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1 ) 一部電影一本書(shū) 重讀姜文電影系列（2）
這里是“一部電影一本書(shū)，重讀姜文電影系列”的第二篇。
電影是姜文導(dǎo)演的第二部電影《鬼子來(lái)了》，書(shū)是《姜文的前世今生》。
電影在國(guó)內(nèi)禁止公開(kāi)上映，但并不是禁止觀看，看了不犯法。書(shū)呢也不是姜文公司發(fā)行的，而是中國(guó)電影研究者啓之編撰的。
公元2000年，《鬼子來(lái)了》沒(méi)有按照相關(guān)部門(mén)的要求修改劇本，反而是擅自加戲，違規(guī)到國(guó)外參賽，獲得戛納電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，因此相關(guān)部門(mén)依照《電影管理?xiàng)l例》，禁止影片在國(guó)內(nèi)公開(kāi)上映，并且處罰姜文5年不得導(dǎo)演電影。之后，書(shū)的主編私人購(gòu)買(mǎi)了40張盜版碟，寄送給當(dāng)代各行各業(yè)的有識(shí)之士，只求一篇影評(píng)，全部收錄在這本書(shū)里面。影評(píng)人規(guī)格之高，文筆之妙，內(nèi)涵之深刻，是我生平所未見(jiàn)的，所以也一直沒(méi)有寫(xiě)過(guò)這部電影影評(píng)，看了這本書(shū)就不好意思動(dòng)筆了。
這部電影曾引起巨大的爭(zhēng)議，有人寫(xiě)文章說(shuō)姜文知法犯法，就差公開(kāi)起訴了。之前《陽(yáng)關(guān)燦爛的日子》也曾引起一個(gè)文化現(xiàn)象，但只是在影評(píng)人和電影圈很有影響力，而《鬼子來(lái)了》獲獎(jiǎng)和禁播，在國(guó)內(nèi)文化圈引起的爭(zhēng)論，上升到了意識(shí)形態(tài)的高度，扯皮扯到最高層那里了，最終的結(jié)果依然是禁了，處罰姜文也不得不接受。
所以我們就不談這部電影的什么內(nèi)涵和意義，書(shū)里都有呢，喜歡的人自己去看?？紤]到有些人沒(méi)看過(guò)電影，我就先講一講故事，然后重點(diǎn)放在技術(shù)分析上，好像很少有人從偏技術(shù)的角度分析姜文電影，只當(dāng)拋磚引玉了。
故事
故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，長(zhǎng)城腳下日本占領(lǐng)區(qū)的掛甲臺(tái)村，村口有個(gè)日本兵的炮樓，不遠(yuǎn)處河面上經(jīng)常有日本的軍艦在巡邏。
一天夜里，村民馬大三和寡婦魚(yú)兒正干著羞羞的事情，突然有人敲門(mén)，馬大三問(wèn)“誰(shuí)呀”？那人回答“我”，馬大三開(kāi)門(mén)，一把手槍頂在他腦袋上。這伙人抓了個(gè)日本兵和一個(gè)翻譯官，在炮樓子下面沒(méi)法帶走，寄放在馬大三家里，說(shuō)好年三十夜里來(lái)取人，叮囑馬大三不得走漏消息，抽空可以審審，少一個(gè)要他的命。
馬大三嚇得是六神無(wú)主，急忙找五舅老爺和鄉(xiāng)親們商量該怎么辦，恐怕大家伙推脫，只好謊稱“少了一個(gè)要咱們?nèi)迦说拿薄?/p>
五舅老爺只得開(kāi)堂審理，日本兵花屋小三郎一心求死，污言穢語(yǔ)破口大罵，翻譯官董漢臣貪生怕死，故意錯(cuò)翻小三郎的話，懇求饒命。
“山上住的，水上來(lái)的”，村民們都惹不起，只有想辦法養(yǎng)著這兩個(gè)活寶，一要防止日本兵自殺，二要防著他們逃跑，還不能走漏一絲消息。
馬大三天天盼著年三十那個(gè)“我”來(lái)取人，但是沒(méi)有人來(lái)。
村長(zhǎng)派了六旺出去找游擊隊(duì)五隊(duì)長(zhǎng)，五隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有在掛甲臺(tái)村放過(guò)人。既然沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)又不能交給日本人，總養(yǎng)著這兩個(gè)禍害也不是辦法，大家伙商量了半天也沒(méi)個(gè)好辦法，只有魚(yú)兒的老公公瘋七爺大喊：“我一手一個(gè)掐死兩，刨坑埋了”。五舅老爺以為那就只有殺了，于是抽簽決定誰(shuí)下手，馬大三運(yùn)氣背又抽到了兇簽，懷孕的魚(yú)兒聽(tīng)信傳說(shuō)，丈夫殺人孩子會(huì)變鬼胎，因此要離開(kāi)馬大三。
馬大三到底沒(méi)敢下手，把兩人又藏到了村后的烽火臺(tái)里，每天還得養(yǎng)活著他們。狡猾的翻譯官教小孩說(shuō)日語(yǔ)差點(diǎn)被日本軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)，大家伙齊聲斥責(zé)馬大三坑害全村，馬大三痛哭流涕，只說(shuō)下不了手。
還是五舅姥爺支招，讓馬大三拿著一袋豆子出村，去找會(huì)打槍的四表姐夫來(lái)幫忙殺人。四表姐夫大罵馬大三糊涂，村口就有個(gè)炮樓，屁大點(diǎn)地界根本沒(méi)法放槍，但豆子還是收下了，作為保密費(fèi)?？赡苁怯X(jué)得馬大三太憨厚，四表姐夫過(guò)意不去，又帶著馬大三找到了滿清劊子手“一刀劉”，一番吹捧騙得一刀劉出山殺人。
一刀劉果然功夫了得，七老八十的高齡，在舊長(zhǎng)城里拉開(kāi)架勢(shì)練得是虎虎生風(fēng)，一手下去就摸出了花屋小三郎是日本子，這一刀硬是沒(méi)能砍死花屋，哭喊著晚節(jié)不保揚(yáng)長(zhǎng)而去。
鬼門(mén)關(guān)前撿了一條命，花屋小三郎再也硬氣不了，聲淚俱下請(qǐng)求饒命，并且開(kāi)出了以糧食換命的條件，大家伙再次商量，養(yǎng)了這兩貨大半年，全村都沒(méi)過(guò)上好日子，送走這兩個(gè)溫神，換回兩大車糧食當(dāng)然是好。于是寫(xiě)了協(xié)議讓花屋簽字畫(huà)押，小三郎騎著驢子帶著眾村民回了軍營(yíng)。
日軍隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)接到天皇的投降詔書(shū)，謊稱感謝馬大三等人對(duì)花屋的照顧，兩車糧食是還給村民的口糧，另外再加四車作為獎(jiǎng)勵(lì)，馬大三等人喜出望外，趕著糧車興高采烈地回村了。
馬大三中途想到回了娘家的魚(yú)兒，就一個(gè)人去接小情人有福同享。哪知道回來(lái)的時(shí)候，掛甲臺(tái)村已經(jīng)是一片火海，日本兵屠殺了整個(gè)村子。
日本投降了，國(guó)民黨接收管理，第一件事就是槍斃漢奸翻譯官董漢臣，但日本人都是受到優(yōu)待的戰(zhàn)俘。
馬大三喬裝成小販，混進(jìn)日本戰(zhàn)俘營(yíng)，拿把斧頭瘋狂砍殺日本兵，花屋小三郎嚇得抱頭鼠竄，馬大三最終還是被國(guó)軍抓住了。
審判結(jié)果，馬大三持刀行兇，砍殺手無(wú)寸鐵的日本戰(zhàn)俘，罪無(wú)可赦，判處死刑，由受害者花屋小三郎執(zhí)行?；ㄎ菔殖秩毡拒姷犊诚铝笋R大三的人頭，圍觀的群眾齊聲喝彩，被砍的人頭轉(zhuǎn)了九圈，眨眼三下，嘴角子上翹，原本黑白的世界一片血紅。
感受
以上只是個(gè)大致的故事梗概，這是姜文唯一一部認(rèn)真講故事的電影，而且是個(gè)很好的故事，姜文的原意是“我要拍一部電影，讓全世界的人都知道日本當(dāng)年在中國(guó)干了什么”，追求的是“真實(shí)度”。鬼子不是紙做的，用手可能撕不動(dòng)，中國(guó)人民胸懷博大，但是褲襠里恐怕很難藏雷。這部影片在日本獲了好幾個(gè)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“日本人拍不出來(lái)的日本人”，至少說(shuō)明“日本人的真實(shí)度”是達(dá)標(biāo)了。
影片前半部分笑料不斷，一直有驚無(wú)險(xiǎn)，以為峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)，恰恰是全村被屠之日。觀影感受也如同片尾的馬大三，被一把利刃砍掉了頭顱，在死之前竟然能看見(jiàn)自己的身子慢慢的倒下，噴涌的鮮血，迷糊了雙眼。
很多優(yōu)秀的故事片，我們很容易代入人物的情感思維，而《鬼子來(lái)了》有一層隔膜，我沒(méi)辦法用把自己想象成馬大三。這是一種類似戲劇或者舞臺(tái)劇的感覺(jué)，一刀劉，二脖子，馬大三，四表姐夫，五舅老爺，六旺，瘋七爺，八嬸子，這些都是群像，可以換成任何人。看著他們嬉笑怒罵，我知道他們是在演戲，同時(shí)又哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，看著他們被屠殺，我知道這是歷史，是最為真實(shí)的歷史。之前不明白為什么有這種感覺(jué)，后來(lái)還真找到了理論依據(jù)，德國(guó)戲劇家貝爾托·布萊希特的【陌生化效果】。
音樂(lè)
姜文說(shuō)為了拍《鬼子來(lái)了》看了很多書(shū)，但一直沒(méi)有一個(gè)清晰的脈絡(luò)怎么拍。靈感來(lái)自兩段音樂(lè)，一是日本海軍軍歌《軍艦進(jìn)行曲》，這首歌原本是日本小學(xué)生的校園歌曲，后來(lái)改編成了海軍軍歌，乍一聽(tīng)還是童謠一樣的簡(jiǎn)單明快，聽(tīng)多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)曲調(diào)包含一種“無(wú)法控制的瘋狂與理想”，有點(diǎn)邪門(mén)；另外一個(gè)就是劉星的專輯《一意孤行》，這是一種極度空靈與世無(wú)爭(zhēng)的音樂(lè)；這兩種音樂(lè)的對(duì)比，就是姜文對(duì)于兩個(gè)民族的感覺(jué)。
《老子》有云：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！敝袊?guó)的農(nóng)民歷來(lái)是這么生活的，但帝國(guó)主義絕不會(huì)這么想，用音樂(lè)來(lái)鑒別民族的靈魂，不看書(shū)我是沒(méi)能領(lǐng)會(huì)到這一層。
這個(gè)片子為什么是黑白的呢？
中國(guó)之前的電影給世界的印象都是很濃艷的色彩，《黃土地》，《紅高粱》，《大紅燈籠高高掛》等等，光看名字都能感覺(jué)到溫度。姜文的第一部電影《陽(yáng)光燦爛的日子》就走了一個(gè)不同的路線，不是那種大面積的染色，而是高調(diào)的明艷，突顯了陽(yáng)光的穿透力。
而這一部《鬼子來(lái)了》，突然又反其道而行，完全拋棄了色彩。直到影片結(jié)尾，馬大三人頭落地，“含笑九泉”，黑白的畫(huà)面突然一片血紅，你要說(shuō)這沒(méi)有寓意，沒(méi)人會(huì)相信。
實(shí)際黑白比彩色更難拍，技術(shù)難度高，膠片都是定制的，因此影片到戛納參賽，別人都認(rèn)為來(lái)勢(shì)洶洶。這部片子拍了48萬(wàn)英尺膠片，刷新了而且是翻倍超越了，姜文自己創(chuàng)下的國(guó)產(chǎn)電影使用膠片的記錄。
臺(tái)詞
電影的臺(tái)詞很密集，一幫農(nóng)民說(shuō)話嘮嘮叨叨，卻能句句扎心。有人懷疑真實(shí)性，我作為一個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，可以負(fù)責(zé)的告訴你，農(nóng)民真是這樣的。平常聊天，句句話都充滿哲理，小的時(shí)候不明白，后來(lái)讀了幾本書(shū)，才知道他們口頭上說(shuō)的都是《論語(yǔ)》、《孟子》、四書(shū)五經(jīng)，正在佩服的時(shí)候，他們或許又會(huì)來(lái)找我?guī)兔?xiě)個(gè)借條，原來(lái)他們連名字都不會(huì)寫(xiě)。所以有時(shí)候我們認(rèn)為的真實(shí)可能是虛假的，而絕不相信的事情有可能是真實(shí)的?！豆碜觼?lái)了》就是這種明明很戲劇化很荒誕的劇情，卻透漏著某種無(wú)法抗拒的“真實(shí)”。
個(gè)人認(rèn)為《鬼子來(lái)了》是國(guó)產(chǎn)最好的電影，從故事到內(nèi)涵的厚度，從技術(shù)上的追求到成片的感染力，近乎完美，找不到一個(gè)短板。但是它給人的直觀感受是顛覆性，看起來(lái)是“漲他人志氣，滅了自己威風(fēng)”，如果你能理解背后的真相，必然敬重創(chuàng)作者的良心。某知名學(xué)者說(shuō)，“感謝這樣的禁演，如果真的公演，姜文必然被全民共討之”，言下之意，禁播反而是保護(hù)了姜文，我相信這是一個(gè)有語(yǔ)境的個(gè)人說(shuō)法，但至少可以領(lǐng)會(huì)到，姜文電影是小眾的藝術(shù)，而不是大眾的歡愉。
姜文說(shuō)曾看過(guò)一本書(shū)叫《前世今生》，他的原意是很認(rèn)真很努力的去研究一件事情，有可能跨越時(shí)空感受到古人的思維，如同觸摸到自己的前世，《鬼子來(lái)了》就是他的前世今生。而我卻感覺(jué)《鬼子來(lái)了》之后，姜文的影視風(fēng)格變得極為虛無(wú)和隱晦，技術(shù)還在，思想已經(jīng)摸不著了，我曾經(jīng)以為是他故意有所保留，后來(lái)看了他的書(shū)，才知道不是他有所保留，而是書(shū)讀少了就看不懂他的電影了。
2 ) 姜文的十個(gè)為什么 / 趙為民
時(shí)間： 2003年9月8日
出處：網(wǎng)易影視頻道
網(wǎng)址：http://ent.163.com/edit/000908/000908_61720.html
1.我為什么要拍“鬼子戲”？ 姜文說(shuō)：這部電影不僅是再現(xiàn)日本軍隊(duì)當(dāng)年的暴行，更是出于一種警世的責(zé)任。在這部影片里，日本軍屠殺的是真正的中國(guó)老百姓、中國(guó)平民。而事實(shí)上，當(dāng)年日本軍也確實(shí)殺過(guò)很多中國(guó)老百姓。我的老家唐山就發(fā)生過(guò)這樣的慘案。我想通過(guò)這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對(duì)這段歷史，別想再否認(rèn)。我也想以此告誡中國(guó)觀眾：面對(duì)惡人，我們不能無(wú)端地報(bào)以善良。面對(duì)這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，中國(guó)人和日本人都應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能避免這種事再發(fā)生。 2.我為什么對(duì)中日文化比較感興趣？ 姜文說(shuō)：1982年我在中戲上學(xué)時(shí)，班上來(lái)了一撥兒日本留學(xué)生，和我們同齡，關(guān)系也特好，走的時(shí)候依依惜別，甚至有和我們班同學(xué)談戀愛(ài)的。當(dāng)時(shí)我就很奇怪，他們和我小時(shí)看的抗日電影中的松井之類的日本鬼子說(shuō)的都是一樣的話，怎么態(tài)度和人的精神面貌卻和松井他們那么不一樣？他們和松井他們也就是差一代人，二者形象卻怎么也重疊不到一起。從那時(shí)起，我就帶著這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)了很多親歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)者的講述，后來(lái)有機(jī)會(huì)去日本時(shí)也看了很多聽(tīng)了很多，看了許多如《菊花與刀》之類的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)著作……到現(xiàn)在，我漸漸地能把這兩類日本人的形象重疊到一起了，他們其實(shí)就是一回事，只不過(guò)在不同環(huán)境下表現(xiàn)形式不同而已。這就令我毛骨悚然：一個(gè)溫文爾雅的日本人很容易變成一個(gè)我們印象中的日本兵?！ ? 3.我為什么重視日本這個(gè)對(duì)手？ 姜文說(shuō)：日本善于學(xué)習(xí)和研究中國(guó)，我們面對(duì)的是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)的敵人。如果我們不能正視這些優(yōu)點(diǎn)而是將其模糊掉，不承認(rèn)它，就會(huì)面臨失敗的危險(xiǎn)與災(zāi)難。 半個(gè)世紀(jì)前的那一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證。這是每一個(gè)中國(guó)人都該認(rèn)真思考的問(wèn)題，我覺(jué)得魯迅思想的形成和他對(duì)國(guó)民性的批判，與他年輕時(shí)在日本呆過(guò)，產(chǎn)生過(guò)比較有很大關(guān)系。我覺(jué)得一場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生并不可怕，真正可怕的是災(zāi)難過(guò)后我們不能深入地研究和總結(jié)這場(chǎng)災(zāi)難的根源。正是這種想法促使我一直想拍一個(gè)中日間的故事。 4.我為什么給《鬼子來(lái)了》選擇劉星的音樂(lè)？ 姜文說(shuō)：《鬼子來(lái)了》的故事原本“隱藏”在我為拍電影而看過(guò)的眾多小說(shuō)之中，并沒(méi)有清晰地凸現(xiàn)出來(lái)。而最終誘發(fā)靈感的是兩張風(fēng)格迥異的 CD，一盤(pán)是日本軍歌，另一盤(pán)是當(dāng)代音樂(lè)隱士劉星的專輯《一意孤行》。前者激昂有力中帶有霸道傾向，后者則盡得中國(guó)文化超脫與空靈的真諦。我從日本軍歌中聽(tīng)出了民謠式的兒童歌曲的痕跡，其中有一種青春期的無(wú)法控制的瘋狂和理想，這種瘋狂如果被邪惡的力量所引導(dǎo)很容易做出意想不到的暴行。對(duì)于《一意孤行》的境界，我非常欣賞。但要想達(dá)到這種高境界，必須有“日本軍歌”那樣的實(shí)力做基礎(chǔ)，否則只能是“商女不知亡國(guó)恨”了?！? 5.我為什么特別看重“翻譯官”在影片中的作用？ 姜文說(shuō)：我曾經(jīng)選了好幾個(gè)關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的這一點(diǎn)——一個(gè)本來(lái)沒(méi)有介入戰(zhàn)爭(zhēng)的村莊，突然來(lái)了一個(gè)日本兵和一個(gè)翻譯，他們?cè)鯓踊ハ嗝鎸?duì)？而由于這個(gè)翻譯的作用，本來(lái)善良的老百姓不能正確地認(rèn)識(shí)對(duì)面的敵人，以至于自大、膨脹，使用了錯(cuò)誤的手段。這其中有殘暴敵人的問(wèn)題，更有翻譯官因?yàn)樗接`導(dǎo)的問(wèn)題，于是事情開(kāi)始往意想不到的方向發(fā)展，故事的這個(gè)核是我非?？春玫??！ ? 6.我為什么對(duì)日本朋友抱有戒心？ 姜文說(shuō)：當(dāng)年在中戲談笑甚歡的日本留學(xué)生朋友，遇到特定的歷史環(huán)境一瞬間就會(huì)變成大屠殺的劊子手。這種兩面性是很好地重疊在日本人身上的。就像我們這一代人很熟悉的李玉和與鳩山，在滿鐵醫(yī)院的時(shí)候就是“老朋友”嘛！但是這種朋友關(guān)系擋不住鳩山當(dāng)了憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，以后把李玉和弄來(lái)坐老虎凳。雖然不耽誤請(qǐng)李玉和喝杯酒、談?wù)劮鸾?，但是密電碼得拿出來(lái)。這種事太多了，朋友歸朋友、原則歸原則，日本人的原則性和國(guó)家利益的概念非常強(qiáng)。 7.我為什么不總把“愛(ài)國(guó)主義”掛在嘴邊？ 姜文說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義不需要喚起，只要一個(gè)人還知道自己是誰(shuí)，對(duì)自己的人格有一定的尊重，他就會(huì)愛(ài)自己的祖國(guó)。魯迅對(duì)自己民族與文化中某些問(wèn)題進(jìn)行諷刺與挖苦，這也是充滿了愛(ài)的。他為什么不挖苦日本去呀？因?yàn)樗窍胱屩袊?guó)這“脖沒(méi)了，比日本強(qiáng)了，這是最大的愛(ài)國(guó)。反過(guò)來(lái)個(gè)別人為了自己的私欲違心地故作贊揚(yáng)歌頌狀，而不讓人們看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，那就像我們片子中的翻譯官董漢臣一樣了。我覺(jué)得比“賣(mài)國(guó)賊”更可怕的是“愛(ài)國(guó)賊”，他們打著“愛(ài)國(guó)”的旗號(hào)，危害卻比“賣(mài)國(guó)”還大。我雖然達(dá)不到魯迅那么高的境界，但我很崇拜和欣賞他。他有時(shí)候表現(xiàn)得比較尖刻，但他看問(wèn)題很準(zhǔn)確。而與之形成鮮明對(duì)比的是很多人看不到問(wèn)題、不愿意看到問(wèn)題或者看到了也不愿意說(shuō)。魯迅這種高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么幾百個(gè)魯迅，這個(gè)國(guó)家就會(huì)很了不起。 8.我為什么不經(jīng)常站出來(lái)對(duì)日本右翼勢(shì)力的否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行之類的言行加以駁斥？ 姜文說(shuō)：因?yàn)榕牧诉@部《鬼子來(lái)了》，近期有不少報(bào)紙請(qǐng)我就日本右翼分子的反動(dòng)言論發(fā)表看法。但是我認(rèn)為我們最需要的不是每次日本反華勢(shì)力出招的時(shí)候我們就接招，而是需要從深層次上研究這個(gè)對(duì)手，光靠拉幾個(gè)名人出來(lái)義憤填膺地過(guò)一把嘴癮無(wú)濟(jì)于事。日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度始終沒(méi)有變過(guò)，只是我們沒(méi)有深入地認(rèn)識(shí)到這一層，所以才一會(huì)兒看著是一衣帶水的友好鄰邦，一會(huì)兒看著又是軍國(guó)主義的復(fù)活，這是我們需要反省的。日本不斷利用我們?cè)谌呵榧ぐ簳r(shí)說(shuō)過(guò)的一些過(guò)嘴癮的話來(lái)達(dá)到他們的某種目的，包括我們的一些電影都成了他們開(kāi)脫罪責(zé)的例證。比如我們老拍游擊隊(duì)，他們就援引有關(guān)的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法稱游擊隊(duì)員被俘后不享受正規(guī)軍的戰(zhàn)俘待遇，為他們殺人找借口。再比如我們有一句著名的電影臺(tái)詞叫“一百多鬼子，二百多偽軍”，他們又非常險(xiǎn)惡地把很多殺戮的罪行推卸到中國(guó)的偽軍身上。問(wèn)題不在于最近日本又發(fā)出了什么不和諧的聲音，我們?cè)撛鯓踊負(fù)?，而是在于我們?yīng)該冷靜地認(rèn)識(shí)我們面對(duì)的是一個(gè)什么樣的鄰居。我們總說(shuō)要走向世界，首先就得邁過(guò)日本這道門(mén)坎。邁過(guò)日本，自然就走向世界了?！ ? 9.我為什么不在影片中讓中國(guó)觀眾痛痛快快地“打”鬼子？ 姜文說(shuō)：拍這部電影還有一個(gè)目的，就是改變一些抗戰(zhàn)題材的“老片”可能會(huì)給人，尤其是給日本觀眾造成的一些誤解。從歷史的角度來(lái)看，那些片子都是很好的，確實(shí)起到了教育人民、打擊敵人的作用。但這些電影也有一些問(wèn)題。比如說(shuō)，這些老電影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年輕人說(shuō)：你們看，中國(guó)的老百姓哪一個(gè)不是間諜，他們哪個(gè)不是不穿軍裝的軍人？既然他們“全民皆兵”，我們就可以對(duì)他們“全民殲滅”。于是，我們的這些老電影成了他們掩蓋當(dāng)年屠殺中國(guó)平民的把柄。但事實(shí)上，那時(shí)候我們并沒(méi)有“全民皆兵”，那只是我們的一個(gè)理想。而我們現(xiàn)在拍電影，就再不能給日本人這種口實(shí)了。我覺(jué)得通過(guò)拍一部電影過(guò)嘴癮是容易的，而且往往能很急功近利地討點(diǎn)好，但是事情過(guò)去之后既不起作用又不能使觀眾真正進(jìn)行思考。我拍《鬼子來(lái)了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過(guò)嘴癮還有什么辦法。我不敢說(shuō)《鬼子來(lái)了》給出了這個(gè)結(jié)論，事實(shí)上我一個(gè)導(dǎo)演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個(gè)方向吧！ 10.我為什么不相信日本人的“友好”？ 姜文說(shuō)：在與日本人特別是日本年輕人的交往過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，日本右翼分子、反華勢(shì)力、否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的大有人在，并不像我們常說(shuō)的那樣是一小撮，只不過(guò)在那里上躥下跳的是一小撮。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)我們就等于沒(méi)有正視日本這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手。另一個(gè)不好的傾向是：我們有些文藝作品經(jīng)常替日本人向中國(guó)人謝罪。 而事實(shí)上不肯謝罪的日本人是一大撮，我們?yōu)槭裁纯傄媚且恍〈橹x罪的日本人來(lái)麻醉和滿足自己呢？《鬼子來(lái)了》這部影片中有幾位日本演員，他們以前看過(guò)我拍的《陽(yáng)光燦爛的日子》，很想和我合作，報(bào)酬都好商量。但是看了劇本以后，他們有抵觸情緒，拍攝過(guò)程中我們也不斷發(fā)生辯論。這批30歲左右的日本演員代表著日本的中堅(jiān)力量，通過(guò)這部電影，我或多或少地改變了他們一些比較極端的想法。我相信將來(lái)這部影片在日本上演時(shí)，觀眾也會(huì)像這批演員一樣有所改變，至少對(duì)自己以往接受的看法有某種懷疑。
3 ) 集體無(wú)意識(shí)
片子開(kāi)始的幾個(gè)小片段幾句臺(tái)詞一出來(lái)，我心里就叫了個(gè)好，姜文對(duì)人物的拿捏實(shí)在是太到位了，幾分鐘的鏡頭一掠過(guò)，馬大三這么個(gè)既老實(shí)又狡猾，既膽小怕事卻又有幾分膽氣的小農(nóng)形象立馬直勾勾活在屏幕上了。
《鬼子來(lái)了》自誕生后，就波折不斷，到現(xiàn)在仍然全面禁映，而看過(guò)該片的中國(guó)人，尤其是一些民族情緒比較強(qiáng)的人，對(duì)片中的中國(guó)人形象非常反感。在日本倒是上映過(guò)，據(jù)說(shuō)也是引起一片混亂，畢竟片中日本人的形象殘暴而冷酷，令人發(fā)指。其實(shí)這事情挺怪的，按說(shuō)這種講中日抗戰(zhàn)的電影，要么站在中國(guó)人立場(chǎng)上講話日本人聽(tīng)不入耳，要么就相反。何以姜文的這部，兩邊都不討好呢。
說(shuō)白了也很簡(jiǎn)單，我們被洗腦太多年了。上輩人的故事就不提了，被紅色風(fēng)暴席卷過(guò)來(lái)的一代會(huì)有什么樣的思想可想而知。就連我們這一代人，也是在無(wú)數(shù)英雄故事中成長(zhǎng)起來(lái)的，小時(shí)候就學(xué)賴寧雷鋒劉胡蘭，稍微大些是焦裕祿王進(jìn)喜時(shí)傳祥，我們從紅領(lǐng)巾到共青團(tuán)到Party，沒(méi)有一刻能逃離這些無(wú)邊無(wú)盡的控制。課本上怎么講中國(guó)人的？勤勞、善良、勇敢。我們的戰(zhàn)士怎么對(duì)待敵人的？頑強(qiáng)、偉大、犧牲、不屈不撓。紅領(lǐng)巾為什么是紅色的？被烈士的鮮血染紅的！MLGBD，騙了我好多年，還納悶說(shuō)為啥紅領(lǐng)巾上的鮮血洗不掉呢，難道烈士的鮮血跟我自己的血成分不一樣？為此一度很羞愧自己不是烈士的料。
姜文很灑脫地大手一扯，把紅色的遮羞布全都扯去了。他一邊用黑白的畫(huà)面講真實(shí)，一邊添一些荒誕和諷刺的調(diào)料進(jìn)去，讓你看看，中國(guó)人不止分成英雄和漢奸兩種，他們中有很多，為了生存需要扮演各種各樣的角色。瞧見(jiàn)那個(gè)一臉正氣的八嬸子沒(méi)，馬大三上門(mén)討白面的時(shí)候，她歪個(gè)頭，沒(méi)有，就是沒(méi)有，誒，你是不是要當(dāng)漢奸??？馬大三沒(méi)殺死倆俘虜?shù)氖虑楸话l(fā)現(xiàn)后，她也是跳起來(lái)指責(zé)。最后日本人送糧食過(guò)來(lái)了，軍民大聯(lián)歡的時(shí)候，她也笑得很歡。
不光是八嬸子，二脖子、一刀劉、五舅姥爺、瘋七爺都差不多，就是頂普通的中國(guó)人，根子上都是一樣的，都屬于既要做婊子也要立牌坊的類型。不管在什么時(shí)候都要把自己放在一個(gè)正確的立場(chǎng)上，哪怕事情做的是錯(cuò)了，也得貼上個(gè)漂亮光鮮的標(biāo)簽以顯得自己有face。這么說(shuō)倒不是要一棒子把中國(guó)人打死，誰(shuí)也不能否認(rèn)這種古老的民族所擁有的種種優(yōu)點(diǎn)，比如勤勞，智慧，堅(jiān)韌，強(qiáng)大的忍耐力等等。但柏楊也說(shuō)了，好的東西就是好，就是放在臺(tái)面上的，老拿它說(shuō)什么事。不能看見(jiàn)壞的，就無(wú)法變得更好。姜文看見(jiàn)了好處，也看了壞處，并且大喇喇地明目張膽地把它們公告天下，所以才會(huì)有中國(guó)小孩追著日本軍官要糖吃的畫(huà)面，也怪不得那些民族自尊心過(guò)剩的人看了反感。
說(shuō)到這些，不可避免地要提到一個(gè)近年來(lái)很火的名詞，“集體無(wú)意識(shí)”。同樣是這群懦弱混沌的中國(guó)人，如果放在其他那些武裝斗爭(zhēng)正在如火如荼展開(kāi)的地區(qū)，很難說(shuō)這些人會(huì)不會(huì)變成另一個(gè)董存瑞。集體無(wú)意識(shí)是種普遍的群體心理現(xiàn)象，只有個(gè)別的人，會(huì)成為冰山冒出水面的部分，從而以自己的意識(shí)支配其余的人，成為群眾運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)向者。但即便是形成了群眾運(yùn)動(dòng)，也只能說(shuō)是個(gè)體意識(shí)所主導(dǎo)的集體運(yùn)動(dòng)，稱不上集體有意識(shí)。
八嬸子這樣一群人，在敵偽區(qū)里生活的時(shí)候，一方面需要和日軍和平相處，一方面又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕惹惱了溫和的吃人惡魔。長(zhǎng)期的壓抑更是加重了思想上的集體無(wú)意識(shí)形態(tài)，而敵偽區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了這群人在意識(shí)上的奴性，每個(gè)人只為了生存而生存，日軍送上糧食時(shí)大家都?xì)g天喜地感恩戴德，看日軍行刑的時(shí)候放聲大笑。這根本就是群體患上了斯德哥爾摩綜合癥。
埃里克?霍弗在《狂熱分子》一書(shū)說(shuō)，不管處境有多么可憐兮兮，那些對(duì)周遭環(huán)境又敬又畏的人不會(huì)想要去改變現(xiàn)狀。當(dāng)我們的生活朝不保夕，完全無(wú)力控制我們的生存環(huán)境時(shí)，就會(huì)執(zhí)著于熟悉的生活方式。我們通過(guò)把生活模式固定化去對(duì)抗深深的不安全感。借此我們給自己制造了一種幻象：不可預(yù)測(cè)性已為我們所馴服。需要看天吃飯的漁夫、牧民和農(nóng)人，以及敬畏大自然的原始人，全都是害怕改變的人。在他們眼中，世界就像操有生殺大權(quán)的法官。赤貧的人也一樣，他們因?yàn)楹ε轮茉馐澜?，所以害怕改變?！?br>
因?yàn)槿诵员旧硎桥懦馕ｋU(xiǎn)的，就連經(jīng)濟(jì)學(xué)中都會(huì)有專門(mén)的衡量風(fēng)險(xiǎn)的理論，將風(fēng)險(xiǎn)數(shù)值化進(jìn)行權(quán)衡，以選擇利益最大值。既然人在本質(zhì)上都抗拒風(fēng)險(xiǎn)追求安全，而革命恰恰是一種高風(fēng)險(xiǎn)的行當(dāng)，那究竟什么人會(huì)投身革命之路呢？第一，有資本冒風(fēng)險(xiǎn)的中產(chǎn)階級(jí)，為追求更高的利益，第二，一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，退無(wú)可退，為生存而革命。真正意義上的農(nóng)民階級(jí)，有房有田，有水有糧，靠體力和天象吃飯，圖的就是個(gè)安安穩(wěn)穩(wěn)八方太平。像馬大三他們這種世世代代的農(nóng)民，骨子里就被打上了安身立命的烙印，只要還能活下去，不會(huì)被逼上絕路，他們是不會(huì)奮起反抗的。這種共有的根深蒂固的保守主義和自我保護(hù)模式，便是中國(guó)農(nóng)民的集體無(wú)意識(shí)。
換個(gè)角度看，影片中的日本人，多半也是集體無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物。只不過(guò)與馬大三他們懦弱自我的無(wú)意識(shí)相反，日本人是狂熱軍國(guó)主義和民族主義的集體無(wú)意識(shí)，教育和宣傳的雙重作用吞噬了他們作為人的本性，變成了戰(zhàn)爭(zhēng)中的機(jī)器?；舾ヒ仓v過(guò)，任何一種群眾運(yùn)動(dòng)，都必須打著宗教運(yùn)動(dòng)或是民族主義的旗幟，唯有這兩面旗幟，才有足夠的領(lǐng)導(dǎo)力量，煽起一場(chǎng)蓬勃群眾運(yùn)動(dòng)的火焰。而日本的軍國(guó)主義恰恰具有宗教和民族主義的雙重特性，同時(shí)又完美吻合了日本人民族性格中的極端和極致。說(shuō)到這，提下日本人的民族性格，基本上獲得共識(shí)的是，這是個(gè)精神分裂的民族，從它的藝術(shù)產(chǎn)品中便可見(jiàn)一斑，溫情的溫情到極致，殘酷處令人不寒而栗。也因此，電影中日本人從其樂(lè)融融的熱情到舉起刺刀的屠殺之間的突然轉(zhuǎn)變，殘酷血腥之余，竟也顯得合情合理。
從集體無(wú)意識(shí)到個(gè)人意識(shí)的產(chǎn)生，勢(shì)必要經(jīng)過(guò)顛覆性的沖擊覆滅式的巨變，才可能打破原有道德和生存體系的桎梏，對(duì)馬大三而言，全村人的被屠殺，構(gòu)成了他反抗意識(shí)的覺(jué)醒。因此他沖進(jìn)敵營(yíng)，瘋子一般用斧頭劈死日本軍人，雖說(shuō)是報(bào)復(fù)性的殺戮，最后也面臨著一個(gè)悲劇性的結(jié)尾，但這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑是具有樂(lè)天派和浪漫主義色彩的。我想這大概就是姜文心中的“民族魂”了，那就是，不管整個(gè)國(guó)民群體是多么愚昧天真，那些無(wú)知的老百姓也好，不辨善惡的中國(guó)軍官也好，總還有一種力量，潛伏在中國(guó)人的背后，或者拋開(kāi)中國(guó)人的界限，推廣到所有的人類身上，那就是人性中善和正義的力量。就算是那個(gè)俘虜花屋小三郎，哪怕他充當(dāng)了最后的行刑者，但他在電影中間與中國(guó)人相處中所形成的善意依舊是不可抹殺的，一個(gè)人的善意微乎其微，但畢竟是火種，終會(huì)源源不斷地燃燒下去。
電影的基調(diào)是沉重的，哪怕其中有再多的調(diào)侃和諷刺，也改變不了它的內(nèi)核。簡(jiǎn)單地站在民族主義的角度上看待這部電影，是看低了它，也看低了姜文。姜文自己也說(shuō)，他拍這部電影不是要宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，他是想讓人們正確地看待和認(rèn)知?dú)v史，并產(chǎn)生自己的思考。他在我們頭上敲了一記警鐘，不要輕信。在影片中是不要輕信日本人，大而化之是不要輕信所有具有蒙蔽性的東西。我們無(wú)意識(shí)太久了，天真太久了，是時(shí)候摸摸自己的內(nèi)心問(wèn)問(wèn)自己，哪些是真實(shí)的自己，哪些是別人強(qiáng)加給你的。
就如魯迅先生說(shuō)的，“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/div>
4 ) 大哥大嫂過(guò)年好
第一次出現(xiàn)，是花屋想罵三兒，卻被一心想活命的董漢奸教了這話。第二次出現(xiàn)是那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)在所謂聯(lián)歡會(huì)時(shí)讓花屋再唱一遍，因此成了爆發(fā)屠殺的導(dǎo)火線。
我看片的時(shí)候一直在想，到底為什么這片不讓公映？直到看完，我也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，只是卻很確定，若我是審片的，這片一定過(guò)不了。
日本兵，或者說(shuō)絕大多數(shù)日本兵，在中國(guó)完全暴露了本性中的獸性一面。剛開(kāi)始的鏡頭很值得玩味，是日本兵的“親民”形象。小孩子們完全不怕他們。也是，和平共處了八年了，像那個(gè)老太婆說(shuō)的：“我行的端坐的正，小鬼子敢把我怎么樣！”
事實(shí)上，是出于利益考慮，或者是為了營(yíng)造一個(gè)“繁榮圈”的假象，這才讓這些村民們好好地活著。可是愚善的人們，卻因此消除了對(duì)狼的敵意，真是太可悲了。
在這樣一個(gè)民族仇恨并不十分明顯的村落里，中國(guó)人的一些劣根性倒反映了出來(lái)。
比如在殺花屋這個(gè)問(wèn)題上，大家都義憤填膺的表示該殺，可是誰(shuí)去殺？又都你退我讓起來(lái)。開(kāi)始以為三兒殺了人，個(gè)個(gè)躲瘟神一樣的。后來(lái)知道他沒(méi)殺，又一個(gè)個(gè)粗口罵了起來(lái)。
比如那個(gè)百步穿楊的，沒(méi)辦成事兒，甚至就根本沒(méi)想去辦這事兒，還厚著臉皮訛了三兒的豆子，還大言不慚地說(shuō)是為他考慮。
還有一個(gè)最明顯的，不知該稱作是懦弱還是善良。當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，殺個(gè)日本人而已，該殺啊，殺就殺了。不敢、不忍，才導(dǎo)致了后來(lái)的種種。
這片子沒(méi)有提到某主義，可能這也是不能公映的一個(gè)原因，因?yàn)闆](méi)有高歌***。甚至于，我很想知道開(kāi)始送那兩個(gè)麻袋的人到底是不是***，因?yàn)樗膽B(tài)度過(guò)于蠻橫，不符合一貫的形象。這個(gè)也是只能意會(huì)，不得言傳了。
最后的結(jié)局，是在悲劇達(dá)到一個(gè)高潮時(shí)戛然而止。先是全村被屠，甚至日本樂(lè)隊(duì)還在旁邊奏著歌曲。也許是知道日本投降了，來(lái)一個(gè)所謂“最后的晚餐”？
接下來(lái)就是三兒的死。
其實(shí)，聯(lián)軍進(jìn)城時(shí)的樣子，真的跟日本兵沒(méi)什么區(qū)別。真的從此就天下太平了么？
我覺(jué)得，面對(duì)戰(zhàn)俘是一件很糾結(jié)的事情。作為長(zhǎng)官，我理解，不殺戰(zhàn)俘。作為三兒，我也理解，那是可以完全淹沒(méi)整個(gè)人的仇恨。
看著吳大維我覺(jué)得很可笑，尤其是那些港臺(tái)腔。包括他的角色本身也很可笑。
最后那個(gè)血紅色的人頭，實(shí)在是很恐怖，也很有觸動(dòng)。當(dāng)花屋開(kāi)始擦刀時(shí)，我還在想，他會(huì)不會(huì)最后切腹自殺？
可是，當(dāng)他把刀架在三兒的脖子上，三兒回頭死死盯著他看時(shí)，我就知道，三兒是非死不可了。沒(méi)有人能夠承受心理的這種負(fù)罪感，最好的解決方法就是一了百了。
眼睛，一眨，一眨，一眨。
5 ) 人物性格分析
1。視聽(tīng)語(yǔ)言方面
用黑白膠片拍攝，最后殺頭的一片紅是特技[《辛德勒的名單》雖然也是用黑白電影，但是，是用彩色膠片拍后期做成黑白的] 這與姜文這一時(shí)代的人有關(guān)，從小都看的黑白戰(zhàn)爭(zhēng)片類似《地道戰(zhàn)》長(zhǎng)大的。
鏡頭的設(shè)計(jì)：五十多分鐘的時(shí)候，用魚(yú)兒的視角來(lái)看馬大三，表現(xiàn)他內(nèi)心的恐懼，富有喜劇色彩，使觀眾產(chǎn)生憐憫又可愛(ài)的情感。用大量特寫(xiě)，突出演員表演。光線的處理，馬大三接受日軍俘虜開(kāi)的村民會(huì)，崔健配樂(lè)，但是沒(méi)有搖滾的影子（一意孤行）
2。表演的臺(tái)詞設(shè)計(jì)處理
姜文透明的目光表現(xiàn)馬大三這一個(gè)淳樸的農(nóng)民，用方言（河北唐山、江浙、東北）很好的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征（河北農(nóng)村生活）并具有一定的紀(jì)實(shí)性。
3。影片風(fēng)格
“再悲劇中也會(huì)有喜劇成分”，“真正的戲劇大師能調(diào)動(dòng)人所有的審美元素”，《鬼子來(lái)了》雜糅了很多悲喜劇的風(fēng)格，借了軍樂(lè)交響樂(lè)得主旋律反復(fù)出現(xiàn)的效果。例片中“我一手一個(gè)，掐把死倆……”開(kāi)始是說(shuō)偷漢子的媳婦，后面是指日本鬼子，最后竟然是他這個(gè)身體殘障的老人成為唯一反抗日本人的人。這種表現(xiàn)手法具有現(xiàn)代西方戲劇荒誕的風(fēng)格。
荒誕、幽默在最后一段表現(xiàn)的尤為突出，黑毛驢的突然跑出，高隊(duì)長(zhǎng)講話時(shí)，朱在士兵腳下穿行，混沌的場(chǎng)面。
4。人物性格
“我想拍《鬼子來(lái)了》，其實(shí)是想對(duì)自己35年來(lái)做一個(gè)總結(jié)，對(duì)恐懼，對(duì)愛(ài)，對(duì)死亡的感受。是什么引起恐懼？為了擺脫這個(gè)想法，是遠(yuǎn)離還是死亡，還是接近死亡？”
—————————— 《我的攝影機(jī)不撒謊》
馬大三：本分、善良、小聰明、明哲保身、不敢承擔(dān)責(zé)任，代表典型中國(guó)老百姓的生存哲學(xué)，拉群人下水，責(zé)任大家擔(dān)，也就法不責(zé)眾，帶著困惑的微笑死去。
河北小山村的農(nóng)民沒(méi)有正面面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，幾千年的農(nóng)民邏輯讓他們善待俘虜，但最后去發(fā)現(xiàn)他們的意識(shí)形態(tài)，道德行為準(zhǔn)則于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯很不適應(yīng)。
花屋小三郎：帶著日本武士道精神出現(xiàn)，但又害怕死得不壯烈，花屋心理變化過(guò)程是導(dǎo)演的功力所在?；ㄎ莺髞?lái)對(duì)生命的珍愛(ài)，基于村民對(duì)他這個(gè)俘虜?shù)膬?yōu)待。
“無(wú)論是日本人還是中國(guó)人，這里被描述和被追問(wèn)的，只不過(guò)是被還原為人類本身的脆弱姿態(tài)。”——————日本《朝日新聞》
最后馬大三被花屋砍頭，馬大三抬頭看花屋的鏡頭
翻譯：代表著有點(diǎn)文化的中國(guó)人，腦子轉(zhuǎn)得很快，中國(guó)劣根性代表。挑撥離間，被上司看不起，“支那狗”。又看不起花屋這樣日本農(nóng)民出身的下層士兵。最后他受刑的時(shí)候笑是對(duì)時(shí)局的嘲笑，也是對(duì)自己翻譯生根的嘲笑。
5。主題復(fù)雜和多指向性
<1> 人物與獸性的矛盾
<2> 和平邏輯與戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯的矛盾
<3> 政治法則與民間感情邏輯的矛盾
影片表現(xiàn)受侵略側(cè)面，并非正面的抵抗。大義凜然，沒(méi)有高、大、全的形象，而是中國(guó)農(nóng)民后滯思想，唯利是圖只有眼前利益，可能是被判“反動(dòng)影片”的原因，農(nóng)民的猥瑣貪小便宜，民族意識(shí)淡薄。
之所以馬大三不敢殺人是因?yàn)榈湫椭袊?guó)農(nóng)民的宗教迷信，魚(yú)兒懷了馬大三的兒子，誰(shuí)都不愿意臟手，正是由于這種迷信才形成了中國(guó)（相對(duì)）和平。
把一段魔鬼華的日本鬼子放到了人性的角度下分析，使日本鬼子也有了性格的豐滿，有殘忍也有怕死的、懦弱的一面。表現(xiàn)了日本鬼子人性的一面，尤其是野野村天天給村里的孩子吃糖。沒(méi)有和村民沖突。而最后的爆發(fā)是軍官的暗示和挑撥。因受刺激而發(fā)瘋殺了最喜歡的小孩，刻畫(huà)了立體豐滿具有人性，內(nèi)心審視的野野村可能也是“反動(dòng)”的一部分。
導(dǎo)演的視覺(jué)超越了民族恩怨，從人性的角度看戰(zhàn)爭(zhēng)，村民不愿慘害自己和別人的生命而正是這種善良引來(lái)了字后的殺身之禍。人文角度來(lái)看，人和人的生命是高于一切的，人在社會(huì)中生存就得善待他人，但他認(rèn)為了他們的生存而不讓我生存。人身上是人性和獸性共同存在的，人要善良就是人性戰(zhàn)勝獸性，所以行為都應(yīng)以生命的尊重為準(zhǔn)則，馬大三他們的善良在戰(zhàn)爭(zhēng)中被碰得頭破血流，這也正是其表現(xiàn)的人性。
藝人政治，新聞媒體之間的媚權(quán)，藝人沒(méi)有自己的意識(shí)形態(tài)。藝人認(rèn)為自己體驗(yàn)生活是評(píng)判者，這正是見(jiàn)聞對(duì)自己這個(gè)職業(yè)的批判態(tài)度，。片中馬大三二度進(jìn)城看到前后兩次城門(mén)口藝人演唱的不同的段子。
6 ) 姜文的荒誕派刀法
姜文只是小小地荒誕了一下，在我的印象中，這卻是嚴(yán)守法度的中國(guó)電影一個(gè)未曾有過(guò)的創(chuàng)舉，個(gè)人的理解和創(chuàng)造力終于登上了前臺(tái)。我由此喜歡上了姜文的電影，特別是他對(duì)于回憶的顛覆和重新發(fā)現(xiàn)。
等待多年之后，姜文帶來(lái)了《鬼子來(lái)了》。這次風(fēng)格大變，黑白攝影，影像粗礪，表演激烈，對(duì)白密集，由浪漫而沉重，由抒情而思考，告別了童年回憶的姜文把鏡頭伸入到歷史深處，試圖對(duì)我們的集體記憶來(lái)一次顛覆。這一次，他用的仍然是荒誕，不過(guò)，這荒誕已不是藝術(shù)家超現(xiàn)實(shí)的畫(huà)筆，而是一把鋒利無(wú)比的刀。姜文知道，越荒誕才越有顛覆力，他不憚在我們的傷口上再深深地剜上一刀，因?yàn)槟嵌斡洃洸⒉幌裎覀兝硭?dāng)然認(rèn)為的那樣是一個(gè)永遠(yuǎn)的傷疤，而是隨著歲月的流逝，漸漸地淡了。
最具荒誕色彩的人物當(dāng)然是馬大山和他的鄉(xiāng)親。電影一開(kāi)始，就用戲劇性的手法把馬大山置于了一個(gè)荒謬事件的中心，作為日占區(qū)的一個(gè)普通老百姓，他卻要在日本人的眼皮底下看押一個(gè)日本兵和一個(gè)為日本人賣(mài)命的漢奸。既不能讓日本人知道，也不能殺了他們，甚至為了不讓日本兵尋死，還得盡心竭力地款待他們。對(duì)于馬大山和村民們來(lái)說(shuō)，這樣做是出于一種生命的慣性，本能的生存意識(shí)。他們從此也擁有了一個(gè)尷尬的身份，一面是看押日本鬼子的中國(guó)人，一面卻要放棄恐懼（我注意到，他們的第一反應(yīng)是恐懼而非仇恨），把鬼子作為自己人一樣來(lái)保護(hù)。發(fā)展的結(jié)果，兩種身份合而為一，在意識(shí)里中國(guó)人與鬼子似乎沒(méi)有什么區(qū)別，這才有了后來(lái)把鬼子送回去的情節(jié)，才有了與鬼子的軍民同樂(lè)。當(dāng)馬大山給村里人許諾去殺日本人后，連自己的女人都不愿再碰他，因?yàn)?，在他們的邏輯里，這個(gè)日本鬼子的身份已不再重要，“日本人也是人”，是個(gè)活生生的人，沾了他血的手，和沾了中國(guó)人血的手一樣不干凈。
電影到這里，反而把馬大山和村民置于一個(gè)道德困境，在日軍刺刀下戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗活人的中國(guó)人，倒要為怎么處理一個(gè)日本兵而飽受良心折磨。問(wèn)題的關(guān)鍵就在良心，他們以為日本兵和中國(guó)人一樣有良心，他們的所作所為是對(duì)得住良心的，他們甚至以為可以和日本人討價(jià)還價(jià)，而日本人也會(huì)像重新得到孩子的母親那樣回報(bào)他們。所以接下來(lái)全村人的死，一下子讓以前所有的善意揣測(cè)和斤斤計(jì)較變得那么愚蠢和荒唐。最后，馬大山死在了他曾親手喂吃喂喝的日本兵刀下，善良和良心在面對(duì)瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則時(shí)的脆弱和荒誕不經(jīng)如此觸目驚心。日本兵可以在殺人之前細(xì)心撣去馬大山頸項(xiàng)上的螞蟻，但屠刀仍會(huì)毫不遲疑地落下，他的荒誕之舉是以前的馬大山怎么也理解不了的，他們遵循的是兩套完全不同的游戲規(guī)則。馬大山想做日本人的順民不成，想做個(gè)殺鬼子的英雄也不行，因?yàn)樗奶煺?，只知有良心，在?zhàn)時(shí)忘了敵我，在戰(zhàn)后無(wú)視秩序，他只有死。
最初，馬大山和鄉(xiāng)親們還是明確意識(shí)到了日本兵的身份的，老者和幾個(gè)后生審問(wèn)日本兵，他問(wèn)道：你殺過(guò)中國(guó)人不，糟踐過(guò)中國(guó)女人不？我相信他們即便沒(méi)有家人被日本人殺害，起碼看見(jiàn)過(guò)日本人殘殺其他中國(guó)人。我感到荒唐的是，很多情形下，他們根本不像籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮陰影下的人，八嬸爭(zhēng)吵時(shí)的凌厲架勢(shì)，村民要脅馬大山殺了他們的狠勁，算計(jì)馬大山藏人是不是得了什么好處，拍得越生動(dòng)真實(shí)，越是讓人沮喪不已。不是要人人都成為抗日英雄，但轉(zhuǎn)眼間就可以忘了自己的處境，真以為中日一家，抱著那樣荒誕的想法，要想活命都難。
電影中的看客著墨不多，卻讓人過(guò)目難忘。馬大山被處斬時(shí)，呼應(yīng)國(guó)軍軍官的震臂高呼，從城墻上滾落的人引發(fā)的笑聲，突然鉆到哨兵襠下的豬，在這一刻所營(yíng)造的荒誕感其鋒芒所指是不言自明的。精心設(shè)計(jì)的前后出現(xiàn)了三次的說(shuō)書(shū)人，不敢殺日本人的劊子手劉爺，讓人可笑的同時(shí)只有深深地嘆一口氣。
吳大維扮演的國(guó)軍軍官在戲臺(tái)上宣布對(duì)馬大山執(zhí)行死刑。這是第二次，之前，他在同樣的地方處決了那個(gè)翻譯官。日本戰(zhàn)俘要按國(guó)際公約由國(guó)際法庭來(lái)審判，漢奸則可以不經(jīng)任何正式審判就地正法。馬大山被殺是因?yàn)橥?zhàn)后日本戰(zhàn)俘是受保護(hù)的，而日本已宣布投降后屠戮全村的罪行則無(wú)人追究。吳大維的瘸腿與其說(shuō)是劇情需要，勿寧說(shuō)是在隱喻這種荒誕的現(xiàn)實(shí)，只有一條腿的正規(guī)軍，只是一條腿的教條公約和原則，看起來(lái)人道，實(shí)際上把真正良善者的生命反而視如草芥。
還有一個(gè)不能忽視的角色：“我”。這個(gè)“我”突兀地將兩個(gè)大活人交給馬大山，說(shuō)好存放的期限，就此沒(méi)了下落，因了這，卻把全村的人推到了刀口。這個(gè)人物的存在，就如戈多那樣荒誕，他在實(shí)與不實(shí)之間，始終沒(méi)有正面出現(xiàn)過(guò)，卻一直懸在馬大山和全村人的頭上，左右他們的生死。“我”可以是抗日分子，可以是共產(chǎn)黨，對(duì)于全村人而言，他是一種和日本人一樣可怕的力量，是強(qiáng)加于人的悲劇，是不可預(yù)知的命運(yùn)，也是冷冰冰的歷史。如果說(shuō)馬大山和鄉(xiāng)親們值得同情的話，那只因?yàn)樗麄兊哪康闹皇菫榱嗽趹?zhàn)爭(zhēng)中茍活性命，卻承擔(dān)了別人給的他們負(fù)不起的責(zé)任?？山娜匀挥彩前阉藖?lái)，似乎為了考驗(yàn)所有戰(zhàn)爭(zhēng)中的人。他要說(shuō)的是，沒(méi)有誰(shuí)能真的置身事外，每個(gè)人都有每個(gè)人的責(zé)任，“我”不管是某種具體的藏在背后的力量，還是抽象的任人解釋的歷史，固然不可推卸責(zé)任，但普通人如果喪失了正常的判斷力，準(zhǔn)備袖手以觀，他也要為此付出代價(jià)。
姜文用紀(jì)錄片風(fēng)格的表現(xiàn)手法，給了我們一個(gè)荒誕的生存故事，說(shuō)它荒誕，因?yàn)樵诠适吕锏拿總€(gè)角色都沒(méi)有遵循他們應(yīng)該遵循的規(guī)則。他的意思很明顯，在那樣一種異常的條件下，作為一個(gè)中國(guó)人，不可能僅僅為生存而生存。要說(shuō)反省，中國(guó)人首先該反省的正是自己的這種生存哲學(xué)?？靠?fàn)幙梢陨?，靠隱忍也許也可以生存，但靠幻想和不切實(shí)際的希望絕對(duì)無(wú)法生存。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，天真地以為能超脫局外，消泯敵我，這本身就是最大的荒謬。他不光要我們警惕日本人，這大凡中國(guó)人都看得出來(lái)；他更要我們警惕自己，警惕自己的天真和僥幸心理以及善于遺忘，這種遺忘的可怕，不單是在幾十年后的今天忘了那時(shí)的硝煙，更有今天面對(duì)刺刀明天就可以變?yōu)榭纯停俗约旱慕巧?，渾不知身處何地，與誰(shuí)相對(duì)；他還要我們警惕理論，任何主義都不是絕對(duì)的（雖然承認(rèn)這一點(diǎn)非常痛苦），善良和人道會(huì)蒙了真正善良的人的眼，日本人殺了馬大山，在另外的地方和時(shí)間，不足百年，又有多少中國(guó)人死不瞑目？
馬大山的眼睛在影片的結(jié)尾是閉上了，在他的頭落地的一瞬，他終于明白，對(duì)于先前的他和鄉(xiāng)親們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界太過(guò)貧弱和蒼白，所以他的眼睛一開(kāi)一闔間，世間血色一片。
人頭落地，姜文也終于證悟，荒誕刀法至此煉成。他的這把刀剖心斬骨，刀刀入肉三分，把我們最不愿為人見(jiàn)的東西挖出來(lái)示人，絕沒(méi)有我們看慣了的民族英雄，也沒(méi)有熱血賁張的悲壯故事，有的只是沉重的悲哀。他一方面反省西方視為圭臬的人道主義，一方面直刺主旋律烈火金鋼的民族主義，結(jié)果黑道白道都不買(mǎi)賬，東方西方兩不帶見(jiàn)，西方人不見(jiàn)得理解他的苦心，只是發(fā)了一個(gè)不大不小的獎(jiǎng)項(xiàng)，然后了無(wú)聲息，絕沒(méi)有同年的其他華語(yǔ)片那般風(fēng)光，大多數(shù)中國(guó)人也還不知何時(shí)才能在電影院看到這部真正拍給中國(guó)人的電影。姜文只好背起大刀，做個(gè)浪跡江湖的寂寞高手。江湖中人則慶幸，中國(guó)電影有了一條真漢子。
7 ) 取得了一場(chǎng)非精神上的勝利
但是，基于國(guó)情，廣電總局特別喜歡YY，因?yàn)樽约旱腉 點(diǎn)自己最清楚，擼起來(lái)高潮來(lái)的比較快，所以我們國(guó)內(nèi)看到的抗日題材影片一般都是限制級(jí)的。很多人一直罵廣電總局，說(shuō)總局老是用行政手段干涉老百姓的文化生活，但是我覺(jué)得這里面有很大的誤解，廣電總局其實(shí)是個(gè)好部門(mén)，他們一直特別委屈，是個(gè)遭到廣大群眾最多誤會(huì)的部門(mén)。你想啊，人家數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持不懈的給你審批和發(fā)放限制級(jí)電影，試問(wèn)在全世界還有哪個(gè)國(guó)家的政府相關(guān)部門(mén)可以做得到？！你們還有什么不滿意的？！操！！
《鬼子來(lái)了》的牛B在于整部戲，真實(shí)！如果看多了國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)戲，早點(diǎn)地比如說(shuō)《小兵張嘎》、《地雷戰(zhàn)》、《地道戰(zhàn)》，近點(diǎn)的比如《我的兄弟叫順溜》，大家一定會(huì)得出一個(gè)統(tǒng)一的印象：日本鬼子是一群走路都蔫巴蔫巴的家伙，跟天天抽鴉片的似的，每次出城總要奏著“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的進(jìn)行曲，還有一個(gè)滿嘴“太君太君”、點(diǎn)頭哈腰的漢奸帶路，然后走到半路，我早已埋伏好的游擊隊(duì)（注意，一定是我游擊隊(duì)，不是國(guó)軍）中一位濃眉大眼、胡子剃得比用吉列鋒速3還干凈的隊(duì)員，目光銳利的盯著小鬼子，一揮槍，喊一句沖啊，于是我游擊隊(duì)的男男女女老老少少一股腦從地下冒出來(lái)，邊沖邊打槍，當(dāng)然有些情況下后面還有人打炮，日本鬼子頓時(shí)亂作一團(tuán)，無(wú)用的反擊幾下后即抱頭鼠竄，瞬間被毫發(fā)無(wú)傷的我游擊隊(duì)全殲！
這基本是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)片的標(biāo)準(zhǔn)情節(jié)，對(duì)不對(duì)？
其實(shí)總體還是比較健康的，因?yàn)橐话闱闆r下都是打槍，很少出現(xiàn)打炮的情節(jié)。
前面說(shuō)了，我很敬佩廣電總局，因?yàn)樗麄円恢背惺芫薮蟮膲毫?，默默為廣大人民群眾憤青五毛奉獻(xiàn)高質(zhì)量的限制級(jí)電影。但是因?yàn)檫@種電影的內(nèi)容確實(shí)少兒不宜，我得有譴責(zé)對(duì)象，我這人比較慫，撿軟柿子捏，于是我選擇罵導(dǎo)演和編劇。
馬勒嘎巴子的sb導(dǎo)演你知道經(jīng)過(guò)軍事化訓(xùn)練的士兵和民兵最大的差別是什么么？紀(jì)律性。日本人最大的特點(diǎn)是什么？紀(jì)律性。
日本人是有軍事傳統(tǒng)的民族，武士道思想簡(jiǎn)直就是為職業(yè)軍隊(duì)準(zhǔn)備的，效忠天皇、榮譽(yù)戰(zhàn)死是其軍人的堅(jiān)定信念。這造就了二戰(zhàn)期間極具戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。美國(guó)人在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上，打了一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役，付出了重大的傷亡，才取得了戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。這在HBO的《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)》系列劇中有很大的筆墨。日軍堅(jiān)守太平洋各島，有些島嶼上守軍基本是全部戰(zhàn)死，還有很多見(jiàn)防守?zé)o望集體自殺。如此的日軍到了中國(guó)的電視劇中就成了上述的“和諧版本”，這有點(diǎn)玩過(guò)了。我覺(jué)得導(dǎo)演的思路是有問(wèn)題的：因?yàn)槟闩牡氖强谷疹}材就要站到民族的高度，因?yàn)檎镜搅嗣褡宓母叨染鸵蠡愕膶?duì)手。這其實(shí)并不對(duì)。我很崇敬抗日時(shí)期的中國(guó)軍人和人民，他們付出了重大的犧牲保家衛(wèi)國(guó)，正因?yàn)檫@樣，真實(shí)還原那個(gè)年代的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，方才足以說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大。
還有就是簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)裝備，抗戰(zhàn)期間，國(guó)軍前期的裝備是“漢陽(yáng)造”步槍，其射程僅為日軍步槍的一半，精度也較日軍的裝備打折扣。加上日軍還有機(jī)械化部隊(duì)，東北和臺(tái)灣這兩個(gè)已經(jīng)經(jīng)營(yíng)的很好的資源后方。所以不要說(shuō)國(guó)軍不努力抗戰(zhàn)，士氣是有的，不丟中國(guó)人的臉，實(shí)在是裝備太坑爹了。你光著屁股去跟攻防速魔法魔抗都加滿全身好裝備的對(duì)手PK，打成這樣真是不容易了。
另外我游擊隊(duì)中不外乎幾個(gè)文盲農(nóng)民，前身大多是釘子戶勞改犯流氓土匪之類的，怎么就能這么牛b？爆破專家（《地雷戰(zhàn)》）、戰(zhàn)術(shù)專家（《地道戰(zhàn)》）甚至連牛B的狙擊手都出現(xiàn)了（《我的兄弟叫順溜》），SB導(dǎo)演編劇，穩(wěn)重點(diǎn)好么？看這些片曾經(jīng)導(dǎo)致我產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，我覺(jué)得我肯定錯(cuò)過(guò)了一些重大的史實(shí)資料。比如毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，這些資料對(duì)于我游擊隊(duì)的屬性加成數(shù)據(jù)提升一定有某種神秘的作用，才打造出來(lái)這樣一只在黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日中流砥柱。
一部歷史片的底線是按照事情的原始面貌來(lái)講故事，這是基本要求。卻一直沒(méi)實(shí)現(xiàn)，直到《鬼子來(lái)了》?！豆碜觼?lái)了》是神鬼之作，不止因?yàn)樽非笳鎸?shí)，它在做抗日電影該做的事情：反思和探討。觀看前任何猜度都是徒勞的，所以聚精會(huì)神的去看就是對(duì)這部片子最好的贊賞。我很佩服姜文的才華，真的。他有講故事的才能，有平等對(duì)待和尊重觀眾的真誠(chéng)，也有按照自己想法去講故事的勇氣和追求。
這部片子對(duì)中國(guó)人和日本人的描寫(xiě)較為客觀。掛甲臺(tái)的村民們沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，貪婪，小氣，反復(fù)無(wú)常，懦弱，若干個(gè)人物把這些特質(zhì)反應(yīng)的淋漓盡致。幾場(chǎng)沖突戲非常到位。主人公馬大三是個(gè)反傳統(tǒng)的非經(jīng)典人物，他的身上并不多些浪漫主義的英雄氣質(zhì)，也不足以扭轉(zhuǎn)整個(gè)事情的方向。
吳大維演的國(guó)軍軍官，成功在于吳大維演的蹩腳。因?yàn)檫@個(gè)軍官就是個(gè)蹩腳的人物。他背后的兩個(gè)美國(guó)人很有象征意義。
這部片子沒(méi)法公映，我想是在結(jié)尾那一段。過(guò)于震撼！
日本人在知道戰(zhàn)敗的情況下對(duì)村民進(jìn)行了血腥的屠殺，成為國(guó)軍戰(zhàn)俘后還得到了優(yōu)待，沒(méi)有受到任何懲罰，國(guó)軍軍官說(shuō)日本人也是人，你要對(duì)他們講人道?；浇讨v“eye for an eye”，以眼還眼，別人給你的屈辱理當(dāng)原樣奉還。這段除了說(shuō)明某些人的是賤B還能是什么？這才是漢奸！
而那個(gè)復(fù)仇的中國(guó)人，卻背負(fù)了罵名而被懲罰。
各種反諷，黑色幽默，你懂的。這一刻，憤青們，我真心實(shí)意的和你們?cè)谝黄稹?br>中國(guó)人是在渾渾噩噩中體驗(yàn)了天降的勝利。這種勝利帶來(lái)麻痹的愉悅和錯(cuò)誤的幻覺(jué)，精神上的勝利卻從未取得。當(dāng)電影中1945年日本戰(zhàn)敗的時(shí)候，所有日軍都是筆挺站在那里，接受的是天皇下達(dá)的投降命令，而不是戰(zhàn)場(chǎng)上的失敗。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)很大的遺憾.
PS；
1、日軍的根據(jù)地取景地在河北蔚縣的西固莊，現(xiàn)在是旅游景點(diǎn)；
2、另一處根據(jù)地應(yīng)當(dāng)是黃花城水長(zhǎng)城。
8 ) 觀后感
很好很好的一部片子 1、八年抗戰(zhàn)，誰(shuí)贏了誰(shuí)輸了？ 八年，我們贏了，日本投降了 但誰(shuí)獲得真正的勝利呢？一種物質(zhì)上精神上心態(tài)上的全面勝利呢？答案很明了 一句話，殘忍的奴隸主走了，奴隸還是奴隸 2、中國(guó)農(nóng)民對(duì)日本的態(tài)度 為什么他們可以天真浪漫到相信日本人會(huì)真的給他們兩輛車的糧食 這可是說(shuō)是善良忠厚，也可以說(shuō)是愚昧無(wú)知 總覺(jué)得也許他們心底里面，并不曉得這是侵占他們土地侵占他們主權(quán)的掠奪者，而好像僅僅只是改朝換代一般，來(lái)個(gè)個(gè)新的主人而已，我們能吃好飯睡好覺(jué)就感恩戴德了 他們的眼神里只有恐懼，找不到仇恨 3、我是誰(shuí)？ 電影里面多次提到我是誰(shuí) 我是誰(shuí)呢？其實(shí)大家都不知道 高少校對(duì)馬大三的最后審判里說(shuō):“中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無(wú)存，你不配做一個(gè)中國(guó)人，甚至不配做一個(gè)人?！?怎樣才配做一個(gè)中國(guó)人呢？四個(gè)字：逆來(lái)順受 換句話說(shuō)，就是丟掉“我”，丟掉自己，丟掉對(duì)于真正人性的追求 馬大三最后找到了“我”，以“我”的要求來(lái)活著，實(shí)現(xiàn)活著的意義 那他在當(dāng)時(shí)的環(huán)境自然離死亡不遠(yuǎn)了 4、黑白 黑白色彩和唐山話很加分 當(dāng)然了，對(duì)于我這種語(yǔ)言聽(tīng)覺(jué)障礙者肯定要看有字幕的了 5、警惕 很多東西留在中國(guó)人的血液里，幾百年甚至上千年骨子里還沒(méi)變 在日本人那里，有些可怕的東西也不是那么容易改變的 我們需要警惕 6、也許我們也常常會(huì)遇到這種鬼子 中國(guó)人幾輩子都喜歡一個(gè)錯(cuò)誤，為了自己想要的一個(gè)結(jié)果，明知道它存在的理由不充分不合理，就先找個(gè)借口說(shuō)服自己，然后以為別人也能接受這個(gè)理由。馬大三就是這樣。他以為他養(yǎng)了日本人半年，人家肯定會(huì)給他糧食，會(huì)感謝他?？蓜e人不是這么想的，別以為別人都會(huì)順著你的思路走。——姜文 我以及身邊的一些朋友，特別是從農(nóng)村考進(jìn)大學(xué)的一些朋友，這種思維很明顯 我們常常會(huì)覺(jué)得委屈或者受到欺騙，會(huì)覺(jué)得我們對(duì)某個(gè)人非常真誠(chéng)非常好為什么最后TA卻那樣對(duì)待我呢？ 大抵我們都存在著這樣一種思路，卻沒(méi)有想到，對(duì)別人的好最后反而成為了別人頤指氣使的理由，而且在這種心態(tài)上為惡而不自知，最后，我們失去的不僅僅是為別人買(mǎi)一頓早餐的時(shí)間和精力，更是一種自尊的喪失，一種人生姿態(tài)的遺棄。 7、我們需要對(duì)別人的勝利，更需要對(duì)自己的勝利
國(guó)產(chǎn)高峰，姜文是電影界的魯迅，面對(duì)國(guó)民的自私、愚昧、軟弱、天真，哀其不幸怒其不爭(zhēng)，巧妙將此融于荒誕可笑的表現(xiàn)手法中，各方勢(shì)力皆不能免于嘲弄。國(guó)外有《鋼琴師》《辛德勒》《美麗人生》，如果要用影像作品面對(duì)七十年前那場(chǎng)浩劫，我們只有這部能拿得出手了。已被“大哥大嫂過(guò)年好”洗腦。
“大哥大嫂過(guò)年好” 這是另外一種視角審視戰(zhàn)爭(zhēng)。姜文通過(guò)影片含而不露的揭示了人性的悲涼，黑白以及最后的那一抹彩色的處理都顯得別有用意。只有敢于去批判和自省的人，才會(huì)有前途，很可惜，我們只有這么一個(gè)姜文?！铩铩铩铩?/p>
“你是我的爺，我是你的兒！”這輩份夠亂的
結(jié)尾那顆唯一上色的人頭
優(yōu)秀的如此遺憾. 仿若是黃皮膚的庫(kù)斯土里卡.大三背著豆子剛剛進(jìn)入縣城時(shí)，姜老師用了一個(gè)跟拍的“巡禮”式長(zhǎng)鏡頭為我們展示了一副日據(jù)時(shí)期小縣城的風(fēng)貌圖。僅僅一個(gè)鏡頭 人物呈現(xiàn)之清晰 空間描摹之有力 為十余年來(lái)大陸電影之僅見(jiàn)也。
國(guó)產(chǎn)片最高境界!
我有個(gè)朋友說(shuō)他一共看了３０多遍……
心中的點(diǎn)點(diǎn)悲涼，不能一語(yǔ)道盡……
留口氣活著很重要，可有些事比活著留口氣重要
大哥大嫂過(guò)年好~~~~AND 姜文這個(gè)人是個(gè)天分極高的家伙。
就沖這片兒，姜叔你是中國(guó)最好的導(dǎo)演，沒(méi)有之一！
中國(guó)農(nóng)民是善良的，是好人。同時(shí)卻也是愚笨的，是軟弱的。軟弱往往導(dǎo)致善良變質(zhì)成為受欺。
大概姜文最后的一笑意思是“幸好我死了，這狗B的世界我可不想活著”
就讓我一手一個(gè)，掐吧死倆！
一刀劉、二脖子、馬大三、四表姐夫、五舅姥爺、六旺、七爺、八嬸子、小碌碡...
從此，“大哥大嫂過(guò)年好” 在耳邊經(jīng)久回蕩……
十部南京也抵不過(guò)一部鬼子來(lái)了。
中國(guó)最好的電影。
太他媽深刻了
姜文：“我拍《鬼子來(lái)了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過(guò)嘴癮還有什么辦法。我不敢說(shuō)這部電影給出了這個(gè)結(jié)論，事實(shí)上我一個(gè)導(dǎo)演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個(gè)方向吧！”結(jié)果，這是一部能在日本公映的內(nèi)地禁片。我覺(jué)得這基本就說(shuō)明一切了?！?9.2 二刷