1.雜技：運(yùn)動(dòng)平衡 開(kāi)場(chǎng)，雜技表演激怒了未能生育的王后；其后，變得年輕的老嫗姐姐邀請(qǐng)老嫗妹妹來(lái)參加一場(chǎng)有雜技表演的宴會(huì)。這兩次展演的雜耍，是一種運(yùn)動(dòng)中求得平衡的方式，并掌握在演員手中。當(dāng)被巨人困在巖洞的公主為雜技團(tuán)的演員所救時(shí)，平衡已不僅僅是雜技演員的表演技能，而是一種力量，它將在關(guān)鍵而危險(xiǎn)的時(shí)刻在繩索上將公主背離巖洞，在平衡間求得生存。尾聲，公主加冕，眾人仰望天空觀(guān)看手握平衡木的雜技演員行走于鋼絲之上，平衡的寓意再次上演。 2.生命：身體平衡 巫師說(shuō)，要想求得新生命的誕生，意味著一個(gè)生命死亡才能求得平衡。于是，水中怪獸與國(guó)王的死去迎來(lái)了兩個(gè)少年的生命；類(lèi)似地，要想使至愛(ài)的孩子回家就要犧牲母親的性命，平衡成為了一種交易，欲有所得就必須付出代價(jià)，這是王后與孩子的故事。吸血的跳蚤與習(xí)慣放血的國(guó)王之間彼此需要，當(dāng)國(guó)王的跳蚤死去，他不得不讓他的醫(yī)生們用螞蟥為之放血，以保持體液的平衡及其所帶來(lái)的身體的舒適，似乎不這樣做他就會(huì)變得虛弱甚至失掉性命。年老體衰的老嫗姐姐只有在吸入巫婆的乳汁這種液體時(shí)，她的身體才會(huì)變化以達(dá)到新的平衡，如此，她的肌膚變得年輕，而生命變得富于活力。這種關(guān)乎身體的體液平衡論，可以追溯到公元四百多年前的希波克拉底與后來(lái)繼承希波克拉底醫(yī)學(xué)的蓋倫，而具有權(quán)威的蓋倫醫(yī)學(xué)影響了整個(gè)歐洲的中世紀(jì)乃至文藝復(fù)興時(shí)期，影片中改編自《五日談》的三則童話(huà)有關(guān)身體與生命的講述也映現(xiàn)了這種平衡理論。 3.王國(guó)際會(huì)：權(quán)力平衡 王國(guó)們之所以存在，事實(shí)上也是一種平衡，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是主題時(shí)，國(guó)王們就要在彼此的重大儀式上出席，以顯示對(duì)彼此的認(rèn)可。刺殺水中怪獸的國(guó)王犧牲了，其他國(guó)家的國(guó)王與王后就要來(lái)到這個(gè)國(guó)家哀悼，那個(gè)花心的國(guó)王和帶著小公主的國(guó)王也來(lái)了，隨后，得以生育的王后成為女王陛下，從而實(shí)現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家內(nèi)部權(quán)力的平衡。等到小公主長(zhǎng)大，又克服困境，讓王國(guó)的所有人臣服于她的勇敢，她合法合理地獲得了王位，當(dāng)她得到加冕時(shí)，其他王國(guó)的國(guó)王和王后也來(lái)到了她的國(guó)家，共同見(jiàn)證這個(gè)王國(guó)的權(quán)力移交與再次平衡。

開(kāi)始談?wù)f議題之前，先講一點(diǎn)“方法論”：作為師祖級(jí)的童話(huà)，它是具有很強(qiáng)的神話(huà)性的，而神話(huà)有三個(gè)核心：英雄、冒險(xiǎn)與奇跡，核心是冒險(xiǎn)。

就英雄來(lái)說(shuō)，它的核心在于一個(gè)不斷行動(dòng)的行動(dòng)者，對(duì)現(xiàn)代人容易關(guān)心的其它各類(lèi)“周邊問(wèn)題”根本不予討論；所以，盡量不要問(wèn)怎么國(guó)王親自去殺怪獸，怪獸怎么那么笨……不要問(wèn)為什么野人那么厲害，怎么公主突然就贏(yíng)在最后了……不要問(wèn)這些，而落跑的老姑娘不會(huì)再回來(lái)了，她missing了，國(guó)王就只剩下miss了；

就奇跡來(lái)說(shuō)，奇跡在神話(huà)中是時(shí)刻存在著的，而且就在“你我”身邊，只是它有三個(gè)條件：首先是喚醒現(xiàn)代性用了數(shù)百年的啟蒙才從心理上驅(qū)除掉的“魅”；其次是將對(duì)應(yīng)的是“地理大發(fā)現(xiàn)”的結(jié)果倒轉(zhuǎn)，讓森林中的、人跡罕至的荒野里的、遙遠(yuǎn)的島嶼和大海的深處的——神秘——都重新布滿(mǎn)。順便一說(shuō)，對(duì)童話(huà)來(lái)說(shuō)，森林是必須的；最后，在現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)看叫做“心理不健康”的“惶惶不可終日”的狀態(tài)，恰是神話(huà)中奇跡發(fā)生的必要條件，那個(gè)最終請(qǐng)人剝?nèi)プ约旱钠さ哪棠?，她的聲音中充滿(mǎn)了這種凄惶；

最后，就冒險(xiǎn)來(lái)說(shuō)，神話(huà)中冒險(xiǎn)是一種象征與儀式，它意味著英雄的每個(gè)行動(dòng)都突入了意義的母題，直接與“核心”交往，現(xiàn)代心靈的徒勞感在神話(huà)里并不存在。所以，強(qiáng)暴、受傷、不幸……這些用來(lái)將心靈被攥緊的細(xì)節(jié)，它們并不是同于歷史敘事中的邪惡，它們令人印象深刻，讓人獲得凈化……而冒險(xiǎn)的最后，是復(fù)還，是一切的歸位——影片的最后，一切因與魔法有關(guān)的不可思議之事都獲得了平復(fù)。

這樣一來(lái)，我們可以比較容易地把所有的故事揉碎，把所有的故事置于一種統(tǒng)一的觀(guān)察方式下來(lái)進(jìn)行整合：故事起于某個(gè)王后（女人）的不快樂(lè)，在進(jìn)行過(guò)程中，還有一些不快樂(lè)的女人，比如那位渴望新的經(jīng)驗(yàn)的公主、比如那位渴望一夜返老還童的奶奶；而這些女人之所以不快樂(lè)，是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

因?yàn)槟腥恕獓?guó)王們要么去打怪（緣由無(wú)所謂，重點(diǎn)在行動(dòng)），要么養(yǎng)怪，要么獵艷（怪），或者男人們還相互示好，締結(jié)女人無(wú)法進(jìn)入的友誼。

然而這樣子的男人，恰恰是被女人接受、熱愛(ài)、尊敬或者甘愿獻(xiàn)身（王后死在兒子手中）的男人；全片唯一的例外男子——他本身就是戰(zhàn)斗力爆表的怪（虱子怪），卻被“明媒正娶”的小公主給抹脖子干掉了，why？

因他“不文明”。

文明定義了那種叫做“男人”和“女人”的微粒在時(shí)間和空間中各自震動(dòng)的區(qū)間，不論結(jié)果的好壞臧否，這就是人類(lèi)生活的圖景，人類(lèi)的心靈，放在整個(gè)世界面前，是狹促的、有限的，人類(lèi)愿意在其中生與死，雖然他們也渴望魔法和奇跡的拯救。曾經(jīng)的魔法在故事里、傳說(shuō)里，現(xiàn)在的魔法在手機(jī)里、實(shí)驗(yàn)室里，本質(zhì)上并無(wú)不同。略有差異的是，故事中的女人們還能通過(guò)自己的行動(dòng)，構(gòu)筑起與歷史（his-tory）旗鼓相當(dāng)、平分秋色的“herstory”，但在人類(lèi)真實(shí)文明歷程的歷史記憶中，很少有她們的影子。

對(duì)此，電影似乎解釋了女人在歷史上的這種失蹤：要么，被愛(ài)的女人最終把世界還于她愛(ài)的男人；要么，被欲求的女人毀于欲望情感自身所意味著的不穩(wěn)定；最后一種，不被愛(ài)的女人通過(guò)“殺死”愛(ài)她的男人，成為獨(dú)身的女王，正如亨利八世的女兒伊麗莎白一世一樣， “貞潔女王”是后世對(duì)她的紀(jì)念還是嘆息？

縱觀(guān)整個(gè)電影，也許最幸福的女人就是那個(gè)“童貞生子”的少女，她的晚年應(yīng)該過(guò)得不錯(cuò)。

但童貞生子？圣母瑪利亞是個(gè)好歸宿嗎？

咱們不是也有嗎——華胥（踏巨人足跡而孕）、安登（感神龍而孕）、附寶（見(jiàn)大電而孕）、慶都（遇赤龍）、握登（遇大虹而孕）、修己（吞明珠而孕）、娥皇（感太白之精）、女樞（感瑤光之星）……剛剛這些名字，我敲了好一陣，因?yàn)橛闷匆糨斎敕ǎ瑳](méi)一個(gè)是能直接打出來(lái)的，可她們的孩子——伏羲、女?huà)z、神農(nóng)、皇帝、堯、舜、禹、少昊、顓頊——全部是現(xiàn)成的詞條。

愿世界美好？唯女人不再隱匿。

看完真的挺心累的

片子本身很長(zhǎng)很長(zhǎng)，用緩慢的節(jié)奏，詭異的背景音樂(lè)將三個(gè)黑童話(huà)緩緩道來(lái)。

片子有三處讓我震撼，一處是皇后面不改色地吃著血淋淋的心臟時(shí)，一處是返老還童的多拉睡在紅色毯子上時(shí)，一處就是上圖，我最喜歡的圖.。

皇后非常非常想要孩子，想要到極其寵愛(ài)她的國(guó)王為之付出了生命也無(wú)動(dòng)于衷。其實(shí)我不是很能理解這種非常想要孩子的狂熱情緒。如果你連你的丈夫都不愛(ài)，那么為什么會(huì)想要一個(gè)孩子?

看過(guò)這樣一個(gè)故事，有一個(gè)女人跟很多不同的男人上床，生了一個(gè)又一個(gè)孩子，每當(dāng)有男人想跟她結(jié)婚時(shí)她都會(huì)把他趕走，然后致力于生出下一個(gè)孩子。男人對(duì)她的作用不過(guò)是一顆精子。她生養(yǎng)了十幾個(gè)孩子，并且活得生氣勃勃。

有一天，她最大的女兒告訴她，她懷孕了，她呆滯住了，然后，失聲痛哭。

這第一個(gè)故事講的是母子之間的舍斷離，即使是十幾二十歲了，也希望孩子如同巨嬰一樣待在自己的懷中，病態(tài)的母子聯(lián)系而已。

第二個(gè)故事是姐妹之間的舍斷離。有野心的追求財(cái)富地位的姐姐和癡傻的只知道依附于姐姐的妹妹。當(dāng)姐姐變年輕了，成為王后時(shí)，妹妹想到的還是時(shí)時(shí)刻刻跟隨著姐姐。單純，令人憐惜，但是也無(wú)法同情。姐姐也并不算一個(gè)無(wú)情無(wú)義的人，只是妹妹無(wú)法理解成人的游戲，于是她剝了自己的皮。

第三個(gè)故事是我最喜歡的故事。

純真的愛(ài)幻想的公主被昏庸的父親當(dāng)做一樣物品輸給了原始的巨人。公主本想自殺但還是沒(méi)有勇氣。她被帶到山洞中，吃生肉，睡在骯臟的地上，忍受巨人粗魯?shù)膼?ài)撫。

她遇到了一個(gè)馬戲團(tuán)，走鋼絲的帥氣小哥成功把她救了出來(lái)，她以為她脫離了苦難，可是巨人追了上來(lái)，扼斷了所有人的頭顱。公主躲在角落瑟瑟發(fā)抖。

巨人憤怒地看著她，卻不忍心動(dòng)她一下。她走上前，靠著巨人，頭深深埋在巨人的懷里。巨人蹲下，讓她爬上他的肩。

她順從地爬上去，然后一刀割斷了巨人的喉嚨。

這就是你為我選的丈夫。

我本就是有點(diǎn)女權(quán)主義的人，看見(jiàn)這一幕，我心里的確是暗爽的。我承認(rèn)這樣對(duì)其實(shí)并沒(méi)有想傷害公主的巨人不公平。

但是巨人愛(ài)她的方式是把她囚禁在山洞，喝雨水吃生肉，他想給她最好的，但他又能給什么?

就像很多山中的閉塞原始的村落，他們沒(méi)有媳婦，他們買(mǎi)媳婦，他們愛(ài)媳婦的方式是囚禁她嗎？只要我把我認(rèn)為好的東西給你，我就可以對(duì)你為所欲為了嗎？

他們覺(jué)得女性生來(lái)是為男性存在的，他們覺(jué)得女性的作用是生孩子，他們覺(jué)得強(qiáng)奸就像路邊的公狗遇到了一只美麗的母狗，騎上去不是很正常嗎？

這是他們的教育環(huán)境決定的，我們的確不能一味怪他們。但是當(dāng)他們?cè)噲D用這種方式對(duì)女性時(shí)，難道我們應(yīng)該心懷感激地收下，然后安心為他們?cè)陂]塞的小村莊里以生孩子為己任嗎？

顯然不是

所以對(duì)于評(píng)論中心疼巨人，罵公主，希望公主和巨人在一起的人，我只能說(shuō)，不敢茍同。

有一個(gè)女人被拐賣(mài)到了深山里，丈夫死守著她，直到她生下來(lái)一男一女才稍稍放松看守。

男人出山去賣(mài)藥材，女人想乘機(jī)逃走，她五歲的孩子哭著死死抱著她的腿不讓她走。

于是她打斷了孩子的小腿骨。

我同情那個(gè)孩子，但是我覺(jué)得女人沒(méi)有做錯(cuò)。這不是什么愛(ài)情的結(jié)晶，而是恥辱的產(chǎn)物。

我們要做的是避免無(wú)辜的女性被拐賣(mài)到大山里，而不是指責(zé)逃走的女人，并且用一切為了孩子的理由勸女人留下來(lái)，忍受這種生活。