這是極少數(shù)我在電影院看到最后，不想把字幕看完就離開的電影。事實上，當《秦淮景》響起來，一排女的穿得花枝招展并排走出的時候，就已經(jīng)到達我忍耐度的極限。這樣的并排行步，只應該出現(xiàn)在《唐伯虎點秋香》四大才子出場的時候吧。

西方心理學有一道考驗人性的題目。6個小孩在鐵道上玩，5個在主道上，1個在岔道上，這時火車來了。扳道工是否應該把火車引向岔道，用1個無辜孩子的生命，換取另外5個孩子的幸存？1個和5個，選擇似乎顯而易見，但這個兩難選擇的實質(zhì)在于，我們是否可以扮演上帝，去判斷生命間的孰輕孰重。即使面對5條生命，1條生命的價值也是不容質(zhì)疑的。

而我們的電影告訴我們，12個純潔少女在主道上，12個風塵女子在岔道上，把火車引向岔道，是多么的可歌可泣。

對此我只想罵娘，去你的壯懷激烈，去你的貞節(jié)牌坊，去你的假仁假義。

有人說，妓女們是自愿的。真的每個都是自愿的嗎？即使回到電影本身的文本，也并不是她們中的每一個都表了態(tài)的。玉墨首先提出了一個崇高的道德命題，數(shù)千年我們都被人看不起，今天我們也壯烈一回。好姐妹隨身應和，頭牌們都表了態(tài)，剩下的小姐妹即使心有不甘，也無法說不了，否則就顯得自己道德上落后。于是，12個人的生命被少數(shù)人決定了。

這是我最為痛恨儒文化的地方，以道德為幌子，一件事情一旦上升到道德的高度，別人做了，我就不能不做，即便是犧牲生命這樣的事情。否則，即使茍活也只能為世人所唾棄。

更何況，在真實中，這樣的提議也許根本不是玉墨們自己主動提出，而是被群體所挾持的。假如教堂里不只學生和妓女，而多出了傷心的媽媽，憂憤的老師，乃至擅于鼓動的領袖，不難想象會有某種來自外界的請求被施加給玉墨們，這種請求會故意做出十分為難的樣子，但分明又會被表達的很清楚，并被群體的力量渲染的高尚無比。但這其實是一種偽崇高，因為做了是崇高，不做并不是平凡，而是遭人鄙夷。于是玉墨們只能被趕鴨子上架，沒有選擇。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。這是失意時拿弱者抒發(fā)壯懷激烈的虛偽?！盃奚銈儯染群⒆印?，這是危難時犧牲別人拯救自己利益的虛偽。

而這幫孩子哪里純潔，她們分明知道去了會面臨什么?？墒羌伺畟円徽f替她們?nèi)ィ阌苓€迎的接受了。故作天真的問牧師，日軍會強奸她們么？這樣就可以使她們良心獲得安寧。叫一聲姐姐，就欣然接受對方生命的饋贈。如果你們認為妓女可以全身而退，那個和你們一樣純潔的小男孩呢？他分明是去赴死的啊。

寫到這兒，我倒沒那么討厭張藝謀了，盡管他拍出了一部讓我很討厭的電影，而討厭的原因，在于他講述了這個符合主流意識形態(tài)的高大全故事的同時，沒有忘了把所有丑惡，虛偽和不堪都點綴到各個細節(jié)當中。

“這兒沒地方了，去別的地方躲”

”我看就怪你爸，不是你爸她就不會死“

“怪不得沒船，原來你爸是漢奸”

“當兵的，不打日本人，就知道往地窖躲”

“我不知道她們后來怎么樣，也不知道她們的名字”

....

一個大難當頭，不知道真正彼此關懷，只會彼此責難以顯示自己壯懷激烈的民族，也許還會重蹈覆轍吧。但愿不要發(fā)生。

最后想說，張藝謀啊張藝謀，你還是難以擺脫低劣的審美觀。如果你這部電影里少些豐乳肥臀旗袍搖曳的鏡頭，也許若干年后，這部電影會重新被發(fā)現(xiàn)，成為一部偉大的電影。

《金陵十三釵》用情色滿足西方對中國女性想象？
來源：時代周報 作者：徐鋼
    奧斯維辛集中營和南京大屠殺同為20世紀最傷痛的人類浩劫，但是受到的關注程度不同。猶太人的災難廣為人所知，鞭撻、反思種族滅絕的書籍和影視作品數(shù)量巨大，而南京大屠殺在國際主流媒體和學術界基本上很少被關注，直到張純?nèi)邕@樣一個勇敢但是業(yè)余且沒有經(jīng)驗的華裔記者寫出《南京大屠殺》這本暢銷書。在數(shù)量、質(zhì)量上，南京大屠殺的歷史研究、認真反思、文學和影視再現(xiàn)都遠遠比不上奧斯維辛，這是有多種原因的，包括猶太人在西方經(jīng)濟政治中的主導地位，二戰(zhàn)歷史研究的重歐輕亞的傾向，中國在歐美語系中的缺乏話語權，西方對于日本的相對好感等。在深層的原因中，我們也不免要問：這是不是與中國的民族性里缺乏集體反思的精神有關？
猶太人對奧斯維辛的反思是如此的嚴肅和警醒，以至于 The Holocaust （種族滅絕或大屠殺）、 Shoah（浩劫）、 Trauma （創(chuàng)傷記憶）都變成了跟這段歷史有關的專屬詞，而且上升到了神學和《圣經(jīng)》的高度。Holocaust 本意“焚獻全牲”，是希臘“異教徒”的習俗，猶太人使用這個詞，有焚尸爐、毒氣室集體屠殺的慘痛記憶，也有指稱對猶太人的殺戮在神學上犯忌的意思。而Shoah 則來源于圣經(jīng)，是大劫難的意思。令人吃驚的是，中文對這幾個詞的通常翻譯并沒有考慮到對猶太人的特殊意義，而是與普遍的意思等同起來，這樣造成的結(jié)果就是 Holocaust 和南非的種族歧視似乎沒有差別，或者Shoah 和大洪水、海嘯等災難似乎是一樣的。而實際上，這幾個詞只應該音譯，保留原來的對奧斯維辛歷史深究的意思。
至于“創(chuàng)傷記憶”，猶太人的研究甚至比對大屠殺本身的研究還要深刻認真。畢竟，前事之鑒后事之師，除了懲罰罪魁禍首以外，重要的是防止類似的大屠殺再一次發(fā)生。猶太學者爭來爭去，最后的公論是“創(chuàng)傷記憶”不可以完全復原，如果我們可以回到災難原址，復原屠殺的場景，那么原先的屠殺就變成很多事件中的一個事件，允許各種角度的解釋、甚至允許對于有沒有發(fā)生過的抵賴。記住創(chuàng)傷的最好方式，猶太人認為，就是不要碰原先的傷疤，而是從傷疤周圍著手，記住大屠殺的前因后果。正是這樣的一種想法，構成了所有關于奧斯維辛的影視作品的底線和基礎。這類作品有很多，最早的是1946年奧森?威爾斯導演的《陌生人》，里面穿插了集中營的紀錄片片段；最有名的是1993年的《辛德勒名單》；最近比較有名的有1997年的《美麗人生》，2002年的《鋼琴師》，2008年的《閱讀者》等。
列舉的這幾部作品都是賣座又叫好的杰作，特別是獲得奧斯卡最佳影片獎的《辛德勒名單》，用黑白和彩色的交替來表現(xiàn)創(chuàng)傷記憶的嚴肅和殘酷屠殺中人性的溫暖。但是，哪怕斯皮爾伯格再小心翼翼地對待創(chuàng)傷的問題，關于這些電影的爭議還是不斷。猶太知識分子大多數(shù)都批評斯皮爾伯格“發(fā)浩劫財”，把大屠殺變成了賺錢的一樁生意（ “Shoah Business”），把集中營的影像“好萊塢化”。批評者特別拿《辛德勒名單》和1959年的電影《安娜日記》、1978年的電視劇集《Holocaust》相比，指出以前的影視作品里只有一個生存者，而《辛德勒名單》中幾乎每一個觀眾在乎的角色都活了下來，是好萊塢式的皆大歡喜（提姆?科爾，《從奧斯維辛到辛德勒：歷史是如何被購買、包裝和販賣的》。
如果說好萊塢做了“猶太人浩劫生意”，那么中國和美國近年來興起的南京大屠殺影視熱做的就是“大屠殺生意”，而且做得不如好萊塢的精致、認真和對歷史的負責任。當然，這里面的質(zhì)量有好有壞，不是所有的都是以營利為目的，也有紀錄片和劇情片的分別，比如2007年的紀錄片《南京》，就是美國在線公司副總裁Ted Lionsis 在看了張純?nèi)绲牡课暮鬀Q定無償資助拍攝的。無論質(zhì)量是多么的參差不齊，這些電影都還是嚴肅地試圖記錄下中國最創(chuàng)傷的歷史之一，讓南京大屠殺的真相為世界所知曉。所有的這些嘗試，在張藝謀導演的《金陵十三釵》中都被狠狠地嘲笑了一通，因為這部擺明了要做中國票房冠軍的2012年賀歲片做的就是徹頭徹尾的“大屠殺生意”。

在做這樁生意的過程中，這部電影犯了至少三宗罪。
第一宗，用過于戲劇化的情節(jié)虛化歷史。不是我們不可以拍由戰(zhàn)爭作背景的電影，而是我們不可以用太多的不可信的虛構來將歷史煽情化、戲劇化，從而虛化南京大屠殺的慘痛歷史。《金陵十三釵》里面的虛構令人震驚的虛假、不可信，而違背了電影制作（哪怕是好萊塢化的制作）的最基本的一項原則：不管大情節(jié)是多么地虛假，細節(jié)要真實可信。貝爾扮演的約翰，在原著小說中根本沒有，在電影中取代原先的英格曼神父變成了主角。前一分鐘他還是一個貪生怕死的醉鬼、色鬼，一心想付錢跟玉墨上床，在日本兵沖進教堂的時候準備偷了錢財躲進柜子里，突然沒有任何鋪墊地就大義凜然起來，保護女學生、拒絕跟他的朋友逃命、和玉墨含情脈脈地談戀愛、大哥哥似的撫慰書娟，說著非常不恰當、虛假、不符合那個年代的、文藝腔十足的臺詞。另外還有不可思議的巧合：約翰正好就是個葬儀化妝師，使得他能夠幫妓女們化裝成女學生；玉墨以前也是教堂女學生，而且英文在班上是第一名，所以她可以用除了有點口音以外最完美的英文跟約翰流暢交流；教堂門口千不停萬不停正好停了一輛大卡車……
影片開始的戰(zhàn)爭場面似乎是為了證實南京大屠殺的殘酷，也是張藝謀對大場面控制自如的看家戲的展示，但是中國軍人的過分英勇的犧牲、以一當百的豪壯并不符合南京大屠殺的史實，也不符合任何戰(zhàn)爭中的真實場景。所謂“八壯士”，排成一豎排，一一被擊中，以慢動作優(yōu)雅地倒下，配上書娟強作解釋的畫外音；戴濤少校，一個人智勇雙全，不僅從容擊斃無數(shù)日本兵，最后還拉動手榴彈，和所有敵人同歸于盡。這都是過于浪漫、戲劇化的情節(jié)。情節(jié)的不可信予人口實，讓別人可以爭辯：如果這些虛假的情節(jié)都是跟南京大屠殺有關的話，那我也可以從我的角度來講這個故事，從而宣告南京大屠殺只不過是一個虛構的情節(jié)而已。同樣指責這部電影可笑的虛假的情節(jié)，是由Todd McCarthy 所寫的一篇文章，在12月13日發(fā)表在好萊塢的重要的獨立批評刊物《好萊塢記者》上，題為“張藝謀和貝爾對南京大屠殺的再現(xiàn)崩潰于不可信的情節(jié)之下”。
第二宗罪，用過于情色化的視覺來滿足西方人對中國的女性想象。在中美兩國基本同時上映，又有貝爾這樣的國際大牌影星，張藝謀和他的投資者當然希望在美國的票房分到一杯羹，也借此沖擊可以名利雙收的奧斯卡獎，所以美國觀眾對這部電影至關重要。為了滿足想象中美國觀眾的需求，電影的英文名為《戰(zhàn)爭之花》，明擺著是要靠中國的美女來吸引眼球。在這種自我“東方主義化”的思路下，一系列不可信的、侮辱女性、侮辱南京大屠殺死難同胞的鏡頭被堂而皇之地擺上來。逃難的時候，女人最基本的常識應該是掩蓋自己的美麗，穿破舊衣服、臉上涂上污泥，都是我們經(jīng)常讀到的辦法。這部電影的“十三釵”，穿著最美麗的旗袍，化著妝，嬉笑著來到教堂，在教堂里抓住一切機會搔首弄姿、半露酥胸，完全不合時宜、不符真實。最為荒唐的一幕，是在她們換上樸素的學生裝以后，決定“讓妹妹們看看秦淮河名妓的風光”，排成一橫排唱起跟嫖客調(diào)情的小曲，而鏡頭又很快幻化為她們穿旗袍調(diào)情唱歌的樣子。這是典型的為了視覺的光鮮對細節(jié)真實的犧牲，而且以女性的情色化為代價。喬治自告奮勇男扮女裝成第十三釵也是電影自我女性化、自我東方主義化的一個例子。
原著中玉墨是和戴濤在地下室中戀愛，為了跨國觀眾的需要，張藝謀順理成章地讓她和約翰調(diào)情以至于最后做愛，讓這個情節(jié)成為整部電影無可置疑的中心。約翰每次惋惜地看著她扭著屁股走開，似乎是為了跟她上床才做了如此多的大義凜然的犧牲。到了最后，他跟她煽情地說，“我想要你的一切，我愛你的一切一切！”而玉墨則在“現(xiàn)在就帶我回家！”這個充滿色情意味的英文句子(“take me home now” 是“帶我到高潮”的意思)中到達高潮。惡俗至此！
第三宗罪，是整個電影過度的營銷策略。在美國彭博社12月16日關于《金陵十三釵》的一篇題為《情色化南京大屠殺》的報道中，專門提到三個例子：1.影片的廣告招貼，展示貝爾穿著神父服，斜眼偷瞄酥胸半露的倪妮；2.在一些與觀眾的互動中，允許觀眾和半裸的“十三釵”合影；3.倪妮的花絮文章，《我和貝爾演床戲》。這些營銷策略，明擺著是要靠著情色賺錢，做大屠殺的生意。這種營銷策略也是對于中國“軟實力”的一種錯誤理解，以為只要是大成本、大制作、以好萊塢的風格來競爭，就是軟實力的體現(xiàn)。殊不知真正的軟實力，是對自己的歷史的尊重、不輕易為資本所折腰、尊重理解女性和其他弱勢群體，是有自己獨特的創(chuàng)新能力。
在我的英文專著《中國景：當代中國電影研究》中，我專門討論了張藝謀的《英雄》和《十面埋伏》，強調(diào)這些模仿好萊塢的所謂“大片”是中國當代文化癥候的一個表現(xiàn)?！妒O》中的情色化、虛構歷史及過度營銷，不是孤立的現(xiàn)象，是很多文化、政治癥候的發(fā)作，包括文化上的不自信、經(jīng)濟上的焦慮感、缺少自主的知識產(chǎn)權、以及缺乏民族的自省心。只不過張藝謀這一次的癥候發(fā)作觸到了民族創(chuàng)傷的底線。
作者系上海交大特聘訪問教授、美國伊利諾大學終身教授

上半年的《關二爺》讓我見識到了什么叫胡編歷史，《戰(zhàn)國》讓我了解到爛片無下限。

截止6月30日，《建黨偉業(yè)》突破兩億，可見觀眾并不多買賬，情理之中，其他的不能多說，說了有違河蟹，扣個帽子的事我不愿多干。

7月4日上映的《武俠》，子彈哥、鬼武者、色戒女的組合雖然值得購票一看，但是很可能會被坑爹，這點從預告片可以略見一二。雖然導演是陳可辛，但是這幾年進軍內(nèi)地投資的幾部電影，結(jié)果并不算如意，看來與內(nèi)地觀眾胃口有偏差，所以這部片也很難有意外出現(xiàn)，加上劇本本身的局限，看來仍難逃“過把癮就完蛋”的國產(chǎn)電影模式。

8月18日的《竊聽風云2》，是在《竊聽風云》意外過億之后的續(xù)作，感覺應該是部中規(guī)中矩的港片，有望續(xù)寫前作光彩。

8月24日醉駕導演高曉松的《大武生》不出意外，可以勇奪今年最爛片的激烈角逐，韓庚、吳尊、大S，怎么看怎么是偶像劇的組合，你說這三人有演技，估計全國人民都笑了，爛泥糊不上墻，不看也罷。

9月26日上映的《辛亥革命》，又是一部紅色宣傳片，意圖是好的，不過觀眾明顯審美疲勞，《建黨偉業(yè)》的頹勢《辛亥革命》也難力挽狂瀾，加上導演是成龍、明星參與人數(shù)降低，使得觀眾買票入場”數(shù)星星“的興趣降低，”過把癮就死“的現(xiàn)象將會再次延續(xù)。

9月28日《白蛇傳奇》除了主演李連杰估計能騙得一大票觀眾外，我相信仍難有建樹，還有爛片女王黃圣依這種連表演都不會的演員，再加上一個最近十幾年都沒出好片的程小東，看來又是一部頗具爛片像的影片。

10月上映的《楊門女將》主打張柏芝的宣傳，妄圖使“黑木耳效應“再現(xiàn)，我想大批宅男不會買賬，導演陳勛奇就沒拍出過好片，想必這部電影也難逃此命運，總體而言情況會比《大武生》好點，也是全年最爛片的有力競爭者。

陳嘉上的《畫壁》，鄧超孫儷的組合影片主打魔幻，看到這里我已經(jīng)可以斷定此片必為雷作，究竟有多雷，買票入場歡樂多。

伍仕賢的《形影不離》，早在去年就已經(jīng)拍攝完成，其遲遲未能走進影院，不知為何，但有了凱文·史派西的加入讓我有了更多的期待。

陸川的《王的盛宴》、李仁港的《鴻門宴》題材撞車，不知鹿死誰手，我個人更看好前者。


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進入大片云集的年末，徐克、王家衛(wèi)、張藝謀、爾冬升競相登場，《龍門飛甲》、《一代宗師》、《金陵十三釵》、《大魔術師》的年度最激烈角逐也會上演。

先看《龍門飛甲》，又是一部很徐克的電影，3D特效想做出好的武術效果難，但是徐克敢做，故事也是在《新龍門客?！分?，算是續(xù)集，演員陣容最大的亮點不是李連杰，不是桂綸鎂，而是大名鼎鼎的”“春哥”，這部電影又是徐克在玩電影，徐克一直不在文青中受待見，但是進電影院的沒幾個文青，想必又能撈一筆，賺回本錢應該不難，年度最佳視覺效果的有力角逐者。

然后《一代宗師》，導演王家衛(wèi)在文青心中的地位不用我多說，一部電影憋憋憋，憋了九年，現(xiàn)在才拍，不過葉問的風頭早已被子彈哥搶去，可見現(xiàn)在拍需要多大的勇氣，王家衛(wèi)一直是個個性人物，墨鏡從來不摘，逆流而上，肯定要拍出不同風格，又文藝又武打的葉問即將誕生，是好是壞我們拭目以待，憋得時間長不一定是好事，不信你去看《2046》。

再看《大魔術師》，鑒于《致命魔術》、《魔術師》早已在很多人心目的印象，想玩懸疑難，那就玩劇情，我看也難，你看看簡介，怎么看怎么是一部為了愛情的電影，愛德華·諾頓的《魔術師》就是這一套路，看來票房要牛逼，一定不能在細節(jié)、劇情上坑爹，想有所突破難度很大，圈圈錢還是可以滴。

《金陵十三釵》，老謀子又跳回來了，沉不住氣了，看來拍文藝片還是沒有拍大片爽啊。3000萬美刀請的貝爾算是我個人很喜歡的演員，其敬業(yè)態(tài)度大家有目共睹，我也不愿多說，更有《黑暗騎士》這樣的神作，雖然希斯·萊杰把風頭都搶了去，但是人家畢竟已經(jīng)入土。近來一部《斗士》感覺把所有人的風采都搶了去，這種有爆發(fā)力的演員還是很少見，不知道克里斯蒂安·貝爾+老謀子能產(chǎn)生什么樣的化學效應，不過電影劇情是南京大屠殺的整體背景下妓女挽救人民性命的故事，題材未免沉重，而且這種題材在全球的號召力想超過中國功夫難，不過有貝爾加盟，連哄帶騙也能收獲不少。不過本質(zhì)還在于劇本本身的雕琢，眾所周知張藝謀在國內(nèi)遭遇各種影評人的口誅筆伐，一會說其作品揭露中國人的丑陋，一會說違背中國的意識形態(tài)。我個人倒是對張藝謀本身無甚多意見，老謀子作品在色彩上和畫面上我絕對信得過，但是往往劇本本身內(nèi)涵不夠，不如早期作品具有深度，但是也沒有大多數(shù)人說得壞，02年的《英雄》我就很喜歡，雖說難逃跟《臥虎藏龍》之風的嫌疑，但是其畫面色彩、中國元素、東方哲學的表達仍可見一斑，不過沒想到中國人自己不待見，老外倒是看得樂呵，未免不是一種諷刺。

綜合來說，《金陵十三釵》不出大意外，收獲本年度票房冠軍不成問題，倒不是本身電影有多牛逼，不過個人希望其能全球飄紅，也算為中國文化做做宣傳。什么時候中國電影能走上良性循環(huán)，而非“過把癮就死”的套路仍是個大大的問號。




本文純系本人個人觀點

看得出來，張藝謀的《金陵十三釵》，真的是使盡了渾身解數(shù)想感動我們，但遺憾的是，在看片的145分鐘里，我卻幾乎始終沒有入戲。

也許問題就在于，整個片子的設計感太重了：恰好一群妓女和一群學生同時躲進了一個教堂（妓女、處女、教堂，多么神奇的組合，重口味和小清新薈萃一堂，而且還是教堂）；又恰好有一個會化妝的洋“入殮師”可以為她們喬裝改扮；恰好到最后關頭妓女和學生的人數(shù)只差一個；又恰好有個在教堂打雜的小男孩愿意挺身而出男扮女裝；甚至恰好日本人莫名其妙給了約翰一個“招財貓”作為“慰問品”，所以當那個愛貓的妓女“小蚊子”，最后在上車的時候哭喊退縮時，約翰恰好就能把“招財貓”遞到她手里……而且，很多情感的轉(zhuǎn)變也顯得太突兀：一個唯利是圖的“入殮師”在日軍要強暴女學生的時候，突然就大義凜然起來；本來被女學生瞧不起甚至跟女學生打成一團的妓女，居然集體愿意為女學生赴死。當然，我并不是歧視妓女，歷史上愛國、重情義的妓女也頗有幾個，但一個妓女挺身而出或許還能讓我感到有些可信，一群妓女“組團”慷慨赴死就顯得有些滑稽了。也許，張藝謀是想說，戰(zhàn)爭能洗滌一個人的靈魂，但他把戰(zhàn)爭的“洗滌劑”作用未免有些夸大了，照此邏輯，多來幾場戰(zhàn)爭，所有的人都成圣人了。張藝謀顯然是想打“人性牌”，所以在這部片里，“二流子”有人性、妓女有人性、漢奸有人性，甚至連日本軍官都似乎有幾分人性，但“人性泛濫”的結(jié)果卻是真情貶值。

片中不可信的地方還有很多，豆蔻看到小傷兵浦生像自己的弟弟而心生憐愛是可能的，但浦生死后她為了給他彈奏一曲，竟然冒死跟香蘭跑回翠禧樓取琴弦，而香蘭跟著跑出去的理由更是荒唐，竟只是為了取一副耳環(huán)，看到她對鏡自賞的鏡頭，我聽到身后的觀眾說：“她心可真大??！”張藝謀是想表現(xiàn)她們對愛對美的追求，但顯得太刻意了，成了騸割了真情的煽情。更讓人存疑的是，她們是怎么在戒備森嚴的日軍看守中逃出去的？如果她們能逃出，別人就不能？而且我也不相信，就算約翰是“入殮師”，也不可能只會給躺著的人化妝，這不過是床戲的需要罷了。而且，讓妓女們躺成一排等著化妝，也不過是張藝謀為了營造一種視覺效果和自己獨特的審美趣味，而刻意制造的噱頭罷了。

看得出，張藝謀太急功近利了，他恨不得這一部片子里，情色、暴力、人性、愛國主義……一個都不能少，但遺憾的是，他就是忘了真誠，忘了對藝術的真誠，也忘了對歷史的真誠。

《笑林廣記》中有則笑話：有一女擇配，適兩家并求，東家郎丑而富，西家郎美而貧。父母問其欲適誰家。女曰：“兩坦（兩家都行）?！眴柶涔剩鹪唬骸拔覑墼跂|家吃飯，西家去眠?！睆埶囍\犯的就是這毛病，又想要藝術，又想要票房，又想用戰(zhàn)爭中的人性去打動靈魂，又想用情色和清純?nèi)ドT眼球。當然，這些并不是不可兼得，但問題是，張藝謀的處理顯然有些太生澀了，頗有些霸王硬上弓的意思，讓我們看得既沒有快感，也沒有高潮，只能看出張藝謀的心有余而力不足。

我看《金陵十三釵》這日，恰逢胡適先生誕辰120周年紀念日之前，胡適先生曾經(jīng)說過：“……總而言之，實在是我們自己改造過的實在。這個實在里面含有無數(shù)人造的分子。實在是一個很服從的女孩子，她百依百順地由我們替她涂抹起來，裝扮起來……”這句話后來被演繹成：“歷史是一個任人打扮的小姑娘”，而張藝謀更是有本事，干脆把歷史打扮成了像小姑娘一樣的妓女，而且，還是由一個“入殮師”給化妝的。

但問題是，有些歷史是不能意淫的，特別是這么重口味的意淫。你可以為婊子立牌坊，但不能把歷史當婊子。