看簡介的時候我知道這是一部講身份認同的影片，看到一些評論說麥溫將影片拍得私人化，看過之后我才知道，應該是說這部電影太內部化，關心世界文化歷史，自己有身份認同的問題，不需要過多的背景和介紹，也會被故事所吸引，就像同病相憐的病人感嘆道雖相隔萬里背景不同，竟有那么多相似的感受，進而深深感動。作者本身并不是想站在一個給外人介紹的角度去寫事情，只是想把經(jīng)歷的感受的寫出來讓有同感者共鳴。

我下面就記錄一下自己看到的內容，只是個人筆記，都是劇透成分，介意者勿看。我的感覺就算這部電影的細節(jié)都被分析過了，我還是愿意再看一次，因為這樣的故事動人之處不是故事而是細節(jié)、表現(xiàn)和藝術效果。

一開始介紹的場景，大家庭因為爺爺?shù)拇嬖诰墼谝黄?，雖然大家存在很大的矛盾，還是聚會其樂融融，他們之間的紐帶就是阿爾及利亞的身份，和老人們常說的歷史，孫子讓爺爺聽流行歌曲，爺爺也不排斥，女主角喜歡將自己化妝得像美國歌手Amy Winehouse，卸妝時將美瞳取下才露出了自己瞳孔真實的藍色，掩飾自己的瞳孔顏色，真是最大的一種身份／民族改變的象征了。阿爾及利亞長期多種族混居、被殖民，后來很多人又移民法國，和當?shù)氐母鞣N本地人、新移民混血，最終大家也說不清楚自己的身份了，所以也像請的這些演員一樣，大家的樣子有的比較接近少數(shù)族裔的樣子，有的法國本地化的程度高一些，有的已經(jīng)徹底融入，只是知道自己基因里有部分少數(shù)族裔的成分。所以最終還是文化身份和大家庭的習俗將他們聚在一起，就像后來葬禮中說到，這個20多歲就移民過來的爺爺，成為了他們身份缺失時、z教缺失時“唯一牢固的人”。

爺爺?shù)娜ナ罏楹螘⑦@個大家庭的四分五裂展示出來，因為人們在商量事情的時候都已經(jīng)沒有了共同的標準，彼此爭執(zhí)不下。當他們拿走他們想要留作紀念的爺爺遺物的時候，養(yǎng)老院告知沒有袋子了，只有垃圾袋了，這個細節(jié)處理得特別好，沒有辦法的一家人只能將那些飽含歷史文化親情的大量物品裝進垃圾袋進行搬運，當然后來得到很好的安放大家都很珍惜，這個細節(jié)還是令人震驚，一個民族的過去是否最終也像垃圾袋裝的物品一樣可能會被隨意丟棄？當一個民族已經(jīng)失去傳統(tǒng)習俗，要做一個禮儀活動是很困難的，后來大家開始商量葬禮的細節(jié)，要穿什么樣的服裝，是否要到某個教堂去辦，有人提出環(huán)保葬薄葬，受到長輩的反對，選擇什么樣的內襯……這些看上去瑣碎的細節(jié)卻正是葬俗，如果沒有一個統(tǒng)一的文化習俗，人們很容易就產(chǎn)生各種爭論，也不知道自己應該怎么選擇。最終磕磕絆絆總算走到了葬禮那一天，一位孫子說的話正是顯示出這一種深刻的矛盾，爺爺“一直堅持不信任何z教…現(xiàn)在去了天堂…阿門”，他在解釋一個人的生命去向的時候，已然帶上了自己的而不是去世者的z教解釋。

爺爺?shù)氖虑樘幚硗曛螅瑢O女女主角不再化妝，露出了自己的本真樣子，由于爺爺去世的原因她本身的身份問題被清晰的顯示出來，她開始不吃東西，她開始越來越關心自己阿爾及利亞的身份，開始閱讀相關的書、看一些紀錄片，去做基因測試，希望自己最終能證明起碼有25%的阿爾及利亞血統(tǒng)。她和已經(jīng)不再來往的父母關系都不好，母親曾經(jīng)造成她心理的傷，父親是一個有部分越南基因的，但是很法國化的知識人，對她說的第一句話就是認為她沒有接受通識教育。卻對女兒的心理需求完全漠視，就連提供基因樣本也不同意。

當她開始想到自己身份的時候，想到的就是爺爺，當她想到祖國、親人、父母的時候，想到的就是爺爺。爺爺雖然是一個不保守，能盡力融入社會的人，在晚輩那里，就是他們通向祖籍、歷史、文化的唯一活生生的窗口。我們中國一樣，很多歷史習俗傳統(tǒng)節(jié)日、文化活動，都在日漸現(xiàn)代化的時代失去了存活的空間，現(xiàn)在很多的文化存在，還是在老的一輩沒有去世的基礎上維持的，比如過節(jié)，做禮俗活動，文化傳承就是在這許多的禮中，試想突然有一天，家族里老人不在了，真的有中青年會將那些禮完整的復制出來嗎？漸漸的節(jié)沒有過了，禮俗物質制作也種類減少，葬俗、婚俗當然早就更改到不一致的個人處理，就連日常生活，家庭關系之序，最起碼的夫妻關系都沒有了，日常三餐被外賣取代了……真的留下的太少了。經(jīng)常會產(chǎn)生一種身份認同缺失，忽然找不到自己做一件事堅持這樣做下去的理由。人們的行為簡單的由法律規(guī)范和模仿同伴來決定，當一種文化不再提供這方面的指導。那種叫做某國人的東西，到底是什么，變成了一種極度模糊的東西。漸漸消散。

女主角的兄弟后來宣布了要結婚，是和一位法國新移民、黑人，那位女士已經(jīng)在思想上已經(jīng)非常融入法國，她說她因為能在婚后冠上他們的姓很自豪，僅僅是因為那個姓普通，很好融入，女主角問“你的目標就是在哪都能融入嗎？”

她后來已經(jīng)漸漸在生活細節(jié)中越來越多的運用自己的民族特色，她后來去檢測了基因，很可惜連25%都沒達到，這個結果就像我以前看過的一個紀錄片，近些年這樣的思潮很多，有的非洲族裔有返回原居地的運動，很想測試基因看自己是純正的某血統(tǒng)，結果是測出自己歐洲的基因占比竟然更多，非常失望。所以最后有的人選擇了改變國籍，去到當?shù)厣?，來實現(xiàn)自己的身份認同。當然這種嘗試的結果是一種未知的結局，因為一個國籍也不能意味著文化上的東西。她最后因虛弱暈倒住院點滴，但得到通知拿到了國籍之后馬上就奔到了使館，一切病都會好了，當她去了自己心心念念的國度，她看到的美麗一切心里想到的還是爺爺。深深感動。片尾最后的一段朗誦很精彩。

所以一種身份、歷史、文化、民族，到底意味著什么，是什么塑造了我是我，我是我國人，到底意味著什么？

盡管去年疫情導致戛納電影節(jié)無法實體舉辦，但官方仍然公布了入選名單，這部法國片《到達摯愛》就是其中一部，歸在“戛納?？汀边@個單元里。導演麥溫算是為數(shù)不多受戛納熱捧的女導演，之前入圍過兩次主競賽單元：《警員》獲得評審團獎，《我的國王》拿下最佳女演員影后大獎。大名鼎鼎的呂克·貝松曾是她的前度男友，再加上多年的演員經(jīng)歷，這些都為她轉型導演時儲備了充足的經(jīng)驗。迄今為止，在她執(zhí)導的五部作品里，至少有三部涉及身世秘密和針鋒相對的家人關系。

這部新片《到達摯愛》自然也不例外。故事有不少導演自傳的成分，劇中女主角和祖父之間的關系相信很大程度出自麥溫的親身經(jīng)歷，而她本人有著法國和阿爾及利亞的血統(tǒng)，這一點從片名（DNA）可看出端倪，因此影片后半段女主角對身世的尋根之旅也是順理成章。只是這回的敘事太過散漫，從祖父去世前后引出的家族恩怨糾葛，到后半段女主角突發(fā)奇想的基因檢測和尋根之旅，之間的轉折過渡太過突兀。眾多人物角色的背景缺乏交代，一上來就是對峙狀態(tài)，由彼此冷漠到出言不遜，再發(fā)展到一言不合就互相扔東西，大鬧葬禮等等，看得局外人一臉懵懂和吃驚。這種混亂的家庭關系和聒噪的對罵情景早已成為麥溫作品固有的標簽，當年的處女作《原諒我》至今令我難忘。在這部新片里，導演想從雞犬不寧的家庭關系刻畫里突出血統(tǒng)論的重要性，從而強化尋根之旅的意義所在?？上”驹谝稽c上闡述得不夠透徹，導致前后兩部分出現(xiàn)失衡感。

然而，影片對死亡和穆斯林話題都有舉重若輕的呈現(xiàn)，尤其是家人商量購買棺材和葬禮安排的一場戲活潑有趣，日常生活的幽默感絲毫掩飾不住，在亂糟糟、瑣碎的爭吵對白里透露出來，不斷戳破死亡的沉重感。當然，最引人注目的還有幾位實力派演員的出色演繹，一向以憂郁文藝青年示人的路易·加瑞爾展露出令人刮目相看的喜劇細胞，實屬罕見。

"孩子，我們之間，無需多言" 對身份認同與認知的混亂，導致了DNA序列顛倒，可若我們將ADN糾正回源，真就是"到達摯愛"目的地港灣嗎？影片呈現(xiàn)和講述的是生活和生長在法國土地上但擁有阿爾及利亞血統(tǒng)的阿拉伯民族尋根的煎熬、執(zhí)念與波折...... 埃米爾·菲拉祖父，這位畢生為阿爾及利亞民族和人民而戰(zhàn)的英雄悄然離世，揭露了原本就已岌岌可危千瘡百孔分崩離析的家庭嫌隙與傷口、矛盾與爭吵，也加劇了孫女內吉對自己血統(tǒng)、根基的質疑程度與探索腳步。與父母和親人格格不入看似瘋癲癡狂不可理喻的內吉，沉迷于阿爾及利亞的文化，迷失于絕食以達到精神歸宿、心境平和的狀態(tài)中——全片大部分時間我也會覺得內吉頭腦發(fā)熱后已經(jīng)走火入魔，竟然相信DNA檢測的紛亂數(shù)據(jù)！可是如此之多的來自自然光與燈光射線暈染的鏡頭，還有妹妹臨門一腳為姐姐送到身份證的助攻，以及內吉踏上阿爾及利亞土地之后的豁然開朗、笑顏綻放，我突然覺得，或許，此刻散落于世間諸多角落的民族血液，正需要這份巋然不動心向往之的堅定與悵惘...... 另外，內吉父親餐桌上那段滿是蛇、展現(xiàn)內吉心中對身份歸屬的焦灼盤桓和對親情恐懼厭倦的夢境，確實大膽！

國家病，顧名思義，人會生?。耗腥丝赡艿冒钥偘?，女人可能患公主病，或著更糟的是……一個人得了如霸總公主癌之類的綜合病。國家，人管理的機器，也難免會有不利索的時候，只不過它沒有感知，生病了難過的是別人，是家庭。

我們中醫(yī)強調治病要治本，溫和調理；西醫(yī)強調立竿見影，手術開刀。西醫(yī)理念背后的哲學理念在西方電影里彼彼皆是，比如法國這部2020年戛納獲獎的家庭情節(jié)劇《ADN》，女主角被國家病“殘害”到放棄國籍，沒有任何武力介入而單純被冷漠和歧視驅使。

小雪是阿爾及利亞難民第二代后裔，爺爺獨自來巴黎政治避難后定居，老死在法國。爺爺生的兩個阿爾及利亞女兒沒再找阿拉伯人結婚，所以小雪同輩的孫子孫女們多是藍眼睛、白皮膚的混血，她也一樣。

爺爺?shù)乃雷屵@小雪悲傷異常，因為爺爺葉落歸根的遺愿沒有實現(xiàn)。于是小雪想給爺爺弄個體面葬禮，卻遭遇兄弟姐妹和父母的各種不配合，大多數(shù)時候只是出于看不慣小雪的性格而單純作對，最慘的是她媽媽更是在葬禮上剝奪她致辭的權利。雖然爺爺葬禮辦完了但小雪也壓力過大得了厭食癥差點死掉。當她最后放棄法國國籍恢復自己阿爾及利亞身份、逃離有毒家人、逃離病了的法國、在陌生新故鄉(xiāng)的國旗下才真正嶄露輕松笑容。

電影里國家冷漠病首先從養(yǎng)老系統(tǒng)開始、從醫(yī)療歧視結束。養(yǎng)老院職員們擅離職守、毫無人情：養(yǎng)老院要求家人爺爺死后第二天中午12點10分就退房，最多只能拖延20分鐘；殯儀館收尸連她拍張遺照都不愿等。而當小雪絕食昏倒住進醫(yī)院，金發(fā)碧眼的醫(yī)生把她當難民盤問。這個國家對小雪來說有待不下去的感覺。如果說在這些社會公共空間的壓抑還有監(jiān)管部門可以投訴，個人可以用方法和時間去促進社會進步的話，小雪最后的逃離會顯得她虛弱，所以當影片中的國家病通過家庭病來傳染，從小時候感染到人到中年，并且無法逃離這血緣羈絆而來的歧視和壓迫是讓人窒息的。這部電影更多表現(xiàn)的就是這種通過家庭病傳播的國家病。

小雪母親卡羅是第一代阿爾及利亞難民后裔，因為阿爾及利亞被法國殖民的歷史根源，她的人生在只言片語中推測得出頗受歧視和不公，這導致她對內對外都很強勢，并且信奉“人在打擊中才能成長”的教育硬手腕——對女兒進行打壓教育來歷煉其心智。媽媽這種作戰(zhàn)人格并不是適合小雪，小雪不愿把自己看成二等公民，她知道媽媽的永遠憤怒、強悍都是因為國家病的感染，并在她自己的家庭里病癥加重，導致她成了缺乏自愛、自信、好斗。從她選擇的老公蘿卜就能看出問題癥結。

蘿卜其實有1/4的越南血統(tǒng)卻不承認，只強調自己的法國身份，對資產(chǎn)階級生活嗤之以鼻，鄙視富人、同情藍領，以知識分子自居，實際上是個在冷餐會拼命拿免費點心的薅羊毛愛好者，而且還可能有戀童癖。蘿卜對小雪的歧視更加露骨，經(jīng)常把羞辱她的話掛在嘴邊，比如“你咋這么蠢”、“我走了，你好好享受自己的眼淚吧”、“我不可能給你測DNA，不會配合你交愚蠢的智商稅”。蘿卜的男性雄風和自信可能來自于唾棄自己的亞洲血統(tǒng)同時貶低女性，因為小雪的兄弟們似乎承襲了這樣觀念。

阿里和卡拉斯是小雪的哥哥們，他倆要么不愿花時間籌備葬禮，要么給爺爺葬禮用便宜貨，并且因為和小雪斗而不管葬禮體面和爺爺信仰，在葬禮上虛偽地信口雌黃：抓住爺爺信奉共產(chǎn)主義、無宗教信仰而大說“阿門”。大家都被這一撥騷操作愣住了，但是媽媽卡羅竟絲毫未苛責，想想卡羅把小雪推下臺的決絕，這種女性內部的歧視和壓迫讓小雪更加心寒。

蘿卜和阿里的女朋友們作為女性，也是完全認同女性婚后冠夫姓，小雪奇怪都什么時代了還有這樣的女同胞。但也沒有辦法改變這種女性內部對自己身份、權利的否定。在metoo運動之后的女權斗爭馬拉松里，有的選手已經(jīng)跑到中段，有的還在畏懼，尚未出發(fā)并打算扮演退堂鼓十級選手。

法國對小雪來說就像一個已經(jīng)醒來的夢，它的美景還在眼前但是具體的東西卻變得虛無縹緲，只能在匆匆而過的游客身上看到它仍是美好的表面。小雪奮力抓住阿爾及利亞身份連接自己的根，她需要一種自信，一種回答，一種開始治療自己家庭病的行動。

國家生病了會通過家庭來體現(xiàn)在每個人身上，也許個人治好了家庭病，國家病也就痊愈了。