波斯坦妮·卡迪娜拉
主演：Agnieszka Kawiorska Ida Nowakowska Malgorzata Kozuchowska
猜你喜歡
劇照
詳細(xì)劇情
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 看的我潸然淚下
這片子簡(jiǎn)單的說就是一名游擊隊(duì)隨軍牧師的人性升華的過程，
背景是二戰(zhàn)期間，天主教會(huì)堅(jiān)定的站在反侵略的波蘭人民一邊，幫助和支持波蘭人民與德軍占領(lǐng)軍斗爭(zhēng)，反抗侵略的故事。 當(dāng)然，大背景還有一個(gè)，神甫遠(yuǎn)眺華沙，燃燒的紙張漫天飛舞的那個(gè)場(chǎng)景，那就是1944年8月的華沙起義，華沙起義中，波蘭起義軍有1.6萬戰(zhàn)死， 1.7萬人投降，但波蘭平民的總死亡人數(shù)將近20多萬。華沙起義失敗后，華沙所有的平民都被趕出了城，又有8.7萬華沙人被送往德國(guó)強(qiáng)制服苦役。 起義期間起義軍也沒有得到來自盟軍和蘇軍的有效支援。
影片并沒有著重這些大背景的描寫，反而是用了很多瑣碎的片段，慢慢的，很平淡的，一點(diǎn)一點(diǎn)的把主人公的情感匯集起來，人性、神性、獸性一點(diǎn)一點(diǎn)的穿插在其間，場(chǎng)面并不宏大，但配樂能緊緊的抓住人的情緒。
這片子想看懂，并引起共鳴，你需要些對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)有一定的了解，：宗教，人性，神性，戰(zhàn)爭(zhēng)、并代入思考，神愛世人嗎？神憐憫世人嗎？
神甫和一個(gè)德國(guó)傷兵的3段對(duì)話，貫穿了整個(gè)的影片
第一段：德國(guó)傷兵懺悔欺騙了一個(gè)波蘭姑娘，但拒絕為以士兵身份的殺人而懺悔，同時(shí)堅(jiān)持德國(guó)二戰(zhàn)期間的錯(cuò)誤思維，認(rèn)為布爾什維克和猶太人都該殺，而神甫以耶穌也是猶太人為由，拒絕了寬恕他的懺悔，這時(shí)候談話里的上帝，是有國(guó)別、種族的。
第二段：因傷殘，被同胞拋棄德軍傷兵又開始的問話：“上帝能看到我嗎？”
神父的回答依然憤怒：難道你想讓上帝看見你嗎？你想嗎？（看到你們?cè)诟傻倪@些事情嗎？）
這時(shí)候，上帝只有了一個(gè)，那就是我們都敬愛并崇敬的化身。
第三段：剛剛經(jīng)歷德軍獸性的屠殺，死里逃生的神甫，面對(duì)痛哭流涕的德軍傷病，靜靜的聽其懺悔，并代表上帝說：我寬恕你......“希望總是存在的”，是在鼓勵(lì)世人，同時(shí)也是在鼓勵(lì)自己 ，同時(shí)他也說出了影片最終的答案：我們會(huì)贖罪，為無數(shù)被殺害的人。這時(shí)候的上帝是仁慈的，可以寬恕世人的。
神甫終于微笑了，在傷病那痛苦的哭泣中，他看到了一絲希望，人性的希望，而有了這絲希望，不管面前的思想、國(guó)家、民族等的各種壁壘有多厚，只要有這一絲人性，就有可能去打破他們。
這時(shí)，當(dāng)他再次拯救了一個(gè)人的生命，當(dāng)他再次披上染血的綬帶，當(dāng)他再次堅(jiān)定的站起身走向圣壇的時(shí)候，他不再迷茫，他已經(jīng)成為了一名戰(zhàn)士，為人性、為信仰、為上帝......
本片應(yīng)該是有宗教片背景，但走的是戰(zhàn)爭(zhēng)期間人性的反思的路線。影片描寫的主角---- 斯特凡·威辛斯基最終活到了1981年，享年79歲，這期間住過斯大林的監(jiān)獄，當(dāng)過紅衣主教，今年還被冊(cè)封為真福，被譽(yù)為波蘭圣人和國(guó)父。
評(píng)分4分，可能受投資成本的影響，部分場(chǎng)景和群演的地方減分，但音樂和主角的表演加分。這片子居然還是個(gè)拍紀(jì)錄片的導(dǎo)演拍的。所以從生活片或者傳記片的角度去看，不及格，單從人性或者宗教片的角度去看，不錯(cuò)。
波蘭抗德電影，味同嚼蠟。
當(dāng)宗教遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)，心中的信仰該何去何從？對(duì)敵人撒謊算不算錯(cuò)？該不該愛自己的敵人？神的祝福是否可以跨越國(guó)別和種族？一系列尖銳的問題，通過一位波蘭神父在二戰(zhàn)親身經(jīng)歷中心靈升華的過程娓娓道來，既可以算作歷史傳記，也可劃為心靈雞湯。可惜的是，電影在敘事情節(jié)方面過渡略顯生硬，很多橋段都有刻意擺拍的嫌疑，時(shí)不時(shí)突然切換到上帝視角，不知是不是歐洲宗教題材的特有風(fēng)格，中國(guó)觀眾表示的確有些云里霧里。
波蘭人的抗德片寡淡如水毫無波瀾，整體節(jié)奏緩慢而無趣，人物形像單薄簡(jiǎn)單，基本無法共情。其實(shí)片中暗藏了很多有歷史大事件，比如波蘭的起義，蘇聯(lián)人的圍觀，德國(guó)人的鎮(zhèn)壓等等都是二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)密集發(fā)生的，而導(dǎo)演也許更多是想從鬼佬視角的宗教角度來反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的破壞和對(duì)人性影響，但作為中國(guó)人對(duì)此完全GET不到無法入戲。男主作為隨軍牧師，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，也親身經(jīng)歷了陰陽兩隔的驚險(xiǎn)，即使是真有其人，但展現(xiàn)出來卻也太過于平淡乏味。也許戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程讓神父蛻變，但觀眾卻跟不上節(jié)奏。
二戰(zhàn)結(jié)束二十年后，波蘭大主教發(fā)給德國(guó)大主教：“我們給予寬恕，并請(qǐng)求你們的寬恕”。。。這？？？
“你要愛。對(duì)敵人的愛，要愛你的敵人?！蔽抑肋@部電影想講寬恕，但是丹麥電影《抵抗行動(dòng)》男主馬略的兩段臺(tái)詞更令我震撼、發(fā)人深省。一是作為行動(dòng)的組織者，他自知難逃一死。他在法庭上慷慨陳詞：“如果將來，德國(guó)和丹麥的青年，無法跨過邊境友好地握手……因此，我請(qǐng)求對(duì)年輕人施以緩刑?！狈ü倬孤勚畡?dòng)容，并因此對(duì)多名被告從輕發(fā)落。二是臨刑前遺言。他對(duì)年輕的德軍士兵(獄卒)說：“雖然你是我的敵人，但我寬恕你，年輕人。”然后，他擁抱了對(duì)方(片尾曲是我喜歡的《索爾維格之歌》)。為生存而戰(zhàn)。為國(guó)家、民族的生存而戰(zhàn)。希望總是存在的。
拍得沒什么吸引力，挺平淡的。
二星
沒有感受到上帝仁慈的力量，是戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的死亡恐懼的力量。
平淡
像這種信仰教育的影片，如果沒有引人入勝的情節(jié)，那么最好選擇引人入勝的演員來加入，也許能提高電影的吸引力。
豆友機(jī)譯片名《波斯坦妮·卡迪娜拉》：Powstanie kardynala波蘭語譯《 紅衣主教的崛起》。其它中文名：維辛斯基—復(fù)仇或?qū)捤 Ｒ徊筷P(guān)于斯特凡 維辛斯基中尉的軍事歷史的傳記電影
流水帳一般，太膚淺。
波蘭牧師
宗教片。濾鏡美男主角顏值高，但主要人物形象被表現(xiàn)得不痛不癢，劇情清湯寡水，演員演戲動(dòng)作也很假，很多很明顯的擺拍。
因?yàn)閻郏x擇寬恕。寬恕阻止罪惡否？
看完電影，不知為何取個(gè)這么個(gè)中文名。查了一下原名，是Wyszynski:Zemsta czy Przebaczenie，大約應(yīng)譯為：維辛斯基：復(fù)仇或?qū)捤?。這是神父維辛斯基的傳記片，截取的是其二戰(zhàn)末期的那段經(jīng)歷。他剛被任命為教堂神父，被稱為拉德萬三世，管理著森林中的一家教會(huì)醫(yī)院。其時(shí)正值納粹即將戰(zhàn)敗，波蘭義軍起義，蘇軍隔岸觀火，波蘭人死傷慘重之時(shí)。復(fù)仇或?qū)捤?？這是維辛斯基神父所面臨的艱難抉擇。作為波蘭人，他愿選擇復(fù)仇；作為神父，卻要愛自己的敵人，要寬恕。神父作出了自己的選擇。戰(zhàn)后二十年，波蘭教會(huì)向德國(guó)教會(huì)寫信，表達(dá)了寬恕之意，并請(qǐng)求對(duì)方的寬恕。很好的故事，但導(dǎo)演顯而易見是初出茅廬，無法掌控這部影片，捉襟見肘，進(jìn)退失據(jù)，場(chǎng)景及服裝造型皆很虛假，神父的那種痛苦抉擇也未呈現(xiàn)出來，有些浪費(fèi)題材了。
宣揚(yáng)愛與誠(chéng)實(shí)的牧師，在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到了靈魂的考驗(yàn)。如何去愛敵人，對(duì)敵人撒謊算罪過嗎？信仰難道也講條件，分場(chǎng)合？
波蘭要求德國(guó)寬恕什么？
片子比較真實(shí)的記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，節(jié)奏比較慢，相對(duì)比一般戰(zhàn)爭(zhēng)片而言，本部片子主要反應(yīng)牧師的心理描寫和信仰，從思考到升華，從人性到信仰到現(xiàn)實(shí)。宗教的影響對(duì)于殘酷的現(xiàn)實(shí)形成一個(gè)鮮明的對(duì)于，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)來說一切的信仰只是束縛身體的枷鎖，沒有和平的信仰只是禱告的提詞器。
故事比較真實(shí)，波蘭抵抗組織對(duì)納粹德國(guó)的對(duì)抗，如卵擊石。牧師的表演非常到位，沉穩(wěn)果敢。