  • 七七
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巴黎和會(huì)期間,顧惟鈞的所言所為確實(shí)將本應(yīng)"無外交"的“弱國”帶上了“強(qiáng)者”的舞臺,而最終結(jié)果也足可當(dāng)?shù)闷鹨痪渑e國同慶,即使只是在列強(qiáng)環(huán)伺下的痛苦掙扎。

1小時(shí)前
  • 如是
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肖可儉這樣的盲目熱血最自私無益。一死什么也改進(jìn)不了,一輩子能做多少事,一輩子又能為社會(huì)做多少事。自以為重于泰山,拋下愛人逞什么英雄!

1小時(shí)前
  • +Rae
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