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故事簡介:
故事發(fā)生在一間陰暗人稀的劇院之中,編劇托馬斯(馬修·阿馬立克 Mathieu Amalric 飾)正在為他所改編的劇本《穿裘皮的維納斯》尋找合適的女主角。接連面試的幾位演員都令托馬斯感到失望,她們和他腦海里完美的女神形象簡直千差萬別。面試以一無所獲的結(jié)局結(jié)束了,正當(dāng)托馬斯準(zhǔn)備離開之時,一位被淋成了落湯雞的落魄女郎闖入了劇院。 女郎名叫旺達(dá)(艾瑪紐爾·塞尼耶 Emmanuelle Seigner 飾),巧合的是,她與托馬斯劇本中的女主角同名,可是,旺達(dá)粗魯?shù)呐e止和淺薄的學(xué)識讓托馬斯在內(nèi)心里暗暗的否定了她。令托馬斯感到驚訝的是,旺達(dá)不僅擁有全部的劇本,還自備了戲服,在旺達(dá)的一再堅持下,托馬斯同意了她想要試演的請求,并且親自與她對戲。就這樣,在瓢潑大雨之中,一場關(guān)于男人與女人、命令與服從的好戲拉開了帷幕。
奧地利作家莫索克的小說《穿裘皮的維納斯》建構(gòu)了當(dāng)代虐戀模式的雛形。莫索克(Masoch)的名字也孕育了受虐癖(Masochism)一詞,與薩德(Sade)衍生的施虐癖(Sadism)共同組成了“SM”一詞。羅曼·波蘭斯基的電影既對原著小說中旺達(dá)與薩烏寧虐戀關(guān)系提出了自己的理解,也對現(xiàn)代虐戀范式作出了回應(yīng)。
邊界含蓄的空間
故事發(fā)生在雨夜的劇院中,僅有托馬斯與旺達(dá)二人在舞臺上試戲。舞臺還沒有搭建好,上一個劇團(tuán)的舞臺道具還放在舞臺中央。但是電影通過臺詞、運(yùn)鏡、男主角與女主角視角的交替、以及音效,把封閉的劇場空間搭建一個連接現(xiàn)實(shí)與想象、當(dāng)下與歷史的電影空間。真實(shí)世界與舞臺世界、男女主角的關(guān)系邊界也變得模糊。部分學(xué)者認(rèn)為,SM的參與者能夠分清楚現(xiàn)實(shí)與幻想。但電影中借曖昧的真假邊界提出相反意見:SM的幻想與現(xiàn)實(shí)世界本來就是融為一體,無法分辨的。
原著《穿裘皮的維納斯》中,裘皮是觸發(fā)性虐幻想的關(guān)鍵,裘皮正是承載著薩烏寧欲望投射的象征:女神應(yīng)是穿著裘皮大衣的貴婦人。在月光之下冰冷的維納斯雕像是最為完美的女性形象,如同女暴君一樣冷淡,殘忍,不能回應(yīng)自己的愛慕。但電影并不打算去還原裘皮或維納斯雕像,在試戲的時候,旺達(dá)把自己的圍巾當(dāng)作是裘皮,到最后干脆把圍巾給脫掉了。這說明在虐戀關(guān)系中,具體是什么物品引起人的性虐幻想并不是最重要,主動幻想的行為才是關(guān)鍵。虐戀是想象性的關(guān)系,現(xiàn)代社會并不允許奴隸的存在,但只要參與者堅持對不對等權(quán)力關(guān)系、古代君主制、希臘神話傳說等等的挪用與戲仿,將情感投射在對方身上,虐戀的邏輯就會成立。在虐戀中的羞辱感和因此轉(zhuǎn)化而來的性快感(甯應(yīng)斌稱之為“痛快”,痛并快樂著)是真實(shí)存在的。
我們也可以這么理解:我們走進(jìn)電影院看電影時,我們就清楚地了解,電影中的一切,包括人物、情節(jié)都是虛構(gòu)的,但這不妨礙我們與電影主角的共情,我們的哭、笑都是真實(shí)的,而電影院就是承載情感釋放的儀式性空間。
虐戀既然這是一個雙方積極參與的游戲,那么我們可以隨意改編它。電影中舞臺上的柱式,可以是“陽具”。旺達(dá)穿著一身皮革,黑色漁網(wǎng)襪,帶著項圈,后來又套上了廉價的宮廷裝,后來又涂上了口紅。游戲準(zhǔn)許挪用來自古代的、現(xiàn)代的審美元素、文化符號,并將其性欲化,輔助參與者走進(jìn)性幻想當(dāng)中。
由欲望建構(gòu)的自我
托馬斯是欲望的主體,也是情節(jié)發(fā)展的推動者。在舞臺之外,托馬斯希望為《穿裘皮的維納斯》挑選合適的女主角。而劇目中的薩烏寧則在尋求他心中穿著裘皮的完美女神與主人。這雙重的欲望均指向了旺達(dá)。
旺達(dá)是欲望的指向,她的出現(xiàn)使得性虐幻想具象化。薩烏寧,亦或者說托馬斯,將自己的權(quán)力暫時讓渡給旺達(dá),男人將揮舞皮鞭的權(quán)力交給了女人,讓旺達(dá)成為關(guān)系的(表面上的)主導(dǎo)者。但在原著《穿裘皮的維納斯》中,薩烏寧的性虐幻想最終走向了破滅。電影則是講述了托馬斯,或薩烏寧是如何從看不起旺達(dá)這個粗俗、淺薄、現(xiàn)代的女人,到被旺達(dá)奪走權(quán)力,被貶斥繼而臣服、激起性欲,并完成了最終的性虐式祭祀的。原著是性幻想的幻滅,那么電影則拉起了幻想的序曲。
女權(quán)主義?并不是
有人說旺達(dá)是一個女權(quán)主義者,精明地指出《穿裘皮的維納斯》中的性別歧視,她在權(quán)力的角力中勝出,完成了女性對男性的審判。對于這種理解,我是不贊同的。
電影借女主角旺達(dá)之口說出了一個重要的問題:在旺達(dá)與薩烏寧的虐戀之中,真正掌握著權(quán)力并不是主人(S),而是奴(M),由始至終,薩烏寧才是欲望的主體,他清晰地描繪出他的欲求:一個穿著裘皮大衣的女人,拿著皮鞭鞭打自己,在身體與精神的痛苦獲得了快感..他不過是利用旺達(dá)來滿足自己變態(tài)的幻想。旺達(dá)勉強(qiáng)接受奴隸契約,而當(dāng)她移情別戀時,薩烏寧的幻想隨之破滅。
電影中的旺達(dá)身份不明,她說自己試鏡遲到了,在試鏡名單中并沒有她的名字。她說沒有看過原著,但卻對劇本非常熟悉。有些影評認(rèn)為旺達(dá)是一個模糊的女性象征,代表女性來對男性假模假樣的性虐幻想進(jìn)行判決。旺達(dá)始終認(rèn)為,《穿裘皮大衣的維納斯》不過是一部SM色情小說。但旺達(dá)面對著導(dǎo)演托馬斯的強(qiáng)勢和他對劇中“旺達(dá)”的迷戀,自身的施虐欲望也被發(fā)掘出來。旺達(dá)主動地走進(jìn)了托馬斯/薩烏寧的幻想之中,(而不是無情、冷靜地戳穿整個騙局,從施虐者的角色中跳出)一個女祭司誕生了。旺達(dá)全身赤裸,僅披著裘皮,在黑暗中跳著荒誕的舞蹈,面容猙獰。這也寓意著托馬斯/薩烏寧性虐幻想的完成。旺達(dá)通過審判托馬斯獲得性快感,而托馬斯也在對女性的臣服中勃起。也就是說,在波蘭斯基的理解里,女權(quán)主義的元素,就如同裘皮、維納斯等象征符號一樣,是虐戀游戲里的助興品。(你女權(quán)主義者越罵我我越爽)
正如托馬斯對“虐童”指責(zé)的反駁:
托馬斯在演繹著薩烏寧對“裘皮”幻想的來源:在小時候,披著裘皮的姑姑(伯爵夫人)無情地用抽打著自己。
旺達(dá)這樣回應(yīng)他:
托馬斯反駁:
權(quán)力反抗,或是美學(xué)想象?
我為《穿裘皮的維納斯》感到遺憾的是,波蘭斯基講述了政治意識形態(tài)和現(xiàn)實(shí)社會元素可以被情欲化,被承載快感,但并沒有談到,性虐幻想,或是其他情欲新范式是如何推動當(dāng)代社會變革的(當(dāng)然,一部電影并不可能成為SM百科全書)。
許多華人學(xué)者一致認(rèn)為,SM的敘述隱喻或重構(gòu)了真實(shí)權(quán)力,“具有反諷、戲仿或挑釁權(quán)力”的效果(甯應(yīng)斌),是權(quán)力的另類反抗。但波蘭斯基的《穿裘皮的維納斯》并不想直接地通過建構(gòu)虐戀新論述來挑戰(zhàn)當(dāng)代社會的真實(shí)境況,而是將虐戀本身化為一件藝術(shù)品,讓受虐者或渴望受虐的男性沉溺于自己受虐美學(xué)的想象里,權(quán)力是藝術(shù)品上華美的裝飾。波蘭斯基對兩性關(guān)系的回應(yīng)也如莫索克那般,在兩性的關(guān)系中,當(dāng)一切都可成為情欲釋放口時,男性與女性并不能真正擁有平等、獨(dú)立的關(guān)系,也不能心平氣和地對話,而是永遠(yuǎn)處在性別與階級的角力戰(zhàn)中,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,步步驚心。
影片結(jié)尾導(dǎo)演重復(fù)了這句話:
注:1977年3月11日,波蘭斯基在洛杉磯被捕,他被控拍攝法國雜志《時尚》照片時性侵13歲少女薩曼莎·蓋梅爾(Samantha Geimer)。波蘭斯基被指控六項罪名,包括強(qiáng)奸。波蘭斯基于1978年2月1日逃往法國。(信息來源:維基百科)
男女間的調(diào)情,自古以來就是一場較量。
挑眉弄眼,顧盼神飛。
被情欲支使的人類有本領(lǐng)讓自己突然熠熠生輝,也有邪念讓對方俯首稱耳。
沒錯。歸根結(jié)底,情欲也是權(quán)欲,你愛一個人,想征服他,想控制他,想占有他。這不是少見多怪的作死,而是深埋于心的本能。
當(dāng)這種欲望被渲染到極致,我們在性愛中,就出現(xiàn)了SM關(guān)系(虐戀)。
S施虐者,通過控制M獲得快感。
M受虐者,通過受控于S獲得享受。
而二者必須同時滿足為對方及自己的欲望服務(wù)的意旨,才能獲得一種被上帝眷顧的感覺。又由于有情感作用其中,它也絕對不是單純的主奴關(guān)系。
今天我們講的這部電影,就把SM關(guān)系詮釋得非常清楚和酣暢。電影名字叫——
《穿裘皮的維納斯》
故事發(fā)生在一間陰暗人稀的劇院。
夜深人靜,冬雨落落。
男主托馬斯在燈火通明的劇院里打電話抱怨。他正在為自己的新劇《穿裘皮的維納斯》沒有找到女主角而焦心。《穿裘皮的維納斯》是19世紀(jì)奧地利作家馬索克的著名虐戀小說,這出戲講的就是個SM的故事。
這時,一個女人淋著雨,推開了門,搖曳生姿。
她是來試戲的。
女人飛快地講述了自己從巴黎的另一端趕來試戲的不容易。
她脫下大衣,呈現(xiàn)出一個帶著項圈、穿著皮革緊身衣大胸女人。
我從來不樂于把性感與胸大劃上等號,但這樣的場景卻不免充滿了性暗示。
女人解釋說自己這樣穿來是為了幫助自己「進(jìn)入角色」。她說自己叫旺達(dá),恰好跟這部戲的女主角名字一樣。
在這部電影里,演員的一切語言和行為都要進(jìn)行雙重解讀。因?yàn)檎麄€影片基本都是托馬斯和旺達(dá)兩個人在對戲。戲假情真。
導(dǎo)演通過對戲的過程一步步揭露自己創(chuàng)作時的內(nèi)心世界,并且建立起兩人的SM關(guān)系——支配與被支配。
所以旺達(dá)說「進(jìn)入角色」,除了進(jìn)入劇本中的角色外,還要進(jìn)入SM關(guān)系中的角色。
托馬斯拒絕著說「不」,在這里看起來,都饒有意味。他在防御。
但是他拒絕不了她。
她換上衣服,調(diào)整好燈光和儀容,甚至對著舞臺上的仙人掌做出性愛的姿勢,她入戲了。
旺達(dá)說出臺詞的那一瞬間,你幾乎無法想象托馬斯的訝異。
仿佛她突然換了一個人,端莊優(yōu)雅,又飽含著櫻桃般神秘的誘惑。
在她的感染下,他也緩緩地走到了戲里。
托馬斯念起對白:「對裘皮的愛,是發(fā)自內(nèi)心的。那是大自然賦予每個人的激情。撫摸著柔軟濃密的裘皮,有種特別的瘙癢感,猶如電流……」
他這番話,再次赤裸裸地把本片的性暗示解釋了出來。影片名字和這部戲的名字都叫《穿裘皮的維納斯》,所謂維納斯,是女神;所謂裘皮,這里則自然而然地指向了女性的陰部。
旺達(dá)優(yōu)異的表現(xiàn)緩和了兩人的關(guān)系。
托馬斯繼續(xù)讀著臺詞,「你覺得咖啡好喝嗎?」
旺達(dá)答,「我只喝了一點(diǎn),不過它棒極了?!?/p>
緊接著旺達(dá)跳出角色來問托馬斯,「所以這個咖啡就是象征之類的嗎,咖啡就是他。她只嘗了他一點(diǎn),就興奮起來了?!?/span>
「你這可是把我看透了?!雇旭R斯聳肩。他是角色,又是編劇和導(dǎo)演。
在這部戲所設(shè)定的19世紀(jì),「輕輕地嘗一口,你說的我愛你」,這句子便算是色情了。
托馬斯繼續(xù)假借角色之口講述自己那個穿著裘皮的姨母。那是他小時候的事。
「她來到我的房間......脫下裘皮,卷起長袖…… 我試著逃跑,另外兩個女人抓住我,脫下了我的褲子,把我扔在裘皮上,我一點(diǎn)不敢動,而姨母就用她的權(quán)杖懲罰我。我裸露的屁股和大腿就像著火一樣……直到我哀求她停止,求她饒了我。」
說著,托馬斯的瞳孔放大,仿佛回到了那個晚上——他親吻著虐待他的姨母的腳,向她道謝,注視她離開。
他說,那一瞬間,他被造就了。
旺達(dá)同情地看著他,「噢,真可憐?!?/p>
托馬斯笑著搖頭,「不,她教會了我全世界最珍貴的事情,那就是,沒有什么比疼痛更性感,能比墮落更刺激。」
他的這番自白一如《紙牌屋》中Frank曾說過的,這世界上所有的事都與性有關(guān),除了性本身,性只關(guān)乎權(quán)力。
因?yàn)橥旭R斯兒時曾經(jīng)受到姨母的「統(tǒng)治」,他竟愛上了那種感覺。愛上疼痛——只因?yàn)樘弁礋o比性感。
而隨著慢慢地對戲,旺達(dá)與劇本中的女主角合而為一了。她的對白,慢慢蒙上了一層超乎時代的女權(quán)主義色彩。
「在我們的社會,女人只能通過男人獲得權(quán)力,我想知道,當(dāng)女人和男人平等,他們之間會變成什么樣。當(dāng)她們成為她們自己?!?/p>
在SM關(guān)系中,女性是可以占據(jù)主動作為施虐方而存在的——這恰好正是一種女性對男權(quán)的有力反抗。
然而更有力的勝利,是一方對另一方的精神控制。于是她再次借問他,「怎么,已經(jīng)愛上我了嗎?」
他既作為角色,又作為自己,「至死不渝?!?/span>
而旺達(dá)并不好對付。
托馬斯在他扮演的角色里據(jù)理力爭,愿做旺達(dá)的奴隸,直到永遠(yuǎn)。
旺達(dá)問他是否把這稱之為愛情,他說「這是唯一的愛情?!?/span>
這既是臺詞,也是托馬斯內(nèi)心的真實(shí)世界。在他看來,愛情如同政治,只有一方才能掌權(quán)。一個必須愿打,一個必須愿挨。他們對彼此,或者不如直接說是托馬斯對旺達(dá)的情欲,被撩撥得超出了他的想象。
他不由問旺達(dá),「你到底是誰?」
他越問就陷得越深。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己哪怕不知道答案,也愿意被她馴服——不用問,她是他的維納斯。 至此,旺達(dá)在二人的關(guān)系里開始真正掌握了主動權(quán)。他們開始排練一場壁爐邊的戲。她設(shè)計了新的劇情,除掉了自己的大部分衣服,性感風(fēng)騷地要求導(dǎo)演把他裹在「裘皮」里。
似排練,非排練;似引誘,未引誘。這就是許多導(dǎo)演喜歡通過「戲中戲」來塑造角色的原因,它讓角色之間的關(guān)系曖昧而明確。
隨后旺達(dá)「進(jìn)攻」起來。她開始猜測托馬斯真實(shí)的私人生活,包括他的女友。她幾乎全部說對了。 托馬斯想說些什么又咽了回去,他沒有發(fā)現(xiàn)的是,此時躺在沙發(fā)上的他,一如剛剛躺在沙發(fā)上的旺達(dá)。
而旺達(dá)戴上了眼鏡,穿上了他的西裝。
這個神秘女人的真實(shí)身份在此刻呼之欲出。
她是一個托馬斯臆想出來的人物——旺達(dá)是托馬斯幻想中的維納斯。表面上他與「正常人」無異,而真實(shí)的他,是那樣渴望瘋狂和墮落。他渴望一段真正自由的S與M的感情。
所以當(dāng)旺達(dá)說自己演不了,要走的時候,他跪在了她面前——他跪在了自己的臆想對象面前——也跪在了自己的欲望面前。
「她」就是他的欲望。「她」的主宰權(quán)在一步步擴(kuò)大。她一步步地要求他,放棄他的尊嚴(yán),以及他腦中的桎梏。
「她」也帶給他,那種,美妙的疼痛。
他,瘋狂地在自己的戲劇世界里起舞。
而此時,旺達(dá)也開始一再嘲笑托馬斯的戲劇俗套和幼稚。托馬斯很不開心。
他從旺達(dá)的包里拿出了她的靴子替她穿上?!杆钩蔀樗呐魅?,肆意凌辱他,他進(jìn)一步性奮起來。旺達(dá)穿著她權(quán)力的靴子走過來,摘下自己脖子上的項圈,套到了托馬斯脖子上。
他徹底成為她的奴仆。
這一切,馬斯都在內(nèi)心深處想象過無數(shù)次。
而旺達(dá)說出了更深層的真相——托馬斯在這個故事里,更需要被滿足。他自始至終都在尋找那種被「統(tǒng)治」的感覺,而這種感覺,事實(shí)上存在于所有的愛情里。
難道不是這樣嗎,你仔細(xì)想,所有的愛情都有角色扮演的成分,區(qū)別只是程度輕重罷了。這電影就是在說這個。
「你應(yīng)該自己演旺達(dá)的?!雇_(dá)說。
她走過去,給托馬斯披上了所謂的裘皮。而他深深地享受著。
她給他涂上鮮艷的口紅,穿上華麗的高跟鞋,給予他一個性感的女人所需要的性感。
他已經(jīng)被馴服了。他像一條狗一樣被她拖到舞臺中央象征著陽具的仙人掌道具邊上,捆綁起來,不能動彈。
陽具,在這里,象征著比欲望更具體的——男性之欲。
旺達(dá)用盡力氣扇打無法動彈的托馬斯。一如托馬斯的隱欲折磨他。
她是托馬斯的旺達(dá),亦是上帝的旺達(dá)。一如故事最初,劇本扉頁上寫著的、那句來自《圣經(jīng)》的箴言:
「上主懲罰他,便把他叫到一個女人手中。」
我們有理由相信這是男權(quán)社會形勢下,上帝對于男女關(guān)系制衡的計策。
最后,旺達(dá)離開,而托馬斯被綁在自己的“陽具”上繼續(xù)煎熬。這是導(dǎo)演對男性最后的一抹輕蔑的嘲笑。藝術(shù)家便是用這樣的方式,來證明自己的叛逆。
戲中戲,情中情,欲中欲。
在波蘭斯基的眼中,我們所有人都相似地把用紅布蒙住了自己的眼睛。我們本來,都一樣的瘋狂。
「愛,與被愛,這該多么幸福。但更美更有力量的是,這吞噬了我的折磨?!?/p>
致維納斯,
致我紛紛的情欲。
—THE END —
公眾號:宋問題
電影里的女人。來玩~
兩個演員一出戲,在電影里演話劇。話劇劇情反轉(zhuǎn)了一次,電影劇情反轉(zhuǎn)了一次,話劇角色關(guān)系反轉(zhuǎn)了一次,電影角色關(guān)系反轉(zhuǎn)了一次&性別關(guān)系反轉(zhuǎn)了一次。要把這么五次反轉(zhuǎn)合理且不混亂地編織在一起,編劇需要功力;而在90分鐘的單一封閉場景里怎么讓電影語言表現(xiàn)得更豐富,導(dǎo)演需要功力【百老匯電影中心】
1.男性與女性在社會、愛情里面的權(quán)利衡量,表與里、始與終;2.男性內(nèi)心最里層的挖掘,控制欲、受虐性、變性...直至血肉模糊,只為了自己內(nèi)心最原始的欲望;3.女性,被男人蒙騙的玩具,一時的被賦予、被追捧,卻也不過是男人的一個陷阱;4.劇本、音效實(shí)在太贊,戲中戲,人物的雙重轉(zhuǎn)換,被深深吸引了。
抽M去火火更熾,借S消愁愁更愁。
這出堪稱SM啟蒙的大戲以女人的視角一反轉(zhuǎn),有了一種新的解讀,最后“上主懲罰他,把他交到一個女人的手中”,而這句話的后半句本事也會某些女人很不爽。虛虛實(shí)實(shí)的戲劇與真實(shí),男人女人、男導(dǎo)演女演員的控制和支配關(guān)系一再反轉(zhuǎn),情欲竟然稱了男人的意淫,被虐不過是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者的性幻想。★★★★
老波你也太偷懶了,老改話劇也就算了這次直接拍了個發(fā)生在劇院里的。片子不錯但是象征什么的太明顯太討巧了。
Roman Polanski的敘述更深邃了,在形式上似乎更加精簡而同時復(fù)雜。火辣、趣味、邏輯和懸疑并存。4.5星
兩個演員在劇場里一來一去的對話,沒有過多的修飾,借著排演話劇的幌子,對兩性關(guān)系,男女平等,愛的哲學(xué),虐的極致等話題進(jìn)行探討,這樣的對話太吸引人了,波蘭斯基拍色情真有一手,把女人的挑逗和男人的欲望拍的太好了,整部電影除了穿靴子那一段,幾乎沒有男女主角直接接觸的鏡頭,但舞臺上的那份情欲都要溢出屏幕了
用SM傳達(dá)性別上的角色扮演,波蘭斯基在《苦月亮》中已經(jīng)玩過一回。這次又將舞臺/現(xiàn)實(shí)并行,雙重角色拓展,達(dá)成精神統(tǒng)一。性別、角色、價值觀的相互作用,構(gòu)成關(guān)系上的支配。從中還能看到導(dǎo)演前作的影子,如《怪房客》的異裝癖、《不道德的審判》的復(fù)仇女神、《苦月亮》的SM和舞蹈等。
從舞臺侵入現(xiàn)實(shí),由歷史延伸當(dāng)下,性與權(quán)力的糾纏,永無休止。
徹底淪為波蘭斯基的影奴了。整部影片的配置比《殺戮》還要精簡,它幽默,乖張,扎實(shí),迷幻,詭魅而病態(tài),前衛(wèi)而虛實(shí)難辨。兩位主演的表演在性別、臺上角色、臺下身份、社會地位甚至是現(xiàn)實(shí)與幻想中轉(zhuǎn)換自如。波蘭斯基潛移默化的掌控著一切,很難用“戲中戲”來定義這故事,它已經(jīng)超越了一般的戲劇常規(guī)。
這是僅兩個演員在一個劇院中上演SM易裝角色扮演的超現(xiàn)實(shí)情欲大戲,阿馬立克根本就是波蘭斯基的化身,爆笑,性感,極致的戲中戲,在角色性別虛實(shí)之間暢快轉(zhuǎn)換,童年性陰影,支配與捆綁...比《殺戮》好出了幾個級別,老波波最高!
這個妹子簡直就是導(dǎo)演分裂出來的嘛, 各種嘲弄,恐懼和幻想.又確實(shí)揭示了性別/性的權(quán)力本質(zhì). 非常有趣的文本."所有女人都渴望被愛,就像上帝創(chuàng)造人類","上帝懲罰他,把他交到一個女人的手中" 想學(xué)法語. 學(xué)表演.長得像波蘭斯基的演員真牛逼.很逗逼的雞雞樹.
這類單場景兩人戲,真的很難撐起一部長片。劇情只能是沒話找話、沒戲找戲,難免顯得刻意牽強(qiáng),不管如何調(diào)度運(yùn)鏡剪輯,最終呈現(xiàn)出來的效果都像是舞臺劇。觀眾一般開始觀賞時還興致盎然精神抖擻,半小時過后便興趣索然身心俱疲了。 PS:這片男主選得真好,形神兼?zhèn)?,活脫脫就是波蘭斯基本尊。
“節(jié)制”才能“情色” 這也是粉色電影和AV的區(qū)別
給波蘭斯基大神跪了!一個場景,兩個人物,一個半小時看得津津有味。難怪這么多鐵桿粉絲早上八點(diǎn)不到就在排隊,結(jié)果劇院滿了還有好多人賴著不走,于是我們被帶到旁邊的小劇院另外加映一場!真是沒白起這么早等這么久~
同樣的封閉空間戲,演員數(shù)量是Carnage的一半,殺傷力簡直是微風(fēng)與臺風(fēng)的區(qū)別。男權(quán)與女權(quán)之拉鋸,幾近完美的互文,還有極其考驗(yàn)演技的戲中戲,還有看得下巴快掉下來的收尾,還有讓人忘記看時間的節(jié)奏掌控,還有........
7.5/10。當(dāng)m過于強(qiáng)大,就會變成s。
一個舞臺就兩位演員,卻因?yàn)椤叭霊颉倍a(chǎn)生權(quán)力的隨時轉(zhuǎn)移。千變?nèi)f化的表演,千回百轉(zhuǎn)的戲劇,S與M背后延續(xù)的是服從與支配的命題。欲望和征服是人的天職,兩性之間沒有上帝沒有魔鬼, 只有——“危險關(guān)系”!
那音樂那節(jié)奏,嘖嘖,看到后面已經(jīng)被這個劇本玩傻了,基本處于被老波波一掌震出幾丈開外的感覺。全場觀眾也沒回過勁來,全部呆坐在那里看完字幕。
哎呀笑cry~~施虐與受虐、支配與被支配、玩弄與被玩弄、角色與身份、虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)、臺上臺下、戲里戲外、過去現(xiàn)在、甚至性別,隨時翻轉(zhuǎn),隨時洗牌。愛情是政治,權(quán)力關(guān)系的交替如王座更迭;男女是相生相克的親密宿敵,打倒了我也踢翻了你,臣服了你也低賤了我。誰是誰的主宰?誰又是誰的玩物?