直到看完了這部電影，我才發(fā)現(xiàn)，看錯了，因為片名一致，陰差陽錯地看了部印度電影。

不過，好在這部電影也不差，沒有浪費時間在一部爛片上。

這部電影的大背景是英國撤離對印度的統(tǒng)治，但也是印巴分治的起點。一條簡單的界線將人口、財產、種族、宗教割裂開來。但偏偏有這樣的一家妓院位于這條分割線中間，一間這樣難登大雅之堂的妓院。

在外，一個人有自己的種族、宗教信仰、社會地位，但到了這家妓院，一切都不存在了，除了交易。貝格姆夫人將被拋棄的女人解救出來，建立這家妓院。有個冠冕堂皇的老師，曾經想開化這些妓女，而真正的目的無非也是錢色，可謂虛偽到了極致。女人好像在這些政治事件中總是缺乏話語權，總是處于被拋棄、被蹂躪的位子。

在這家妓院里，集聚了被拋棄的女人，它當然是個交易場所，但也是個避難所。當印巴分治的政治線劃下的時候，任何的抵抗顯得都很無力，結局也不意外，妓院被燒毀，而貝格姆夫人和這些女人則一同葬身火海。

我一直都覺得印度人的價值觀是挺另類的。

《隱身俠》中，男主角被壞人脅迫，殺害了無辜的人，他可以沒有半點負疚感；《在喀布爾快遞》中，主角們竟然對恐怖主義分子產生感情，還協(xié)助他逃跑；《愛，重頭再來》中，更是公然稱呼黑人為猩猩......這也是我喜歡印度電影的一個原因，因為它總能提供一個看待事物的全新角度。

但是《末路狂花》還是讓我糾結了半天！

《末路狂花》講述的是印巴分治期間，一群妓女的故事。妓院正好位于印巴分界線上，政府為了順利設置邊境護欄和關卡，施壓讓她們拆除妓院，妓女們不答應，于是發(fā)生了沖突，最終妓女們在一番抵抗后，與妓院一同葬身火海。

影片用妓女守衛(wèi)妓院，宣泄出反對印巴分裂的情緒，用妓院的毀滅，隱喻印度次大陸的最終破碎。

于是乎，在片中，妓院自然而然成為了國家的對應體，然而，用妓院來形容國家，這合適么？

國家是人民的家園，所以妓院要成為對應體，必須突出“家”的屬性，這一點上，影片花了不少心思。

片中的妓女，并非由妓院主人貝甘姆·詹用金錢購買而來，她們都是由于各種原因，或喪偶、或被強奸等等原因，被主流社會拋棄后無家可歸，流落至此，隨后被貝甘姆收留，開始從事妓女這個行當。

因此，片中的妓院其實也是一個收容所，曾經無家可歸的女人，在這里有了安身立命之處。

不但如此，妓女們的關系非常融洽，她們互相關懷、照顧，如同親人一般。

因此，對這些妓女來說，某種程度上，妓院就是家。因此，她們才會對妓院被拆除，反應強烈，因為沒了妓院，她們將再次回到流離失所的境地。

如此看來，片中的妓院真的可以用來形容國家？非也！

妓院再怎么特殊，終究是妓院！它是一個出賣肉體的場所，女人們在這里活了下來，但也丟了尊嚴。

影片中的妓院，盡管被賦予了“家”的屬性，但依舊保留著妓院本身的特質，家是一個褒義詞，妓院基本來說是貶義詞，褒義詞里容不得半點貶義，但貶義詞里卻能保留些許褒義。

就好比白面粉里，摻一點煤灰，它都不能算白，煤灰里，摻一把白面粉，它依舊是黑的。

所以妓院可以是家，但家不能是妓院。在這種無法相互對應的關系下，是不能用妓院來形容家的，更別提是國家了。

何況，片中妓院為家的情況是特殊的，甚至來說是無奈的，對這些妓女來說，她們心中真正“家”的含義，未必就是這所妓院。

最后企圖跟男老師私奔的那個妓女，就很好證明了這點，妓院并不是她理想的“家”，只是一個無可奈何下的落腳點，她還是想回歸傳統(tǒng)的“家”。

不但如此，片中還有一個最大的疑問，那就是這些流落至此的女人，是不是真的愿意當妓女呢？影片沒有交待。

貝甘姆為了保住妓院，求助于當地藩王，藩王提出要新來的女人陪睡作為交換條件，最后年輕的莎伯娜姆被眾人倒行拖拉著，出賣了一次肉體。

可見，起碼莎伯娜姆是不愿意做妓女的。她當初是因為被輪奸，被家人拋棄，妓院收留了她，卻依舊強迫她進行違背自己意志的性行為，簡直是二次傷害！誰又比誰更高尚？

莎伯娜姆的遭遇，讓影片煞費苦心替妓院營造的“家”的氛圍，瞬間毀滅，妓院依舊還是那個妓院??！

因而，即便是在影片搭建的框架里，妓院都很難用來形容家、國家。

當妓院和國家的對應是不成立的時候，整個故事也就崩塌了，待到影片用章西女王對抗英國殖民，來比喻妓女守衛(wèi)妓院的行為時，真的讓人覺得很荒謬！前者維護了民族尊嚴，保衛(wèi)了家園，而后者守衛(wèi)的是自己的賣肉場所......

影片最大的問題，就是不該將主角設定為一群妓女，如果她們是一群普通的女人，那么這個故事就沒毛病了。

這種設定大約是為了增加戲劇效果。

好比《異形》、《生化危機》這種需要打斗求生的影片中，會設定一個女性角色作為主角，因為女人從生理結構上來說，屬于弱者，當弱者表現(xiàn)出強者的氣勢、能力，那么就會因反差，形成很好的戲劇效果。

選擇妓女也是如此，妓女由于賣身通常被認為是道德墮落的，于是當她們作出一些高尚的行為時，也會形成很好的反差，增加戲劇效果?！督鹆晔O》中便是如此，妓女們?yōu)榱私饩扰畬W生，勇敢的犧牲了自己，讓人唏噓不已。

本片顯然想用妓女勇敢保衛(wèi)妓院的行為，反諷那些大人物、大男人對印巴分裂的無能。

但問題是，妓女保衛(wèi)妓院，就是保衛(wèi)賣肉場所，似乎賣肉是一件正大光明的事，隱隱中有洗白的嫌疑，這就讓人難以接受了。

就人類文明的現(xiàn)狀來說，要洗白妓女賣身的原罪，是不可能的，就拿我來說，我不會歧視妓女，她們靠自己吃飯，又不傷害別人，但是我無法贊同出賣肉體的行為，因為這有損尊嚴。

影片似乎還有意表現(xiàn)一下女權主義。當眾人歡慶印度獨立時，貝甘姆表現(xiàn)出一種事不關己的態(tài)度，因為她覺得，國家獨立的只是男人的獨立，女人并沒有獨立。

這種想法，一開始感覺挺高明，但仔細想想，逼格很低。因為，女人沒有獲得獨立，并不是不愛國的理由??！更進一步來說，貝甘姆的思維，是放棄了女人愛國的權利，認同了國是男人的國。

貝甘姆對男權的態(tài)度，是一種消極抵制，而不是一種積極反抗，這是她自身的局限性造成的，她充其量就是彪悍的對抗欺負她的男人，而不會想到，有一天女人也能成為國家的主人。

這種沒有發(fā)育成熟的女權主義，無形中，諷刺了這群妓女，她們有勇氣，拿著槍和男人對干，甚至犧牲生命去保衛(wèi)妓院，也沒有想到爭取女性的合法權利，如此，又有什么底氣去諷刺男人們沒有阻止國家分裂呢？

還有，我一直不認為女權主義，就是和男人抬杠。講道理，把分界線上的建筑拆除，設立邊防護欄和關卡，完全是合理的行為，妓女們應該和政府商談拆遷的賠償，而不是執(zhí)拗的當釘子戶，難道就因為官員都是男人，所以非要和他們對著干？

女權主義不應該是無理取鬧的。

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現(xiàn)代里老人家寬衣從流氓手中救出少女，印巴分治時少女寬衣從政府手中救出親友，是否還是能體現(xiàn)出一些社會倫理道德……閉上眼睛全是那條血淋淋的狗那個一個人演繹了一群人的男人那群勇敢放肆的女人……悲壯慘烈，王在武力與權勢面前放棄了尊嚴選擇坐在王宮里當個傀儡，一群最不被社會所容讓的人，在自己的家里奮戰(zhàn)到了最后一刻，哪怕付出生命的代價也要在自己的家里做個女王……劇情是用力了些想傳達的信息也多了些，但不乏震撼。

《末路狂花》情節(jié)曲折跌宕，影片中每一處危機的化解都十分巧妙，也頗令人震撼。影片一開頭，一對年輕的情侶搭乘夜班公交車回家，途中突然上來了幾個小混混，將兩人拖下車，企圖施暴，這一幕使我想起了2012年的“印度德里黑公交輪奸案”，就在我以為兩個人也將面臨德里黑公交車輪奸案中的小情侶的悲慘命運之際，一名八旬老太擋在了女孩兒身前，慢慢褪去了自己的衣衫，赤身裸體地站在小混混面前，以這樣一種方式“嚇”跑了小混混，救了小情侶。

看到老嫗作出這一舉動之時，我是震撼的，而且感到很意外，但老嫗的眼神是那樣堅定、決絕，便也知道了故事沒有那么簡單。

故事的真正開始是在印巴分裂時期，在所謂的“印巴交界線”處有這樣一所ji院，貝格姆夫人本是一個寡婦，后被人ji院，憑借出色的歌喉和琴藝成為高級ji女，最后回到了家鄉(xiāng)辦了這所ji院，專門收容那些無處可歸的可憐女人。ji院里的女人大多經受過強暴，不能為家族所容，這里是她們工作謀生的場所，更是她們唯一的家。

在這所ji院里，種族、宗教、地位都不重要，印度門徒、穆斯林、婆羅門、賤民、官員沒有區(qū)別，甚至連國家獨立自由這樣舉國歡慶的事情，和這群女人也沒有太大的關系。貝格姆夫人有著超乎尋常人的清醒和覺悟，在老師以及所有一起歡呼慶祝時，她說，“自由和獨立僅僅是對男人們的，女人甚至沒有虐待人的自由，對于ji女來說，每天都是一樣的?！?/p>

可事實上，國家獨立這種事情并非和她們毫無關聯(lián)，只是這種關聯(lián)并不值得慶賀，而是滅頂之災，女人們不得不為了可笑的“拉德克利線”和800多萬流離失所的底層人一起搬離賴以生存的“家”。

起初，她們也想要尋求強權的幫助，不惜奉獻出心理創(chuàng)傷尚未痊愈的紗布給土邦王“享用”，然而土邦王掌權的時代已經過去，就連土邦王自己也面臨著“生存危機”，再也無法為ji女們提供庇佑。按照正常的邏輯，這個時候她們搬離ji院，換個新地方生活也未嘗不可，但是貝格姆夫人沒有這樣做，而是選擇像媽媽故事中的章西女王一樣，為尊嚴而戰(zhàn)。

鏡頭中，女人們和政府官員劍拔弩張，毫不退怯，風乍起，ji女們長發(fā)飛揚，宛若征戰(zhàn)沙場的勇士。她們雖是ji女，卻像戰(zhàn)士一樣勇猛地捍衛(wèi)著自己的家園，直至最后走進火場也沒有讓敵人占到分毫便宜。

貝格姆夫人放走了兩個孩子和她們的母親，在警察攔住三人之際，最小的女孩子勇敢站在母親身前，她一點一點褪去身上的衣物，赤身裸體地站在警長面前，嚇退了脫得只剩下一條褲衩的警長，保護了自己的母親和親人。

小女孩的形象和影片開頭的老嫗重疊，警察和流氓形象重合，當權者踐踏人民尊嚴，整個國家如同一個碩大的ji院，普通百姓苦苦掙扎卻無法逃離。這群可憐的女人們憑借著自己微博的力量，有尊嚴地死在了自己地領土上，她們賴以生存的家園，也成了她們最后的葬身之地，成了她們的墳墓。

這部影片著重描繪了以貝格姆夫人為首的ji女們，是又一部典型女性群像戲，但其中過于注重對女性角色的描繪，男性角色便淪為了“工具人”，為了“壞”而“壞”未免有些單薄無力，兩位修建分界線的官員形象過于單薄，筆墨甚少。

明明實際上他們兩人一人母親差點遭受lun奸，而另一位分屬于“巴基斯坦”的官員則親眼看見著妻子被人lun奸致死。施暴者本是受害者，卻并未對二人的人性作過多展現(xiàn)，他們甚至不曾去了解可憐女人們的歷史，就做出了一系列“壞”的獸性行為，最后的懺悔死亡也有些莫名其妙，并未多作說明。影片至此戛然而止，匆忙結尾，女人們的斗爭也僅停留在斗爭的層面，余味不足。

觀看這部影片的原因完全是個烏龍，我本來想看的，是大家都知道的那個末路狂花。關于那部電影，我知道的只是它的名字以及它和女性主義相關。所以打開這部電影時，我沒有覺察出任何異常：多么女性主義，多么末路，多么狂，多么花。每一條都很符合嘛。

回豆瓣一搜影評，才一拍大腿，悔之晚矣。誒不對，我給五星我悔什么。

無心插柳柳成蔭，管它是不是重名。這是一部很好看的女性主義作品，我在觀影過程中幾度落淚，這在2021年尚屬首次。

印度的宗教矛盾由來已久，1947年，英屬印度開始印巴分治，印度教徒留在印度，穆斯林留在另一邊——巴基斯坦。而貝格姆夫人的妓院就正好處于印巴的分界線上，故事圍繞著政府使用各種手段試圖拆妓院，貝格姆一方拼死保衛(wèi)自己家園展開。

非常諷刺的是，這座妓院是印度極樂凈土，種姓制度、宗教沖突在這里都不復存在。

這不是一家普通的妓院，它是家暴庇護所，是養(yǎng)老救助站，也是福利院。妓院中每一位女性，都曾經遭受男性的暴力、凌虐和拋棄。她們組成了以貝格姆夫人為首的女性互助群體。

但與男性并不是完全隔離的，薩利姆會懲罰不守規(guī)矩的嫖客，土邦王會保護這個妓院不受外界攪擾。

也許這算是不夠女權的地方，如果貝格姆憑借的不是身體，而是策略、手段和智慧會不會更好一些？

在劇作上缺點挺多，有幾個細節(jié)不吐不快（當然也可能是我沒看明白）。

一、老師的黑化比巧克力融化都快。影片為他的真誠、善良、普愛鋪墊了很多，他長時間來妓院，帶來禮物、關心和知識，和貝格姆夫人并無單獨的感情線。他對貝格姆夫人表白很突然，因為貝格姆夫人言辭委婉的拒絕就徹底站到對立面，簡直unbelieveable。不是不可以因愛生恨，是如果愛更深切，心理更病態(tài)，恨的理由才更堅實。

二、強奸犯警察閃現(xiàn)同理心。一個圍堵逃難的妓女第一反應是脫褲子的人，因為年紀與自己女兒相仿的女孩主動脫衣服就痛哭流涕，放下屠刀。良心要是這么容易發(fā)現(xiàn)，你前面脫什么褲子。

三、片頭和片尾，拉德莉變老之后，威懾流氓的方法是：脫衣服。我真的地鐵老爺爺看手機。她小的時候那一脫，是很震撼的。在那些強奸犯眼里，越是年輕越是漂亮的肉體越有吸引力，所以小拉德莉脫衣服來保護母親是成立的。而在她老了之后，這一脫意欲何求就很迷惑。

四、孩子快被打死了，媽媽在房間睡覺。當每一個女性為了保衛(wèi)家園在戰(zhàn)斗時，阿媽仍然躺在床上。

五、除了貝格姆夫人，其他女性角色沒有太多刻畫，只刻意安排了兩段并不深入的悲劇愛情。

雖然在觀影之后，想到了如上的電冰箱問題。但不能改變，我為和警察對峙時每一位女性手里的彎刀而落淚，為小拉德莉恐懼又絕決的眼神而落淚，為“妓女也許沒有丈夫，但她有女兒”而落淚。

太多的影視劇在描述女性之間的競爭，她們相互廝殺只為了得到男性的寵愛，男性是這個世界的主宰。這是很多年來持續(xù)的男權自戀的表達。

事實上，女性之間的友誼、女性之間的體認、女性之間的共情、女性之間的互助都真實存在并且值得書寫。只不過我們從來沒有掌握過話語權只能任由他者來定義。

這是我喜歡這部電影的原因，五顆星當然是有主題的加成。我希望看到越來越多的女性主義電影，至少讓我的下一代明白，女性并不等于弱者。

本來是沖著威迪亞.巴蘭來看的，剛開始演的妓女那一段，以為是和勒克瑙之花一樣的劇情，可是后來畫風一改，變成了印巴的歷史問題，節(jié)奏也變快了，看到最后真的是很傷心??，又恨起了英國這個攪屎棍國家了。片子講女權，精神，歷史和友愛，這種題材的片子我真是百看不厭啊，前不久看了一個和這個題材差不多的但又有限些不一樣也很喜歡，推薦給大家，叫做《末路狂花》