猜你喜歡
劇照
更新時間：2023-10-07 16:20
詳細(xì)劇情
齊什（約克·亞赫羅 Jouko Ahola 飾）是出生在一個猶太家庭中的平凡的男孩，成年后，他只身一人前往大都市謀生，進(jìn)入了一家夜間劇場工作。劇場的老板豪森（蒂姆·羅斯 Tim Roth 飾）是一名投機(jī)分子，他敏感的察覺到了政局的變化，預(yù)感到納粹份子的蠢蠢欲動，于是開始在劇場里安排上演一些贊美納粹和描繪納粹統(tǒng)治下未來圖景的劇目，深得德國人的歡迎。之后，豪森更是將齊什包裝成為了日耳曼的民族英雄齊格弗里德，這讓齊什從默默無聞的小演員一躍成為了德國人心目中的巨星。隨著齊什名氣的逐漸增大，他的猶太人的出身更加不可被暴露，與此同時，諂媚逢迎的生活讓他倍感厭倦。
長篇影評
1 ) 孤獨(dú)的英雄
對電影愛好者猶如天堂的盜版時代，選擇成了一個大問題。屋角沒來及看的影碟摞得越來越高，新買的仍是源源不斷地加上去，再也不用為沒有電影看而發(fā)愁了，像是闖入了蘇丹國王的后宮，三千佳麗，看花人眼，該買什么、該看什么，都讓人頭疼，也許其中有一些真的就如深宮怨婦，終其一生都不得我這個負(fù)心的主人寵幸。選擇機(jī)會太多，反而無法選擇。這樣的時候，一般情況下，無論給別人推薦還是自己看，我有個偷懶的但也比較有效的做法，就是選擇大師之作。大師，是品質(zhì)的保證，不見的每部作品都成經(jīng)典，但也甚少讓人失望。當(dāng)然，說起來，真正的大師并不多，特別是在流行金錢打造、時尚包裝的當(dāng)代。細(xì)數(shù)我所看過的電影，上世紀(jì)七十年代就被稱為“新德國電影四杰”之一的赫爾佐格應(yīng)該夠得上資格吧。我是這樣看他的電影的，題材和語言風(fēng)格個性鮮明，令人難忘，思想上繼承了德國哲學(xué)理性思辯的傳統(tǒng)，幾十年來，不論社會政治風(fēng)潮如何變化，始終探究著超越時代的人性隱秘，揭示人心中暗藏的基于本能欲望的巨大的，有時甚至讓人恐怖、顫栗的力量。不隨俗流的藝術(shù)和思想魅力，以及個性，應(yīng)是大師最重要的特征。出于我這樣的大師情結(jié)，那天，我從一大堆新買的盜版影碟中先選中了他這部跨越世紀(jì)的新作《納粹制造》。沒有讓我失望，幾十年了，他的反思仍未停止，這一次，他讓一個人面對整個社會，說著關(guān)于良心和道義勇氣這樣沉重的話題。
電影中的背景是1932年的德國和波蘭，戰(zhàn)火要在幾年之后才會燃起，德國之外的很多人甚至還沒聽說過希特勒的名字，但是經(jīng)濟(jì)蕭條的衰敝氣息摻雜在風(fēng)里從波蘭市場上呼嘯而過，清晰可聞，納粹的臂章滿街招搖，猶太人已經(jīng)不得不裹緊大衣，戒備地與傲慢的條頓人保持距離。沒有在焚尸爐和槍口下的反納粹英雄，有的只是一個在灰色的憂患時代不耽于安樂的農(nóng)民，純凈的良心，睜眼面對現(xiàn)實(shí)的清醒和勇氣。
齊什，波蘭鐵匠的兒子，天生神力，機(jī)緣巧合，被柏林一家著名劇院的經(jīng)理相中，離鄉(xiāng)背井，只身到柏林，成了這家劇院在新時代最受人歡迎的兩個演員之一。劇院的靈魂、神奇的預(yù)言家豪斯把他包裝成一個超能的條頓力士，偉大的日耳曼戰(zhàn)士和國王，力能折劍，不被束縛，瞬間風(fēng)靡柏林，成了狂熱的納粹分子的偶像，他們摧毀世界的力量的象征。但齊什從來就是一個單純的人，他沒有放棄過什么，有一天，在臺上，當(dāng)著希姆萊和納粹分子的面，他驕傲地宣布自己是猶太人，并且返回家鄉(xiāng)，告訴人們他在柏林看見的一切，讓同胞相信，納粹近了，危險近了。
豪斯的形象極具蠱惑力，一襲黑袍，表情陰冷，目光銳利，直刺所有人的內(nèi)心。他看得見弱勢平民的無助和欲望膨脹者的野心，于是把自己扮成有神秘力量的預(yù)言家來迎合和控制他們，他在戲院里所鼓噪起來的狂熱崇拜，儼然另一個希特勒，而他的理想的確就是成為希特勒政府的內(nèi)閣總理。當(dāng)齊什因為愛情而憤然揭穿他騙人的把戲時，同時也揭穿了一個更大的謊言，他也是個猶太人。比起齊什勇敢的挑戰(zhàn)，納粹更加不能容忍他的欺騙和利用，于是，表演結(jié)束，慘死林中。豪斯的經(jīng)歷與匈牙利老導(dǎo)演伊斯特萬·薩博的靡菲斯特相似，但后者始終不過是個傀儡，他卻想成為主人，結(jié)局當(dāng)然更慘。
《納粹制造》具有赫氏電影標(biāo)志性的特征：取材真人真事，人物和畫面的誘惑力，超現(xiàn)實(shí)色彩，寓言性質(zhì)，是一部時代墮落和個人良心的寓言，整個電影的主題就在那一幅有些惡心的畫面中：紅色的螃蟹覆滿巖石，齊什艱難地尋找著立腳之地。
赫爾佐格的電影以前只看過三部，其中的人物讓我印象深刻，不是內(nèi)心力量非凡的超人，就是極其單純、不容于世的遺世者。《納粹制造》里結(jié)合了這兩種人物，他們都死了，齊什成為圣人，豪斯成了犧牲品。齊什一出場就和弟弟互相映襯，以最為單純的心智、最為直接的方式維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)。他從沒有失去過這可貴的尊嚴(yán)，而且最后越來越自覺，甘為同胞的尊嚴(yán)而犧牲。豪斯想用其他的方式保有尊貴卻做不到。赫氏沒有要譴責(zé)豪斯的意思，只是借他的故事反思，弱者為了自存而助紂為虐，對同類和自己會有多么可怕的結(jié)果。豪斯貌似強(qiáng)大，正襯出了表面上作為弱者的齊什真正的勇氣。
但看這個平民英雄那令人感動的犧牲和單純，我卻覺得深深的憂傷。豪斯借欺騙獲得力量，齊什只是不隱瞞自己的身份就被猶太人歡呼為英雄，只因為他們都是弱者。他們面對的是武裝起來的暴徒以及日益狹窄的天空、促狹的心靈、貧弱無力的社會，人們相信和需要英雄，鄙夷和唾棄弱者。弱者要生存并改變命運(yùn)，似乎只有兩條途徑：豪斯式的，或者說希特勒式的，做烏合之眾的真命天子，告訴他們自己想要的是什么，用他們的力量摧毀世界，達(dá)成所愿；齊什式的，做聽從良心的先知，奔走于曠野，大聲呼告。可是聽從良心有多難？不僅處境險惡，生活無著，而且呼告無應(yīng)，沒有人傾聽，沒有人相信。他說納粹要來了，人們計較的卻是德國按條約究竟應(yīng)有多少軍隊；他要同胞相信，必須自己掌握命運(yùn)，他們卻先要看他有多大的力量掌握自己，就這樣，人們?yōu)榱艘活w釘子而讓自己憂心如焚的先知送了命。
原來，英雄在民間的定義只有一個，人們不需要齊什這樣的先知，他不給我任何好處，反而要讓我承擔(dān)。人們只要承諾、指引、藍(lán)圖、煽動，要救世主，要做秀，不論你是不是真的英雄，只要你會做一場無比壯觀的英雄秀，表現(xiàn)得比任何人都有力量。
我不禁想到巴爾干的一個偉大作家，卡贊扎基斯，他因同名爭議電影被國人熟知的《基督的最后誘惑》之外另一部人不太為人熟知的杰作——《耶穌重上十字架》。要比別人看到的更多，聽從良心召喚，像那個扮演耶穌的青年，他要面對什么？背棄，懷疑，動搖，煎熬，最后——十字架。猶太教的長老告訴齊什：每個時代，上帝都會選中36個猶太人為眾人犧牲，他們的使命完成后，在天堂里靈魂都是冷的，需要上帝用他的手指溫暖一千年。這樣的使命，幾人能自覺承擔(dān)？在亙古以來的時間曠野上，人來人往，為了所有人而活，靈魂卻先于所有人而死，死于常人無法想象的孤獨(dú)和恐懼。
真實(shí)的齊什死了，在他剛剛開始的時候，在希特勒上臺前兩天，他躲過了這種對自己巨大的、內(nèi)心毀滅性的考驗，勿寧說是幸福的。這樣的獨(dú)行者被稱為英雄，在人類的歷史上占有一頁，從來只是后來的事，是劫后余生者幡然醒悟的追謚，而非身前的追隨。
電影中的背景是1932年的德國和波蘭，戰(zhàn)火要在幾年之后才會燃起，德國之外的很多人甚至還沒聽說過希特勒的名字，但是經(jīng)濟(jì)蕭條的衰敝氣息摻雜在風(fēng)里從波蘭市場上呼嘯而過，清晰可聞，納粹的臂章滿街招搖，猶太人已經(jīng)不得不裹緊大衣，戒備地與傲慢的條頓人保持距離。沒有在焚尸爐和槍口下的反納粹英雄，有的只是一個在灰色的憂患時代不耽于安樂的農(nóng)民，純凈的良心，睜眼面對現(xiàn)實(shí)的清醒和勇氣。
齊什，波蘭鐵匠的兒子，天生神力，機(jī)緣巧合，被柏林一家著名劇院的經(jīng)理相中，離鄉(xiāng)背井，只身到柏林，成了這家劇院在新時代最受人歡迎的兩個演員之一。劇院的靈魂、神奇的預(yù)言家豪斯把他包裝成一個超能的條頓力士，偉大的日耳曼戰(zhàn)士和國王，力能折劍，不被束縛，瞬間風(fēng)靡柏林，成了狂熱的納粹分子的偶像，他們摧毀世界的力量的象征。但齊什從來就是一個單純的人，他沒有放棄過什么，有一天，在臺上，當(dāng)著希姆萊和納粹分子的面，他驕傲地宣布自己是猶太人，并且返回家鄉(xiāng)，告訴人們他在柏林看見的一切，讓同胞相信，納粹近了，危險近了。
豪斯的形象極具蠱惑力，一襲黑袍，表情陰冷，目光銳利，直刺所有人的內(nèi)心。他看得見弱勢平民的無助和欲望膨脹者的野心，于是把自己扮成有神秘力量的預(yù)言家來迎合和控制他們，他在戲院里所鼓噪起來的狂熱崇拜，儼然另一個希特勒，而他的理想的確就是成為希特勒政府的內(nèi)閣總理。當(dāng)齊什因為愛情而憤然揭穿他騙人的把戲時，同時也揭穿了一個更大的謊言，他也是個猶太人。比起齊什勇敢的挑戰(zhàn)，納粹更加不能容忍他的欺騙和利用，于是，表演結(jié)束，慘死林中。豪斯的經(jīng)歷與匈牙利老導(dǎo)演伊斯特萬·薩博的靡菲斯特相似，但后者始終不過是個傀儡，他卻想成為主人，結(jié)局當(dāng)然更慘。
《納粹制造》具有赫氏電影標(biāo)志性的特征：取材真人真事，人物和畫面的誘惑力，超現(xiàn)實(shí)色彩，寓言性質(zhì)，是一部時代墮落和個人良心的寓言，整個電影的主題就在那一幅有些惡心的畫面中：紅色的螃蟹覆滿巖石，齊什艱難地尋找著立腳之地。
赫爾佐格的電影以前只看過三部，其中的人物讓我印象深刻，不是內(nèi)心力量非凡的超人，就是極其單純、不容于世的遺世者。《納粹制造》里結(jié)合了這兩種人物，他們都死了，齊什成為圣人，豪斯成了犧牲品。齊什一出場就和弟弟互相映襯，以最為單純的心智、最為直接的方式維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)。他從沒有失去過這可貴的尊嚴(yán)，而且最后越來越自覺，甘為同胞的尊嚴(yán)而犧牲。豪斯想用其他的方式保有尊貴卻做不到。赫氏沒有要譴責(zé)豪斯的意思，只是借他的故事反思，弱者為了自存而助紂為虐，對同類和自己會有多么可怕的結(jié)果。豪斯貌似強(qiáng)大，正襯出了表面上作為弱者的齊什真正的勇氣。
但看這個平民英雄那令人感動的犧牲和單純，我卻覺得深深的憂傷。豪斯借欺騙獲得力量，齊什只是不隱瞞自己的身份就被猶太人歡呼為英雄，只因為他們都是弱者。他們面對的是武裝起來的暴徒以及日益狹窄的天空、促狹的心靈、貧弱無力的社會，人們相信和需要英雄，鄙夷和唾棄弱者。弱者要生存并改變命運(yùn)，似乎只有兩條途徑：豪斯式的，或者說希特勒式的，做烏合之眾的真命天子，告訴他們自己想要的是什么，用他們的力量摧毀世界，達(dá)成所愿；齊什式的，做聽從良心的先知，奔走于曠野，大聲呼告。可是聽從良心有多難？不僅處境險惡，生活無著，而且呼告無應(yīng)，沒有人傾聽，沒有人相信。他說納粹要來了，人們計較的卻是德國按條約究竟應(yīng)有多少軍隊；他要同胞相信，必須自己掌握命運(yùn)，他們卻先要看他有多大的力量掌握自己，就這樣，人們?yōu)榱艘活w釘子而讓自己憂心如焚的先知送了命。
原來，英雄在民間的定義只有一個，人們不需要齊什這樣的先知，他不給我任何好處，反而要讓我承擔(dān)。人們只要承諾、指引、藍(lán)圖、煽動，要救世主，要做秀，不論你是不是真的英雄，只要你會做一場無比壯觀的英雄秀，表現(xiàn)得比任何人都有力量。
我不禁想到巴爾干的一個偉大作家，卡贊扎基斯，他因同名爭議電影被國人熟知的《基督的最后誘惑》之外另一部人不太為人熟知的杰作——《耶穌重上十字架》。要比別人看到的更多，聽從良心召喚，像那個扮演耶穌的青年，他要面對什么？背棄，懷疑，動搖，煎熬，最后——十字架。猶太教的長老告訴齊什：每個時代，上帝都會選中36個猶太人為眾人犧牲，他們的使命完成后，在天堂里靈魂都是冷的，需要上帝用他的手指溫暖一千年。這樣的使命，幾人能自覺承擔(dān)？在亙古以來的時間曠野上，人來人往，為了所有人而活，靈魂卻先于所有人而死，死于常人無法想象的孤獨(dú)和恐懼。
真實(shí)的齊什死了，在他剛剛開始的時候，在希特勒上臺前兩天，他躲過了這種對自己巨大的、內(nèi)心毀滅性的考驗，勿寧說是幸福的。這樣的獨(dú)行者被稱為英雄，在人類的歷史上占有一頁，從來只是后來的事，是劫后余生者幡然醒悟的追謚，而非身前的追隨。
2 ) 人性的光輝
自從看了Werner Herzog的一部電影后，我就對他念念不忘了，他擅長于取材于真人真事（但又有明顯的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格），偏愛神秘主義的心靈氣質(zhì)，攝影風(fēng)格偏寫實(shí)冷峻。
《納粹制造》的背景是1932年的柏林，希特勒尚未正式上臺，但反猶的浪潮已經(jīng)很激烈，空氣里到處都是一觸即發(fā)的緊張氣氛，天生神力、淳樸天真的齊什在波蘭小鎮(zhèn)過著平靜的生活，有一個大家庭，日子雖不富足但也很快樂，一次偶然機(jī)會他來到柏林，在夜間劇場扮演日爾曼的民族英雄齊格弗里德，迎來極端納粹分子的狂熱擁護(hù)，此時正是政治形式風(fēng)起云涌之時，處于敏感狀態(tài)，他的一頭假金發(fā)是納粹眼里“雅利安人”的象征，正好迎合了他們?nèi)諣柭朔N比其他人種高貴一說，劇場一時門庭若市，納粹高官紛紛前來。
經(jīng)理豪森的扮演者是大名鼎鼎的Tim Roth，曾出演過《The Legend of 1900》、《三劍客》和《pulp fiction》，演技極為高超，可以說，他的風(fēng)頭在這里蓋過了其他人，他的眼睛煥發(fā)著深不見底的誘惑光芒。他不僅自稱魔術(shù)師，還是預(yù)言家，事實(shí)上他是捷克的猶太人，將自己包裝成丹麥的沒落貴族，所以他對心理有抵觸的齊什說“我很理解你的想法” 。
女鋼琴師瑪莎是豪森飽受虐待的情人，她和齊什互相勉勵支持，并勇敢站出來作證揭露了豪森的真面目。
在齊什彷徨時，母親和弟弟來看他，終于讓他拋卻顧忌，宣布自己的真實(shí)身份，如果說這還不足以讓納粹真正憤怒的話，那么豪森的公然欺騙讓他們備感屈辱，終于被槍決。
最后，齊什回到家鄉(xiāng)，他想把自己在柏林所見告訴同伴，想讓他們和自己一樣強(qiáng)壯，但人們并不預(yù)感到不久之后的恐怖，他因一顆生銹釘子引起破傷風(fēng)而死去，猶太人的神話終結(jié)了，兩天后希特勒即上臺，歷史上猶太人最大的悲劇開始了。
《納粹制造》的背景是1932年的柏林，希特勒尚未正式上臺，但反猶的浪潮已經(jīng)很激烈，空氣里到處都是一觸即發(fā)的緊張氣氛，天生神力、淳樸天真的齊什在波蘭小鎮(zhèn)過著平靜的生活，有一個大家庭，日子雖不富足但也很快樂，一次偶然機(jī)會他來到柏林，在夜間劇場扮演日爾曼的民族英雄齊格弗里德，迎來極端納粹分子的狂熱擁護(hù)，此時正是政治形式風(fēng)起云涌之時，處于敏感狀態(tài)，他的一頭假金發(fā)是納粹眼里“雅利安人”的象征，正好迎合了他們?nèi)諣柭朔N比其他人種高貴一說，劇場一時門庭若市，納粹高官紛紛前來。
經(jīng)理豪森的扮演者是大名鼎鼎的Tim Roth，曾出演過《The Legend of 1900》、《三劍客》和《pulp fiction》，演技極為高超，可以說，他的風(fēng)頭在這里蓋過了其他人，他的眼睛煥發(fā)著深不見底的誘惑光芒。他不僅自稱魔術(shù)師，還是預(yù)言家，事實(shí)上他是捷克的猶太人，將自己包裝成丹麥的沒落貴族，所以他對心理有抵觸的齊什說“我很理解你的想法” 。
女鋼琴師瑪莎是豪森飽受虐待的情人，她和齊什互相勉勵支持，并勇敢站出來作證揭露了豪森的真面目。
在齊什彷徨時，母親和弟弟來看他，終于讓他拋卻顧忌，宣布自己的真實(shí)身份，如果說這還不足以讓納粹真正憤怒的話，那么豪森的公然欺騙讓他們備感屈辱，終于被槍決。
最后，齊什回到家鄉(xiāng)，他想把自己在柏林所見告訴同伴，想讓他們和自己一樣強(qiáng)壯，但人們并不預(yù)感到不久之后的恐怖，他因一顆生銹釘子引起破傷風(fēng)而死去，猶太人的神話終結(jié)了，兩天后希特勒即上臺，歷史上猶太人最大的悲劇開始了。
3 ) 不再尖銳的Werner Herzog
不是Werner Herzog最好的作品之一，但仍然是一部佳作。
我個人還是喜歡Werner Herzog離開德國前導(dǎo)演的作品，像《阿基爾，上帝的憤怒》、《侏儒流氓》、《荷帕斯之謎》等，太精彩了。
在《納粹制造》中，Werner Herzog在敘事上明顯溫和了許多，若以Werner Herzog在德國時候的作風(fēng)，這部影片完全可以更尖銳一些的。
我喜歡尖銳的Werner Herzog，那才是他的真性情。
我個人還是喜歡Werner Herzog離開德國前導(dǎo)演的作品，像《阿基爾，上帝的憤怒》、《侏儒流氓》、《荷帕斯之謎》等，太精彩了。
在《納粹制造》中，Werner Herzog在敘事上明顯溫和了許多，若以Werner Herzog在德國時候的作風(fēng)，這部影片完全可以更尖銳一些的。
我喜歡尖銳的Werner Herzog，那才是他的真性情。
4 ) 參孫再世，死于二戰(zhàn)前夜
真實(shí)故事。一位與參孫同名的波蘭猶太人鐵匠，在逾越節(jié)那天得到父親的同意，去柏林闖世界。
在柏林，參孫揭露了冒充丹麥貴族（實(shí)為猶太人），憑借討好希特勒，預(yù)言其上位而上位的通靈師，并得到德國猶太人的廣泛擁戴?；讵q太教不對外族傳教的傳統(tǒng)，猶太教在德的拉比慕名而來，秘密聯(lián)絡(luò)異國同胞參孫，將其錄為神跡。
參孫一向因自己的名字和天生神力而對人生意義有著高度自覺，自從進(jìn)入德國猶太教世界，他似被上帝召喚，自愿獻(xiàn)身，成為猶太人每個時代的36位正義使者之一，擁有承受苦難的特權(quán)。但拉比告誡參孫，正義使者死后通常會因在世受難而對人間心生悲涼，耶和華將其靈魂握于指間千年而不暖，為使其升入天堂，耶和華會把他的時間撥快一分鐘。
就這樣，這位能提起一頭大象，預(yù)言了納粹入侵波蘭，回到波蘭試圖喚醒民眾覺醒，有如參孫再世的大力士，卻因一根銹釘刺腿，死于希特勒上臺前兩天。
5 ) 憂傷的英雄
對電影愛好者猶如天堂的盜版時代，選擇成了一個大問題。屋角沒來及看的影碟摞得越來越高，新買的仍是源源不斷地加上去，再也不用為沒有電影看而發(fā)愁了，像是闖入了蘇丹國王的后宮，三千佳麗，看花人眼，該買什么、該看什么，都讓人頭疼，也許其中有一些真的就如深宮怨婦，終其一生都不得我這個負(fù)心的主人寵幸。選擇機(jī)會太多，反而無法選擇。這樣的時候，一般情況下，無論給別人推薦還是自己看，我有個偷懶的但也比較有效的做法，就是選擇大師之作。大師，是品質(zhì)的保證，不見的每部作品都成經(jīng)典，但也甚少讓人失望。當(dāng)然，說起來，真正的大師并不多，特別是在流行金錢打造、時尚包裝的當(dāng)代。細(xì)數(shù)我所看過的電影，上世紀(jì)七十年代就被稱為“新德國電影四杰”之一的赫爾佐格應(yīng)該夠得上資格吧。我是這樣看他的電影的，題材和語言風(fēng)格個性鮮明，令人難忘，思想上繼承了德國哲學(xué)理性思辯的傳統(tǒng)，幾十年來，不論社會政治風(fēng)潮如何變化，始終探究著超越時代的人性隱秘，揭示人心中暗藏的基于本能欲望的巨大的，有時甚至讓人恐怖、顫栗的力量。不隨俗流的藝術(shù)和思想魅力，以及個性，應(yīng)是大師最重要的特征。出于我這樣的大師情結(jié)，那天，我從一大堆新買的盜版影碟中先選中了他這部跨越世紀(jì)的新作《納粹制造》。沒有讓我失望，幾十年了，他的反思仍未停止，這一次，他讓一個人面對整個社會，說著關(guān)于良心和道義勇氣這樣沉重的話題。
電影中的背景是1932年的德國和波蘭，戰(zhàn)火要在幾年之后才會燃起，德國之外的很多人甚至還沒聽說過希特勒的名字，但是經(jīng)濟(jì)蕭條的衰敝氣息摻雜在風(fēng)里從波蘭市場上呼嘯而過，清晰可聞，納粹的臂章滿街招搖，猶太人已經(jīng)不得不裹緊大衣，戒備地與傲慢的條頓人保持距離。沒有在焚尸爐和槍口下的反納粹英雄，有的只是一個在灰色的憂患時代不耽于安樂的農(nóng)民，純凈的良心，睜眼面對現(xiàn)實(shí)的清醒和勇氣。
齊什，波蘭鐵匠的兒子，天生神力，機(jī)緣巧合，被柏林一家著名劇院的經(jīng)理相中，離鄉(xiāng)背井，只身到柏林，成了這家劇院在新時代最受人歡迎的兩個演員之一。劇院的靈魂、神奇的預(yù)言家豪斯把他包裝成一個超能的條頓力士，偉大的日耳曼戰(zhàn)士和國王，力能折劍，不被束縛，瞬間風(fēng)靡柏林，成了狂熱的納粹分子的偶像，他們摧毀世界的力量的象征。但齊什從來就是一個單純的人，他沒有放棄過什么，有一天，在臺上，當(dāng)著希姆萊和納粹分子的面，他驕傲地宣布自己是猶太人，并且返回家鄉(xiāng)，告訴人們他在柏林看見的一切，讓同胞相信，納粹近了，危險近了。
豪斯的形象極具蠱惑力，一襲黑袍，表情陰冷，目光銳利，直刺所有人的內(nèi)心。他看得見弱勢平民的無助和欲望膨脹者的野心，于是把自己扮成有神秘力量的預(yù)言家來迎合和控制他們，他在戲院里所鼓噪起來的狂熱崇拜，儼然另一個希特勒，而他的理想的確就是成為希特勒政府的內(nèi)閣總理。當(dāng)齊什因為愛情而憤然揭穿他騙人的把戲時，同時也揭穿了一個更大的謊言，他也是個猶太人。比起齊什勇敢的挑戰(zhàn)，納粹更加不能容忍他的欺騙和利用，于是，表演結(jié)束，慘死林中。豪斯的經(jīng)歷與匈牙利老導(dǎo)演伊斯特萬?薩博的靡菲斯特相似，但后者始終不過是個傀儡，他卻想成為主人，結(jié)局當(dāng)然更慘。
《納粹制造》具有赫氏電影標(biāo)志性的特征：取材真人真事，人物和畫面的誘惑力，超現(xiàn)實(shí)色彩，寓言性質(zhì)，是一部時代墮落和個人良心的寓言，整個電影的主題就在那一幅有些惡心的畫面中：紅色的螃蟹覆滿巖石，齊什艱難地尋找著立腳之地。
赫爾佐格的電影以前只看過三部，其中的人物讓我印象深刻，不是內(nèi)心力量非凡的超人，就是極其單純、不容于世的遺世者。《納粹制造》里結(jié)合了這兩種人物，他們都死了，齊什成為圣人，豪斯成了犧牲品。齊什一出場就和弟弟互相映襯，以最為單純的心智、最為直接的方式維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)。他從沒有失去過這可貴的尊嚴(yán)，而且最后越來越自覺，甘為同胞的尊嚴(yán)而犧牲。豪斯想用其他的方式保有尊貴卻做不到。赫氏沒有要譴責(zé)豪斯的意思，只是借他的故事反思，弱者為了自存而助紂為虐，對同類和自己會有多么可怕的結(jié)果。豪斯貌似強(qiáng)大，正襯出了表面上作為弱者的齊什真正的勇氣。
但看這個平民英雄那令人感動的犧牲和單純，我卻覺得深深的憂傷。豪斯借欺騙獲得力量，齊什只是不隱瞞自己的身份就被猶太人歡呼為英雄，只因為他們都是弱者。他們面對的是武裝起來的暴徒以及日益狹窄的天空、促狹的心靈、貧弱無力的社會，人們相信和需要英雄，鄙夷和唾棄弱者。弱者要生存并改變命運(yùn)，似乎只有兩條途徑：豪斯式的，或者說希特勒式的，做烏合之眾的真命天子，告訴他們自己想要的是什么，用他們的力量摧毀世界，達(dá)成所愿；齊什式的，做聽從良心的先知，奔走于曠野，大聲呼告?？墒锹爮牧夹挠卸嚯y？不僅處境險惡，生活無著，而且呼告無應(yīng)，沒有人傾聽，沒有人相信。他說納粹要來了，人們計較的卻是德國按條約究竟應(yīng)有多少軍隊；他要同胞相信，必須自己掌握命運(yùn)，他們卻先要看他有多大的力量掌握自己，就這樣，人們?yōu)榱艘活w釘子而讓自己憂心如焚的先知送了命。
原來，英雄在民間的定義只有一個，人們不需要齊什這樣的先知，他不給我任何好處，反而要讓我承擔(dān)。人們只要承諾、指引、藍(lán)圖、煽動，要救世主，要做秀，不論你是不是真的英雄，只要你會做一場無比壯觀的英雄秀，表現(xiàn)得比任何人都有力量。
我不禁想到巴爾干的一個偉大作家，卡贊扎基斯，他因同名爭議電影被國人熟知的《基督的最后誘惑》之外另一部人不太為人熟知的杰作——《耶穌重上十字架》。要比別人看到的更多，聽從良心召喚，像那個扮演耶穌的青年，他要面對什么？背棄，懷疑，動搖，煎熬，最后——十字架。猶太教的長老告訴齊什：每個時代，上帝都會選中36個猶太人為眾人犧牲，他們的使命完成后，在天堂里靈魂都是冷的，需要上帝用他的手指溫暖一千年。這樣的使命，幾人能自覺承擔(dān)？在亙古以來的時間曠野上，人來人往，為了所有人而活，靈魂卻先于所有人而死，死于常人無法想象的孤獨(dú)和恐懼。
真實(shí)的齊什死了，在他剛剛開始的時候，在希特勒上臺前兩天，他躲過了這種對自己巨大的、內(nèi)心毀滅性的考驗，勿寧說是幸福的。這樣的獨(dú)行者被稱為英雄，在人類的歷史上占有一頁，從來只是后來的事，是劫后余生者幡然醒悟的追謚，而非身前的追隨。
電影中的背景是1932年的德國和波蘭，戰(zhàn)火要在幾年之后才會燃起，德國之外的很多人甚至還沒聽說過希特勒的名字，但是經(jīng)濟(jì)蕭條的衰敝氣息摻雜在風(fēng)里從波蘭市場上呼嘯而過，清晰可聞，納粹的臂章滿街招搖，猶太人已經(jīng)不得不裹緊大衣，戒備地與傲慢的條頓人保持距離。沒有在焚尸爐和槍口下的反納粹英雄，有的只是一個在灰色的憂患時代不耽于安樂的農(nóng)民，純凈的良心，睜眼面對現(xiàn)實(shí)的清醒和勇氣。
齊什，波蘭鐵匠的兒子，天生神力，機(jī)緣巧合，被柏林一家著名劇院的經(jīng)理相中，離鄉(xiāng)背井，只身到柏林，成了這家劇院在新時代最受人歡迎的兩個演員之一。劇院的靈魂、神奇的預(yù)言家豪斯把他包裝成一個超能的條頓力士，偉大的日耳曼戰(zhàn)士和國王，力能折劍，不被束縛，瞬間風(fēng)靡柏林，成了狂熱的納粹分子的偶像，他們摧毀世界的力量的象征。但齊什從來就是一個單純的人，他沒有放棄過什么，有一天，在臺上，當(dāng)著希姆萊和納粹分子的面，他驕傲地宣布自己是猶太人，并且返回家鄉(xiāng)，告訴人們他在柏林看見的一切，讓同胞相信，納粹近了，危險近了。
豪斯的形象極具蠱惑力，一襲黑袍，表情陰冷，目光銳利，直刺所有人的內(nèi)心。他看得見弱勢平民的無助和欲望膨脹者的野心，于是把自己扮成有神秘力量的預(yù)言家來迎合和控制他們，他在戲院里所鼓噪起來的狂熱崇拜，儼然另一個希特勒，而他的理想的確就是成為希特勒政府的內(nèi)閣總理。當(dāng)齊什因為愛情而憤然揭穿他騙人的把戲時，同時也揭穿了一個更大的謊言，他也是個猶太人。比起齊什勇敢的挑戰(zhàn)，納粹更加不能容忍他的欺騙和利用，于是，表演結(jié)束，慘死林中。豪斯的經(jīng)歷與匈牙利老導(dǎo)演伊斯特萬?薩博的靡菲斯特相似，但后者始終不過是個傀儡，他卻想成為主人，結(jié)局當(dāng)然更慘。
《納粹制造》具有赫氏電影標(biāo)志性的特征：取材真人真事，人物和畫面的誘惑力，超現(xiàn)實(shí)色彩，寓言性質(zhì)，是一部時代墮落和個人良心的寓言，整個電影的主題就在那一幅有些惡心的畫面中：紅色的螃蟹覆滿巖石，齊什艱難地尋找著立腳之地。
赫爾佐格的電影以前只看過三部，其中的人物讓我印象深刻，不是內(nèi)心力量非凡的超人，就是極其單純、不容于世的遺世者。《納粹制造》里結(jié)合了這兩種人物，他們都死了，齊什成為圣人，豪斯成了犧牲品。齊什一出場就和弟弟互相映襯，以最為單純的心智、最為直接的方式維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)。他從沒有失去過這可貴的尊嚴(yán)，而且最后越來越自覺，甘為同胞的尊嚴(yán)而犧牲。豪斯想用其他的方式保有尊貴卻做不到。赫氏沒有要譴責(zé)豪斯的意思，只是借他的故事反思，弱者為了自存而助紂為虐，對同類和自己會有多么可怕的結(jié)果。豪斯貌似強(qiáng)大，正襯出了表面上作為弱者的齊什真正的勇氣。
但看這個平民英雄那令人感動的犧牲和單純，我卻覺得深深的憂傷。豪斯借欺騙獲得力量，齊什只是不隱瞞自己的身份就被猶太人歡呼為英雄，只因為他們都是弱者。他們面對的是武裝起來的暴徒以及日益狹窄的天空、促狹的心靈、貧弱無力的社會，人們相信和需要英雄，鄙夷和唾棄弱者。弱者要生存并改變命運(yùn)，似乎只有兩條途徑：豪斯式的，或者說希特勒式的，做烏合之眾的真命天子，告訴他們自己想要的是什么，用他們的力量摧毀世界，達(dá)成所愿；齊什式的，做聽從良心的先知，奔走于曠野，大聲呼告?？墒锹爮牧夹挠卸嚯y？不僅處境險惡，生活無著，而且呼告無應(yīng)，沒有人傾聽，沒有人相信。他說納粹要來了，人們計較的卻是德國按條約究竟應(yīng)有多少軍隊；他要同胞相信，必須自己掌握命運(yùn)，他們卻先要看他有多大的力量掌握自己，就這樣，人們?yōu)榱艘活w釘子而讓自己憂心如焚的先知送了命。
原來，英雄在民間的定義只有一個，人們不需要齊什這樣的先知，他不給我任何好處，反而要讓我承擔(dān)。人們只要承諾、指引、藍(lán)圖、煽動，要救世主，要做秀，不論你是不是真的英雄，只要你會做一場無比壯觀的英雄秀，表現(xiàn)得比任何人都有力量。
我不禁想到巴爾干的一個偉大作家，卡贊扎基斯，他因同名爭議電影被國人熟知的《基督的最后誘惑》之外另一部人不太為人熟知的杰作——《耶穌重上十字架》。要比別人看到的更多，聽從良心召喚，像那個扮演耶穌的青年，他要面對什么？背棄，懷疑，動搖，煎熬，最后——十字架。猶太教的長老告訴齊什：每個時代，上帝都會選中36個猶太人為眾人犧牲，他們的使命完成后，在天堂里靈魂都是冷的，需要上帝用他的手指溫暖一千年。這樣的使命，幾人能自覺承擔(dān)？在亙古以來的時間曠野上，人來人往，為了所有人而活，靈魂卻先于所有人而死，死于常人無法想象的孤獨(dú)和恐懼。
真實(shí)的齊什死了，在他剛剛開始的時候，在希特勒上臺前兩天，他躲過了這種對自己巨大的、內(nèi)心毀滅性的考驗，勿寧說是幸福的。這樣的獨(dú)行者被稱為英雄，在人類的歷史上占有一頁，從來只是后來的事，是劫后余生者幡然醒悟的追謚，而非身前的追隨。
赫爾佐格的劇情片總有種想到哪兒是哪兒的奇怪感覺
作為第三帝國的前傳，赫爾佐格虛擬了風(fēng)雨前夜兩個各有選擇的猶太人形象，去象征在大時代中有人擔(dān)當(dāng)有人茍活的生存道路。但是敘述略偏刻板，比喻也顯得生硬，或許好萊塢的制片模式形成了對這位德國電影大師的掣肘才流露出匠氣吧
邪異之處很好 劇情化范本的殼子還是負(fù)重前行 沒法真的如結(jié)尾一般升空 這片子如同十一次手術(shù)的 Zishe 還是要?dú)埲笔救?/p>
好久沒看沃納·赫爾佐格的作品，特別是他的劇情片，突然看了這么一部，大家都表示這是丫最爛的電影之一，我反而覺得還算合格。故事原型是真人真事，雖然影片偏冗長，套路按部就班，缺乏層次感，不過你要是不把它當(dāng)成赫爾佐格的電影看，還是有些意思的，蒂姆·羅斯的演出依舊給力。
關(guān)于納粹，關(guān)于戰(zhàn)爭，看的太多太多。這樣有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的片子還算不錯！
bili上換了一個名譯上線，戰(zhàn)無不勝。又是二戰(zhàn)、Hitler、nazi. 本世紀(jì)初前后 歐洲拍攝此題材的視角和手法的確迷人，迷我。和之前看陰謀一樣。細(xì)節(jié)淋漓盡致，invincible甚至夸張。不喜歡Tim R，但他大多好片子呀！今年的二戰(zhàn)片閥又被打開了，包括沉靜如?！偸敲赖钠扑榈?，上來就讓人心碎！
2018.03.11除了Tim Roth，其他演員的表現(xiàn)實(shí)在太業(yè)余，尤其是男主角，完全撐不起Zishe這個角色，傻得要命，使原本很沉重的電影顯得像個笑話。
中文翻譯的片名什麼垃圾??？！從20年代到39年，整個世界，包括猶太人，對納粹視而不見，不能想像。豪森是為了倖存的投機(jī)者，他說我們唯一的老闆是公眾，我們?yōu)闈M足公眾的集體臆夢而表演。而這集體臆夢需要一個希特勒。而拉比說，上帝用千年都溫暖不了一個犧牲者的靈魂，所以有時候會把最後審判撥快一分鐘。隱喻，不過是照著現(xiàn)實(shí)的鏡子，而現(xiàn)實(shí)往往不可見。
看了兩遍，第一次看的時候只覺得故事太小了，有點(diǎn)故弄玄虛，荷索的解說音軌讓人對片子有了更多的認(rèn)識。Jouko Ahola 跟Anna Gourari 都沒什么拍攝經(jīng)驗，那些肌肉反應(yīng)、荷索兒子的魔術(shù)表演雖說有真實(shí)性，但反而缺少了電影性；弟弟反而是又聰明又感人，演技的話還是要看Tim Roth，又邪又靈。
在Herzog所有片子中是最糟糕的一部，首先是題材上過于教條化，顯得對之前的一切反動，在小處雕琢仍舊無濟(jì)于事。TimRoth的演出可圈可點(diǎn)，納粹掌權(quán)時期的瘋狂也在馬戲團(tuán)和先知的表演中刻畫得惟妙惟肖——只可惜思想上停留在一個錯誤的位置，選擇了謹(jǐn)慎的歷史態(tài)度，終于讓全片限于中流。
Tim Roth有股強(qiáng)大的邪氣
7，第一次看海爾佐格，和想象中一模一樣：單純、偏執(zhí)、美麗、憂傷，以及神秘主義
tim一出場氣場就是不一樣啊，可這豬腳怎么就跟業(yè)余的似的呢，面無表情，說話還愣愣的
不敢說是被低估因為問題確實(shí)超級多。不過荷索不少片子都有個神奇的地方：自帶脫離現(xiàn)實(shí)感，使其即便有無數(shù)蹩腳處都依然吸引人（至少吸引目標(biāo)觀眾）。本片哪里不荷索了……依然是各種荷索鐘情元素的堆積和變奏：催眠、大力士、德意志歷史、民族身份認(rèn)同、神秘主義，海洋生物及海，etc。角色們常說荷言荷語。大力士初登場那場晚會從MC到催眠師都邪氣四溢。Tim Roth很棒
結(jié)束才知道是真人真事改編，這種傳記片的感覺讓我想起了巴里林登。赫爾佐格和庫布里克一樣，是個全才。以前上過一學(xué)期宗教課，一直很奇怪猶太教這么一個一直自認(rèn)為被上帝所特赦的民族，為何在現(xiàn)世卻從古至今被受摧殘，這是否算得上是對這個民族最大的玩笑？直到看到這個片段: 老頭告訴齊什:上帝派32個人承受人間的苦難，可悲的是他們不知道自己的使命，他們的靈魂冰冷，被上帝指間溫暖了一千年也沒變暖，大天使看后十分悲痛，于是偷偷把末日之鐘向前調(diào)了一小段。
WernerHerzog趣味大雜燴……原來重見天日不是老頭子最好萊塢滴……
剖析一戰(zhàn)后二戰(zhàn)前猶太人的思想狀態(tài)與自我認(rèn)知：具有力量與遠(yuǎn)見，然而“大力士”毀于力量，“透視眼”毀于民族自卑，溫和的氣質(zhì)與薄弱的危機(jī)感最終造就了猶太人悲慘的命運(yùn)；優(yōu)美華貴，充滿詩意，大氣磅礴
本片雖然是赫爾佐格最講究美學(xué)的一部作品，但感情的帶入感也是最強(qiáng)的
這片子太爛了?。。〔恢浪窃趺聪氲模瑸榱速嶞c(diǎn)美國人的錢花？
這是什么智障。在我看來zishe和mara基本上把一切都?xì)Я税?。他跟著豪森絕對混得更好，mara也是，人豪森自己不過就是混口飯吃，猶太人還是德國人還是丹麥人，真心完全不重要。zishe回到他的鄉(xiāng)下（真的荒蠻到我完全看不下去的程度），也只會因為破傷風(fēng)這種無聊原因死去。