確定了議題，確定了結(jié)果，會(huì)議中的任何異議便無(wú)足輕重，也許會(huì)認(rèn)為斯特卡特心存善良，但是他也只是一個(gè)在種族與血統(tǒng)理論中堅(jiān)持法律道路的人。他們所有，以及背后的上司和部門(mén)，一起謀劃了人類(lèi)史上難以磨滅的對(duì)猶太人的 陰謀 。就像科里森各說(shuō)的那樣，It's got colder.整部影片就是講述了一場(chǎng)會(huì)議，很寫(xiě)實(shí)，但是你能感覺(jué)到現(xiàn)場(chǎng)微妙又緊迫的氣氛，不僅是高昂的種族主義和軍國(guó)主義，黨衛(wèi)軍與總理府，納粹的派系斗爭(zhēng)也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。二刷或者三刷的時(shí)候嘗試做一次會(huì)議記錄，也許會(huì)有更好的體驗(yàn)。另外，最后打雪仗的寓意也值得深思。

這就是一次典型的多部門(mén)高層會(huì)議，來(lái)自不同派別各有各的立場(chǎng)。參會(huì)者個(gè)個(gè)西裝革履文質(zhì)彬彬，會(huì)議招待/組織相當(dāng)高規(guī)格，會(huì)間茶歇點(diǎn)心、餐食酒水無(wú)可挑剔。會(huì)上偶有唇槍舌劍，但大部分時(shí)間大家言辭優(yōu)雅，語(yǔ)調(diào)內(nèi)斂，不時(shí)穿插些活躍氣氛的小笑話(huà)。會(huì)議的目的不是真的要討論什么，其實(shí)結(jié)論在會(huì)前早就定好了，只是借著開(kāi)會(huì)把結(jié)論給各部門(mén)傳達(dá)一下，表示下姿態(tài)，證明這是經(jīng)過(guò)集體討論“一致”通過(guò)的決議。

相信任何一個(gè)在職場(chǎng)或者體制內(nèi)工作過(guò)的人對(duì)這種會(huì)議都無(wú)比熟悉，只不過(guò)這個(gè)會(huì)議的議題比較特別：怎樣最終解決日益嚴(yán)峻的猶太人問(wèn)題。

其實(shí)本片的精華就在開(kāi)頭的自我介紹環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)每個(gè)人，了解每個(gè)人的立場(chǎng)，才能看懂會(huì)議討論的意義。

Colin Firth演的法學(xué)專(zhuān)家斯圖卡特博士真是在納粹屠殺中最典型的德國(guó)精英了。他對(duì)猶太人的最終清除沒(méi)有任何異議，對(duì)猶太人沒(méi)有任何同情。他只是認(rèn)為法律就是法律，必須按照字面意義嚴(yán)格執(zhí)行。對(duì)于猶太混血的身份鑒定問(wèn)題，海德里希觀(guān)點(diǎn)是，四分之一猶太血統(tǒng)的人可以不算，前提是此人必須在行為和思想上沒(méi)有任何猶太痕跡。斯圖卡特就受不了了，他的觀(guān)點(diǎn)是法律不能這么依賴(lài)于主觀(guān)判斷來(lái)執(zhí)行，這么太不嚴(yán)謹(jǐn)了！

當(dāng)談到德國(guó)人和猶太人婚姻的處理方案時(shí)，他腦子里想的是處理離婚的民事法院得累死，猶太人被“清除”后他們的德國(guó)配偶要怎么處理呢，算喪偶還是算離異？財(cái)產(chǎn)怎么繼承？社會(huì)關(guān)系怎么處理。一本正經(jīng)地討論手續(xù)問(wèn)題。

本文刊登于《倫理學(xué)術(shù)12——倫理自然主義與規(guī)范倫理學(xué)》第266-272頁(yè)，此處略去注釋?zhuān)魑蛔x者若有引用之需，煩請(qǐng)核對(duì)原文。

這篇是對(duì)美國(guó)導(dǎo)演弗蘭克·皮爾森（Frank Pierson）執(zhí)導(dǎo)、2001年上映的電影《陰謀》（Conspiracy）所做的道德哲學(xué)評(píng)論，寫(xiě)完之后，我又看了一遍德國(guó)人為同一題材拍攝的2022年上映的新電影，名為《萬(wàn)湖會(huì)議》（Die Wannsee Konferenz）。此名用“萬(wàn)湖會(huì)議”要比“陰謀”更好，更針對(duì)這次會(huì)議本身。德國(guó)人拍攝的這部電影很?chē)?yán)謹(jǐn)，后面附有專(zhuān)門(mén)研究這次會(huì)議的專(zhuān)家名錄，可見(jiàn)此事重大。我估計(jì)依據(jù)的原始“會(huì)議記錄”是一樣的，但會(huì)場(chǎng)的布置，艾希曼等圍繞解決猶太人的毒氣室方案的討論方式，不同的導(dǎo)演有各自不同的理解和安排。美國(guó)電影顯然更隨意、“浪漫”一些，但道德與法律問(wèn)題都談到了。為了更尊重歷史的真實(shí)，我對(duì)涉及的幾個(gè)人物預(yù)先交代一下：第一，海德里希出場(chǎng)的頭銜是“黨衛(wèi)隊(duì)副總指揮”，他依然是這次會(huì)議的主持者和最高領(lǐng)導(dǎo)人，而且他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)是猶太人挑起的，捷克的抵抗這么強(qiáng)烈，就是因?yàn)楸澈笥歇q太人的支持；第二，會(huì)議的記錄者是一位女性；第三，為維護(hù)關(guān)于猶太人的法律規(guī)定爭(zhēng)辯了幾句的斯圖卡特博士（Dr. Stuckant）是前政府（魏瑪政府）的遺留人員，因此我們才能準(zhǔn)確地理解他對(duì)解決猶太人為什么是電影里的那種態(tài)度；第四，艾希曼提供的猶太人數(shù)據(jù)是1100萬(wàn)（其中德國(guó)13萬(wàn)，波蘭230萬(wàn)，蘇聯(lián)500萬(wàn)，巴爾干地區(qū)160萬(wàn)，法國(guó)100萬(wàn)），當(dāng)然還沒(méi)有算上英國(guó)及斯堪的納維亞地區(qū)的猶太人，海德里希說(shuō)，就是烏拉爾山以?xún)?nèi)整個(gè)歐洲地區(qū)的猶太人，如何把如此眾多的猶太人運(yùn)輸?shù)郊袪I(yíng)，就成為一個(gè)需要討論的主要話(huà)題；第五，他們提到用毒氣室解決猶太人的生命，類(lèi)似安樂(lè)死，說(shuō)“這是一種更為人道的方式”。如下就是我對(duì)這部電影做出的一種道德哲學(xué)解讀。

▲ 《陰謀》（Conspiracy，2001）官方海報(bào)

《陰謀》的海報(bào)上寫(xiě)著這么幾行字：在僅僅一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，他們就犯下了滅絕人性的極端之罪；一個(gè)會(huì)議，600萬(wàn)人的生命。電影依據(jù)的是1947年美國(guó)人在德國(guó)外交部所查獲的，也許是在這個(gè)世界上僅存的一份會(huì)議記錄拍攝而成。這份記錄的完成者善于操辦各種事務(wù)性工作，也就是這次會(huì)議的實(shí)錄人，即那位因漢娜?阿倫特的“平庸之惡”而聞名于世的德國(guó)陸軍上校阿道夫?艾希曼。他1961年在阿根廷被以色列特工捕獲，在耶路撒冷受審并被判處絞刑。參加會(huì)議的有14個(gè)人，我們熟知名字的就是會(huì)議的發(fā)起人和主持者、黨衛(wèi)軍上將、國(guó)家保安局總局長(zhǎng)海德里希。會(huì)上提到的人名，自然有希特勒、戈林、鮑曼，他們似乎是各路與會(huì)者不同的后臺(tái)，或者說(shuō)，與會(huì)者想以他們的名字顯示自己背后的靠山。會(huì)議召開(kāi)的時(shí)間是1942年1月20日下午，地點(diǎn)在柏林南部的一個(gè)名叫萬(wàn)湖（wannsee）的民宅中。民宅原屬一位猶太人，后來(lái)自然被收歸國(guó)有。萬(wàn)湖周?chē)h(huán)境優(yōu)雅，風(fēng)光秀麗，海德里希說(shuō)他戰(zhàn)后就想來(lái)此地居住。室內(nèi)爐火熊熊，外面雪花飄飄。14個(gè)人坐在里面開(kāi)會(huì)。他們來(lái)自各地，都是軍政要員，來(lái)此之前并不知道要開(kāi)一個(gè)什么樣的會(huì)。大家猜測(cè)可能與鞏固權(quán)力有關(guān)。對(duì)任何專(zhuān)制政權(quán)來(lái)說(shuō)，如何鞏固權(quán)力始終都會(huì)是最大的問(wèn)題。但顯然，會(huì)議中來(lái)了一些看似與鞏固權(quán)力不相干的人。會(huì)議座位按每個(gè)人的姓名安排，剛好圍坐14個(gè)人。室外備有豐盛的茶點(diǎn)，包括各種糕點(diǎn)和美酒。來(lái)自前線(xiàn)的一些將領(lǐng)，自然不乏有人借機(jī)大快朵頤，狂吃猛喝。短短不到兩個(gè)小時(shí)的會(huì)，就集體吃喝兩次，還不算有人自動(dòng)到外面來(lái)走動(dòng)一下。當(dāng)然，也有些人出來(lái)并不是為了吃喝，而是為了轉(zhuǎn)換或紓解一下心情，然后就說(shuō)自己因喝雜了酒（同時(shí)喝了威士忌與紅酒）或?qū)ρ┣堰^(guò)敏而略有不適。其實(shí)都是在掩飾自己的某種心境。有的甚至提出要喝鎮(zhèn)靜劑。我們感興趣的，自然是他們?cè)诔猿院群戎兴较吕锼徽劦膬?nèi)容。生存在這種環(huán)境里的人，每個(gè)人通常都有好幾副面孔。

到底是德國(guó)人，會(huì)議主題的進(jìn)展很有邏輯性，而且著重于概念的厘定。

海德里希恩威并重，始終面帶微笑，有訓(xùn)斥，有道歉，掌控著與會(huì)者情感的節(jié)奏，適時(shí)放松，讓大家自由交談，同時(shí)又一直有條不紊地把對(duì)問(wèn)題的討論并形成共同決議向前推進(jìn)著，直到每個(gè)人都表態(tài)贊成。真正在會(huì)議上表達(dá)出些許個(gè)性和發(fā)表一點(diǎn)不同意見(jiàn)的，就只有負(fù)責(zé)外事活動(dòng)的科里森各博士（Dr. W. Kritzinger）和專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)起草與猶太人問(wèn)題有關(guān)的法律條文的斯圖卡特博士。他們的名字有必要記錄下來(lái)，因?yàn)樵谶@么短的一次會(huì)議中，正在打仗的軍人明顯表現(xiàn)出有些看不起后方的行政人員。但正是科里森各博士1945年被捕后表達(dá)出了某種懺悔之意，這在納粹上層人士中是很少見(jiàn)的。他1947年獲釋并死亡；而那位斯圖卡特博士則在1949年刑滿(mǎn)釋放，1953年死于車(chē)禍（參加會(huì)議的還有兩個(gè)人活到了1982年）。在會(huì)上，斯圖卡特博士曾與另一位納粹軍官發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。他說(shuō)，這位軍官的問(wèn)題就在于未能如他這樣獲得這么多文憑。那位軍官說(shuō)他會(huì)記住斯圖卡特博士的。他的回答是：那很好，因?yàn)樗苡行┟麣狻＿@類(lèi)對(duì)話(huà)都很精彩。但我們不要忘記，在與會(huì)的14個(gè)人中，很多人都有博士學(xué)位，而且大都是律師。所以什么叫“合法”，紐倫堡公約又是如何規(guī)定的，就會(huì)成為一個(gè)需要爭(zhēng)論的話(huà)題。在聊天時(shí)也有人會(huì)偶爾提到歌德的“理論是灰色的，生活之樹(shù)常綠”，提到尼采的“享受生活就是享受冒險(xiǎn)”。有一個(gè)人也小聲說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)海德里希有猶太血統(tǒng)”，另一個(gè)人則對(duì)艾希曼上校為什么會(huì)說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)感到好奇或不解。當(dāng)猶太人問(wèn)題變得十分尖銳時(shí)，任何可能與猶太人有關(guān)的情況都可能引起人們的猜忌與疑慮。當(dāng)然，也有一個(gè)人說(shuō)到了他們所討論的問(wèn)題（清除猶太人）已經(jīng)不再叫“戰(zhàn)爭(zhēng)”，到底應(yīng)該叫什么，以后會(huì)有人想出新的名詞的（當(dāng)然就叫“種族滅絕”）。但會(huì)議的主導(dǎo)權(quán)并不由這些博士、律師們掌控，而在海德里希手中。他的目光、追問(wèn)、直截了當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)方式，以及私底下與斯圖卡特博士交換意見(jiàn)時(shí)那種威逼的口氣，都讓人不能不感受到某種恐懼。

▲ 《陰謀》（Conspiracy，2001）“海德里希”（Kenneth Branagh 飾）劇照

所以，看電影的時(shí)候我就想，如果整個(gè)國(guó)家總體上的方向是通向罪惡的，而大的理論框架又是確定的，那么當(dāng)每個(gè)人都行納粹禮，先高呼“希特勒萬(wàn)歲！”時(shí)，也就已經(jīng)注定了無(wú)論你讀了多少書(shū)，有著什么樣的學(xué)術(shù)背景，預(yù)料中的結(jié)論其實(shí)早就已經(jīng)可以大體上確定了。所以海德里希才會(huì)從頭到尾都顯得那么從容自在，彬彬有禮。

首先要討論的一個(gè)問(wèn)題就是“驅(qū)逐”“清除”與廢除“移民法則”之間的關(guān)系。

如果“從我們的生活中徹底清除猶太人”這一點(diǎn)是確定的，那么有關(guān)的“移民法則”當(dāng)然就自動(dòng)廢除了，而且不必顧及因此而涉及的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。這一切都變得如此斬釘截鐵，不容置疑。

這背后體現(xiàn)出納粹的一個(gè)偉大理想：如何讓人類(lèi)的血統(tǒng)變得純正。海德里希說(shuō)，以后的人會(huì)記載下他們?yōu)榇怂龀龅呐?。他們的努力?huì)讓達(dá)爾文大吃一驚，因?yàn)樗静粫?huì)相信一個(gè)種族會(huì)如此干凈利落地從地球上消失。他對(duì)總理府內(nèi)閣總管馬勒少將私下里說(shuō)自己是一位夢(mèng)想家。如何使人類(lèi)血統(tǒng)純正就是他的夢(mèng)想。他也是一位和平主義者，希望世界和平，讓德意志文化傳遍全球。

剩下的一個(gè)問(wèn)題就是誰(shuí)是猶太人，他是怎么成為猶太人的。與此相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題就是如何設(shè)法讓猶太人絕育。這樣再過(guò)幾十年，猶太人終將滅絕。

通過(guò)手術(shù)使猶太人絕育嗎？手術(shù)時(shí)用不用麻藥？有人說(shuō)，用X光就行，而且讓他們絕育也并不違反紐倫堡法案。也可以用化學(xué)試劑讓女性無(wú)法懷孕。那位肥胖的、正在前線(xiàn)作戰(zhàn)的軍官還要借機(jī)說(shuō)些下流的話(huà)，如因此也就不怕“泡妞”之類(lèi)的言論。

但有的猶太人已經(jīng)和德國(guó)人通婚了，對(duì)這些人怎么辦？

▲ 《萬(wàn)湖會(huì)議》（Die Wannsee Konferenz，2022）官方海報(bào)

于是需要把一等猶太人（祖父母都是猶太人）與二等猶太人（父母中有一個(gè)是猶太人）區(qū)分開(kāi)來(lái)。在理論上，有四分之一血統(tǒng)的猶太人就還算猶太人。更加復(fù)雜的問(wèn)題，如有的猶太人并不信猶太教而是受洗為基督徒，早就成了德國(guó)人，等等。海德里希直接說(shuō)，這件事以后再說(shuō)。其實(shí)就是不再討論，都按猶太人處理。血統(tǒng)比信仰更根本。我此刻立即想起了專(zhuān)門(mén)討論過(guò)猶太人問(wèn)題的馬克思。我也寫(xiě)文章分析過(guò)馬克思的觀(guān)點(diǎn)。反正無(wú)論怎樣，幸好馬克思未生活在1933年的德國(guó)。不過(guò)他一生的大部分時(shí)間都在英國(guó)。

海德里希說(shuō)，“驅(qū)逐”這個(gè)概念是肯定不適用的。哪個(gè)國(guó)家會(huì)歡迎猶太人去？（那時(shí)的他可能還不知道辛德勒的名單和中國(guó)駐維也納的公使何鳳山）而且，也不能僅限于德國(guó)的猶太人。占領(lǐng)波蘭，他們發(fā)現(xiàn)了250萬(wàn)猶太人，打到蘇聯(lián)，又發(fā)現(xiàn)500萬(wàn)猶太人。怎么辦？

與驅(qū)逐、絕育有關(guān)，海德里希說(shuō)，他們可以把猶太人的男人與女人分開(kāi)，然后把所有的男人都流放到歐洲東部去當(dāng)苦力。

馬上有人說(shuō)，現(xiàn)在看到的500萬(wàn)猶太人，75%都只會(huì)動(dòng)筆，其中記者與演員最多，達(dá)33%，怎么讓他們做苦力？

海德里希說(shuō)，或死，或做苦力，他們選擇什么？

那么邏輯上的結(jié)論就已經(jīng)很清楚：是不是“驅(qū)逐”“凈化”就可以理解為死亡意義上的“消滅”?可能是香格斯少校吧，他說(shuō)，他們?cè)诶摼S亞的里加已經(jīng)直接射殺了三萬(wàn)猶太人。這很干脆，也簡(jiǎn)單。海德里希強(qiáng)調(diào)說(shuō)，死了的男人不會(huì)做愛(ài)，死了的女人不會(huì)懷孕，只有死亡才是最徹底的絕育。是啊，移民、離婚、驅(qū)逐都還要涉及復(fù)雜的遺產(chǎn)繼承方面的法律問(wèn)題。為什么要把問(wèn)題搞得這么復(fù)雜呢？

有人表示出兩點(diǎn)疑慮：一是“消滅猶太人”是不是元首的意思；二是直接射殺，這里有一個(gè)道德上的承受問(wèn)題。

道德問(wèn)題凸顯了出來(lái)。

▲ 《陰謀》（Conspiracy，2001）“艾希曼”（Stanley Tucci 飾）劇照

都已經(jīng)在討論驅(qū)逐、絕育、凈化、消滅這些問(wèn)題了，為什么又會(huì)提出道德問(wèn)題？我們都知道，道德之所以會(huì)成為問(wèn)題，因?yàn)樗鼱砍兜竭@三個(gè)方面的認(rèn)知：一是道德的主體一定是個(gè)體的人，二是這個(gè)主體具有只屬于他個(gè)人的自由意志，三是他要為自己的行為承擔(dān)道德責(zé)任。所謂道德責(zé)任，用康德的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是我的所為是不是所有的人都可以如此所為。道德所突出的是個(gè)體主體的主觀(guān)性（主體性）原則，也就是我們通常所說(shuō)的內(nèi)在的“良心”。

會(huì)上有人說(shuō)，猶太人是沒(méi)有自由意志的，他們是下等人，是低等動(dòng)物。

斯圖卡特反駁了這種說(shuō)法，告訴大家猶太人的指甲是很潔凈的。剛才已經(jīng)有數(shù)據(jù)證明，他們中的絕大多數(shù)人都是腦力勞動(dòng)者。

海德里希則直接念了戈林元帥的一個(gè)批示，用的就是“消滅”，然后說(shuō)，元首將繼續(xù)否認(rèn)一切人的說(shuō)法，但他們都應(yīng)該理解元首的愿望。他們的任務(wù)，就是如何把元首的愿望變成現(xiàn)實(shí)。于是，大家就都閉住了自己的嘴，因?yàn)檫@里涉及元首的愿望，而所有的人又都知道，海德里希是所有人中最接近元首，也最能理解元首愿望的人。而且海德里希說(shuō)了，直接射殺是一種最下等的消滅方式，它確實(shí)會(huì)引起執(zhí)行者道德上的不安。

為自己的所為承擔(dān)道德責(zé)任，前提是要知道自己的所為及其后果。什么是中國(guó)人所謂的“眼不見(jiàn)為凈”?就是不知道或裝作不知道自己的所作所為，于是也就會(huì)免除掉道德上的不安。

▲ 《陰謀》（Conspiracy，2001）"會(huì)場(chǎng)“劇照

“道德”所可能導(dǎo)致的“偽善”就體現(xiàn)在這里。黑格爾在《法哲學(xué)原理》第140節(jié)專(zhuān)門(mén)討論了“偽善”這一概念。他說(shuō)，倒惡為善，倒善為惡，（這是道德立場(chǎng)上的主觀(guān)性的最高懸崖，它是我們時(shí)代的惡得以猖獗的形式”。這是什么意思？黑格爾引用《圣經(jīng)》、巴斯卡和亞里士多德的話(huà)來(lái)分別加以論述。《圣經(jīng)》中“路加福音”第23章44節(jié)這樣記述了十字架上的基督對(duì)他的敵人所作的祈禱：“父?。∩饷馑麄?，因?yàn)樗麄兯龅?，他們不曉得?！卑退箍▎?wèn)道：如果因?yàn)樗麄儾恢溃麄兊乃鶠榫筒辉偈菒毫藛?？那么他們的行為為什么還需要祈禱和赦免？于是我們就要探討一下什么叫“不知道”。巴斯卡說(shuō)，“不知道”有兩種情況，一種叫“無(wú)知”，即談不上“故意”的行為；因?yàn)椤靶袆?dòng)只有作為意志的過(guò)錯(cuò)才能歸責(zé)”，而他的行為又并沒(méi)有其預(yù)先設(shè)定的“故意”，比如俄狄浦斯就不知道他所殺死的人就是他的父親，這就是一種典型的“無(wú)知”；另一種“不知道”是行為的“出于不知”，即不知道什么是善，什么是惡，什么應(yīng)做，什么不該做。亞里士多德說(shuō)，這種“不知道”或“不抉擇”的行為，并不能因其“不知”而免責(zé)，恰恰相反，它只意味著行為本身的惡。如何免除這種“出于無(wú)知”的道德負(fù)擔(dān)，這就是海德里希想在實(shí)踐中解決的一個(gè)理論問(wèn)題。然后他就讓艾希曼拿出一個(gè)文件，念出下列的一系列數(shù)字：1940年，他們?cè)诓m登堡對(duì)波蘭的精神病患者進(jìn)行過(guò)一次毒氣殺滅，讓他們進(jìn)房間沐浴。當(dāng)患者們赤裸著進(jìn)去以后，從墻外直接往屋里注射一氧化碳，一次把里面的人全部殺死。1940年初，以此種方式殺死猶太人8765個(gè)，1940年末，殺死26459人，到1941年8月，殺死35049人。到這一年的9月停止了這一行為，共用毒氣殺死猶太人70273人?，F(xiàn)在他們已經(jīng)制造出了20輛移動(dòng)毒氣罐車(chē)，每輛車(chē)可承載40到60人，在車(chē)上一次毒殺。然后又建了三個(gè)基地（也就是集中營(yíng)），都遠(yuǎn)離市區(qū)，靠近鐵路，運(yùn)載方便（我們明白了，海德里希當(dāng)時(shí)說(shuō)運(yùn)他們?nèi)プ隹嗔Γ鋵?shí)是運(yùn)他們?nèi)ゼ袪I(yíng)，艾希曼對(duì)海德里希的一切都心領(lǐng)神會(huì)，而且早做好了準(zhǔn)備）。艾希曼說(shuō)，他曾隨希姆萊去過(guò)一個(gè)基地，就叫奧斯維茨，一切設(shè)施齊全。每小時(shí)殺死250人，一天24小時(shí)，就是6萬(wàn)人。每一天，就有6萬(wàn)人的生命隨風(fēng)而去。斯圖卡特博士?jī)纱温?tīng)不下去，站起來(lái)走到門(mén)口。海德里希讓他坐下，說(shuō)這是秘密，他們都是秘密的承載者。于是他又回來(lái)坐下。斯圖卡特博士小聲說(shuō)，法律不過(guò)是冰淇淋而已，在高溫下會(huì)自動(dòng)融化。

當(dāng)一個(gè)人說(shuō)，毒氣室里的尸體都變成了粉色時(shí)，有些人大笑了起來(lái)。人，已經(jīng)變成了什么樣子？這是一種怎樣的氛圍與環(huán)境，他們?cè)谡務(wù)撌裁矗亢５吕锵?、艾希曼、科里森各、斯圖卡特這些人卻始終未笑。

對(duì)人的行為，道德是一種主體性（主觀(guān)性）上的要求，人可以以偽善的方式，自己說(shuō)服自己，蒙混過(guò)去。斯圖卡特博士把自己的一生都獻(xiàn)給了如何給猶太人制定一套合適的法律，不是要“消滅”他們，而是為了“限制”他們。但所有來(lái)開(kāi)會(huì)的人具有法的意識(shí)嗎？

▲ 《陰謀》（Conspiracy，2001）“斯圖卡特博士”（Colin Firth 飾）劇照

黑格爾的《法哲學(xué)原理》通篇想告訴我們的一個(gè)真理就是法與道德都具有各自的片面性。講道德，強(qiáng)調(diào)的是善的主觀(guān)性和規(guī)定性；講法，突出的是善的本來(lái)存在著的客觀(guān)性。善沒(méi)有了主觀(guān)性和規(guī)定性（道德）不行，而道德如果不是本來(lái)就存在著的東西（法）也不行。因?yàn)檫@種客觀(guān)性“是在自我意識(shí)的反思中被規(guī)定為善的”。這個(gè)作為主觀(guān)性的道德與客觀(guān)性的法的統(tǒng)一，就是黑格爾所謂的“倫理”。他說(shuō)，“倫理之物是主觀(guān)的心意，但又是自在存在著的法的心意”，“這一道理的演繹完全包含在下述事實(shí)中；即法和道德的自我意識(shí)在它們自身中都表明，這是一個(gè)要返回于作為其結(jié)論中的道理”。

但現(xiàn)在的問(wèn)題就是：當(dāng)這種法與道德的自我意識(shí)都處于一種強(qiáng)大的政治需要中時(shí)，人，一個(gè)有自我意識(shí)的人，能夠怎么辦？

這也就是包括海德里希在內(nèi)，會(huì)議上不斷有人提醒所有的人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)和“現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)看問(wèn)題”的道理。

會(huì)議的最后，輪到每個(gè)人都要表態(tài)時(shí)，斯圖卡特說(shuō)：“這一切都是無(wú)可避免的，我明白現(xiàn)實(shí)是什么。”科里森各的回答是：“我還能說(shuō)什么?”這就是現(xiàn)實(shí)。

“現(xiàn)實(shí)”是什么？就是政治或政治需要，政治需要壓倒了一切。海德里希對(duì)蘭格少校說(shuō)，政治是齷齪的游戲，他們都身處這一游戲之中。就如只有當(dāng)一個(gè)士兵明白了紀(jì)律時(shí)，才會(huì)達(dá)到空前的、不可思議的境界一樣，政治就是需要?jiǎng)e人為它做出不可思議的事的手段。他們離不開(kāi)政治，所以也就離不開(kāi)齷齪。一個(gè)士兵，是決定不了自己會(huì)在哪里作戰(zhàn)的。所以，他們不需要討論任何假設(shè)性的理論問(wèn)題，只關(guān)注于政治，也就是元首的需要與愿望。

▲ 《陰謀》（Conspiracy，2001）劇照

政治就是需要元首和服從元首。事情一下子變得如此簡(jiǎn)單明了，無(wú)論你是什么專(zhuān)業(yè)的博士，也無(wú)論你是哪一方面的律師，明白了政治，也就明白了一切。

但“政治”到底是什么？它又是如何壓倒一切的？英國(guó)思想家杰弗里托馬斯（Geoffrey Thomas）在《政治哲學(xué)導(dǎo)論》（Introduction to Political Philosophy）的“導(dǎo)言”中一開(kāi)始就說(shuō)，政治、政治學(xué)、政治的，都與希臘詞“politike”有關(guān)，而這個(gè)詞又來(lái)自城邦“polis”這個(gè)詞。可見(jiàn)“政治"就是城邦事務(wù)，英國(guó)政治作家克里克（Bernard Crick）因此把政治定義為：它是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)“把一個(gè)特定的統(tǒng)治單位內(nèi)的不同利益調(diào)和起來(lái)，這些不同利益按照其對(duì)整個(gè)社區(qū)福利和生存的重要性的比例來(lái)得到一定的權(quán)力份額”。作者說(shuō)，由此可見(jiàn)，納粹德國(guó)并不是一種政治體制，因?yàn)樗揪筒恍枰袄妗薄案＠薄耙欢ǖ臋?quán)力份額”的包裝。其實(shí)納粹德國(guó)還是一種政治體制，但應(yīng)該對(duì)這些概念做另外的理解，或者說(shuō)，如何理解倒善為惡，倒惡為善。作者于是補(bǔ)充了下面四種觀(guān)點(diǎn)：“目的論的”（按亞里士多德的說(shuō)法，政治或是從城邦到公民，為了公民的幸福；或是從公民到城邦，因?yàn)槿耸钦蔚膭?dòng)物），“預(yù)設(shè)前提的”（政治的基礎(chǔ)在于某種意見(jiàn)的不一致，比如以自由、平等、正義或把別的什么作為目標(biāo)，于是就有了“敵我之分”），“論壇”和“過(guò)程”（就是說(shuō)，政治機(jī)構(gòu)、文官體系、警察和武裝力量在權(quán)力關(guān)系中都還需要一個(gè)決策過(guò)程和執(zhí)行過(guò)程，在過(guò)程中體現(xiàn)出權(quán)力的主體、公共領(lǐng)域、決策形式等各方面的關(guān)系）。比如這次萬(wàn)湖會(huì)議，之所以可以被理解為一個(gè)政治會(huì)議，就在于它體現(xiàn)出了納粹的種族與自我利益，敞開(kāi)發(fā)言，歡迎不同意見(jiàn)和最后達(dá)成一致的整個(gè)過(guò)程。我們看到，盡管可能會(huì)有一些不同意見(jiàn)，但所有的人所使用的政治詞匯都是高度一致的，比如對(duì)猶太人的“隔離”“驅(qū)逐”“清除”；于是一個(gè)原則就貫徹始終，這就是如何盡快、盡可能不為人所知（包括被執(zhí)行者）和大規(guī)模地、盡可能讓死亡者減少痛苦（有人甚至提到了“安樂(lè)死”的概念）地清除掉猶太人，其中X光、化學(xué)試劑、毒氣、電刑都作為使用手段加以討論，而其中所可能涉及的道德與法的問(wèn)題，都在政治的大幕下緩緩閉合。

而道德與法的問(wèn)題，又只有當(dāng)政治把人當(dāng)人，尊重人的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由表達(dá)的權(quán)力時(shí)才有意義。

▲ 《陰謀》（Conspiracy，2001）海報(bào)

電影的最后，就是艾希曼一個(gè)人離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)。他拿著厚厚的皮夾，里面就是這次會(huì)議的全部記錄。兩位納粹士兵向他行禮，他連看都不看他們一眼就走向了自己的汽車(chē)。只有他一個(gè)人是自己開(kāi)車(chē)離去的。身后的燈光隨之熄滅。就如科里森各博士在離開(kāi)前所說(shuō)，黑暗也很快就會(huì)降臨這里，他們不知道自己是否還能看到黎明，看到春天。那是1942年，還有三年時(shí)間。參加會(huì)議的14個(gè)人大都死于1945年。三年，很漫長(zhǎng)，也很短暫。

你注意到所有的納粹黨衛(wèi)軍，對(duì)合法一詞毫無(wú)意識(shí)，而且對(duì)此毫無(wú)敬畏之心。 顯然對(duì)這些人并不如此，對(duì)他們而言，法律就像冰淇淋，很容易被融化。 雖然他們已經(jīng)擁有一切，但卻總想要更多。 見(jiàn)過(guò)兩頭動(dòng)物嗎？都活不久。 如果外交關(guān)系是有用的，就該保持，否則，就算了吧，我想大家都是這么想的吧。 我們不會(huì)讓所有猶太人絕育，等他們死去，也不讓所有猶太人絕育，然后滅絕該種族，太好笑了，男人死了不會(huì)做愛(ài)，女人死了不會(huì)懷孕，這樣說(shuō)吧，死是最徹底的絕育方式。 我絲毫不同情那些連猶太人都上的德國(guó)人。 幸虧你沒(méi)有我那么多的文憑，恕我直言，從你的制服，我就能看出來(lái)你對(duì)猶太人只抱有膚淺、自大、天真的想法，你的政見(jiàn)，什么夸夸其談，說(shuō)他們是下等人，低級(jí)動(dòng)物，我重申，這想法是非常錯(cuò)誤的，他們非常聰明，也非常有智慧，我對(duì)這民族的控訴非常強(qiáng)烈且有力，因?yàn)槲艺f(shuō)的是真的，而不是你那沒(méi)文化的觀(guān)念，他們高傲、自戀、精明并討厭上帝，我不允許他們污染德國(guó)血統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)的手法處理猶太人，全世界會(huì)為我們叫好，但當(dāng)他們是假象中的鬼魅和邪惡的非人類(lèi)，全世界會(huì)鄙視我們，隨便把他們殺了，漠視法律對(duì)他們大屠殺，那他們就贏(yíng)了，絕育證明他們是人類(lèi)，但能讓他們無(wú)法再制造下一代，他們很快就會(huì)消失，我們必須捍衛(wèi)我們的民族，并且必須遵從法律地捍衛(wèi)，這先生為了保護(hù)德國(guó)血統(tǒng)曾提及法律，法律是我撰寫(xiě)的，等你們有我的資質(zhì)，再跟我討論誰(shuí)喜歡誰(shuí)討厭猶太人。豬頭哪知道什么是憎恨。我也知道，論及混血人種，殺死他們等于放棄了他們中那一半德國(guó)血統(tǒng)。 我會(huì)記住你的。 那就對(duì)了，因?yàn)槲液苡忻? 致力于建立一個(gè)沒(méi)有猶太人的歐洲。 尼采說(shuō)，享受生命的奧秘在于冒險(xiǎn)的生活。 他太享受了，所以瘋了。 看看這世界，告訴我頭腦清醒又有何樂(lè)趣可言。 政治是個(gè)齷齪的游戲，我認(rèn)為當(dāng)士兵需要紀(jì)律，才能達(dá)到不可思議的境界，而政治卻需要讓別人為你做不可思議事情的手段，但我們需要政治，所以我們?nèi)萑踢@些，起碼現(xiàn)在是這樣。 是的。 希望明天更美好，有一個(gè)和平的世界，讓德國(guó)文化響遍全球，這就是我們努力的動(dòng)力。 感謝你激勵(lì)的話(huà)，升官。 我們都是鞠躬盡瘁的士兵，對(duì)吧。 是的，我們就是這樣的。 戰(zhàn)爭(zhēng)能發(fā)掘男人的高尚情操。 我不是想重新撰寫(xiě)你的律法，但我只是聽(tīng)從元首的命令，他所說(shuō)的一言一語(yǔ)，高于任何律法。 布拉達(dá)的屠夫。