又是一個(gè)不一樣的人尋找自我的故事 感覺很火熱 確實(shí)題材給我們帶來了我們一般不了解的世界 雖然是非常religious 雖然是很父權(quán) 但是并不完全和社會(huì)脫節(jié) 這和honour里面會(huì)產(chǎn)生honour killing還是不一樣 這個(gè)社會(huì)如果出現(xiàn)婚姻糾紛 會(huì)打官司 求助法律 如果生育遇到困難也會(huì)IVF 覺得他們經(jīng)?；蝸砘稳サ钠鋵?shí)挺relaxing的 說到底 和Ramy, Pose這些劇的實(shí)質(zhì)是一樣的 還原了一個(gè)不為人知的群體 聚焦主人公尋找自己和世界關(guān)系的過程 唯一不服的是女主的好運(yùn)氣 剛到柏林第一個(gè)遇上陌生人就是一群單純的音樂系學(xué)生開展所有后續(xù)故事 你哪怕是她遇見的第五個(gè)人呢 也讓人稍微信服些 不至于到groundbreaking 但是確實(shí)很好看 很難忘

雖然在哈西迪猶太教社區(qū)工作過，接觸過他們的文化，但這部片還是給了我很大的culture shock。有一些片中不解的問題還專門去請(qǐng)教了一個(gè)猶太教學(xué)弟。以下內(nèi)容給大家分享，共同探討。

進(jìn)門用右手摸門框再親吻右手

傳統(tǒng)猶太人家里的門框上會(huì)有門戶經(jīng)卷，希伯來文叫mazuzah。門戶經(jīng)卷里面羊皮紙由經(jīng)受多年精心培養(yǎng)的有資質(zhì)的文士預(yù)備，經(jīng)文用黑色墨水和特殊的鵝毛筆書寫，然后卷起羊皮紙并放置在盒內(nèi)。具體段落每個(gè)都不一樣，取決于抄經(jīng)師的心情。這個(gè)習(xí)俗來自于圣經(jīng)中一句話，大致意思是說，上帝說要讓猶太人把他說的話記在心里，捆綁在手上，戴在頭上，放在門上，不管干什么事，要時(shí)刻思念上帝的律法。

門戶卷徑，因?yàn)橛腥苏f要豎著放，有人說要橫著放，最后就折中斜著放了

猶太人家里除了衛(wèi)生間的門框以外，所有的門上都有mazuzah。表面房間圣潔，被上帝保佑。

綁在手上，戴在頭上，小盒子里放的也是經(jīng)文

一般戴在不寫字的那個(gè)手上。

猶太教義，安息日不僅不能生火，任何可能和工作和生火有關(guān)的東西均屬于禁止觸碰之物。所以他們干脆把這些東西都包起來了。不確定椅子是不是也給綁住了。因?yàn)榘蚕⑷詹荒芨苫?，也不能移?dòng)家里那些不需要移動(dòng)的東西，比如搬桌椅之類。要捆起來可能是為了不搬動(dòng)。

極端正統(tǒng)猶太人認(rèn)為以色列國家的建立是不符合圣經(jīng)的，是非法的。他們認(rèn)為真正的復(fù)國應(yīng)該是世界末日的時(shí)候由上帝建立。一切都應(yīng)該是上帝指派的。所以對(duì)于酒店前臺(tái)誤把他們認(rèn)為是以色列猶太人，并用希伯來語和他們問好時(shí)，他非常不屑一顧。

因?yàn)榕訜o才便是德，所以女子不可以讀《塔木德》。塔木德的直譯就是“研究”，是對(duì)圣經(jīng)，猶太文化，以及猶太傳統(tǒng)文化和科學(xué)做的研究，記錄和注釋?；旧鲜枪糯q太學(xué)者的學(xué)術(shù)匯編。一套完整的塔木德有這么多：

更多問題和答案等待大家補(bǔ)充。

參考資料：

猶太人家門口的裝飾性木棒有什么含義？ //www.zhihu.com/question/20345452

Haredi Judaism //en.wikipedia.org/wiki/Haredi_Judaism

Orthodox Judaism //en.wikipedia.org/wiki/Orthodox_Judaism

Are we the aberrant ones derailing the Path and displacing the Faith?

Or are we seeking for breath when the “words of wisdom” fudge and nudge like invisible walls cave in?

Sticking head out of the deep water, beleaguered and delirious, tugged by a untelling past on the back of mind, yet forging a motion ahead. No matter north or south, only “ahead”.

An invincible shell, yet an empty bracket, a contentless soul. Loaded with common senses belying senses.

Shimmering passion slimmed and diluted with cautions and fears. Until it runs frayed and dried in an infinite playback of every ice-cold face and every condescended conversation.

Only then an adulthood scarred and lived, of its own volition, stripped off the steely camouflage, when the muffled pain and shame pierce through flesh and rip apart the void within.

Reshaped and refilled, at every disposal of fate, guided by a beam of inner light, fending off the almighty Right.

An emerging voice ringing in the head rises above all the odds, echoing through the fourth wall where the unspeakable past imposes. Did you hear the little child murmuring to the wall he cannot get it right? What if he is right? What if the voice never echos but is always there?

It probably takes a pursuit of sainthood to subject our minimal presence finally to something resembling greatness. But it takes much less than that and equally much more than that to claim and applaud its substance with heart, guts and dawning clarity, when everything is penned down and our playbook is shut and shelved.

原本以為只有邪教才是披著宗教外衣實(shí)則進(jìn)行思想操控的洗腦組織，沒想到，極端的宗教本質(zhì)上也是一種洗腦，只是被官方承認(rèn)了罷了，而且這種極端排外性免不了成為一種壓迫和不平等的思想教條，專制、仇敵、固守傳統(tǒng)、故步自封、自成一派，不過猶太教本就以嚴(yán)格遵守律法而自恃驕傲，這也算是信仰猶太教的人們的悲慘命運(yùn)了叭，不對(duì)，準(zhǔn)確的說，應(yīng)該是依靠著家族生育和沿襲傳統(tǒng)而信仰猶太教的信徒的悲劇，他們自從生下來所接受的教育就是極端猶太教的思想、所接觸的環(huán)境就是嚴(yán)格遵守教規(guī)的教條，對(duì)于他們來說，根本不存在危險(xiǎn)的“極端”一說，相反，這“極端”是傳統(tǒng)習(xí)俗、是權(quán)威、是真理，而一切異教徒也就是背叛者。因此，對(duì)于這些大多數(shù)人的無知，是可理解的，且其從宗教上還是值得稱贊的虔誠；但從總體的角度說，它是一種狂熱、一種洗腦、一種愚昧。另外， 威廉斯堡（地區(qū)隔離）、不用智能手機(jī)/女性不接受教育（信息隔離）、鄰居家人的監(jiān)視和指責(zé)（同輩壓力）、告訴信徒外界是邪惡的（制造恐嚇）…這些宗教信仰的必要條件卻都是實(shí)行思想操控的有效方法，人們要留意這些行為，即使一個(gè)組織它不是邪教，這些行為對(duì)個(gè)人的獨(dú)立和理性思想也是不利的。

這個(gè)婚禮儀式真是跟獻(xiàn)祭似的，太瘆人了

莫伊什的“恐嚇”

不過，劇中的極端宗教表現(xiàn)最直接的特點(diǎn)就是貶低女性，以男性為尊，將女性視為生育機(jī)器，還要讓男性在床上體會(huì)到當(dāng)國王的感覺（我真是呵呵），尤其是看男女主?的時(shí)候，真是氣到了，婚前不給普及性教育，也不讓看視頻學(xué)習(xí)，一通硬懟，失敗后將責(zé)任全推到女方身上且男方家人全都知道此事，真是窒息，開頭對(duì)男主的好感，全都敗光，后來更是不顧妻子的感受，因?yàn)楸粏为?dú)留在家族、丟了面子而不分青紅皂白地向懷孕了的妻子提出離婚，即使結(jié)尾男主為女主削發(fā)以做改變，他也沒有贏得根本性質(zhì)上的好感。在我看來，男主其實(shí)代表了一部分認(rèn)為“在父權(quán)社會(huì)但自己并沒有得到益處的”看法的男人，他意識(shí)到這種環(huán)境下的不平等，也深知女方的不快樂，因此他也是不開心的無疑（只要沒被洗腦的正常人都會(huì)感到壓抑），所謂唯有清醒者最痛苦，但這種痛苦對(duì)其來說也僅僅是一種感覺，男人默認(rèn)或冷漠了女人的痛苦，當(dāng)其抵抗不住傳統(tǒng)和流言的壓力時(shí)就會(huì)完全拋棄掉那種痛苦而不假思索地選擇強(qiáng)迫女性。因此，他們不快樂是事實(shí)，但不反抗或漠視這種不平等的制度也是事實(shí)（主觀軟弱或客觀默認(rèn)），所以這種在女性聲討普遍男性時(shí)的一種個(gè)體的自我辯護(hù)并沒有贏得女性的尊重，反而引起反感。其實(shí)大可不必這么較真，如若真得站在女性角度看問題，體會(huì)到環(huán)境對(duì)其嚴(yán)重的壓迫，那這種略帶有情緒化的看法其實(shí)是可以接受的（女權(quán)者當(dāng)然知道并不是所有的男性都?jí)浩扰?，也知道有些男性個(gè)體也是受害者），所以，既然男權(quán)社會(huì)對(duì)男性和女性都造成了不同程度的傷害，那么彼此就是利益共同體，問題的本質(zhì)就是傳統(tǒng)的不平等思想vs平等自由思想之間的對(duì)立，兩者應(yīng)共同反對(duì)這不平等的傳統(tǒng)思想/制度（在當(dāng)今社會(huì)已不適應(yīng)，不符合時(shí)代精神），弱化一些性別的絕對(duì)沖突，畢竟傳統(tǒng)女性對(duì)女性的壓迫也是很普遍的一種現(xiàn)象，看看劇中女主姑姑/婆婆對(duì)女主的說教，甚至我們自己身邊的媽媽阿姨姐姐們都能例證這種現(xiàn)象，有一次和我媽說起不育的話題，我說“現(xiàn)在不只女生不想生寶寶，很多男生也不想生”，我媽說“你們都太自私了，你不生孩子，人家爸媽花錢娶你回去干嘛，在我這里都說不過去”“照你的看法，都不生這個(gè)世界不都滅絕了”，我說“不育的人只是少數(shù)，世界滅絕不了”內(nèi)心ost：世界滅絕了才好。然后我媽說“以前丁克的人，老了后悔都來不及，想生都生不了，到什么年紀(jì)就做什么年紀(jì)的事兒，這都是自然規(guī)律”吧啦吧啦…結(jié)局自然又是不歡而散，你說你的，我持我的看法。

我真是一個(gè)白眼翻過去，也不看看您家兒子配嗎

說回劇中的男主，這男主是典型的媽寶男，警記：勿與媽寶男結(jié)婚?；蛟S也是我心理陰暗，雖然男主結(jié)尾真誠悔過，但回到教區(qū)早晚會(huì)變成原來的樣子，只是時(shí)間的長短而已，而且即使回去了，精神不契合，婚姻早晚也是完，而且他還犯了一個(gè)婚姻中的巨大錯(cuò)誤，即認(rèn)為孩子能彌補(bǔ)已經(jīng)破裂的感情，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，事實(shí)證明不僅不能彌補(bǔ)，還會(huì)造成孩子的悲劇生活。其實(shí)最好的結(jié)局是他也留在德國，開展自己的新生活。

話說，兩個(gè)小辮子真是有點(diǎn)好玩又好笑，沒有任何貶義，尊重其宗教信仰

我求求各位家長了，千萬別拿孩子當(dāng)彌合劑和擋箭牌

心疼揚(yáng)奇一秒鐘

其實(shí)女主、男主、女主的媽媽（女同）、男主的堂兄（男同）四人代表了思想獨(dú)立的人對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的不同態(tài)度，除了男主的壓抑屈從（這應(yīng)是大多數(shù)人），另外三人都從不同程度上反抗這種不平等結(jié)構(gòu)，所以說，不只是女性在這種父權(quán)制度下受害，被其壓迫的異教者都是受害者（lgbtq在父權(quán)社會(huì)里也是被打壓的），堂兄曾經(jīng)出逃但因不能生存而被迫回到教區(qū)（這其中有主觀的教育能力問題，也有外界對(duì)其的歧視原因），應(yīng)該說堂兄作為失敗過的過來人，他是清楚這其中的辛酸的，所以他給女主的那把槍應(yīng)是好意；女主媽媽算是出逃成功的人士，她能給予女兒的支持與鼓勵(lì)是很重要的；而女主的思想從對(duì)傳統(tǒng)的希望——壓抑——痛苦——出逃——堅(jiān)定不回去、開始新生活的信念，真是勇敢且令人敬佩。

可能相比莫伊什，艾斯緹勝在有技能、也有媽媽和朋友的支持

不過，他們的勝利也只是個(gè)別人的勝利，面對(duì)這強(qiáng)大的傳統(tǒng)權(quán)威，森嚴(yán)的宗教戒律，他們能做的也只是在個(gè)體意義上的逃離，逃離那個(gè)令人窒息的深淵，去看外面的世界、去聞自由的空氣、去聽包容的音樂，正如出了洞穴、看到了真正太陽的囚徒，不要回去，不要拯救，不要革命，腐朽的就讓其順其自然地腐朽吧，逃出一個(gè)是一個(gè)，成功一個(gè)是一個(gè)，剩下的就交給榜樣的力量以及上帝的恩賜吧…

艾斯緹結(jié)婚時(shí)是快樂的

為揚(yáng)奇放棄學(xué)鋼琴

聽到揚(yáng)奇說離婚時(shí)的反應(yīng)

脫掉假發(fā)、絲襪、開始改變時(shí)的恐懼和解脫，真心帥！

聽到宗教音樂時(shí)的感動(dòng)

結(jié)尾堅(jiān)定不回去的眼神

節(jié)奏太快敘事太淺了。Hasidic Jews其實(shí)有很多背景文化內(nèi)容可以講，他們的過去和現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)影響和”gentrifications”下的年輕jews的迷惘，掙扎，以及與傳統(tǒng)的沖突。布魯克林, Borough Park, Williamsburg本身就有很多可深挖的故事。無奈整個(gè)敘事很ppt，幾乎全是bullet points沒有深度和感情?，F(xiàn)今的德國和柏林也有很多可以講的，但該片特意地把一群不同膚色的年輕人拍在一起顯得很“多元”，顯得非常拼湊。這群年輕人幾乎沒有任何文化沖突，柏林也幾乎沒有給女主任何阻攔，所有都是展開胸懷的擁抱，未免有點(diǎn)太烏托邦了。（ps，那可是柏林愛樂樂團(tuán)啊，真的不是隨隨便便誰就能去audition的，這個(gè)情節(jié)未免也有點(diǎn)不切實(shí)際了）這種講述一個(gè)文化/宗教的劇必須要有責(zé)任感，必須要具有教育意義，要切實(shí)，要深思，不能這么潦潦草草。給三星真的是在于這個(gè)點(diǎn)很好，從Williamsburg到Berlin，但迷你劇完全沒講出水平來，真的有點(diǎn)可惜。

試著用一兩句話來概括整個(gè)劇情，面對(duì)媽寶男的離婚訴求，少女勇敢逃脫原本極端猶太教的社區(qū)，結(jié)果得知妻子有孕，夫家人屁顛屁顛追到德國要帶她回家的故事。

短短四集，要?jiǎng)兘z抽繭的話，里面的細(xì)節(jié)有太多動(dòng)人和無語的地方。

就說爭(zhēng)議最大的問題—楊奇到底是不是個(gè)好男人。

1.他木納，按照媒人安排相親和女主見面幾次，牽了手都會(huì)臉紅的像不自在的猴子樣，不懂和妻子溝通，只覺得生孩子才是讓整個(gè)家庭快樂。

2.他不體貼，剛開始sex life不和諧等諸多問題，都不直接和妻子溝通，倒和自己母親暢所欲言，贊同親戚的插足“母親還是最了解自己”

3他自私?jīng)]情趣.和妻子結(jié)婚快一年，只做了一次love，其他表兄類的親戚九個(gè)月就懷孕抱孩子了，但是妻子一直對(duì)房事怕的很，自己硬要，so 孩子沒指望，要離婚。

光是寫到這里，已經(jīng)有千萬個(gè)不能和他回去再續(xù)前緣的理由了，哪怕劇里的楊奇長的高高大大憨里憨氣，某方面來說可能有一些可愛，但是這都是表象呀！要真的和女主一起生活不得愁死人嘍。

只能說演員演技太真實(shí)了，總覺得在生活中周圍也有這樣的男人。對(duì)楊奇恨是真的恨，但是看到他最后為了挽回妻子，去商店挑禮物，問性工作者怎么讓女人快樂，哭著剪掉自己兩側(cè)的小辮子，又會(huì)覺得這個(gè)男人也不是無可救藥，他也是父權(quán)制下的受害者。差點(diǎn)都要信了他是真的改過自新，要一心一意的愛女主時(shí)，他竟還是為了baby才做出的改變。

說到底，全劇最貼近生活的還是 這里面的人物，都不算太壞，包括那個(gè)不適合女主的楊奇，彈幕里面說總有人說他是個(gè)老實(shí)人，可是這種“老實(shí)”就一定好嗎？適合全天下的女人嗎？這個(gè)福氣誰敢接？要不是女主足夠堅(jiān)定，足夠勇敢，她這樣艱難險(xiǎn)阻的也要沖出牢籠的用心也會(huì)功虧一簣。

小心那些所謂的老實(shí)男人，無知不是純潔，而是罪惡。有一丁點(diǎn)不行的端倪要趕緊撤。到手的自由不好嗎？