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長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 《教宗的繼承》：成為圣人的勇氣和犧牲
我不是基督教徒，到目前為止也無意成為基督教徒，然而這部電影卻讓我能感同身受到基督教徒篤信的心情，是對(duì)梵蒂岡最好的宣傳。
人無完人，教皇也會(huì)犯錯(cuò)，可是他們是神在人世間的代言人，極盡榮耀、受人崇拜，只因?yàn)橐d基督在十字架上的鮮血和荊棘。他們的內(nèi)心深處也有掙扎，有理想和現(xiàn)實(shí)的差距帶來的掙扎，有不能成為一個(gè)真正的圣人的絕望；然而，也有往圣人無限靠近的決心，有把一生奉獻(xiàn)給神圣事業(yè)、犧牲個(gè)人愛情與享樂的勇氣，和完成使命時(shí)的滿足。
這部電影讓我知道了很多以前從不關(guān)注的天主教知識(shí)，雖然十幾年前就去過圣彼得廣場(chǎng)，看過西斯廷的天頂畫，可是從來沒有想過，真正的教皇住在那里是什么感覺?？戳穗娪安胖澜袒适窃趺催x出來的；教皇竟然傳承了那么多代；在中世紀(jì)時(shí)真的是選不出新教皇就不讓樞機(jī)們出門；選不出就放黑煙，選出來就放白煙，選舉的方式也是詭異而泥古不化，既不淘汰候選人也不推選，就這么一輪一輪選著；兩千多年的天主教只能靠這些看似神秘莊嚴(yán)得無法動(dòng)搖的規(guī)則來保持它超越世俗生活的神性了。
電影提出一個(gè)很有趣的問題：宗教需要改變以配合時(shí)代的變化，還是應(yīng)該不變而成為只有篤信之人才能穿越的荊棘之路？宗教應(yīng)維護(hù)其傳統(tǒng)性，還是應(yīng)該妥協(xié)于時(shí)代？在我看來，這本質(zhì)上是一個(gè)生存的平衡問題。不變與變，其實(shí)都是為了自己的生存。變是為了適合更多人；不變是為了少數(shù)人更加適合它。一個(gè)是廣度，一個(gè)是深度。當(dāng)深度走不下去的時(shí)候，傳統(tǒng)派的教皇本篤十六世就宣布辭職，傳位于代表廣度的 Francis，也就是電影中的兩位男主角，分別由沉默的羔羊殺人狂和權(quán)游里的大麻雀兩位老戲骨扮演。看他們演戲確實(shí)是一種享受，瞬間把我拉回那個(gè)老歐洲里。
另一個(gè)有趣的地方是電影解答了我很多以前覺得神秘或宗教化的專用人名。比如方濟(jì)各——多古老、多圣經(jīng)的名字??！其實(shí)呢？Francis而已。若望保祿—— John Paul；本篤——Benedict。是不是覺得他們一下子墜入了紅塵人世？
2 ) Two Popes：compromise or change？
我很慶幸，在2019年年終，上映了一部很有意思的影片。我又很懊悔，竟然等到2020年年初才看到。 《教宗的承繼》 看完后第一時(shí)間查了查承繼和繼承的區(qū)別，百度知道上是這么解釋的：承繼重向前的承接，繼承重向后的延續(xù)。 承接什么呢？ 兩次教宗選舉清清楚楚地向我們展現(xiàn)：本篤承接了逝去教宗的職務(wù)和責(zé)任，貝爾格利奧承接了本篤未能妥善解決的困境。 本篤被選為教宗時(shí)，燃燒了兩次黑煙進(jìn)行了三次選舉；貝爾格利奧被選為教宗時(shí)，第一次就白煙滾滾。 這兩個(gè)人好像一直不對(duì)付，無論是觀念還是行為方式。本篤無法理解貝爾格利奧的鞋子，也無法理解他為什么能和自己的園丁談笑風(fēng)生；貝爾格利奧不明白為什么本篤要獨(dú)自吃飯，也不明白他為什么不接受自己的卸任。 時(shí)間就在兩個(gè)人的拉鋸戰(zhàn)之間緩緩流淌，最終也不知道是誰(shuí)改變了誰(shuí)。 “你這是妥協(xié)?！薄安唬腋淖兞??！?教宗對(duì)教宗說。 “我改變了?！薄安?，你這是妥協(xié)?！?教宗對(duì)教宗說。 晚餐后的鋼琴，細(xì)雨中的探戈，兩個(gè)年邁的人。 安東尼霍普金斯老得不像樣，從《沉默的羔羊》里的藍(lán)眼睛到如今黃綠色的瞳孔。 喬納森普雷斯一直都與教宗類角色有著不解之緣，從《權(quán)力的游戲》里的“大麻雀”到這部影片里的貝爾格利奧。 誰(shuí)都犯過錯(cuò)，誰(shuí)都好像不配做教宗?？墒窍蛱熘鞫\告，他或許會(huì)原諒每個(gè)人。 貝爾格利奧終于不負(fù)眾望成為教宗，是個(gè)自己訂機(jī)票關(guān)心衛(wèi)兵熱不熱的教宗。 本篤終于卸任了教宗，是個(gè)看見人群中舉起巨大條幅“謝謝”時(shí)會(huì)微笑的教宗。 2014年德國(guó)和阿根廷世界杯決賽，也是教宗和教宗最后孩子氣的對(duì)決。 網(wǎng)飛的野心很大，制作也很精良。網(wǎng)絡(luò)電影的不斷發(fā)展讓電影可以不在影院播放，有了新的傳播途徑。無論是“教父”齊聚的《愛爾蘭人》還是這部《教宗的承繼》都讓人覺得新途徑和老演員也能碰撞出別樣的火花。 其實(shí)這部電影最讓我動(dòng)容的是其中插著幾幀動(dòng)如靜景的阿根廷風(fēng)光和夏宮夜景，以及突然點(diǎn)著的那盞燈。 年輕的貝爾格利奧坐在高高的石頭上嘴角上揚(yáng)，微風(fēng)吹過天地，有種別樣的美。
3 ) 妥協(xié)，還是改變
本片不是權(quán)力的游戲，也不是維基解密，沒有什么教廷中的秘密集會(huì)。想看本篤十六世退位之謎，羅馬教廷黑暗面解密、以及教宗之間你死我活斗爭(zhēng)的陰謀論愛好者可以退散了。
不久前，馬丁斯科塞斯一番言論，引起撕逼無數(shù)。
我對(duì)討論MCU和《教父》誰(shuí)才是真正的電影沒啥欲望，在我看來，電影的功能性其實(shí)是很復(fù)雜的，看MCU大俗套很爽很快樂，看《教父》同樣也很爽很快樂。
從另一個(gè)角度來看，這件事情背后，是新興的流媒體和傳統(tǒng)老廠之間的戰(zhàn)斗。老馬說了，以后傳統(tǒng)的好萊塢流水線只會(huì)產(chǎn)生MCU，但真正的電影，會(huì)在流媒體上延續(xù)下去。
這點(diǎn)我相信，并不是說流媒體就沒有MCU，我相信MCU也依舊是流媒體內(nèi)容的主流，不過因?yàn)樾袠I(yè)發(fā)展和資本的關(guān)注，流媒體有足夠的錢和包容，來滿足大導(dǎo)演們?cè)趥鹘y(tǒng)好萊塢體系中日益得不到滿足的創(chuàng)作欲望。
當(dāng)巨頭們都開始進(jìn)入流媒體行業(yè)，隨之而來的必然是腥風(fēng)血雨。迪寶寶不說了，MCU、星戰(zhàn)一堆計(jì)劃；蘋果雖然某海馬王的片有點(diǎn)撲街，但是人家財(cái)大氣粗啊，《基地》這種天坑都握在手上；亞馬遜爸爸冷眼旁觀，手下早早備好了《無垠的太空》、《指環(huán)王》~~
作為改變游戲規(guī)則的祖宗，網(wǎng)飛在干啥呢？！
花錢，花更多的錢。（雖然我有種現(xiàn)在網(wǎng)飛有些投資越來越小氣的錯(cuò)覺，比如《獵魔人》就很窮的樣子。）
以至于今年金球獎(jiǎng)的開篇，主持人都開始吐槽以后別搞頒獎(jiǎng)季了，都是網(wǎng)飛的。
雖然現(xiàn)在網(wǎng)飛的內(nèi)容越來越雜，作品水準(zhǔn)參差不齊，早就不是《紙牌屋》那個(gè)時(shí)期的網(wǎng)飛。但2019年網(wǎng)飛投資的眾多作品中，有兩部應(yīng)該是符合馬丁斯科塞斯“電影”概念的作品。
一部是老馬本人《愛爾蘭人》，帶著阿爾帕西諾、羅伯特德尼羅還有喬佩西，一幫老頭子給他們記憶中的江湖（或者是電影工業(yè)）留下最后的敬意和印記，最后感嘆時(shí)間和現(xiàn)實(shí)最終戰(zhàn)勝了一切。
另一部就是《教宗的承繼》，還是倆老頭子，在幾場(chǎng)絮絮叨叨和一些討巧的，世俗化甚至有些刻意的細(xì)節(jié)中，兩個(gè)世界上最接近神的存在展示了最人性化的一面——兩個(gè)充滿智慧以及豐富人生體驗(yàn)的老頭子在嘮嗑中，對(duì)自身、信仰和世界的思考。
本片由真實(shí)事件改編，我們先來了解下背景故事，
安東尼霍普金斯，飾演前教宗本篤十六世，對(duì)于非教徒來說，這位德籍教宗最出名的事跡無疑是他的主動(dòng)退位。2013年2月，這位教宗向全世界宣布因?yàn)樯眢w原因辭去教宗一職，成為天主教廷600年來第一位主動(dòng)退位的教宗。
在這之前，對(duì)這位教宗的評(píng)價(jià)總是帶著守舊、固執(zhí)、法西斯（畢竟是德國(guó)人= =），指責(zé)在他領(lǐng)導(dǎo)下的天主教廷，封閉自守，不思進(jìn)取，已經(jīng)和世界脫節(jié)。
飾演現(xiàn)任教宗方濟(jì)各的是喬納森普雷西，或許叫他大麻雀你更熟悉一點(diǎn)，這位權(quán)游中被瑟后炸成渣的大主教，在本片中飾演了一位完全不同但同樣入木三分的教宗。
這位阿根廷籍教宗，一直以離經(jīng)叛道聞名，比如毫不掩飾自己阿根廷人天性中的熱情，愛跳桑巴舞，是個(gè)超級(jí)球迷，布宜諾斯艾利斯圣洛倫索競(jìng)技足球俱樂部的鐵粉。就算當(dāng)上了樞機(jī)主教，依舊喜歡到信眾中去，以樸實(shí)的生活方式和平易近人深受信眾愛戴，本人也一直堅(jiān)持“他是貧者的牧人，弱者的發(fā)言人?！?/p>
恩，2016年還出演了一部飾演自己的電影，也算是開創(chuàng)了天主教廷新的記錄。
《教宗的承繼》就是以這兩位教宗為主角，講述了兩代教宗傳承的故事。
影片開頭，直觀地展示了天主教廷信任教宗選舉的盛況。
來自全世界的樞機(jī)主教們齊聚一堂，他們會(huì)在選舉期間被關(guān)進(jìn)西斯廷教堂，不選出教宗不準(zhǔn)出來，按照教廷的規(guī)則，只有當(dāng)某位樞機(jī)的票數(shù)超過投票人數(shù)的三分之二+1，才能當(dāng)選新教宗。每一輪投票的結(jié)果會(huì)通過教堂外的煙囪向全世界公布，黑煙表明失敗，白煙表示新教宗誕生。
這場(chǎng)戲也展示了兩個(gè)教宗的對(duì)立，當(dāng)時(shí)還是樞機(jī)主教的方濟(jì)各代表著教廷中革新的聲音，而本篤十六世則是守舊派的領(lǐng)袖，這場(chǎng)選舉，守舊派取得了勝利。
最后，白煙升起，在全世界信徒的歡呼聲中，本篤十六世上臺(tái)。畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，數(shù)年時(shí)間，人們大肆批判本篤十六世統(tǒng)治下的天主教廷越發(fā)保守，不思進(jìn)取，各種謾罵和詆毀。風(fēng)暴中心的本篤十六世，跪在神前祈禱，拘樓的背影拖出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，真是背鍋俠最好的注腳。
不知道是心灰意冷還是什么原因，樞機(jī)主教貝爾格里奧給教宗寫了辭職信，教宗也心血來潮，召他來梵蒂岡。
兩位教宗初次見面，是在教宗的夏宮中。
他們的觀點(diǎn)是完全相悖的，本篤十六世覺得教廷就應(yīng)該延續(xù)規(guī)矩，神權(quán)必須高高在上，與普通人隔開；還是貝爾格里奧樞機(jī)主教的方濟(jì)各則引經(jīng)據(jù)典反駁教宗，覺得世界在改變，教廷也應(yīng)該改變。
兩個(gè)人的性格舉止同樣鮮明。
本篤十六世是端著的，他是教宗，他是上帝在世間的牧人，幫主牧守四方，他端坐在梵蒂岡的高墻內(nèi)，駕馭著天主教廷，矜矜業(yè)業(yè)，絲毫不敢松懈，他不是神，卻要扮演神的樣子。
貝爾格里奧樞機(jī)主教則是個(gè)風(fēng)度翩翩平易近人的老頭子，絲毫沒有樞機(jī)主教的架子，和夏宮的嬤嬤還有園丁都相談盛歡，園丁還送了他一束牛至葉（話說自己做意面或者燴飯真的推薦放這個(gè).jpg）。
教宗的總結(jié)是，“人們都喜歡你?！保ㄟ€好不是權(quán)力的游戲，不然這句話堪稱天下英雄，為使君與操爾~）
兩人的爭(zhēng)論最終落到了一點(diǎn)，
妥協(xié)，還是改變。
雖然有些玩弄文字的嫌疑，前者代表著被動(dòng)的改變，你做出改變是被客觀因素推動(dòng)，清政府洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就可以看做是妥協(xié)，更直接一點(diǎn)叫“換湯不換藥”。至于改變，是主觀愿意尋求突破，打破常規(guī)，許多改變可以看做從內(nèi)到外的破壞，需要極大的勇氣和毅力。
這不僅僅是針對(duì)教廷的未來，也是兩位教宗對(duì)自己人生的思辨。
對(duì)本篤十六世來說，他的疑問來自信仰和世俗的沖突。作為教宗，他是世界上最接近上帝的存在，可是也意味著他必須在世俗中維持天主教廷的存續(xù)，這其中必然充斥各種妥協(xié)，主的光芒背后，是那些令人焦頭爛額的破事兒，梵蒂岡銀行的爛賬、教廷內(nèi)部的腐化、幼童性侵案......日積月累中，作為一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，教宗本人居然產(chǎn)生了信仰危機(jī)——他聽不到主的聲音。
對(duì)方濟(jì)各來說，他的改變，源動(dòng)力是來自過去的陰影。
影片中展示了方濟(jì)各最大的陰影，那是一段阿根廷歷史上最黑暗的時(shí)期，歷史上稱為“骯臟戰(zhàn)爭(zhēng)”。
1976年3月24日，阿根廷軍隊(duì)用武力從伊莎貝爾·庇隆的手中奪取了政權(quán)，三軍首領(lǐng)宣布成立聯(lián)合軍政府，開啟了七年的“國(guó)家重組進(jìn)程”。之后，軍政府開始了暴行，魏地拉將軍發(fā)表申明：“阿根廷必須死掉足夠多的人，才能重新恢復(fù)和平。我們先殺掉反叛者，然后是其協(xié)助者，之后是同情叛亂的人，最后，我們殺掉那些猶猶豫豫的人?！避婈?duì)對(duì)社會(huì)抗議者開展了秘密和非人道的鎮(zhèn)壓和殺害，他們的迫害手段多樣而殘忍，如強(qiáng)制失蹤、秘密關(guān)押和實(shí)施酷刑、活埋、從飛機(jī)上拋至河里、篡改嬰兒身份等等。
現(xiàn)實(shí)中，教會(huì)在這段歷史里扮演了極度不光彩的角色，不僅為軍政府提供了執(zhí)政的合法性論證，出席政府的許多重要活動(dòng)，支持政府的許多政策；還派出許多隨軍教士，在集中營(yíng)為士兵提供心理服務(wù)，將失蹤者家屬的求助信息傳遞給軍方等等。
影片中，作為教會(huì)的高層，方濟(jì)各向軍政府示好，他本人覺得這是為了保全教會(huì)，保護(hù)他的教士和信眾，可是天真的教士顯然低估了暴權(quán)，并沒有得到好的結(jié)果，他的上司和幾位同事都因?yàn)閳?jiān)持被謀殺被慘無人道的關(guān)押和虐待。
他妥協(xié)了，然后失敗了，他開始自我懷疑，直到被放逐期間，在一所山咔咔里面的修道院中，聽著那些窮苦農(nóng)民的懺悔，然后，他重獲新生。
一次次的嘮嗑，其實(shí)也是兩人借彼此剖析自己的過程，
本篤十六世最終選擇了改變，改變，從懺悔開始。
片中直接安排了一場(chǎng)驚世駭俗的教宗懺悔戲，教宗跪在貝爾格里奧樞機(jī)面前，開始懺悔，當(dāng)然那些涉及現(xiàn)實(shí)的東西，比如教廷內(nèi)的幼童性侵丑聞什么的全部消音處理，再次覺得導(dǎo)演真是雞賊~
這種展示，不僅僅是把教宗的神性剝離，更是血淋淋地把教宗描述為一個(gè)罪人。
最終，他選擇了退位，這個(gè)以保守著稱的教宗，在職業(yè)生涯的最后，做出了最不保守，最離經(jīng)叛道的舉動(dòng)，無論如何，這位老人值得尊敬。而貝爾格里奧樞機(jī)主教，未來的方濟(jì)各教宗，則重新審視了自己的一生，他至今都在贖罪，并且愿意為改變付出一切。
實(shí)際上，全片一直在把教宗的光環(huán)抹去，看著兩位教宗嘮嗑，我們了解到了教宗也有小愛好，本篤十六世喜歡看肥皂劇，對(duì)芬達(dá)這種肥宅快樂水情有獨(dú)鐘，出過自己的專輯，雖然他連披斗士是誰(shuí)都不是很清楚（所以有人說貓王曾是世界上最有權(quán)力的人，沒毛病~流行文化至少在傳播方面碾壓傳統(tǒng)宗教= =）。方濟(jì)各是個(gè)真球迷，接受教宗接見也不忘看比賽轉(zhuǎn)播，也是天生的拉丁舞好手。至于吐槽拉丁文和英文、一起看世界杯決戰(zhàn)、吃街頭小店的意式薄皮PIZZA，這些細(xì)節(jié)無不透著小機(jī)靈和討好觀眾的氣息。
這片如果是天主教廷的宣傳片，這種放下身段的自嘲精神，我能給99分。
又接回開頭的問題，NETFLIX和一大堆流媒體已經(jīng)開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的好萊塢工業(yè)體系。一個(gè)新生的體系開始挑戰(zhàn)舊有的規(guī)則，這其實(shí)是世界發(fā)展的常態(tài)。不同的是，阻礙流媒體的只有金錢，而阻礙天主教廷的卻是整個(gè)世界。
表面的固執(zhí)、保守、某些性侵的丑聞背后，是世界的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是不可逆的，就算天主教廷這樣的龐然大物，也無力阻擋的改變，教宗畢竟不是上帝，就和尼爾蓋曼在《美國(guó)諸神》中描述的那樣，古老的信仰日益衰弱，他沒辦法讓現(xiàn)代的，天天被互聯(lián)網(wǎng)信息轟炸的，更加強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的人們?cè)俅位氐街惺兰o(jì)，可以為了一張贖罪卷舍棄全部身家。
留給本篤十六世的選擇其實(shí)是很現(xiàn)實(shí)和世俗的，
要么故步自封，要么打破藩籬，為了教廷的延續(xù)，改變也好，妥協(xié)也罷，必須做出選擇，
既然他自己搞不定，那么就找一個(gè)搞的定的人，他的理念不重要，他的站位也不重要，重要的是，他能夠有足夠的勇氣和堅(jiān)持來做出改變。
這個(gè)角度一看，其實(shí)整部電影是一場(chǎng)大型的教宗面試節(jié)目（霧）。
至于方濟(jì)各教宗上臺(tái)后，電影給出了一排排墻的特寫，這無疑是現(xiàn)代最有代表性的建筑物，無論是在柏林還是在墨西哥邊境（川普繼續(xù)躺槍），方濟(jì)各教宗的發(fā)聲傳遞了一個(gè)很普世的價(jià)值觀，
BULID BIRDGE,NOT WALL.
可惜現(xiàn)實(shí)好像反了~世界和天主教廷依舊麻煩不斷，無論方濟(jì)各教宗前段時(shí)間發(fā)表的措辭強(qiáng)烈的反墮胎言論還是不耐煩拍掉信徒拉住他的手，這位教宗似乎也并沒有更好的辦法。
當(dāng)然，我作為一個(gè)從小幾乎沒有受到過任何宗教影響的普通人，也沒有足夠的眼界和資格去討論教廷這樣龐然大物的存續(xù)問題和涉及十?dāng)?shù)億信眾的信仰問題。
這片對(duì)我來說，最大的吸引力還是倆老頭子的神仙演出，嘮嗑過程中，沒什么高潮也沒什么強(qiáng)烈沖突，可是你就是能從某種程度理解兩個(gè)教宗，哪怕你只是一個(gè)無信者，哪怕事后想想，某些處理似乎有些美化人物，有些言語(yǔ)似乎有那么一點(diǎn)偽善，某些思想其實(shí)和你本人并不太兼容。卻因?yàn)閮蓚€(gè)老人的人格魅力和人生智慧而變得不那么重要。
一想到這可能是這輩子最后看到這些神仙演戲，
我只能說，且看且珍惜。
4 ) 這不是妥協(xié)，這是改變。
引言：最重要講的不是教宗繼承的故事，而是兩個(gè)人相互救贖的故事，是兩個(gè)相互勸對(duì)方放下，也在勸你放下的故事。這，不是妥協(xié)，這，是改變。
他用最不該犯錯(cuò)的人的故事告訴我們，每一個(gè)人都是凡人，每一個(gè)人都不曾是天選之子。
沒有人愿意去傷害別人，沒有人。
但從來不會(huì)有人敢發(fā)自真心地說出一句：“我這一生，沒有傷害過一個(gè)人。”即使我們每時(shí)每刻都在謹(jǐn)慎著自己，不去傷害別人，我們也不會(huì)知道，下意識(shí)什么時(shí)候就會(huì)出賣了你，你出自真心的那一個(gè)選擇，又會(huì)傷害到誰(shuí)。這份傷害令你悲傷，這份傷害令你痛苦，這份傷害讓你覺得，無論做出了多大的犧牲，都不可能對(duì)當(dāng)時(shí)的傷害做出一點(diǎn)點(diǎn)的補(bǔ)償。但親愛的，你我都是凡人，即便是與上帝接觸最密切的那一位教宗，也不曾是天選之子，只是一個(gè)依賴上帝活著的凡人罷了。
你應(yīng)當(dāng)知道，當(dāng)你對(duì)自己曾經(jīng)的傷害做出挽救時(shí)，這不是一份妥協(xié)，不是一份對(duì)于傷害永遠(yuǎn)都在的妥協(xié)。這一定是一份改變，是一份你對(duì)自己曾經(jīng)選擇的改變。你的嘗試，你的堅(jiān)持，都不會(huì)是你對(duì)于過去生活的妥協(xié)，它必然是你的改變，是你勇敢的象征。親愛的，改變，絕不等于妥協(xié)。
十六世總是在說，他們不一樣，不一樣的想法，不一樣的生活方式，但這些表征上的樣子，依舊還是掩蓋不了他們內(nèi)在里最真實(shí)的相似，就如十六世所說的那樣，“都遭受著靈性驕傲的痛苦”。這也是讓我覺得他們不曾對(duì)立過的理由，都是在不斷逃避，都是因?yàn)殪`性驕傲而無法面對(duì)自己心中的罪孽，都是請(qǐng)求對(duì)方救贖自己。
電影里的幾個(gè)細(xì)節(jié)，讓我到了后面，才懂得它的喻義。一是步數(shù)表，當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，我只當(dāng)它是檢測(cè)健康的一個(gè)儀器，只當(dāng)它是一個(gè)推進(jìn)場(chǎng)景轉(zhuǎn)變的工具。但它不停呼喊著 “keep moving”時(shí)，從十六世的手上消失，又在十七世的手上出現(xiàn)時(shí)，我更愿意相信它是一個(gè)救贖之器，不斷的提醒它的主人——“keep moving，向前走”。向前走去改變自己曾經(jīng)造成的傷害，向前走去完成對(duì)自己的救贖，向前走去減少自己過去的痛苦。二是那間屋子，那間選出了教宗，救贖了凡人，充滿光亮的救贖之屋。我最喜歡的一個(gè)場(chǎng)景也是出現(xiàn)在這里。當(dāng)十七世出現(xiàn)在黑暗的空間里，每走一步，光就亮一點(diǎn)，每走一步，場(chǎng)景就大一點(diǎn)，直到他走到了房間的分界線前，整個(gè)屋子充滿的光亮，黑暗不曾存在，人也渺小到不值一提，說到底，還是那句，凡人罷了。
最高興的是他們分離時(shí)跳起了探戈，又在結(jié)尾時(shí)為世界杯歡呼，仿佛是在拉著你重新進(jìn)入這個(gè)花花世界，拉著你放下疲憊的心，去完整地體會(huì)世界的美好。
5 ) 看電影《教宗的承繼》：教宗是怎么回事？（Part1）
教宗、宗教與梵蒂岡知識(shí)背景干貨
在我生長(zhǎng)的文化圈中，西方宗教題材的電影歷來不受待見，最有名的大概是商業(yè)片《達(dá)·芬奇密碼》，但其中的晦澀也使人“知難而退”。更不用說如《耶穌受難記》這類宗教記實(shí)電影，更是無人問津。這里，我暫不把《驅(qū)魔人》、《七宗罪》、《冒牌天神》、《修女也瘋狂》這類影片歸為我所說的“宗教題材”，首先這些電影沒有嚴(yán)肅平實(shí)的風(fēng)格，更應(yīng)歸為“驚悚片”或“喜劇片”；其次，它們只觸及到了某些宗教符號(hào)和寓言，并沒有對(duì)宗教歷史、理念或者《圣經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行直接的刻畫與討論。
在北美上映的《教宗的承繼》（The Two Popes）是一部宗教紀(jì)實(shí)電影，英文片名直譯為“兩位教宗”，這部電影獲第77屆金球獎(jiǎng)提名、第92屆奧斯卡金像獎(jiǎng)提名。它改編自一個(gè)真實(shí)歷史事件，講述的是羅馬教廷在2013年發(fā)生的一次教宗換屆事件：
2013年，羅馬天主教教宗本篤十六世(PopeBenedict XVI )深陷丑聞，并因年老體衰，決定將教宗寶座“禪讓”給了一位阿根廷紅衣主教，他就是現(xiàn)任教宗：方濟(jì)各一世(Pope Francis I )。雖然這兩個(gè)教宗一位是保守派，一位是改革派，觀念針鋒相對(duì)，但這次權(quán)利的承繼卻出乎意料地平順、融洽。
介于宗教題材可能對(duì)很多人來說比較陌生，我決定為這部電影做一篇科普文章，攢些干貨送給有興趣的觀影者：
01 Pope(教宗)到底是什么？
根據(jù)官方解釋，Pope有三個(gè)身份，（1）全世界各地天主教徒的領(lǐng)|袖; （2）世界天主教會(huì)中心——梵蒂岡羅馬教廷的主教； （3）梵蒂岡這個(gè)國(guó)家的元|首。
為什么一個(gè)宗教領(lǐng)袖同時(shí)也是元|首？從現(xiàn)實(shí)角度就很好理解：梵蒂岡常住人口就800多，100%是天主教徒，幾乎都在為教廷工作。這就導(dǎo)致了一個(gè)局面；國(guó)家即教廷，教廷即國(guó)家，因此，勢(shì)必政教合一。
一般來說，我們耳熟能詳?shù)氖前裀ope稱為“教皇”（而非“教宗”），這大概是因?yàn)樗麖男蜗笊暇徒o人一種“皇帝“的感覺。但其實(shí)在天主教徒眼里，Pope并非皇帝，相反，在意大利語(yǔ)里Pope就是Papa（爸爸）的意思。天主教徒親切地呼喚他為Papa，意大利人則稱他為Holy Father（圣父），因?yàn)槿缟衔奶岬降?，?duì)于意大利人來說，Pope也是他們羅馬教廷的主教，Holy Father就是對(duì)主教的稱呼。
02 Pope的影響力和權(quán)利有多大？
先拋一個(gè)數(shù)據(jù)：在2010-2018年福|布斯世界最具影響力榜單（Forbes list of The World’s Most PowerfulPeople）中，教宗都名列前茅，2013-2015年甚至排到了世界第四位。
可是，為什么Pope有這么大的影響力？ -從宗教上看 - 全球有約13億天主教徒，占世界人口17%（W|kipedia Christianpopulation）。而Pope對(duì)教徒和教會(huì)擁有至尊權(quán)利（Papal Supremacy），1870年，羅馬教廷召開第一屆天主教代表會(huì)議，把“教皇永無謬誤”正式定為天主教教義。Pope所說的每一句話都是上帝的箴言，他所做的每一個(gè)決定也就意味著“上帝的安排”。 比如，他可以在心中默念來決定教會(huì)中的重要職位人選（沒錯(cuò)，默念就可以），然后就能直接任命樞機(jī)主教（在教會(huì)中是僅次于Pope的大咖，也稱紅衣主教），而樞機(jī)主教組成的議會(huì)擁有對(duì)Pope的選舉權(quán)。所以現(xiàn)任Pope，如果他愿意的話，是可以決定下一任Pope是誰(shuí)的。這就不難理解為何電影名為《教宗的承繼》，而非《教宗的選舉》。 -從經(jīng)濟(jì)上看 - 梵蒂岡國(guó)土面積僅有0.44平方公里，說白了就是幾座教堂建筑和一個(gè)巨大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)邊緣就是國(guó)界。那里沒有任何自然資源、工農(nóng)業(yè)。收入主要依靠宗教銀行盈利、教徒的捐款等。但是，梵蒂岡金融卻滲透到了世界各地，在各國(guó)擁有大量投資和房地產(chǎn)，單在北美和西歐國(guó)家的投資就高達(dá)幾百億美元，黃金和外儲(chǔ)備超過100億美元（Sohu Wolrd《梵蒂岡控制著巨額財(cái)產(chǎn)》）。 -從政治上看 - Pope的政治權(quán)力從歷史看來已削弱不少，但如今梵蒂岡還是君主專制。Pope可以統(tǒng)領(lǐng)梵蒂岡國(guó)務(wù)院、直接任命國(guó)務(wù)卿，管理所有內(nèi)政、外交事務(wù)（梵蒂岡目前與183個(gè)國(guó)家建交）。由于天主教信徒遍布世界，在國(guó)際上的影響力接近超級(jí)大國(guó)。
03當(dāng)Popes是一種什么滋味？
跟歷史相比，Pope大概是越來越難當(dāng)了。天主教廷的腐朽與保守顯得與當(dāng)今世界越發(fā)格格不入。這種意識(shí)形態(tài)的沖突，導(dǎo)致信徒大量流失，特別是在近十年來的歐洲尤為明顯。Pope幾乎淪為了“腐朽與保守的象征”。
除此之外，Pope還得面臨巨大的輿論壓力，比如Pope本篤十六世在位時(shí)，就爆發(fā)了轟動(dòng)一時(shí)的羅馬教廷丑聞。2018年8月14日，美國(guó)賓夕法尼亞州總檢|察機(jī)官公布了一份長(zhǎng)達(dá)900頁(yè)的報(bào)告：過去的70年間，天主教庭有300多位神職人員涉嫌性侵兒童，受害者多達(dá)上千人。雖然性侵大多發(fā)生在2002年前（本篤十六世是2003年當(dāng)選的），但是教廷掩蓋事實(shí)的態(tài)度令人寒心，本篤十六世對(duì)性侵案件的處理也頗具爭(zhēng)議，有人譴責(zé)他無所作為、遮掩事實(shí)，而事實(shí)上他曾努力推進(jìn)教廷新規(guī)，加快將施虐者從圣職中除名。
這件事情在《教宗的承繼》中也被很隱晦地一筆帶過。但現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于本篤十六世的質(zhì)疑與謾罵卻從未平息過。這一切，勢(shì)必讓 Pope焦慮不堪，身心俱疲。
21世紀(jì)的Pope正在遭遇如此艱辛的命運(yùn)，可這種“宿命”其實(shí)早在第一任Pope——圣彼得就已注定。圣彼得是耶穌第一個(gè)門徒，也是最喜愛的一個(gè)，在耶穌遭受迫害后，他要求將自己倒釘在十字架上（他認(rèn)為自己不配如耶穌那樣正釘十字架），為世人洗清罪孽。圣彼得死后就被葬在如今的梵蒂岡，耶穌曾對(duì)圣彼得說：
“你是磐石，我要在磐石上建立我的教會(huì)”
于是，在梵蒂岡——圣彼得埋葬的地方，建起了圣彼得大教堂，也就是今天羅馬教會(huì)的所在地、世界天主教的中心。 先驅(qū)圣彼得，作為第一任Pope，早已譜寫了作為Pope的宿命：
他是磐石，必須身負(fù)教會(huì)的重?fù)?dān)他將終身倒釘在十字架上，遭受非人的苦難
拋去外界因素不說，Pope這個(gè)工作本身也并不輕松。工作性質(zhì)要求他必須有從一而終的一致性、耐心和毅力。他還必須是個(gè)學(xué)者，能熟練掌握拉丁語(yǔ)，這在如今的天主教廷也已比較少見，樞機(jī)主教中能說拉丁語(yǔ)的都不足20%。電影《教宗的承繼》中就講述了一件有意思的事，本篤十六世在發(fā)表辭職演講時(shí)使用了拉丁文，而當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的主教們幾乎都沒意識(shí)到那是一次辭職演講，Pope諧謔地說，當(dāng)他宣布?jí)南r(shí)，就傾向于會(huì)用拉丁文“敷衍”一下。
除了學(xué)識(shí)之外，Pope還需要每天與各地主教會(huì)面、主持無數(shù)彌撒等宗教儀式，揮手微笑到身體僵硬為止。因?yàn)榻掏⒐ぷ鞯钠D辛，如今的羅馬神職招募也變得越來越困難了。
Pope作為上帝的代言人，他的一言一行都代表神的旨意。這就意味著他必須完全放棄私人生活，一輩子不婚娶。就如《教宗的承繼》里的本篤十六世，一個(gè)86歲的老人，傷心地說：“我真的覺得很孤獨(dú)“。這時(shí)的Pope或許很羨慕那些普通的老人吧，他們平凡庸俗，卻過著熱鬧快活的日子。
跟中國(guó)的老人一樣，本篤十六世在任時(shí)，每天也會(huì)去花園散步30分鐘，他會(huì)利用這個(gè)機(jī)會(huì)祈禱冥想、活動(dòng)筋骨。然而，這30分鐘也并不輕松。首先安保人員必須在Pope出行前對(duì)花園進(jìn)行徹底清場(chǎng)，工作人員、園丁、踢球玩耍的輔祭童必須全部散去，當(dāng)Pope開始散步時(shí)，連花園里的攝像頭都必須徹底關(guān)閉，以保護(hù)他的隱私。 他就這樣，在無人注視、無人問津的空蕩花園中，蹣跚踱步。他會(huì)祈禱些什么呢？
04《教宗的繼承》中的兩個(gè)Popes
The two Popes，一位是前任本篤十六世，另一位是承繼者方濟(jì)各一世（以下簡(jiǎn)稱方濟(jì)各）。他們究竟是怎樣的人？
Pope本篤十六世原是德國(guó)人，他居住在豪華宮殿中，喜歡藝術(shù)、詩(shī)詞、彈奏莫扎特（電影中他彈奏了Jazz，據(jù)說與現(xiàn)實(shí)不符）。他不但是Pope，同時(shí)也是神學(xué)家，他一生中寫了很多關(guān)于天主教的書籍，尤其針對(duì)中世紀(jì)晚期和后現(xiàn)代早期的宗教研究。他睿智、堅(jiān)韌、孤傲，很少接受采訪，不常在公開場(chǎng)合發(fā)表過多看法。
Pope方濟(jì)各來自南美洲阿根廷，他是歷史上第一位來自歐洲以外地區(qū)的Pope?！斑x出一位阿根廷Pope”并非偶然，據(jù)統(tǒng)計(jì)世界上40%以上的天主教徒都來自南美洲，而阿根廷的教徒就高達(dá)的68.5%。方濟(jì)各跟多數(shù)阿根廷人一樣，熱愛足球和探戈，他拒絕佩戴昂貴的珠寶，選擇居住在宮殿旁邊的小公寓里，他喜歡融入熱鬧的人群，與普通大眾擁抱握手，發(fā)表慷慨激昂的演說，并定期接受采訪，他甚至在Tw|tter上圈粉無數(shù)，達(dá)到了全美國(guó)前10名的熱度。
（最近聽說他生病了，可能被傳染了新冠狀。。?？蓯?，為什么就是不戴口罩？！希望友善的他早日康復(fù)！?。?/blockquote>方濟(jì)各在羅馬會(huì)見民眾方濟(jì)各與民眾共同狂歡阿根廷足球比賽勝利Two Popes，一位嚴(yán)肅神圣，一位親切活躍人們會(huì)希望哪一位是精神領(lǐng)袖呢？
在《教宗的繼承》中，本篤十六世把權(quán)利交接給了方濟(jì)各。很難想象，他居然愿意將“教宗之位”承繼給了一個(gè)與自己觀點(diǎn)截然不同的“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”——方濟(jì)各。 在電影中，這對(duì)亦敵亦友的兩位Popes，前一刻還在激烈辯論，勢(shì)不兩立；后一刻卻一起吃pizza、喝芬達(dá)、看球賽，仿佛一對(duì)親密老友。球賽最后，德國(guó)贏了，阿根廷輸了，這對(duì)老朋友卻依然融洽地斗嘴取樂，內(nèi)心是何等的平靜、喜樂。 《教宗的承繼》本篤十六世和方濟(jì)各在吃Pizza之前禱告《教宗的承繼》方濟(jì)各和本篤十六世共同觀看阿根廷與德國(guó)的世界杯比賽 在電影里，本篤十六世的淡泊退位、平和地交出了教宗的權(quán)利。無論是為了拯救教廷，還是依從主的安排，都顯得公心大于私心。
與之形成鮮明對(duì)比的，是2016年的美國(guó)大|選，競(jìng)選者不惜互相謾罵，揭發(fā)丑聞。每逢大選，總是美國(guó)政|界丑|聞、八卦最多的時(shí)候。其實(shí)，又何止美國(guó)，任何一場(chǎng)利益爭(zhēng)奪都會(huì)如《權(quán)利的游戲》和《紙牌屋》一般，不是你死，就是我活。
美國(guó)2016 總統(tǒng)大選演講05 真實(shí)的Pope本篤十六世到底為何退位？
2013年2月，本篤十六世在退位演講里說，自己年事已高，疾病纏身（當(dāng)時(shí)他已經(jīng)86歲，單眼失明，使用心臟起搏器）。另外，他也坦承自己的能力不足，他原話是這么說的：
“My weak point perhaps is a lack of resolve in governing and making decisions. Here, inreality, I am more a professor, one who reflects and meditates on spiritualquestions. Practical governance was not my forte, and this certainly was aweakness.”我的弱點(diǎn)就是缺乏管理和決策的能力，實(shí)際上，我就是個(gè)教授，只善于在腦袋里冥想思考問題。治理國(guó)家和教會(huì)不是我的強(qiáng)項(xiàng)，而是我的軟肋。退位后，本篤十六依然留在羅馬教廷，甚至保留了Pope的頭銜，稱為Emeritus Benedict XVI（榮退的本篤十六世）。他這么做似乎也并非放不下手中的權(quán)利，相反，他表示在最初就沒想得到“Pope”這個(gè)位置，比如在2017年接受德國(guó)記者Peter Seewald采訪時(shí)，他就說：
“I realized that I couldn’t do all that I had to alone, so I was forced to put myself in God’s hands.”我發(fā)現(xiàn)我無法獨(dú)自完成我的目標(biāo)，因此我被迫將自己交到上帝手中。原來，對(duì)他來說，當(dāng)Pope是被迫的，但他依然為宗教事業(yè)奉獻(xiàn)了一生，如今，即使退了休，他也發(fā)誓永不重歸“私人生活”。侍奉教廷一時(shí)，必須侍奉一世。Pope背負(fù)著沉重的十字架，必須完成承諾過上帝的使命。正如他在接受德國(guó)記者采訪時(shí)說：
“I do not return to privatelife, to a life of travel, meetings, receptions,conferences and so on. I donot abandon the cross, but remain in a new way near to the Crucified Lord.” 我不會(huì)回歸私人生活，也不再旅行、做彌撒或者開會(huì)等等，但我不會(huì)離開教會(huì)，我用一種新的方式與主接近。在后來的幾年中，本篤十六世堅(jiān)持工作，寫了三本關(guān)于耶穌基督的書和三份教宗通諭。如今他已93歲高齡，在以他更擅長(zhǎng)而舒服的方式繼續(xù)為教廷做著貢獻(xiàn)。他心里或許會(huì)不時(shí)默念：
“嘿~那些拋頭露面的活兒，就交給方濟(jì)各這個(gè)老頑童吧?！盄Pontifex （方濟(jì)各的Twitter賬號(hào)）06結(jié)語(yǔ)
初為世人，我們又何曾知道自己應(yīng)選擇一條怎樣的路，就如本篤十六世當(dāng)上Pope一樣，他回顧往事才發(fā)現(xiàn)這并不是他主動(dòng)做出的選擇。
或許，上帝并沒有計(jì)劃好一切，而是在不停擲著骰子。他說：孩子，期待明天吧，因?yàn)檫B我也不知道會(huì)發(fā)生什么。
貓姐笑笑于紐約某天主教堂參觀展出的圣經(jīng)古本，2013.8.14///
圖文均為貓姐笑笑原創(chuàng)
非原創(chuàng)圖文已標(biāo)明出處
未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載
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【原創(chuàng)目錄】
6 ) 后半段是哭著看完的。
一點(diǎn)感想： 1.樞機(jī)主教的紅衣怪可愛的。 2.以為是純英語(yǔ)片，沒想到有不少意大利語(yǔ)。有點(diǎn)親切，雖然是為聽歌開始學(xué)這門語(yǔ)言的，雖然只聽懂一個(gè)tu。 3.或許派系斗爭(zhēng)里的每個(gè)人都是格外孤獨(dú)的？ 4.身居高位或許意味著將被所有人猜忌。教宗產(chǎn)生疑惑的時(shí)候，誰(shuí)能幫助他呢？ 5.本篤十六世或許是個(gè)情緒格外內(nèi)斂的人？ 6.禁欲之于天主教，就像不食葷之于佛教，并不是一開始就如此，也不是一直如此？ 7.在宗教信仰中，“權(quán)威”這個(gè)詞應(yīng)該怎么理解？ 8.閉上眼睛就看不見，陌生的語(yǔ)言也聽不懂?？筛緵]用。我們知道發(fā)生了什么、會(huì)發(fā)生什么。 9.對(duì)懺悔與寬恕的新看法：不是為了遺忘，是接受自己的局限性，然后去彌補(bǔ)（不想用“贖罪”這個(gè)說法）。 10.從沒懷疑過不是真正的堅(jiān)信。 11.“如果必須流淚，就讓它成為歡樂的淚水吧?！? 非?？蓯鄣膸讉€(gè)片段： 1.餐前祈禱與幾次伸向比薩的那只手w 2.直升機(jī)上，本篤十六世摘下耳機(jī)：你說什么我聽不到w 3.告別前的探戈。本篤十六世邊虛虛揮舞著拐杖邊絮絮叨叨地說著“快走，快讓他走，別再讓他來了”。旁觀者壓抑不住的笑意。 4.本篤十六世走入人群中，那些模糊不清的照片中人們清晰的笑容。 5.我與你有分歧，但我仍愿為你祈禱。
起步的建置并無太多意外，以“世俗化”為切入口，仿紀(jì)錄片式的形式包裝，將兩種不同的觀念與實(shí)踐方法對(duì)撞，拿輕巧筆觸寫小格局。而閃回的介入，亦是仿紀(jì)錄片中的“搬演”，開啟了有趣的反轉(zhuǎn)。原來是一部“仿‘劇情片化紀(jì)錄片’的劇情片”，不僅要把兩個(gè)教皇“凡人化”，還要把他們都“罪人化”。個(gè)體史在口述中得以重塑，并同樣輕巧地贖罪與告解，達(dá)成兩個(gè)人物之間的三重反轉(zhuǎn)關(guān)系，視野不斷在微縮與宏大中跳轉(zhuǎn)——這是一個(gè)技巧不錯(cuò)且關(guān)心“看待世界”這種“大問題”的文本，布滿反諷、暗藏機(jī)鋒，放在如今時(shí)局中是貼切的。但缺陷同樣在于創(chuàng)作者過分聰明，反而造成了很多問題的遮蔽，比如拉辛格是和一系列虐童丑聞交纏在一起的，本片刻意繞過，關(guān)鍵時(shí)刻還消音處理；世界杯收尾看似是巧妙的，但也使電影最終變得糖水與虛假。
獨(dú)吃土豆丸子沒有與圣彼得教堂游客合影時(shí)快樂，戴上教宗披肩沒有看阿根廷球隊(duì)進(jìn)球時(shí)自由。女孩會(huì)原諒我走向神父告解，上帝會(huì)忘記我沒有保護(hù)司鐸，在晦暗的夜里基督是否也在監(jiān)獄里受難，迷霧散去神跡會(huì)否出現(xiàn)在云層。饑餓時(shí)安杰麗卡門前的披薩可以充饑，彷徨時(shí)圣彼得寶座上的凡人能否指給世人正確的路。
觀感很好，文本很舒服，雖然充滿了一種“電視感”，感覺臺(tái)詞深度不夠，且攝影的剪輯太跳脫。但好處也在這里，讓人物顯得鮮活且平實(shí)，把兩代教皇的“人”味拍出來了，算是給了普通人一扇窺視教宗的偽窗。但個(gè)別話題比如牧師X侵兒童等挖掘太過淺顯和敷衍。兩位主角表演都很賣力。
梵蒂岡的公關(guān)手段連電影都用上了，可以說非常與時(shí)俱進(jìn)，非常高級(jí)了。能夠?qū)?quán)力移交給跟自己政見不同者，本身就是非常偉大了，絕大多數(shù)人都是做不到的。所以一窩窩的，一代不如一代。
在交流與懺悔中去探討信仰。有幾場(chǎng)戲?qū)⑺麄冞€原成普通人的設(shè)計(jì)還是很出色的。有人性的部分，也有神秘且神圣的部分。兩個(gè)演員的表演太精彩了，也是影片的主要加分項(xiàng)。
演吃人魔就是吃人魔本魔，演教宗就是教宗本宗，完全看不出演的痕跡。
以文藝的拍攝形式告訴大家神父也是平常人，不要神化了他們。他們也喜歡肥宅快樂水，喜歡足球世界杯，喜歡鋼琴，喜歡abba 。So we are the world we are all a part of God's great big family…
大麻雀與漢尼拔教授不得不說的往事?？粗麄兌换ハ囡j演技真是太精彩了
(LFF 2019) Speaking English is exhausting. 噗，兩主演要搞定這么多種語(yǔ)言才真是exhausting...
如何表面給上司遞辭職信，反而成功提拔加薪的經(jīng)典案例
從保守到開放，從神性到親民，兩代教宗的傳承沒有太多世俗煙火氣息，而是以對(duì)話和神學(xué)思辨的形式完成交接，希望基督教以后都能夠好好做“人”。為了對(duì)接真實(shí)膠片，畫面明顯做了降維處理，用世界杯決賽來收尾真是神來一筆啊~（好想知道索倫蒂諾會(huì)怎么拍）
現(xiàn)如今傳記片想找到一個(gè)新鮮的表達(dá)角度實(shí)在是太難了，費(fèi)爾南多·梅里爾斯選擇用大量的跟拍鏡頭，仿照紀(jì)錄片視角去進(jìn)行劇情解讀。令牽一發(fā)便可動(dòng)宗教世界全身的兩代教皇，回歸到普通人的同等地位來詮釋，其所面對(duì)的困難與對(duì)事物的喜悅變得真實(shí)可信。導(dǎo)演也沒有美化宗教的意圖，而是盡可能突出紀(jì)錄感，幾首流行金曲的變奏有如神來之筆。喬納森·普萊斯太出色地詮釋了方濟(jì)各，多語(yǔ)種的臺(tái)詞切換、口音變化、細(xì)膩的情緒表達(dá)，令人極為信服。安東尼·霍普金斯飾演的本篤十六世、胡安·米努欣也同樣很出色。
如何評(píng)判一個(gè)導(dǎo)演的符號(hào)學(xué)水平，就要看他是如何闡釋其意識(shí)形態(tài)的，故事與意識(shí)形態(tài)間有多疏，內(nèi)核與對(duì)話又有多密。兩代教皇，一個(gè)歷經(jīng)德國(guó)納粹，一個(gè)歷經(jīng)南美新自由主義實(shí)驗(yàn)場(chǎng)的摧殘。前半段通過保守派教皇引出“墻”、女性主義、LGBT平權(quán)等一系列社會(huì)問題，甚至用如何尋找基督來化用《古蘭經(jīng)》的“山不向我走來，我便向他走去”，借歷經(jīng)新自由主義摧殘的拉美人之口來替80%的群眾要人權(quán)，又用蠻橫和丑聞來批評(píng)早已腐朽的WASP和新納粹，反映了整個(gè)美國(guó)社會(huì)乃至西方社會(huì)的縮影。后半部分則以最具代表的拉美母親運(yùn)動(dòng)、阿根廷軍政府來反思新自由主義摧殘下滿目瘡痍的國(guó)際社會(huì)（難民也是由此產(chǎn)生）并以此來呼吁變革。最難能可貴的是新任教皇正在以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著變革，較之《寄生蟲》的絕望，本片則充滿希望。喜劇結(jié)尾更像“和解而非沖突”的呼聲
我喜歡他們的對(duì)話，不必完全認(rèn)同對(duì)方，不必妥協(xié)也不必改變。
Father，祈禱時(shí)可以抽煙嗎？不可以！Father，抽煙時(shí)可以祈禱嗎？of course!
年輕的教宗里，Lenny厭倦梵蒂岡的流行化世俗化而將其帶回保守主義。他讓自己與信眾保持距離和神秘感，并期望天主教成為大眾難以進(jìn)入的小門；他認(rèn)為信仰應(yīng)該是虔誠(chéng)信徒們精神上淬火般的一種鍛煉，而非大眾們疲憊生活中輕浮的一縷撫慰。而此處本篤十六世退位則是因?yàn)椋麧u漸感到，與其說人們信仰的是上帝，不如說在將教皇本人奉若神明，而他知道自己不過是個(gè)凡人，他也不知道自己的信仰在這樣的情景下該歸往何處，于是最終自己選擇步下神壇。一開始看，這兩部作品一部步入保守，一部步入親民，似乎持相對(duì)立場(chǎng)，實(shí)際也殊途同歸，是一種對(duì)純粹精神的呼喚，呼喚人們集中注意力于上帝和愛本身，集中心力于提升自己的精神世界，這才是教會(huì)真正想要傳遞的價(jià)值。（感謝評(píng)論提醒，把基督教改成了天主教
很規(guī)整的傳記片，不乏亮點(diǎn)，在三星和四星之間猶豫，還是給四星，畢竟同時(shí)探尋靈性和人性，實(shí)屬不易。盡管影片用手持?jǐn)z影、快速剪輯、流行金曲等電影手法消解宗教的嚴(yán)肅和厚重，但真正成就這部電影的其實(shí)是梵蒂岡的實(shí)景以及兩位教皇的真人出鏡，教皇回歸凡人的題材雖新鮮，但這個(gè)時(shí)代最難的議題，是每個(gè)人從世界和自身尋獲神圣的碎片。
#LFF2019#視聽極現(xiàn)代，網(wǎng)飛卯足了勁擺脫平民身份，工作日座無虛席倒是證明了一些。談神的存在，談罪孽，談足球，談世界的關(guān)系，談風(fēng)的聲音，也談笑話。(觀影過程中一直想到索倫蒂諾拍的話會(huì)怎么樣)
好看的歷史傳記片，再現(xiàn)了近10年前梵蒂岡兩代教皇接替的真實(shí)故事。我去過羅馬西斯庭教堂看米開朗基羅的杰作多次，第一次從電影里了解到教庭在里面的真實(shí)活動(dòng)情況；兩位教皇也被老戲骨演員們賦予了真實(shí)生動(dòng)的人性描寫，很開眼界。這位巴西導(dǎo)演近二十年前的作品《上帝之城》就震驚了我們，至今65歲了還寶刀不老，佩服！
8.2 聲音在影片是很重要的概念，信徒的聲音，衪的聲音，自己的聲音，我們通過聆聽來寬恕。