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長篇影評
1 ) 無題
為什么姐姐會這樣死去？為什么會在戰(zhàn)爭中受傷？為什么戰(zhàn)爭中死傷了那么多人？為什么攻不下巴黎城？為什么會被法國國王放棄，落入英國人手上？為什么要接收異端審判？表面上沒有被考慮的問題一點一點地積累成為了貞德對自己信仰的不自覺的否定，于是出現(xiàn)了黑衣人。至此黑衣人不是上帝，不是撒旦，而是她內(nèi)心深處的“人性”，人性告訴她，你是一個人，一個普通人，不是messenger，否定了她所擁有的“神的旨意”，所以她一度為了自己的性命放棄了從前的信念。可是從小對上帝的極度忠誠不允許她對宗教絲毫的動搖，于是黑衣人身份又轉(zhuǎn)化了，開始否定她的“人性”，批評她對上帝的背叛，所以她又恢復(fù)了她的信仰，接收死亡的命運。這時她人性回歸了嗎？坦然接受命運安排不能算作人性吧，人的天性是與命運做抗?fàn)幍摹?br>無論貞德在戰(zhàn)爭中如何強大如何被神化，她內(nèi)心依舊是目睹親人死去卻無能為力，質(zhì)疑自己為什么存在的小女孩，呼喝著復(fù)仇，充滿了痛苦的自我否定。
2 ) YY太過，不是歷史片
貞德的劍明明是見了太子后在教堂找到的，片里拍個在草地上撿劍再大篇討論是不是神跡——真是太好笑了。
要拍貞德這歷史人物，就要把握，她的行為是社會氛圍的產(chǎn)物。她的家鄉(xiāng)，民眾普遍認(rèn)同自己是法國人，認(rèn)同法王的統(tǒng)治，甚至村子里小孩子為支持國王和對面支持勃艮第公爵村子的孩子打架——這環(huán)境里出現(xiàn)貞德這樣有政治熱情的人物根本不奇怪。并不需要YY什么童年陰影。
電影里也提到點民眾相信之類吧，但是筆墨主要就是落在空口鑒定古人精神病上了，拍歪了。
3 ) 她的歷史仔細(xì)讀一讀其實挺慘的
簡單說幾個時間點：
“圣女”貞德，1429年4月參戰(zhàn)，1430年5月被俘，1431年5月被執(zhí)行異端審判。也就是說她十七歲參戰(zhàn)，十九歲死亡。
1456年，異端的審判結(jié)果被平反。但此時只稱呼其為一名烈女。
來自教廷的封圣是五百年后（1920年）的事情。1905年法國通過了政教分離法案，因此教廷就以貞德的封圣來挽回民心。1909年，天主教廷突然祝福貞德，并在1920年將她封圣。
所以說，直觀上有關(guān)圣女貞德的浪漫主義猜想并不是史實。
面對英雄故事有時候真的需要各取所需。
4 ) 貞德為什么被追封為圣女？僅僅因為她是女英雄么？或者因為她是純潔的處女？
14世紀(jì)爆發(fā)的英法戰(zhàn)爭超過百年
一個不識字的農(nóng)村少女貞德
帶兵打仗拯救了法國
然而，登基后的法國國王查理
卻把貞德交給了英國人并被執(zhí)行火刑
這聽起來是一個比悲傷更悲傷的故事
關(guān)于圣女貞德的電影被拍成了好幾版
從最早的麥德萊葉 1928 年的默片
《圣女貞德的激情》
到 1962 年羅伯特·布烈松的
《圣女貞德的審判》
貞德一直是一個超級女英雄的形象
而在99年的這部 《圣女貞德》里
呂克貝松塑造了一個普通的貞德
給我們帶來人性的新的思考
他并沒有照搬圣女貞德的真實記錄
而是呈現(xiàn)出貞德信仰背后的故事
貞德是一個不識字的農(nóng)村女孩
她從小就有點與眾不同
她不愛布娃娃也不愛捉迷藏
最喜歡做的一件事就是
每天跑到教堂里做懺悔
這是她與其他小伙伴的不同之處
這是一個虔誠的基督教徒
一個非常善良執(zhí)著的小女孩
她不僅天天跑教堂
并且還有一個大人們看不到的小伙伴
并認(rèn)為那就是上帝
導(dǎo)演用幾個鏡頭表現(xiàn)了
少女貞德
對懺悔這件事情的執(zhí)著
這是一個還沒有接觸社會的農(nóng)家少女
最初接觸的是真善美的宗教
她并不知道這個世界
有她不為人知的陰暗面
然而，英國人的侵略
毀掉了她本該美好的童年
她取代了親姐姐的藏身之處
被親姐姐藏在了門里面
而就是這個舉動
導(dǎo)致她親姐姐
慘遭英國人的強暴和殺戮
貞德在那一刻
被植入了仇恨的種子
她從一個虔誠的基督教徒
變成了一個不會笑的小女孩兒
她不明白為什么美麗善良的姐姐
會遭此厄運，要替她死
教主安慰她說
或許上帝給了她更重要的使命
從那之后
貞德的神跡和幻想就開始了
先是一把從天而降的劍
然后就是各種夢境和神跡顯現(xiàn)
比如她看到了查理加冕
她堅定法國不會亡
她去找到皇太子查理
并要求給她一支軍隊
她要帶兵打仗等等
貞德雖然只有十幾歲
但她不是空想家，并馬上付諸行動
在這里，導(dǎo)演貝松用一場戲
巧妙得表達了查利態(tài)度的轉(zhuǎn)變
他用別人假扮自己的方式
來看貞德能不能認(rèn)出他來
導(dǎo)演在這場戲的處理
用了一個貞德癡癡的表情
和雙腿跪地抱住國王那種
期盼已久的喜極而泣
來表現(xiàn)出那種虔誠的基督教徒形象
皇室貴族們從一開始對貞德的懷疑
到后來的信任和愿賭服輸?shù)臓顟B(tài)
很難想象
但正是由于一個普通的農(nóng)家少女
在特殊的歷史時期
在她最美好的童年
遭遇了毀滅性的傷害
才從此走上了復(fù)仇的道路
但同時她也激發(fā)了人民的愛國熱情
哪怕戰(zhàn)爭上的東西她一竅不通
大家也抱著試試看的態(tài)度
任憑這個沒文化的農(nóng)家女孩兒
帶著一只軍隊，去打仗
這既是一種信仰的力量
也是這一種走投無路的無奈之舉
注意，貞德做的第一件事情
是找人給英軍寫了一份勸降書
一般勸降書都是強者給弱者寫的
可當(dāng)時的形勢
法國的兵力是不能與英軍相提并論的
但就憑借著這股沖勁
貞德在中箭的情況下
還能頑強的奇跡般的活下來
原本以為查理加冕
法國收復(fù)失地
已經(jīng)是很圓滿的結(jié)局了
但電影的精彩之處在于“突轉(zhuǎn)”
雖然戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束了
可以用和平手段解決
但貞德對英軍的怒火并沒有完全消退
查理成為國王之后
也不再需要貞德了
在查理登基時的那一刻
鏡頭從貞德欣慰的面孔
突轉(zhuǎn)到巴黎之戰(zhàn)中的狼狽
最終她陷入了政治陷阱
查理對貞德要軍隊開戰(zhàn)打趣說
“你怎么那么殘忍
要知道外交手段要文明得多也實惠得多?！?/p>
其實她的同伴戰(zhàn)友
也曾不止一次勸她該回家了
而太后對貞德的不識時務(wù)
給想了一個陰招
把貞德交給了英國人
這樣既保全了國王的顏面
又把貞德這個鋒芒畢露的少女給辦了
這有點像中國古代的大臣
也應(yīng)了那句老話
狡兔死走狗烹
一個令人傷心的故事擺在面前
馬列維奇飾演的查理
表演的很到位
他得知岳母的詭計
先是詫異，再是反對
最后迎合且心懷不安
又表現(xiàn)出一絲無毒不丈夫的可惡面孔
之前看圣女貞德一直為她鳴不平
為什么查理那么沒良心，那么壞
可是以查理的角度來看
能和平解決的事情
為什么要戰(zhàn)爭呢？
呂克貝松沒有像常人一樣
完全站在貞德的角度來思考問題
而是主角貞德被出去了光環(huán)
讓人重新進行思考
這是電影的可貴之處
貞德為什么會被稱作圣女?
只是因為她是個不怕死的女英雄?
還是因為她致死都是處女?
顯然都不是
對于法國來說
貞德出現(xiàn)后才使歷史上的法蘭西人
第一次有了民族、國家的神圣感
之前的幾百年
甚至上千年的法國人都是
散沙式地各自活在一個個小城邦里
根本沒有民族國家的觀念
這一點才是貞德后來
被稱為法蘭西圣女的重要原因
影片最出彩的地方在于最后
貞德和內(nèi)心的那個神秘聲音
反復(fù)辯解
她突然反思到之前的一個個神跡
并把他們用現(xiàn)實的種種可能性還原
那個聲音說
你看到的不是事實
貞德，而是你想看見的東西
你是為自己而戰(zhàn)，以你的名義
人性是個不能直視的東西
制造奇跡或者災(zāi)難
又或者某種神秘的力量
貞德作為一個英雄
也包含普通人的缺點
而不是一個扁平的偶像
比如，她是一個不識字的文盲
又比如她很小的時候就有信仰
并強調(diào)人格中的“超我”
甚至她很有可能由于過分追求完美
患有輕微的精神分裂癥
只是她目睹英軍入侵的悲劇
使她的幻想變得嚴(yán)重
還有，她經(jīng)常和上帝對話
這種神秘的記載
也都符合當(dāng)時關(guān)于她的為數(shù)不多的資料
她鼓舞士兵高喊的不是愛上帝
而是 “所有愛我的人，跟我來! ”
對于拯救法蘭西
貞德攻陷要塞，收復(fù)奧爾良
進攻巴黎發(fā)動一次次戰(zhàn)役
不僅僅是為了要拯救法蘭西
同時也是要發(fā)泄自己內(nèi)心深處
埋藏多年對英國人的仇恨
在這個過程中
她利用了神跡的不朽
擊退了英軍
將查理送上了王位
最終她被綁在柱子上
神父要她簽名認(rèn)錯
承認(rèn)自己歸順上帝那一刻
內(nèi)心的那個聲音痛切地說:
“最終是你拋棄了他，貞德?！?/p>
貞德意識到了自己復(fù)仇的私心
必定要用鮮血來償還
又加上英軍對她恨之入骨的捉弄
比如給她穿男人衣服，說她是異端
所以最終貞德甘愿來承擔(dān)
這場猛烈的烈火
成為真正懺悔的圣女
左岸文青，編劇影評人，ACI心理咨詢師
洞察人心的犀利寫作者
個人公眾號：左岸文青（ID：zuoanwenqing）
小助手微信：solar_qing
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5 ) 誰的圣女，誰的貞德
如果我們梳理歷史，不難發(fā)現(xiàn)第一次英法百年戰(zhàn)爭法國人固然獲得勝利，卻是以中央政府高度集權(quán)為代價取得的。查理七世加深了從中世紀(jì)后期卡佩諸王開始，建立專制王權(quán)的路徑依賴，打壓地方自治，破壞傳統(tǒng)特權(quán)，百年戰(zhàn)爭的勝利留給法國人除了民族自豪以外，更多的是一個更加專制和高稅負(fù)的政府，絕對主義君主制度將困擾法蘭西人民接下來的兩百多年，并成為法國人提高生活水平的最大阻礙——法國總?cè)丝陂L期是英國人的四倍左右，人均GDP與生活水平可能不到后者的一半，印象里要到二戰(zhàn)因為戰(zhàn)爭破壞的緣故才追平。
而對于英國來說，百年戰(zhàn)爭的失敗比勝利更有意義，如果英王征服了法國，那么他完全可以依靠在法國獲得的資源破壞英國的成憲和自由，法國未必比英格蘭更富庶，其人口卻超過西班牙與奧地利的總和，是歐洲第一等的大國。早在英法百年戰(zhàn)爭期間，英國國會就意識到這一點因此經(jīng)常給英王拖后腿，每當(dāng)英王在戰(zhàn)場上獲得大捷，急需乘勝追擊擴大戰(zhàn)果時，負(fù)責(zé)給錢的國會就變得拖拖拉拉，避免國王做大，破壞英國內(nèi)部的勢力均衡。
在百年戰(zhàn)爭以后，英國就徹底放棄在歐陸獲得土地，轉(zhuǎn)而向海外擴張，贏得殖民地，愛爾蘭是英國人新國策的第一個犧牲品。這樣的好處在于一方面取消常備軍，也就是陸軍，島國的特性在很長一段時間決定了精銳的海軍和自發(fā)的民兵就可以自保，陸軍反倒能鎮(zhèn)壓對專制政府的反抗，因此長期被視為自由的敵人，而海軍上了岸就未必了。另一方面，這使得英國不必牽扯進大陸的爭霸中，免除常備軍的負(fù)擔(dān)，又可以施展離岸平衡的政策，獲得外交上的主動。
因此，一些英國人以為領(lǐng)導(dǎo)法國獲得勝利的貞德是英格蘭人的圣女，而不是法國人的圣女。
不過嚴(yán)格來說，他們是將貞德在百年戰(zhàn)爭當(dāng)中起到的作用給夸大了，貞德主要起到了在法國接連慘敗后凝聚起法國人心，鼓舞斗志的作用。真正的勝負(fù)手其實是百年戰(zhàn)爭獲益最大的勃艮第公爵好人菲利普，如果不是菲利普背棄了與英國人的盟約，轉(zhuǎn)而與法王合作，法國絕對不可能贏得勝利。
歷史的真實與詩性的真實畢竟不是一回事。
又：雖然莎士比亞在《亨利五世》里將貞德黑成妖女，不過另一位大戲劇家蕭伯納寫了本《圣女貞德》黑了回去。
丘吉爾在《英語民族史》里這樣看待貞德”貞德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人之上，在千年里無人能與她相媲美。關(guān)于她的審訊記錄提供給我們的細(xì)節(jié)，經(jīng)過數(shù)百年光陰的消蝕仍躍然紙上。我們每一代人都可以根據(jù)她的言語對她作出公斷。她完美的體現(xiàn)了人類本性的善良和勇敢。不可征服的勇氣、無限豐富的感情、單純者的美德、正直人的智慧，這一切都在她身上放出了光彩。她解放了養(yǎng)育自己的土地，因此贏得了光榮。每個軍人都應(yīng)該讀一下她的故事，思索一下這個真正的軍事家的言論和行動。她雖然沒有學(xué)過戰(zhàn)爭藝術(shù)，卻在短短的一年時間里在各種形勢下揭示了制勝的訣竅”
如果可能，寫一篇英國人對貞德的觀念史會是很有事情的事情。但是，我今天下午要回家，嗷嗷嗷嗷！
6 ) 無所謂神跡，唯有信仰
這僅僅是是一個關(guān)乎信仰的電影。不想很多人據(jù)此來討論上帝和撒旦的存在，為片中黑衣人的身份爭得面紅耳赤。Luc Besson并沒有過多涉及宗教的企圖，這部片子的宗教能力甚至比不上《達芬奇密碼》。這只是一個常人憑借極端堅定的信仰創(chuàng)造奇跡的故事，你可以理解為西方版的岳飛傳。只是在十四世紀(jì)的歐洲，宗教總是一個過結(jié)，就像唐朝的滅亡總跟一個貴妃有關(guān)的杜撰一樣。對于中國人——這個謝有順筆下沒有信仰的民族——來說，虔信宗教總有一點神秘主義的色彩，可以在有需要的時候幻化成各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的素材。對此保持冷靜是比較好的選擇（如果沒有十足的把握，最好不要妄談對宗教的認(rèn)識，尤其在一部非戲謔的作品涉及到宗教的時候）。
我也不敢多談。下面言歸正傳，談一談信念。
對我們每一個人而言，有所信是好的。信仰是一種力量的源泉，比如在全世界工農(nóng)翻身做主人的強大信仰下，它曾創(chuàng)造了我黨的一些神跡（因為不夠浪漫，竟被大家忽視了）；However，偏信和盲從也導(dǎo)致了十年浩劫的大災(zāi)難。總而言之，個人信仰程度是區(qū)分平庸吾輩與希特勒/馬丁路德金的關(guān)鍵，而集體篤信武士道的威力絕不亞于……十年浩劫。
貞德說：And all who love me follow me！于是她的士兵們拼死陷陣。But愛她干毛？Just for she loved ONE.The belief.一個團隊的靈魂人物不必有太大的能耐，但是他必有堅定無比的目的，同時能讓無數(shù)能人殊死效忠。
可是信仰對我們有什么具體的用處呢？它能使我們迅速多金并且扣女成功嗎？哈哈，不錯，是中國人就一定要追求一個世俗萬用的答案。
像我們這幫已經(jīng)過了點的太陽，捧不起哲學(xué)書的白領(lǐng)，不再是當(dāng)年講臺上對著一群小憤青唾沫飛濺的青年，柏拉圖和史蒂芬霍金的理想變成了而我們墻上鍍金的海報時——信仰這個概念，突然讓我們覺得生活的沉重。拿什么來支撐信仰？要我弄本圣經(jīng)、裝模作樣地參加幾次禮拜嗎？還是在墻上掛勵志書法、每天對著鏡子高呼“你很強”？
我想你肯定會覺得浪費時間。
貞德每天都會懺悔。這倒是個不錯的主意。
信徒做彌撒的時候并不能直接被上帝感動到涕淚橫流，但總能總被自己懺悔的心所感動。人們所信仰的是自己的良心。
聽起來像羊媽媽教育子女的故事。其實并非殺人越貨才算違背良心，當(dāng)你覺得空虛和不堅定的時候，你就一定做錯了什么了。一個有信仰的人內(nèi)心永遠(yuǎn)是平靜的，就算她火爆到把信紙摔到她國王的臉上，她也是堅定不移的。片中貞德最后覺得她違背了自己的所信，所以她驚恐掙扎，她在白紙上畫叉的時候，比她在戰(zhàn)場上殺戮的時期更加痛苦。幸好她死了，這就是黑衣使者所謂的“解脫”。也許并不像很多人想的那樣，其解脫是因為最終面對了自己的實體?；蛟S僅僅是因為她再也找不到賴以支撐的信仰，發(fā)現(xiàn)自己付出的代價竟是自私陰暗，她又變成了十九歲的彷徨少女，于是選擇了結(jié)束。對于貞德來說，一個信念是她生存意義的全部。而對于我們呢？我只好說，算了，我沒有信仰。于是也沒有神跡。
我曾經(jīng)歷了一個神跡，并且我希望它長此以往?？催^阿富汗小說《追風(fēng)箏的人》的同僚們都應(yīng)該對書中描寫禱告的部分記憶猶新：阿米爾為了拯救死亡的生命兩次禱告，第二次他成功了。
嘿嘿，我可沒有透露影片情結(jié)哦。這是部好片子，值得一看（一直看到片尾曲）。Luc Besson總要在自己的片子里塑造一個完美男人，上次是神經(jīng)緊張的里昂，這次是帶著搞笑精神出場的黑衣老男人。要說小貝松有什么缺點的話，就是他太疼愛觀眾了，都不忍心讓血腥脫去浪漫的外殼。本來我還期待那個會讀會寫的小跟班能跟圣女擦出點火花……
她對上帝充滿熱愛，她經(jīng)歷過一場刻骨銘心的變故，她以無以的倫比的激情，喚醒了法國民眾抵抗英軍的斗志。所以，她依然是圣女貞德。在她將死之時，她的肉體經(jīng)受著火的煎熬而扭曲，她的靈魂卻堅強無比，她的眼里見到了上帝的光芒。
呂克-貝松說：“我喜歡電影的結(jié)尾。 貞德歷盡艱苦后感悟到命運的飄忽，但她接受命運的安排，可以讓我們從中學(xué)到很多。五百年來，貞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片讓她回歸獨立的身份?！?/p>
前半段很郁悶，可以快進看。從審判開始，貞德的形象才真實深邃起來。最后告解的貞德同第五元素中瀏覽人類暴行的麗露是同一形象，她是人性的旁觀者，而非神性的信使。
等Dustin Hoffman等到快倆小時了才出來……在宗教信仰方面的討論觸及個毛皮電影又結(jié)束了，前面的大部分觀感就是一個發(fā)瘋的貞德……兩星半
片長過長，略感拖沓。別的地方做的還不錯，向我們展現(xiàn)了瘋狂、勇敢而又愚蠢的貞德，法國國王的愚蠢無能懶惰自私，以及其他人的各種瘋狂。還是那句話，所有的宗教一開始都是指引人們崇尚真善美，但最終都淪為了統(tǒng)治者們禁錮百姓的思想的枷鎖。貞德的悲劇也是所有忠誠的戰(zhàn)士和瘋狂的宗教徒的悲劇。
我不知道該對貞德說什么
《夫人》(The Lady)是呂克·貝松執(zhí)導(dǎo)的第11部真人電影，這位“法蘭西的斯皮爾伯格”曾說過只導(dǎo)10部電影就Hold住，從此當(dāng)個專心的制片人，這回破例出山，想必有點“一雪前恥”的意思。顯然，在《圣女貞德》之后再拍活一個“女神”傳奇，成為貝導(dǎo)的當(dāng)務(wù)之急。
天哪 法國人把圣女拍成了神棍+精神病 讓人情何以堪 簡直是張角大仙啊 私下我小人之心想：導(dǎo)演是教徒或者是怕得罪了教徒，把燒死貞德的責(zé)任同教會撇清了，搞得像滑稽戲。 總的來說本片不值得收藏
貝松版的貞德，雖然有一些史實性錯誤，仍不失為一部值得一看的史詩片。前半部分稍顯凌亂，后半部漸入佳境，對貞德的心理描寫很出彩，達斯汀·霍夫曼飾演的conscience揭露出不少信徒都難以避免的思想盲點和隱匿的罪性。戰(zhàn)爭場面可圈可點，但審判部分有走馬觀花之感，不及布列松和德萊葉版。（8.3/10）
法國人對于貞德有點執(zhí)念，正如敝國有劉胡蘭，這些早熟的孩子啊，每每讓我想起知堂反對過分消費孩子，這些都讓我不安。呂克·貝松的貞德大概是第41個了，他在手記上寫道：貞德是我們的精神之源，在她的信念和純真之間捕捉到的東西，又在她的時代里失去，正像我們在自己的時代里失去一樣。難道人類的思想必得沿著如此曲折的道路，才能發(fā)現(xiàn)隱藏在邪惡背后的善良嗎？魯迅說要救救孩子，很多時候發(fā)覺是孩子一次次將那些與世界相約瓦全的大人拯救出來，用他們的純真、善良、果敢，拯救通常都是從一次失敗的婚姻開始。
我不了解那段歷史，就這樣看了，貞德應(yīng)該就是一個神婆，在菜市口被燒死差不多也是咎由自取的。拋開歷史，電影很不錯，通過兩個突兀的跨越來呈現(xiàn)一個少女變成神婆，又脫離神婆身份，回歸到普通人的蛻變過程，各種絢麗場景應(yīng)接不暇，但貞德卻被勾畫的很清晰。
為什麼講英語，為什麼戰(zhàn)爭場面比三國還落後，為什麼到碟三才開始有看頭，為什麼Milla Jovovich在Luc Besson的電影裡總是精神錯亂，因為這樣他們才離婚麼
Milla Jovovich演得真爛，簡直侮辱了貞德，建議去看德萊葉或者布列松版本....
好幾次被貞德咆哮的臉嚇到了。。。
流過淚的電影...太年輕 那時
記得是很久以前看的一部電影，當(dāng)時覺得特別史詩，可能也是因為更早之前沒看過同類型的，找個機會再重溫一下
又名: 圣女貞德的故事 / The Messenger: The Story of Joan of Arc / 圣女貞德導(dǎo)演: 盧 貝松 (Luc Besson)主演: Milla Jovovich / Dustin Hoffman / Faye Dunaway上映年度: 1999制片國家/地區(qū): 法國imdb鏈接: tt0151137
成功了才行，不成功那你就是神經(jīng)病
呂克·貝松：“我喜歡電影的結(jié)尾。 貞德歷盡艱苦后感悟到命運的飄忽，但她接受命運的安排，可以讓我們從中學(xué)到很多。五百年來，貞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片讓她回歸獨立的身份。”由神性-魔性-人性三部曲，呂克·貝松完成了貞德的形象還原工程。
盡管米拉·喬沃維奇異常糟糕，在很多時候把貞德詮釋得更像一個極易發(fā)怒的女神棍，但電影仍然在出色的把控下讓腎上腺激素一波接著一波地侵襲著觀眾。影片的剪輯十分有力，戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出了能讓靈魂激蕩的勇氣和精神，最后的懺悔也頗耐人尋味，而每個危在旦夕的國家都需要一個劉胡蘭。