高能預警，這將是一篇非常扯的劇評，重點放在分析劇中人物事件是如何高（莫）能（名）契（奇）合（妙）對應圣經(jīng)釋義，吐槽向切勿當真，以上。

這部電視劇建構在一個灰常宏大基督教神學問題上——恐怖末日論，要想說明白這個問題，那是不可能的，喂，所以我會非常偏頗地選用對自己論點有力的圣經(jīng)段落，而對那些與我觀點相左唱唱反調的神學家思想予以無視。

那么先來說說題目中的Apocalypse一詞，這個來自于希臘語的詞匯對應新約中的啟示錄一章。關于終末論不僅僅是解開七印后，天使鑼鼓隊扭著秧歌來為與撒旦斗毆的天使長米迦勒助威，隨著兩大黑幫首領的火并，天使啰們抱著裝有帝哥之憤怒的金碗與敵基督啰啰兵團于哈米吉多頓展開村婦打架般混戰(zhàn)。擁有秘籍的帝哥將撒旦sm捆綁千年后，帝哥的非婚生子耶穌再度登場，最后審判拉開序幕，點名后將曾經(jīng)遲到早退不信神的全都丟入火湖。繞一大圈子，新天新地可算是出現(xiàn)了，榮耀的新耶路撒冷里吃飯買衛(wèi)生紙都不用給錢啦。

嗯，這大概是最直白無趣（神經(jīng)兮兮）的末日審判敘述，作為一個思維廣的神經(jīng)病人（導演），哪能拍成圣經(jīng)教育片模式啊。導演選擇了亂七八糟的一家子作為切入點，來抒發(fā)他對終末論的看法（也許他是純?yōu)榱烁慊?，并不）。之所以導演選擇一家人作為敘述視角，真的不是預算有限腦洞太大啊……這一大家子人，正好對應圣經(jīng)中‘蒙揀選的民族’這一充分必要條件，被揀選的得救進了地堡（成為彌賽亞國度），被揀選的人是為主的戰(zhàn)役征戰(zhàn)，他們是上帝的十字軍。但請一定要注意，這群幸運兒們并不是完美無瑕的小白羊羔，解經(jīng)中認為‘被揀選的百姓’的自我意識中一定要有‘無罪感’。這種無罪感是主觀的，比如Rhonda最后一集的槍殺無辜司機，Arnold與Scotty為‘大義’做出的殺人行徑，他們自認為殺戮出于‘更高’的目的，這種‘更高’賦予了他們無罪感，

上文敘述的終末論流傳于平頭百姓文化程度較低只能理解口述神怪故事的中世紀，以及現(xiàn)在一些容易被洗腦的無知失足婦女大叔之間。經(jīng)歷一千多年的辯經(jīng)，主流上終末論有幾種說法，第一是個人的終末論。

個人的終末論在本劇中體現(xiàn)在沒有豬腳光環(huán)被弄死的無辜老百姓中。在已知死亡（彗星撞地球）以及逼近死亡的可怕過程中，導演塑造了一群背景板男男女女來凸顯他對現(xiàn)代人生死觀的嘲諷?，F(xiàn)代人的自戀情結將一切指向自身，自身的終結（肉體的毀滅）代表一切都將結束。因自身對死亡的焦慮與恐懼而阻擋人類感知的能力。這就有了劇中宣布地球將死人類將滅絕時，打砸搶燒得各種偏激績效官能癥。

同時現(xiàn)代人的終末論觀還體現(xiàn)在Rhonda那個行之將死的丈夫身上，特別是最后一集他決定犧牲自己，開著卡車撞門保全其他人的時候，他身邊的人，除了Rhonda之外，甚至包括他親愛的繼子，都未表示反對。這是為何？現(xiàn)代人認為，只有在人能完成自身目的才算有意義的生命觀點中，健康是頭號考量。凡是在強調績效與競爭的社會中無法支撐下去的人，便會被擠到邊緣，被判出局。所以，Rhonda的老公作為一個重病纏身的人，已被旁人打上死亡烙印。凡對死亡有清醒認識的人，一定會保有對生命的愛，無論是自我還是他人的生命都會予以尊重。很遺憾，先不論Rhonda老公展現(xiàn)的自我犧牲精神，單說其他人認同的表情，就可預知Scotty夫夫，Rhonda的兒子、納粹女以及那個齊劉海大媽都不具備二次審判后擁有將來世界的資格。

接下來說第二種終末論——歷史的終末論。這就要談到Ariel了（別急，會有寫他與jamie的兄弟情仇的段落）Ariel活脫脫代表了人類的歷史，喂，他的自我中心論、排除異己者所帶來的毀滅性后果（被他殺掉的路人甲以及被他虐戀多年的jamie）。Ariel的行為具有普遍性，從歷史角度來看，凡擁有權力者，必定將未來理解成當下的延續(xù)，且不會停止追求權力的提升。Ariel在對jamie的行為中，占有絕對權力，兄弟關系中，他處于上層生活，這也就是為何Ariel如此擔心世界毀滅，他必須要延續(xù)自己對jamie施以控制的歷史，哪怕這只是一種癡心妄想。而對他人而言，Ariel便是圣經(jīng)里提到的‘來自無底洞里的獸’‘巴比倫的淫婦’，他是啟示錄第十三章中張牙舞爪的大龍，毫不夸張地說，Ariel在劇中充當了羅馬帝國于歷史中逼迫基督徒這一不算光彩的角色。

如果說Ariel針對jamie的所作所為是一種針對他自身而言的彌撒亞實驗便很好理解他的病態(tài)心理。Ariel長期生存于生母關于jamie是神子這套瘋話的陰影之下，他受制于過往回憶。對他來說，為消除jamie的影響，他必須對jamie的人生進行干預，這個實驗對jamie來說是影響深遠且空前絕后的，如果放大言之，這實驗可以被理解為歷史的終結。如何理解這個呢，打個比方，生活即實驗意味著Ariel在針對jamie的折磨中，鑒于變動的形勢而一再重新設計，他在不停糾正自己對jamie的手段，令其達到一定程度的‘完美’。但作為實驗，一切都在變動中，沒有一樣是絕對的情況下，Ariel付出了代價，他失去了Layla的愛，Ariel試圖從錯誤的試驗中學習，但他沒搞明白，哈米吉多頓不是實驗，沒人能得以幸存。

接下來要說的這段話非常雷，高能預警。馬克思說至今所有社會的歷史是一部階級斗爭史，按照奧威爾的說法，人類的歷史匯入了一個能夠計算且操控一切的超級‘大機器’里，而人類成為機器的齒輪。在Ariel與jamie早期關系中，Ariel控制了這臺機器，而jamie的人生沿著Ariel設計的齒輪運轉著?；谌绱擞鼗夭豢孔V的論證，我將Ariel當成歷史終末論的代表。

下面來說說jamie代表的宇宙終末論。在黑諾書中有言：‘地球將被撞得粉碎，在地球上的一切將要死亡，并且針對一切的審判將要開始?！俗印獊?，上帝的寶座將要顯明，天和地要重新創(chuàng)造。馬太福音里說：‘眾星要從天上墜落，天勢都要震動’。

有關世界毀滅以及嶄新創(chuàng)造的宇宙末日論來自一個灰常古老的梗——諾亞方舟梗。據(jù)說上帝后悔造人，他將創(chuàng)造的意志變成毀滅的動力，來了場水淹金山寺（抱歉走錯劇場），大洪水中諾亞一家得救，因諾亞是大好銀啊，以下應有掌聲。宇宙末日論無意中揭穿了上帝的小秘密，首先全知全能的上帝是因自己而存在，而不是因其他因素而存在，其次，他建造的世界雖存在著，但也不是必須存在，世界本身也可以不存在，這是神馬？這特么就是彩票界的真理——偶然性啊！

Jamie的人生大半時間是苦逼的，受困于Ariel的他透視世界的方式是驚恐的，然而一切恐怖的毀滅背后都將冉冉升起創(chuàng)造的開端。再打圣經(jīng)比方，jamie的遭受正好應證‘末時產痛’這一主題，孩子的降生和母親的產痛相連，世界必須毀滅好讓它的以拯救。還記得jamie和dave幫妹子接生那個橋段嗎？在世界毀滅的進程中，jamie的生命仍抱有盼望，而這種盼望并不僅僅出于樂觀主義。這點很有趣，在最后一集之前，jamie對于神或上帝的存在并沒有特別明確的站隊，但他的行為卻迎合上帝對人類的期待。在無法避免的災禍時，jamie表現(xiàn)出反抗精神與忍耐到底的期盼，這從他從未放棄對Layla的愛可見一斑。

終末的期盼并非盲目麻木接受命運的擺布，而是在失敗中站起來。想想jamie為尋找Layla所做出的一切吧，是他的努力解開了命運的面紗，雙胞胎兄弟，瘋癲的母親，好色的神父老爸，喜歡假肢與長頸鹿的女兒……jamie作為方舟的掌舵者串聯(lián)起故事。如果說Ariel的負面行為強迫上帝做出了正面的結果，即創(chuàng)造需要混亂，那么上帝的作為便在jamie身上得以體現(xiàn)。

最后一集jamie的祈禱或者說命令讓故事徹底成為宗教寓言片，摩西出走紅海這個經(jīng)典的梗借由jamie抱著娃拿著假腿當手杖而淋漓展現(xiàn)。有人說既然是宇宙最后的審判，為何jamie卻沒進地堡？他不是上帝的私生子嗎？喂……這點仍是個神學上的謎團，喂喂喂。是這樣的，初代教會相信在基督和敵基督之間的終末之戰(zhàn)，耶穌會在十字架和復活中取得勝利，但是，宇宙末日論是建立在爭戰(zhàn)、失敗、復活、得勝、再爭戰(zhàn)這樣的循環(huán)中。那從無底坑里來的獸（Ariel）將再度升高，哥革與瑪各的最后一戰(zhàn)還是要的。

基督教所期盼的愿景中，宇宙末日論必將是哈米吉多頓，彌賽亞式的差派、毀滅性的災難與終末復活的重現(xiàn)缺一不可。即便那位被釘在架子上的哥們也需要通過死亡與審判而重新被造，他與宇宙等量齊觀。

所以的所以，作為行了神跡的神子jamie，必須也不得不被擋在地堡之外。只有經(jīng)歷到懼怕，才能盼望上帝來臨，沒有懼怕便沒有盼望，懼怕死亡使人清醒，并令人維持警覺，可以說懼怕是盼望的反面。宇宙末日論的代表jamie的存在確保了基督教的盼望教義。這點微微難以解釋，首先基督教認為平安，其實沒有平安（耶利米書，別問我第幾段，腦容量有限……）平安觀念不過是樂觀主義的假先知。無人包括上帝，都不能向我們保證災難不會降臨，鑒于一切生物無法避免死亡這一條，也是對生命的無條件肯定，便回到了路德大哥那個繞嘴的蘋果樹比喻——如果明天將要毀滅，他還是會種下蘋果樹。

在這部劇中，jamie便是種樹之人，距離毀滅只有短短的幾分鐘，他仍選擇幫助Rhonda的丈夫（可以說這有私利的一面，但是dave和他養(yǎng)母甚至他老婆都選擇躲進地堡，你可以說他們信任jamie，但同時自保意識恐怕占據(jù)了主導地位）。

關于最后審判，很容易腦補出宗教畫場景，比如右邊是將要升入天堂的義人，左邊是將被推入陰間的罪人，耶穌中間坐，嘴里叼著兩把寶劍，要么生要么死。這種中世紀風教義，堪稱上帝毒素。幸而，本劇的編劇不是個活在中世紀里的人兒，沒有做簡單上天堂下地獄的加減法雙重結局，而是灰常讓我震驚地有條件的使用了全赦論（夠了），插花一句，全赦論也暗合了jamie被困在地堡外（正如基督在十字架上，而上帝他老爸假裝沒看到這個梗，喂）

最后的審判大概是學者們最喜歡的話題，他們總喜歡探求最后審判的結局。真的是信徒上天堂，不信的滾地獄這樣嗎？還是一切皆可救，一切皆得贖？這部片子的結尾顯然選擇了后者。殺人越貨的奶奶以及最后一集化身亞馬遜女戰(zhàn)士的Rhonda如果留在雙重結局選項里，一定是下地獄的好料。ps反而是納粹女在最后一刻對基佬黑哥們的出手相救施行義，鑒于此可以說最后一刻她的善舉贖回良心，是可以上天堂的。pps，所以各位可以做一輩子壞事，但一定要記得臨死前做件好事，前塵過往一筆勾銷哦（胡說八道）

無論是雙重結局也好，還是全赦論也罷，這里面都扯進一個無敵鬼扯的話題——上帝的本性。熱愛受造物的上帝如何能詛咒那些邪惡充滿罪孽的受造物？而他正是受造物的創(chuàng)造者。這么扯下去必然要引出使徒保羅在福音書中所說的‘使人得到公道和拯救的公義’。 那么問題又來了，最后審判的終極目的是啥？如果最后的審判是上帝對罪人與圣人的秋后算總賬，那么審判之日便是世界的‘結局’。

上文提到編劇選擇全赦論令人震驚，為毛線呢？大多教會神學家們對這觀點可以說是嗤之以鼻甚至天天扎小人詛咒這個理論的提出以及倡導者。理由很簡單，臥槽你不能砸俺們神父的飯碗啊，要是人人都相信無論干了啥都會得救，那讓我們喝西北風嗎？我們教會教導信徒，好好做人，認真吃飯，等那審判之日，耶穌一定給你們準備北京烤鴨的，喂。

因為圣經(jīng)上沒有直言全赦論，反而是屢次提及審判的雙重結局，所以全赦論在很多年以來都是歪理學說，被教會當做是對審判的否定。全赦論和雙重結局論打得嘴炮也是不要不要的。一方說如果我們都得救，為啥還要努力過善與義的生活？宣揚福音有毛線意義啊？另一方說，如果只有少部分人得救，上帝造人目的何在??？看不順眼的就掐死嗎？如果結局取決于人的信仰與公義，那上帝的判決不就取決于人的自由意志了？都自由意志了我們干嘛不去相信唯物主義那套啊。

總之呢，公說公有理，婆說婆有理，這兩派觀點都能從圣經(jīng)上找到論據(jù)，左右互搏術也是很周伯通呢，鑒于此，只能采取先驗的強行認為圣經(jīng)不自相矛盾，沒有錯誤這種毫無邏輯的純腦殘言論，才能勉強化解開這兩派的爭論。

首先雙重結局中詛咒是事實存在的，但并非永恒不變，而地獄之火也不是真的bbq烤串，而是一種教育上的懲罰。全赦論中，上帝要幫助所有人，但是每個人都想要上帝的幫助嗎？上帝的救贖說的是一種可能性，而不是救贖的實際行為，這種可能性只可能出現(xiàn)在人類相信的基礎之上。這兩派關于上帝決斷和人的決斷的關系分歧并非無解，關于這點jamie的行為模式簡直是融合這兩種觀點的利器。首先他的行為取決于他自身的每次選擇，但在他的選擇過程中，上帝也全程參與，上帝設計了接二連三的事件，令這些看似巧合的事件充滿聯(lián)系，而這些事件促使jamie接納自我，他由一個唯唯諾諾的小職員成長為擁有決斷力充滿人性力量的男人，jamie用行動接納了心中救主。jamie并不需要每天吃齋念佛來換得救贖，事實上如果將上帝與人置于同樣的量表下，把上帝的恩典和人類的決斷擺在同一層面，才令末世論充滿廉價的推銷員氣質。

話題又回到jamie被關在地堡之外這事兒上，大家都知道耶穌曾經(jīng)歷陰間，這段經(jīng)歷意味著‘我若在陰間下榻，你也在那里’（詩）基督（jamie）的陰間之行，為表達基督為我們經(jīng)受陰間的苦，為神馬這么說呢。根據(jù)劇中安排，只有進地堡的人才可能抱有一線生機，而沒進的包括jamie在內，都屬于一只腳落盡死亡的人?；剑╦amie）必須親自體驗與人生死與共這種事兒，只有透過陰間之行，基督才能真正與父三位一體，因為他全然順服在找不到父的地方尋找父。

基督‘找尋’失落之人并將他們帶回家，而將自己變成失落的。我相信如果有第二季，jamie也要經(jīng)歷一次基督式的犧牲與折磨之苦。

胡寫完這劇的主旨（我自以為的）之后，來說說主要人物所具有的象征意義。

先說雙生子Jamie/Ariel：直到最后一集之前，我都堅定地認為他倆即亞伯/該隱款，首先該隱這個詞原以為工匠，而計算機黑客的Ariel灰常符合工匠的現(xiàn)代性含義。而亞伯是個本分的牧羊人，銀行職員的jamie遵紀守法，絕對夠得上當代義人的稱呼。在他倆的關系中，瘋母取代上帝，得不到母親寵愛的Ariel產生妒忌，進而開始骨肉相殘的百年大戲。Ariel的該隱形象一直貫穿始終，到是jamie發(fā)生了變化，由亞伯—諾亞，諾亞— 摩西，最后摩西— 基督這令人咋舌的三級跳轉變。

插花句，最后一集醫(yī)生對邪惡奶奶說，咱們口糧不夠，地堡里人口太多可怎么辦……我對著屏幕就差大叫快去救jamie?。∷茏兂鑫屣灦~的?。ㄎ夷X有?。?br>
細想想jamie也挺符合耶穌設置，都是三十之前碌碌無為，身邊的女人也都被當做水性楊花（失蹤的妻子，莫大拉的瑪利亞），本來都是不必死的，但偏偏出個猶大（Ariel）將其推向十字架，最后還都被上帝拋棄在荒野（夠了）。至于jamie到底是不是神之子，下一季才會揭曉，如果有下一季的話。神語與劈紅海這兩件事已經(jīng)證明本劇設置了上帝存在這個先決條件，既然上帝存在，辣么他有個兒子也就合情合理了（神邏輯）。

Sister Celine這個角色沒多大意思，喂，身為上帝的妻子她背棄誓言，和jamie老爹搞在一起。老爹風流倜儻到處留種酷似大衛(wèi)王啊，如果老爹是大衛(wèi)王，那么Sister Celine就是撥示巴，二人都是有老公的主兒，但最后都懷了別其他男人的孩子，就此推斷的話，Sister Celine肚子里懷著的是所羅門王啊，也是夠了。我不想去分析jamie老爹的梵蒂岡教會線，一言以蔽之，一堆敵基督的走狗有毛線好說的。

Frankie這個小女孩古靈精怪，能聽天使之言，會解各種意象，讓人想起同樣聰明伶俐的但以理，鑒于帝哥經(jīng)常拜訪她，想來是不會輕易死掉的，喂。

本劇中我唯一找不到對應的人物是Rhonda，在某種程度上，她的幾次轉變令人不知如何下筆。她由— 柔弱惶恐— 堅毅勇敢— 殺人如無物，我不知道編劇到底想呈現(xiàn)什么，一個常態(tài)認為是良善的人，如何因非常態(tài)事件而走向黑暗之路？她槍殺害無辜卡車司機那一幕徹底的喪失了自我與良心，看著她讓我有種恐懼感，她對不義之事的理直氣壯，她對他人生命的隨意踐踏，這讓我不禁重新考慮這個人物，也許，從一開始我就錯誤估計了她。

她為能讓兒子逃脫伏法，自愿頂包，無論是出于母愛還是其他，這是她自我意志選擇的結果。但每一集中，她都在強調自己并未違法，無辜論是她慣用的解釋言語。難道說，頂包不是違法嗎？包庇罪犯不是違法嗎？無論是出于何種目的的包庇。母愛或者說人世間一切的愛，都受制于司法，無論是世俗法律，還是上帝律法。愛人，并不是逃脫不義的借口，Rhonda在好幾集里偷換了正義與母親的概念，她并不是在施行善舉，而是在以善的名義逞惡。

之后她種種因自保而產生的連鎖行為，也就容易解釋了。一句我想在世界末日陪在老公兒子身邊，并不是拿槍指著別人的理由。她對納粹女的出手相救，更是如精心包裹的敵基督糖果，納粹女有恩于她，所以她要對其施以援手，哪怕這造成她弟弟的受傷以及無辜獄警的死亡。當她拔出槍的一刻，就已知道后果，但為個人的私欲她做出了選擇。這不是基督式的救贖他人，而是將自己放在上帝視角的傲慢撒旦行為。

射殺卡車司機那一幕，讓我體會到敵基督就潛伏在我們身邊，無論他們以何種偽裝示人，當恐懼來臨，審判日將近，他們終會暴露本性，為延續(xù)自己的生命而成為他人的地獄。在這種程度上，我覺得Rhonda也許才是大蛇的化身，她以家人和愛的名義蠱惑世人做出錯誤的抉擇。不過話說回來，哪怕在遙遠完美的伊甸園內，大蛇仍盤踞在智慧樹上等待時機，地堡里混進撒旦也就不足為奇了。

如果有第二季的話，我很想看看編劇如何處理地上和和天上的耶路撒冷這個意象，至于水晶殿和花園城大概不會出現(xiàn)，如果上帝之城降臨那還編個毛線故事啊，打住……

總之，這篇真的是胡言亂語一團糟的劇評，也許根本算不上劇評……