香格里拉，常被認(rèn)為是世外桃源的代名詞。在藏文中意為“心中的日月”，象征藏族人民心目中的理想生活環(huán)境和至高無(wú)上的境界。歷經(jīng)數(shù)年，“香格里拉”逐漸被人們賦予了“永恒”“和平”“寧?kù)o”的深刻含義。這樣，它似乎也成為了人們?cè)诰駥用嫔纤非蟮淖罡呔辰?。?dāng)代社會(huì)下的人，多少把生命格式化，機(jī)械化了，從而忽略了身邊美好的“景色”，更迷失了生活的方向。《這兒是香格里拉》這部電影的導(dǎo)演丁乃箏就是要用故事和影像來(lái)表現(xiàn)一種現(xiàn)實(shí)，給予人們一個(gè)警告，并引領(lǐng)和幫助現(xiàn)代人去找尋屬于心靈的那個(gè)“香格里拉”。影片中，導(dǎo)演將香格里拉拍攝的非常美麗。在一般人眼中，那些鏡頭甚至是有些空洞和虛假。其實(shí)，導(dǎo)演除了要展現(xiàn)美麗至極的景色，還要表現(xiàn)出一種圣潔的感染力。也只有構(gòu)建一個(gè)這樣的美麗而又圣潔的地方，人們才會(huì)在寧?kù)o和純潔的環(huán)境下得到心靈的凈化和生命的感悟，從而使靈魂得以救贖。藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，明澈的湖水，綠油油的草地，奔馳的駿馬，濃香的酥油茶，淳樸的民風(fēng)……導(dǎo)演就在“香格里拉”這人間仙境中，為當(dāng)代人講述了這些“戲中人”在“尋寶”過(guò)程中“贖罪”的故事。
        【一】命運(yùn)與生活使然——“贖罪”與“自我救贖”
        生命的長(zhǎng)河裹挾著人類的種種，在時(shí)間的史冊(cè)上奔騰而過(guò)。個(gè)體方向的偏離在所難免。于是，犯錯(cuò)誤總有其必然性，存在即是有理的。但是如何面對(duì)和處理“錯(cuò)誤”卻是難倒了當(dāng)代人的問(wèn)題。由此來(lái)看，《這兒是香格里拉》中主人公的故事也不例外。面對(duì)命運(yùn)安排的“矛盾”與“挫折”，戲中角色似乎并不懂得如何最好的處理和善后，所以他們才會(huì)各自有各自的痛苦：
        女主人公季玲，因?yàn)樽约旱氖韬?，?dǎo)致自己七八歲的兒子同同在馬路上玩耍時(shí)出車禍而死。
        肇事者白姓夫婦在車上爭(zhēng)吵，因?yàn)樗麄兊倪^(guò)失，導(dǎo)致幼小的生命永遠(yuǎn)的終結(jié)，更為惡劣的是，他們?cè)诨艁y之中做出了最終困擾自己一生的抉擇：肇事后逃逸。
        季玲的丈夫王一帆因?yàn)槠拮拥倪^(guò)度悲傷而難過(guò)，可是看著妻子一天天的為打一場(chǎng)沒(méi)有任何證據(jù)的官司而活在淚水與恨中，他卻無(wú)能為力，在壓力巨大的情況下他選擇了“出軌”，來(lái)對(duì)妻子進(jìn)行一種精神上的“報(bào)復(fù)”渴望使妻子覺(jué)醒。
        肇事者的繼子Alex心存愧疚，并對(duì)繼父心存芥蒂，為了贖罪他偷偷跟蹤季玲來(lái)到香格里拉，當(dāng)季玲與Alex之間有了感情卻又得知Alex的身份之后，勃然大怒，毅然離去……
        劇中人都在對(duì)自己的錯(cuò)誤以不同方式贖罪：季玲去了香格里拉替兒子“尋寶”；丈夫品嘗了孤獨(dú)之苦；肇事者最終罹患血癌；肇事者的繼子化為守護(hù)天使一路保護(hù)季玲……這些，都成為了香格里拉之行的前提，也是故事構(gòu)架的基礎(chǔ)。最終，還是圍繞的季玲的行跡展開了講述。
        影片開始，導(dǎo)演運(yùn)用了“心里蒙太奇”，借“季玲”的角度，回憶了“同同”生前的景象。同同喜歡“尋寶”，他想讓媽媽給他講故事，與他一起玩尋寶游戲?？墒?，作為家庭條件優(yōu)越，家庭又美滿幸福的季玲，似乎被美好的生活狀態(tài)迷惑了，卻時(shí)常忽略了兒子的感受。好的生活環(huán)境并不能完全滿足一個(gè)孩子對(duì)于世界的探索的渴望，他更加需要父母的引導(dǎo)和關(guān)心?！凹玖帷钡男蜗缶褪钱?dāng)代青年父母的典型代表之一，更多的考慮了物質(zhì)上的創(chuàng)造與享受，而忽略了精神上親情上的慰藉和人文關(guān)懷。而在同同死了之后，一切事故都爆發(fā)開來(lái)，接踵而至。季玲無(wú)法原諒自己的疏忽大意，只好把“將肇事逃逸者繩之以法”這件事情作為自我救贖之法，于是“恨”就升級(jí)為無(wú)窮無(wú)盡的追逐。一家人都精疲力竭，可是死者已去，打贏官司，將肇事者送進(jìn)監(jiān)獄又有什么意義？
        女主人公無(wú)意中在兒子同同的屋子里發(fā)現(xiàn)了尋寶的線索，她順著線索，去往了香格里拉。這正是導(dǎo)演通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适陆Y(jié)構(gòu)順理成章的細(xì)節(jié)的設(shè)置，引導(dǎo)著觀眾跟隨“季玲”去完成一次心靈的救贖?！熬融H”貫穿始終，“尋得真寶”就是他真正想要達(dá)到的目的。
        【二】中國(guó)式的解決途徑——尋寶
        中國(guó)人對(duì)死亡問(wèn)題的解決是把它轉(zhuǎn)化為生，把死的悲哀轉(zhuǎn)化為生的歡樂(lè)。導(dǎo)演由此出發(fā)，通過(guò)鏡頭講述故事，引著我們來(lái)到了香格里拉，也引領(lǐng)著那位失去兒子的母親進(jìn)行了一次救贖之旅，使我們見證了這位母親的心靈蛻變的過(guò)程。而旅程的線索是由“尋寶”而來(lái)。
        “藍(lán)色蝴蝶”是電影中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)“道具”，母親季玲內(nèi)心蛻變的過(guò)程也以“蝴蝶”作為見證，雖則難免落入俗套，細(xì)細(xì)品味回來(lái)，卻似乎又是唯一的選擇。影片后半部分的那段救贖之旅似夢(mèng)非夢(mèng)，這就為故事的合理性作出了解釋。
        那么說(shuō)到“尋寶”，“寶”到底是什么東西呢？
        首先，“寶”是香格里拉本身內(nèi)在的，并且當(dāng)代人所缺失的那種品質(zhì)。導(dǎo)演丁乃箏是通過(guò)“季玲”丟了自己的包包這樣一個(gè)情節(jié)設(shè)置展開了對(duì)于香格里拉全方位的展現(xiàn)。
        季玲需要找到自己的包，也要去往“同同”提示的一幅畫中的“梅林雪山”，于是旅途開始了。一方面，香格里拉那里的生活環(huán)境似乎是較為原始的，沒(méi)有高樓大廈也沒(méi)有燈紅酒綠，就連小店里的“stardooks”（假冒星巴克之名）的咖啡都會(huì)使臺(tái)灣的游人捧腹?？墒牵椭辉谶@樣一個(gè)看似“蒙昧”的地方，人情味卻濃厚不已：
        季玲剛下飛機(jī)，打車去目的地，出租車司機(jī)適當(dāng)卻不失熱情的與季玲說(shuō)話，還為她唱歌。當(dāng)季玲將一個(gè)包落在車上時(shí)，司機(jī)師傅主動(dòng)叫住季玲，下車把包遞到她手中，并祝季玲“扎西德勒”。
        在小鎮(zhèn)上，一汽車司機(jī)撞傷了季玲和Alex，便立刻下車詢問(wèn)情況，還主動(dòng)幫助他們尋找丟失的包，并尋找住所。這里與影片中撞死季玲兒子的夫婦的做法應(yīng)該是形成了鮮明的對(duì)比的，也使人們進(jìn)入沉重的反思之中。物質(zhì)未開化并不代表精神境界的蒙昧！
        季玲的皮包歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，被人送還回來(lái)，盡管觀眾看不到其中的過(guò)程，但是一種拾金不昧的精神是我們可以感受到并會(huì)為之深深感動(dòng)的。
        其次，“寶”是香格里拉最珍貴的一種精神：包容。香格里拉居住著以藏民族為主的居民，他們的信仰和習(xí)俗各不相同，有儒教、道教、佛教等教派，但彼此團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處、幸福安康。在香格里拉的所有領(lǐng)域，在處理各教派、各民族、人與人、人與自然的關(guān)系時(shí)都遵守著“適度”的美德。香格里拉本身就是“包容”的最好例證。它全身心的去包容一切外來(lái)者，教化他們也要善良和學(xué)會(huì)寬容。
        影片中，季玲穿著藏族的服飾，與一群語(yǔ)言不通的藏族同胞在一起載歌載舞。那個(gè)時(shí)候，季玲才真正的忘卻了心中那份“恨”，這是他來(lái)到香格里拉受到熏染的最重要的地方：寬容。所以，之后，他終于原諒了自己，也對(duì)“同同”放了手。最后，季玲還與丈夫一同看望因血癌而奄奄一息的“仇人”。這都是香格里拉帶給季玲的靈感與教化。教會(huì)了她學(xué)會(huì)放手和寬容。
        最后，那一寶要回歸到最原始的一寶：卡娃葛寶。也就是電影中所指的季玲的目的地“梅里雪山”。
        “同同”看了一本叫做《這兒是香格里拉》的童話書，卡娃葛寶是他從中讀到的一個(gè)妖怪的名字，也就是現(xiàn)在說(shuō)的“梅里雪山”。同同一直也自稱為“卡娃葛寶”，導(dǎo)演通過(guò)真正的“圣山”和同同的故事書中的“卡娃葛寶”兩者的重合，巧妙的為故事的結(jié)局設(shè)置了一個(gè)合理有完美的結(jié)局和歸宿。“旅行”中，季玲收獲了梅里雪山所贈(zèng)與的精神洗禮，回到家中，在看到書中同同所給出的“尋寶”的答案：一個(gè)媽媽的吊墜后，也終于明白了兒子尋寶的真相。
        【三】含義深刻的隱喻
        影片的最后，季玲與藏族小朋友走到了山谷底，遙望著山巔的女孩。導(dǎo)演特意安排了這樣的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)：俯拍季玲和“同同”站在谷底，表明這已經(jīng)是一種結(jié)束，一種最低點(diǎn)的狀態(tài)。仰拍“同同”渴望追求的“最愛”站在山巔的陽(yáng)光下，預(yù)示著一個(gè)新的起點(diǎn)，新的生活。導(dǎo)演運(yùn)用了特寫鏡頭來(lái)表現(xiàn)了“同同”腳上的那個(gè)鐵鏈，一種親情的枷鎖，也是季玲強(qiáng)加于他的一種早該放手的“愛”，季玲終于明白，是自己那么殘忍的將自己的孩子束縛在了某個(gè)不應(yīng)該屬于他的世界中，他是渴望自由和圣潔的新世界的，那么就放手，同樣，也要為自己解脫。季玲親手解開了“同同”腳上的“枷鎖”。一切都釋懷了。這個(gè)情節(jié)被承載在一段夢(mèng)境中，看上去是那么的不可思議，可是想一想，導(dǎo)演正是利用這種似是非是的情景，吸引觀眾進(jìn)入一種靈魂超脫的佳境，人們仿佛自己深陷其中，自己就是主人公，自己就是那個(gè)享受解脫和釋懷的主角。
            這種深刻的隱喻效果時(shí)刻穿插在影片中，讓整個(gè)故事結(jié)構(gòu)流利而又不失跌宕起伏。又用過(guò)一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的人物和情節(jié)鏈條，將故事串起。導(dǎo)演在最后，特地安排季玲打開窗戶的一個(gè)場(chǎng)景，外面的景色不再是曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的那種高樓林立，細(xì)雨迷蒙的壓抑的城市，而是展現(xiàn)了“梅里雪山”的全貌，這就再一次的扣住了題目和主題：這兒是香格里拉。只要你學(xué)會(huì)了寬容一切，哪里都可以是香格里拉。這也是導(dǎo)演想構(gòu)建的那個(gè)永恒的香格里拉。
        這部電影不失為一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，也是一次靈魂的洗滌和心靈的凈化。在充滿孤獨(dú)聲和機(jī)械化的現(xiàn)代城市中，觀眾不僅看到了希望，看到了屬于自己的那個(gè)香格里拉！

        自詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線》于1933年發(fā)表以來(lái)，香格里拉日漸成為西方人西藏神話的最新一個(gè)標(biāo)本。而在中國(guó)，這一神話隨著各種冠以“香格里拉”之名的酒店、飯店的粉墨登場(chǎng)終于淪為大眾消費(fèi)文化吞噬的犧牲品。久而久之，香格里拉原初那種不僅作為與世隔絕的世外桃源，而且作為未敗壞的高等智力、文化構(gòu)筑起的精神凈土的含義已經(jīng)蕩然無(wú)存。在現(xiàn)實(shí)中，香格里拉的實(shí)際所在地，云南迪慶中甸，仍屬于大藏區(qū)的范圍之內(nèi)。它僅僅憑借其美麗的自然風(fēng)光和香格里拉這個(gè)詞所具有的魅力，每年吸引著無(wú)數(shù)平時(shí)被工作壓得喘不了氣的城市白領(lǐng)在周末和假日紛紛到來(lái)。他們?cè)诿χ孟鄼C(jī)把美景“保存下來(lái)”和欣賞由當(dāng)?shù)芈糜紊特滙w現(xiàn)的異域風(fēng)情的同時(shí)，便獲得了重新與城市的異化和煩悶妥協(xié)的勇氣，心滿意足地搭乘假日結(jié)束前最后一班飛機(jī)離去。
        由臺(tái)灣表演工作坊和中國(guó)新電影·云南印象項(xiàng)目組合作拍攝的電影《這里是香格里拉》遵循的正是“以自然治愈心靈”這種主題模式，卻終于淪為俗套。電影講了一位沉溺在喪子之痛中不能自拔，幾至精神崩潰的母親獨(dú)自一人來(lái)到香格里拉，在那里重獲新生的故事。就這一主題本身而言，盡管被人們一再重復(fù)，卻不一定就俗套，關(guān)鍵在于電影的表達(dá)形式落入了某種不倫不類，以至未能超出周末和假日的觀光客的體驗(yàn)水平。這一方面是由于本片的編劇和導(dǎo)演丁乃箏作為舞臺(tái)劇演員對(duì)電影表現(xiàn)手段的陌生，另一方面是因?yàn)閷?dǎo)演自身對(duì)電影主題內(nèi)涵理解上的搖擺不定，另外，旅游宣傳的考慮又使電影在劇情藝術(shù)片和商業(yè)宣傳片之間游移。
        電影的序幕，一個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭表現(xiàn)母親季玲在兒子的的墓前獻(xiàn)花，母親離去時(shí)，在后面遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一個(gè)男人的身影。鏡頭切換到墓碑上，在觀眾看清了上面的字后，那個(gè)神秘男人的脖子進(jìn)入畫面左部，遠(yuǎn)景變得模糊，觀眾清楚地看見那脖子上紋了某個(gè)圖案。一般而言，序幕中出現(xiàn)的這兩個(gè)人物應(yīng)該是劇情中的兩個(gè)核心人物，通常是兩個(gè)主人公。那個(gè)男人的神秘的脖子在正式表明身份前還出現(xiàn)了兩次，后來(lái)當(dāng)他尾隨季玲來(lái)到香格里拉之后觀眾才知道他叫Alex，再后來(lái)，當(dāng)他和季玲度過(guò)激情的一夜后，他才自報(bào)家門，原來(lái)他是在車禍中撞死季玲的兒子同同的兇手白先生的養(yǎng)子，他因?yàn)閮?nèi)疚或者想保護(hù)季玲的愿望才一起來(lái)到香格里拉。首先，這樣的情節(jié)設(shè)置可謂臺(tái)劇中的濫套，其次，觀眾發(fā)現(xiàn)，Alex作為原本在序幕中展現(xiàn)的兩個(gè)核心人物之一，其實(shí)完全是游離于主題之外的，他從頭至尾都是一個(gè)自作多情的多余的人。如果導(dǎo)演的意圖僅僅是要表現(xiàn)旅途中的艷遇，那么前面那些鋪墊純粹都是多余的，完全可以安排同樣孤獨(dú)的陌生旅客和季玲在香格里拉相遇?？蓪?dǎo)演原初的意圖分明是像賦予這個(gè)人物更多的內(nèi)涵的：他幼年喪父，母親為了改嫁把他送去美國(guó)念書，喪失母愛的他在每次想母親時(shí)都會(huì)在自己的手臂上割一刀。當(dāng)觀眾知道這一點(diǎn)時(shí)，他和季玲的關(guān)系頓時(shí)成了一位喪失兒子的母親和一位渴望母愛的兒子之間的關(guān)系。那么，他們之間怎么又會(huì)發(fā)生艷遇？這不是亂倫嗎？如果導(dǎo)演真是這個(gè)意圖倒是很好地深化了主題：季玲對(duì)她兒子的溺愛和不能自拔含有亂倫的變態(tài)心理。但在影片的其他地方根本沒(méi)有這種跡象。電影百分之九十的時(shí)間都是圍繞著季玲在轉(zhuǎn)，Alex這一人物根本沒(méi)有得到表現(xiàn)，而且他在表明身份后迅速地就從劇情中消失了，直到最后才象征性地露了下面。電影里還有一位因?yàn)閷?duì)母親的愛而欺騙母親的兒子，他把錢交給母親的時(shí)候，說(shuō)這是他在城里當(dāng)司機(jī)掙的錢，而實(shí)際上是他騙路人要上大學(xué)乞討來(lái)的。季玲的喪子之痛，Alex的渴望母愛和另外那位的為了愛而欺騙母親，抑或伯克萊比較文學(xué)系畢業(yè)的丁乃箏打算在電影里玩互文的游戲？但從電影中三種感情獲得表現(xiàn)得烈度來(lái)看，根本構(gòu)不成互文：季玲的喪子之痛是壓倒性的，Alex的渴望母愛則因艷遇的成分而模糊不清，為了愛而欺騙母親那段則表現(xiàn)得如同蜻蜓點(diǎn)水一般，根本不能給人留下印象。
        劇情的設(shè)置中原先有十分巧妙的部分：喜歡玩藏寶游戲的兒子同同生前留下了“尋寶”的線索，兒子死后瀕于崩潰邊緣地季玲發(fā)瘋般地尋找兒子留下的線索，終于一步一步找到了香格里拉來(lái)。在那里，她發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)同同（考慮到藏傳佛教中的輪回觀，這一點(diǎn)是可以接受的），這個(gè)同同帶她找到了寶藏，也解開了她心中那個(gè)解不開的結(jié)。找到寶藏的那個(gè)場(chǎng)景，季玲發(fā)現(xiàn)同同腳上拴著鎖鏈，追問(wèn)他是怎么回事，這時(shí)這個(gè)藏民版的同同用死去的那個(gè)同同的聲音反問(wèn)道，“媽咪，你為什么綁腳鏈？”這是季玲才醒悟過(guò)來(lái)，這就是活在世界上另一個(gè)地方的她的兒子。這種表現(xiàn)方式在電影中是拙劣的，效果的易得使這個(gè)場(chǎng)景缺乏任何感染力，升華或者救贖的完成還沒(méi)有被人們意識(shí)到就結(jié)束了。如果換了在舞臺(tái)劇中，這個(gè)場(chǎng)景可以借由演員的表演和富有渲染力的臺(tái)詞成為戲核，換到電影里，導(dǎo)演完全不知道如何用電影的方式來(lái)達(dá)到同樣的效果。
        這是一部把各種分離的因素雜糅在一起的電影，由于雜糅，每一因素各自的目的也顯得模糊不清。首先是劇情的雜糅。Alex出現(xiàn)的唯一合理一點(diǎn)的理由是增加旅行的艷遇色彩，但這對(duì)于季玲在尋子的過(guò)程中重獲新生這條線索是個(gè)干擾因素，因此它既沒(méi)有討好主題，恐怕也沒(méi)有討好真正的旅行者。與季玲的喪子之痛糾結(jié)在一起的還有對(duì)兇手白先生夫婦的訴訟，這對(duì)夫婦由于沒(méi)有被抓到證據(jù)，拒不付車禍的法律責(zé)任，但是又受到良心的譴責(zé)，特別是因?yàn)榘紫壬剂税籽?，更希望在死前得到良心的安慰。我看不出?lái)季玲在從香格里拉回來(lái)之后與白先生和解的半點(diǎn)理由，莫非因?yàn)榛疾【涂梢詿o(wú)恥地抵賴車禍的法律責(zé)任（盡管私下里承認(rèn)），而未接受公開道歉的季玲又可以原諒他？其次，電影在主題表達(dá)上也顯得游移不定，可以說(shuō)，它只是欲唱還休地遵循“自然治愈心靈”的主題模式。香格里拉怡人的自然風(fēng)光，梅里雪山瑰麗的巉巖和繚繞的云霧無(wú)疑是這部電影中最具觀賞性的畫面，但表現(xiàn)自然的鏡頭卻沒(méi)有超出美景的層面，說(shuō)白了，那一副副風(fēng)景畫面就像被印在明信片上后那樣好看卻空洞。就拿浪漫派的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這樣的美景除了起到片刻的麻痹作用，很難真正“治愈”什么心靈，因而也達(dá)不到主題的要求。因此，導(dǎo)演才安排了另一位同同的出現(xiàn)，這不僅是前面劇情的延續(xù)，也是一種希望藏區(qū)的佛教哲學(xué)、藏名的生活習(xí)俗等文化因素參與到劇情中來(lái)的愿望。但是，因?yàn)閷?duì)香格里拉的陌生——導(dǎo)演丁乃箏編寫劇本時(shí)僅僅是把香格里拉作為一個(gè)理想的世外桃源，根本不知道真有這個(gè)地方，后來(lái)才知道的——，影片對(duì)香格里拉地方文化的表現(xiàn)始終沒(méi)有超過(guò)一個(gè)旅游觀光客的水平，除了幾家店鋪，幾個(gè)轉(zhuǎn)輪，幾次用餐和跳舞，女主人公根本也沒(méi)有真正參與到當(dāng)?shù)厣钪腥?。比起?duì)自然風(fēng)光的表現(xiàn)，電影在這方面是真正的浮光掠影，因而文化救贖（凈化）的可能性降至為零，導(dǎo)演又不得不回過(guò)頭來(lái)重新求助于自然。因此，在“轉(zhuǎn)世”的同同告訴季玲不該用鎖鏈綁腳之后，獲得象征性的安慰后，她并沒(méi)有真正獲救，她必得跳進(jìn)梅里雪山谷底的溪水里，才能重生。
        如果有人說(shuō)《這里是香格里拉》是一部旅游宣傳片，恐怕沒(méi)多少人會(huì)質(zhì)疑。因?yàn)橹铝τ趯?duì)云南作影視宣傳的【中國(guó)新電影·云南印象】項(xiàng)目組是該片的合作制作方。遺憾的是，該片就旅游宣傳而言也是失敗的。拾金不昧的出租車司機(jī)和失而復(fù)得的手提包所體現(xiàn)的民風(fēng)淳樸和“Star Book”這一山寨版的星巴克所代表的旅游商業(yè)同時(shí)并存在這部電影里，但當(dāng)?shù)卣嬲挠械胤教攸c(diǎn)的文化習(xí)俗和價(jià)值觀念卻在電影中缺失。確實(shí)，電影里有大量展現(xiàn)自然風(fēng)光的畫面，但觀眾看完一遍之后對(duì)當(dāng)?shù)氐牧私獠粫?huì)比假日的游客走馬觀花地參觀一個(gè)周末后獲得得更多，作為一部電影，這樣的表現(xiàn)效果太不盡如人意。最致命的是，旅行艷遇這一惡俗因素的加入完全掏空了旅行的真正含義，電影淪為了現(xiàn)代旅游商業(yè)最媚俗的宣傳工具，這一點(diǎn)必然讓真正了解旅行意義的人反感。
        從《在消失的地平線》這部小說(shuō)開始，香格里拉的傳奇并不僅是由于美景才逐漸流傳開的，而在《這里是香格里拉》中，除了幾張空泛的美景畫面，幾乎什么也沒(méi)有。在這一類電影的制作中，電影生產(chǎn)遵循的邏輯并不是“藝術(shù)——資金——宣傳”，而是“宣傳+資金——媒介——宣傳品”。只要有錢，又有宣傳的必要，就會(huì)選擇最有影響力的媒介，兩者結(jié)合起來(lái)就是以“藝術(shù)面目”出現(xiàn)的宣傳品。如今，各地的旅游部門已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到電影的宣傳作用，以后會(huì)越來(lái)越多地倚重這一工具；而表演工作坊也明了了電影較之于戲劇的更大的影響力，它也需要這一工具的幫助擺脫藝術(shù)困境?！哆@里是香格里拉》就是這兩種需求碰巧結(jié)合的產(chǎn)物。

香格里拉+賴聲川+表演工作坊...讓人無(wú)限期待，其實(shí)單從名字上也足夠吸引你，《這是香格里拉》這么確定，毋庸置疑的口吻，像在講述一個(gè)純粹的香格里拉故事，呈現(xiàn)一個(gè)絕美的夢(mèng)境加自然景觀，然而你要是抱著這種想法去看這部片子，一定會(huì)讓你死的很慘，縱身而躍的感覺(jué)...

這個(gè)故事簡(jiǎn)單講的是一個(gè)母親因?yàn)橐粫r(shí)的疏忽而失去了兒子，兩年之中她一直無(wú)法解脫，直到無(wú)意中找到兒子留下的藏寶線索，奔赴香格里拉尋找救贖，從而產(chǎn)生的一段混亂不堪，虛幻想象，當(dāng)?shù)仳_子，錯(cuò)亂關(guān)系的艷遇旅程...

一開始我還只覺(jué)得此片只毀于女主角，長(zhǎng)的酷似尚雯婕的臉也罷，關(guān)鍵是做作的表演，讓我很緩慢的才進(jìn)入片子并一直難受到結(jié)尾，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)我忍不了的是這個(gè)不知道要表達(dá)什么的劇情，打著心靈救贖的幌子，上演旅行中艷遇的肉搏，還是說(shuō)以一個(gè)“媽媽壞了，可以修啊”來(lái)讓自私的人得以解脫。真是讓我不知道它要講述怎么樣的香格里拉...其實(shí)我也很佩服自己，失望了還硬著頭皮把它看完，可能我還是對(duì)香格里拉+賴聲川+表演工作坊有太多的幻想了吧，這種組合讓我覺(jué)得他們會(huì)有扭轉(zhuǎn)乾坤之力...

片子里還是有我喜歡的地方，在那個(gè)充滿綠意的云霧繚繞中，相擁著一抹絢麗的紅色，然后兩人相繼跳入湖中，在水下接吻，還是很唯美浪漫的，雖然跟整個(gè)片子有些不和諧，但是感官上還是很舒服，還有整部片子里我不得不欣賞那個(gè)去了天堂的孩子，季玲說(shuō)了一句話：“他很會(huì)畫畫，他很有想象力，他很不一樣?！笔堑模麄€(gè)片子里唯一完整的主線就是那個(gè)孩子，他的想象力，他的世界，他帶領(lǐng)著媽媽去找尋救贖，去解開腳銬，他更早的發(fā)現(xiàn)這是香格里拉...

每個(gè)人心里都住著一個(gè)香格里拉，而我對(duì)它又過(guò)于的憧憬...去過(guò)云南確從未去過(guò)香格里拉，我總是想著，等某年某月的某一天我可以和我的他一起去香格里拉還有木納錯(cuò)，在那種最接近天空的地方，最純凈的地方，最經(jīng)受身心考驗(yàn)的地方緊緊相擁，所以香格里拉對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)太美麗的夢(mèng)，我用力編織著，無(wú)法觸及...

后來(lái)看了采訪丁乃箏，她說(shuō)起先寫的只是有關(guān)心靈洗滌的故事，她并不知道有個(gè)地方也叫香格里拉，之后去了香格里拉，感受了當(dāng)?shù)?，?jīng)過(guò)反復(fù)修改，便有了這部片子...此番話讓我更加困惑但也有些許釋然，或許我更想看的是那個(gè)沒(méi)經(jīng)改動(dòng)之前與純粹香格里拉無(wú)關(guān)的故事...

這樣一部片子我都懶得說(shuō)它，但是想起最近看到的一張有意思的QQ表情圖片“我整個(gè)人都快崩潰了！”，哈哈，用來(lái)當(dāng)標(biāo)題也不錯(cuò)，故上來(lái)瞎扯兩句。

劇情和演員我都不想提，我想說(shuō)的是本來(lái)是沖著香格里拉的美景來(lái)的，結(jié)果連美景也沒(méi)看見，總而言之這部片子簡(jiǎn)直就是在侮辱香格里拉。

知道這部片子是看到一個(gè)人說(shuō)非常好看連看了幾遍，于是下載下來(lái)鑒定下此片如何，現(xiàn)在鑒定結(jié)果出來(lái)了：此人腦袋被門夾了。

附：故事梗概：一個(gè)懼內(nèi)的老子有個(gè)BT的兒子，老子撞死了一個(gè)小盆友，BT的有御姐情節(jié)的兒子又**了小盆友的媽媽，小盆友的媽媽喜歡穿黑色內(nèi)衣，小盆友的爸爸喜歡摸下屬大腿，小盆友是神仙，小盆友會(huì)攝心術(shù)、托夢(mèng)術(shù)、還魂術(shù)、繪畫術(shù)、馬術(shù)……如此精彩的電影，讓我怎能不崩潰？

買碟的時(shí)候本來(lái)沒(méi)準(zhǔn)備買這張，看到封面上寫著賴聲川，丁乃箏和表演工作坊的名號(hào)才決定買的，沒(méi)想到完全是小學(xué)生式的東西，以前還覺(jué)得表演工作坊的戲有些還能看看，但是，沒(méi)想到他們制作的電影竟然這么爛！

完全就是一部風(fēng)光片，加上一點(diǎn)通俗電視劇的故事，一點(diǎn)夢(mèng)幻的東西，就敢拿出來(lái)show。說(shuō)它是小學(xué)生的水平，當(dāng)然是基于比較，和《心的羽毛》相比，同樣是喪子之痛，《心的羽毛》呈現(xiàn)出來(lái)的是真痛，那種無(wú)法言說(shuō)的，痛到骨髓的痛，沉默，那種痛和大自然是融為一體的，看的時(shí)候，你根本不知道怎么辦，因?yàn)槭篱g有很多東西，是沒(méi)有解藥的，除了時(shí)間這個(gè)僅剩的拐杖，別無(wú)他法，當(dāng)然，前提是這種痛是真痛。到了《這兒是香格里拉》，卻顯得極其做作和虛假，近乎偏執(zhí)的不講理式的假裝的痛，滿世界地喊我好痛苦，當(dāng)你見到這種人的時(shí)候，就權(quán)當(dāng)是無(wú)病呻吟吧，別理他，讓他自個(gè)兒喊去。表面上它似乎呈現(xiàn)了現(xiàn)代生活中一些矛盾，比如夫妻感情的單薄和流失，第三者插足，婚姻的脆弱，母子之愛，以及這種愛的缺失的補(bǔ)償，仇恨與諒解，但是，沒(méi)有深入剖析，沒(méi)有批判，流于表面，就是表現(xiàn)形式也是極其低劣。相比《心的羽毛》，只是抓住一個(gè)承受失去的痛，往深里挖，呈現(xiàn)出近乎永恒的廣闊的失去，讓人在無(wú)聲的哭泣中默默承受。唉，這才是大學(xué)水準(zhǔn)啊。

影片中還有一點(diǎn)也讓人很受不了，就是拿香格里拉做噱頭，借女主人公的療傷過(guò)程，完成對(duì)香格里拉的獵奇和梅里雪山的褻瀆，對(duì)那里沒(méi)有絲毫的敬畏之心，我常常懷疑，很多時(shí)候當(dāng)人們提到西藏，香格里拉這些地方的時(shí)候，完全是現(xiàn)代都市人的另外一種消費(fèi)行為，這和買一個(gè)奢侈品有多大的區(qū)別，完全是城市里的東西玩膩了，就把貪婪的消費(fèi)之爪伸向那些未知的領(lǐng)域，拜托你們手下留情吧，這個(gè)世間還有多少神秘的東西夠你們折騰呢？香格里拉只屬于香格里拉的人們，你們這些城里人，能不能留在城里玩你們自己的東西就可以了？香格里拉可不是垃圾場(chǎng)，你們的現(xiàn)代垃圾自己吃，別到處亂丟。貪婪也要限度??！什么療傷，分明就是艷遇加風(fēng)光嘛！

影片似乎要表現(xiàn)出某種救贖，但稍微一想，根本站不住腳，季玲和丈夫分明是夫妻感情破裂，然后把這種空洞轉(zhuǎn)接到孩子身上，一碰到帥哥，馬上就激情四色，哈哈，藏也藏好一點(diǎn)啊，而丈夫也早有婚外戀傾向，最后卻風(fēng)塵仆仆地趕到香格里拉，完成大團(tuán)圓式的諒解，忒假了吧。那個(gè)撞死人的夫婦就更搞笑了，影片前面一再藏著掖著，還以為有多大的隱情，沒(méi)想到又是一個(gè)婚外戀爭(zhēng)吵出了意外，拜托，給點(diǎn)想象力好不好！而最后呢？用血癌對(duì)付撞車人，然后達(dá)成某種諒解，這是哪門子舊橋段，根本經(jīng)不起推敲嘛！而那位“神秘人物”，開始出場(chǎng)的時(shí)候還有點(diǎn)神秘感，沒(méi)想最后卻是這么一個(gè)破玩意兒，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一導(dǎo)游加艷遇雄性動(dòng)物：）

當(dāng)賴聲川事隔多年以后，還拿著當(dāng)年的《暗戀桃花源》這瓶舊酒進(jìn)軍大陸的時(shí)候，我就起了疑心，上次聽到王墨林對(duì)他們的評(píng)價(jià)，便有些底，加上這部爛片，基本上知道他們是些什么玩意兒了。臺(tái)灣電影有楊德昌，侯孝賢，蔡明亮這樣的旗手，像《海角七號(hào)》《九降風(fēng)》之流還能看看，那里面還有些真家伙，可是，沒(méi)想到表坊還敢賣這種劣酒。

如果要做電影，請(qǐng)給點(diǎn)誠(chéng)意和想象力好不好？

睡覺(jué)去，不浪費(fèi)口舌了。

jude_chen
2009-5-20 上海