《櫻桃》：一部被誤解的原生態(tài)的史詩

　　趙薇和劉燁正在蕪湖拍電視劇，名字叫《一個女人的史詩》，不少市民前赴后繼地前去一睹明星的風采，對電視劇本身卻忽視了不少。我也曾在某次開會的時候見過，但對這個生于蕪湖的女明星沒有絲毫興趣，對這部史詩也一直淡然看之。
　　這絕對不是題外話，我想說的是另一部女人的史詩——《櫻桃》。這是一部曾被許多人誤解的電影，因為電影中有不少全裸的鏡頭，這在依然重視電影尺度的中國絕對是一個不小的噱頭，并在網(wǎng)絡(luò)上傳得沸沸揚揚。其實，這是一種誤解，至少那些切實看過電影的人都不會對其中的裸露部分特別在意，因為不多的幾次裸露都被化解得淳樸自然。
　　或許，一再被誤解不是導(dǎo)演的本意；或許，這僅僅只是一種宣傳的手段，在這個需要不斷制造看點和轟動效應(yīng)的時候，它無可厚非，《左右》如此，《蘋果》亦如此。
　　讓我們來看看這部關(guān)于一個女人的史詩：一個原生態(tài)的村莊、一個赤貧的家庭、一個殘疾的父親、一個智障的母親、一個撿來的女兒、一個關(guān)于母親和女兒的故事，還有滿山紅透的櫻桃，這幾乎是《櫻桃》里所有的元素。據(jù)說這是一個真實的故事，據(jù)說很多人都是流著眼淚看完了這部電影，據(jù)說這部電影還引發(fā)了一輪關(guān)于母愛的大討論，但這些都只是一個側(cè)面，客觀存在的是這部電影，一部原生態(tài)的、關(guān)于女人的史詩。
　　最近幾年，原生態(tài)的話題一直被各個藝術(shù)領(lǐng)域所提起和使用，2005年前后江少賓等人在新散文論壇倡導(dǎo)的原生態(tài)散文寫作曾引起廣泛關(guān)注，以孔雀舞為標志的舞蹈家楊麗萍也以原生態(tài)歌舞《云南映像》確立起舞蹈的另一種高度；與此同時，原生態(tài)民歌、原生態(tài)旅游、原生態(tài)詩歌等等口號的提出更是屢見不鮮。
　　城市化進程越來越快，越來越多的人也將對那些淳樸的自然和情感形成了無限追憶甚至遐想。這個概念推出以來，不少人將之視為法寶，并似乎已經(jīng)形成了一種屢試不爽的定律。2004年劉浩的《好大一對羊》、2006年丑丑的《阿娜依》等原生態(tài)電影的問世即證明了這一點。當然，這個名單里還要包括賈樟柯的《三峽好人》，相對于其他人來說，賈樟柯的藝術(shù)層面似乎有更大的提高。
　　《櫻桃》即是一部打上鮮明原生態(tài)標志的電影，旅日華人導(dǎo)演張家貝是個從前在圈外并不為人知的導(dǎo)演，但也正是因為這部電影，讓張家貝突然從浩瀚的影人名單中跳了出來；同時，苗圃在電影中以她登峰造極到以假亂真的“扮丑”表演讓更多人不得不暗暗嘆服，相對于趙薇的《少林足球》和蔣雯麗的《立春》來說，苗圃的表演明顯更勝一籌，她的表情、動作甚至是眼神，已經(jīng)將所有人都死死套牢。
　　當厭惡的眼神從紅紅的眼睛里那樣毫無遮掩地流露，櫻桃追趕紅色面包車的畫面再次強烈地沖擊著觀者的神經(jīng)，當櫻桃不斷向人們展示她肚皮上的娃娃貼畫、當櫻桃在鎮(zhèn)上乞丐般地流浪、當櫻桃被丈夫無奈地毒打、當櫻桃平淡地死去，你還會像那個過河的和尚一樣，依然放不下櫻桃的裸泳嗎？

2008/6/22

媽媽.

那一天,您承受了那么多的痛苦,把我降生到這個世上.

從那一天開始,您的生活改變了,我這個小尾巴幾乎每時每刻都在纏著您,我哭鬧的聲音每時每刻都在揪著您的心.

媽媽,原諒年幼我,曾經(jīng)在自己喜歡的玩具前哭鬧,好像您不賣給我我就要全世界都知道似地.
媽媽,原諒年少的,我曾經(jīng)賭氣不好好練琴,您那么用心的教育我想把我培養(yǎng)成一個多才多藝的人,我卻不能理解.
媽媽,原諒青春期叛逆的我,沒有緣由的和您冷戰(zhàn),一次次惡語相對您誠懇的勸誡.
媽媽,原諒現(xiàn)在的我,曾經(jīng)20年陪在您的身邊,如今遠在他鄉(xiāng)卻很少找時間來給您打電話.

媽媽,我愛你.什么時候,我才有勇氣親口對你說出這句話....

在寫這篇影評的時候完全不在狀態(tài)，不知道是不是上了年紀，最近的為人變得越來越刻薄。昨天同樣是看過了《櫻桃》，卻絲毫沒有動情，反而很惡劣得指指點點，勾勾畫畫了一番，最后總結(jié)出了兩個險惡的字眼：做作。寫下這篇影評只為在一片贊譽之聲之外，發(fā)出一點不滿的聲音。
就讓板磚來得更猛烈一些吧！
這是一個關(guān)于母愛的故事，地地道道的中國母親，貧瘠的身軀承載著豐盈的情感，無私地付出著，愛就是她生活最大的幸福。題材很地道，尤其在這個全民經(jīng)歷了巨大傷痛的時刻，母性的寬慰和溫軟，可以起到相當大的治愈作用。
但我不是情緒控，母愛的偉大，因為平實，因為無法比擬的天然和普遍才最動人。但是，《櫻桃》偏離了，那種百遭蹂躪的悲慘，和備受欺辱的隱忍，引起的不是我的感動，而是同情。
想起在看《再見，列寧》的時候，那個執(zhí)著而天真的母親，沒有多余的苦難，沒有讓人心碎的哭嚎，卻讓我們禁不住動容。我想，這是因為她是一個人。那個給于過我們溫暖的童年，有時嚴厲有時頑皮的母親應(yīng)該是這個樣子，而不是像傳說中圣徒一樣忍受不屈又遙不可及的神明。
另外，母性并不凌駕于人性至上。
在這一點，《櫻桃》又太過了，為了突出母親的光輝而把身邊所有的人描黑的手法算什么呢？瘋媽在尋找紅紅得路上，我們看到的全部是旁人的冷眼和野蠻的踢打。母愛是偉大的，但是一個喪失了人性的社會卻讓人寒心。
看過《中央車站》的人恐怕還記得，在同樣是一個關(guān)于母性的歌頌，我們看到過母性的猶豫也看到過旁人的冷漠，但是那條回家的路卻始終美好。這個故事讓孤獨的孩子學(xué)會的是愛和感激。如此的愛是博大的。
但《櫻桃》，似乎要忍辱負重得多，爸爸說：“人窮就要受欺負”，紅紅憑命學(xué)習(xí)是為了讓人看得起不在被人欺負。如此的愛是自卑的也是狹隘的，我們沒有看到這樣的母愛除了悲憫帶來了怎樣的效果。
當然，不滿意的地方還有很多。為了不搞得像個怨婦或者刻薄的婦人，轉(zhuǎn)貼一點別人的評價：
1.摔跟頭這個橋段用得太多，摔得我都快沒耐心了。
　　2.幾個場面安排得過于情緒話，經(jīng)不起理性思維的檢驗，離開事實基礎(chǔ)的感情宣泄多少有點蒼白吧。
　　3.裸戲，又是裸戲。劇情真的有涼快的必要嗎？還是僅僅為了掛在海報上搞一個吸引眼球的噱頭？如果真是這樣，那么這樣一部打著母親的招牌本意帶來溫暖的片子可真是讓人寒心。
　　3.除了苗的專業(yè)演員外，其余應(yīng)該都是業(yè)余演員，不過業(yè)余演員也都業(yè)余的太厲害了，看看《千里走單騎》人張導(dǎo)深入群眾，動員群眾的能力。
　　4.如果真想在母親節(jié)抹把眼淚感恩一下，不如看看這篇小說，N年前的，至今想起仍覺得印象深刻，電影應(yīng)該是根據(jù)這個改得吧。

原文地址：http://www.i35mm.cn/review/show/id/1312

直到今天我才看完這部平凡偉大的電影。
電影講述的是發(fā)生在云南的故事，故事很簡單、真實、平凡，卻很偉大，像母親一樣。
我是一個母親情節(jié)很嚴重的人，每次聽到或者看到與母親相關(guān)的歌曲或者電影，總是會讓我內(nèi)心酸楚。
電影里，苗圃飾演一名叫做“櫻桃”的母親，是個傻子，她的丈夫是一個瘸子，是丈夫的母親從小收養(yǎng)了櫻桃，長大后嫁給了丈夫葛旺；紅紅是櫻桃在田里撿到的小女孩，她熱愛她的孩子，超過了所有的一切，是的，所有的母親都是這樣。
像影片的名字《櫻桃》一樣，櫻桃是一種水果、一個女人的名字、一個母親、一種愛。從母親帶著天真可愛的紅紅在田間趕豬，高興的爬上樹，為紅紅摘又紅又大的櫻桃時，我的心一下被觸動，隨著影片，我坐上了摘櫻桃的時光機。
小的時候，媽媽在縣城的石油公司上班，在油庫里，那是防火重地，所以常人不得入內(nèi)。父親在城里上班，沒有人照看我，母親便帶我一起工作，小時候我經(jīng)常記得媽媽讓我鉆進辦公桌下，躲避來查崗的領(lǐng)導(dǎo)，在當時，我覺得這是一天里有趣的游戲，直到長大后，我才體會，一個母親為了自己照看的孩子，而經(jīng)常挨領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥，那是怎么樣的一種愛。平凡，卻偉大。
油庫是我童年一部分珍貴的回憶，因為油庫里種滿了櫻桃、西瓜、草莓、桃子等水果，夏日的時候，媽媽便帶我到油塔（像燈塔一樣的觀察站）下面摘櫻桃我吃，我清楚的記得，母親告訴我，被鳥兒咬過的櫻桃是最甜的，那個時候，我總是仰著頭看高高的櫻桃樹，同時也仰望著母親，覺得她是那樣高大，每當母親低下頭把櫻桃遞給我時，總是掛著笑容。
正是那些笑容，讓我如何也現(xiàn)在總是充滿內(nèi)疚感。后來，長大了些，我可以自己去田間玩耍時，已沒有了進油庫的機會，但我卻總是回憶那隱隱約約關(guān)于櫻桃和笑容的時光；我便自制了鐵鉤等一系列裝備，爬墻進入油庫偷櫻桃，結(jié)果卻常常被人抓到，帶著我和我的母親，被領(lǐng)導(dǎo)批一頓，然后我回家就是接受一頓狂打。再長大些的時候，我就變得不聽話，不僅開始與母親頂嘴，還經(jīng)常性的還手。從那以后，我媽經(jīng)常開玩笑的說，我再也不是以前那個聽話、懂事的小孩子了。
再后來，父母因為感情離婚了，自我感覺懂事的我，同意了這個決定，傻傻的認為兩人都痛苦，不如成全一方。所以到現(xiàn)在我的母親還是有愛又恨的說我當時不懂事，也會經(jīng)常的罵我當時做的決定。在我難過的時候痛斥我做那個愚蠢的決定。
我看到紅紅長大一些后，村里的小孩因為櫻桃是一個傻子，而排斥和嘲笑紅紅，紅紅也曾一度的反感自己的母親，甚至用了“滾”的字眼。我當時換位思考，假設(shè)是我，我也會很苦惱，甚至沒有紅紅理智，會更加暴躁。葛旺說：“沒有你的媽媽就沒有你的今天”。對啊，沒有我們的母親，怎么會有我們的今天，盡管在痛苦時會埋怨父母為什么沒有經(jīng)過我的同意而把我生出。隨著周圍朋友孩子出生的越來越多，我也越來越感觸到母親是多么的不容易，那需要多少的心血。
影片在快結(jié)束時，櫻桃消失了。紅紅的焦急，以及到最后在江邊看到櫻桃丟失的紅紅的作業(yè)本。紅紅發(fā)瘋似的奔跑。我的內(nèi)心在翻江倒海。我從來沒有怕過什么，唯獨害怕母親不在了這個世界。是，我無數(shù)次幻想如果我的母親不在了這個世界上，我該如何的生活，也許真的很困難。因為我太愛我的母親了，像她會為我付出一切一樣的愛她。
電影太簡單了，簡單的不像一個可以聽下去的故事，可是，我們卻是應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的一切。最后紅紅在片尾旁白說到：今天我要把這個故事講出來，主要是讓天下的兒女都認得，一定要善待自己的媽媽。
有時，平凡，我們未必能做到。

重復(fù)拉著看她追著汽車的那一段，孩子被抱走了，再怎么撕心裂肺地叫也是無力回天，摔倒了，爬起來，再摔倒，接著爬起來追趕。鏡頭搖晃得厲害，看得人心亦是顫動起波瀾。背景音樂幾時想起來的也不知道，只是情緒被帶動到高潮的時候，眼淚和音樂一起流瀉。才發(fā)覺是哭了，才發(fā)現(xiàn)音樂夾雜著孩子的哭聲如此凄楚煽情。最后一次爬起來的時候，她沒有哭，也沒有喊，縱然情感萬般強烈，也只能一臉木然。最無奈，也最具割傷力。

又有一段，她送紅紅去醫(yī)院。從拉車到背孩子到急診室，動作都很敏捷，神智清明，看不出和普通母親有何區(qū)別。大概是爆發(fā)出了原始的母性本能，有巨大而強悍的力量指使著。

看了很久，她站在雨中，給紅紅送傘，那樣純粹無邪的笑容。她有雙好看耐看的眼睛，明亮清透，不含雜質(zhì)。

她在電影里穿的衣服從沒有干凈過。總是帶著污漬，深深銹著，好像隔著屏幕都能聞到潮濕發(fā)霉、夾雜汗液和豬圈的味道。而她沒有穿衣服的時候，裸露得這么徹底。映襯著青山綠水，絲毫聯(lián)系不到骯臟感。天真率直淋漓，不枯不腴、不質(zhì)不綺，盡是自然本色。

她至始至終都沒有臺詞。只有智障者發(fā)出的模糊不清或者尖銳的嗓音。

H說，看得出演技好，也就有技巧的成份在。有技巧，就是在做。而一旦做了，多少有些失真，便覺矯情。
我所能想象得到的最好的表達方式是，讓人覺察不出你有演技，完全把你當成戲中人了。你不是在演，你就是他，他就是你。無我的境界，處處皆是你。

她是個認真的戲子。角色與自我融合得恰好無縫。

她被打的場面我總不愿看。也不愿再去陳述?？桃獠辉谝?，因為太在意。
世界是不公平的?？傆羞@樣那樣的殘缺。人性的陰暗面，隔著陽光千尺厚。

她一出場本就是悲劇性人物，穿著孝服，無助地看著靈位一個人靠著門角哭泣。我早該料到，她是要離開的。可是，這樣鮮活的生命、有血有肉、有情有義的母親就這樣走了，還是無法平息。內(nèi)心再美，也是躲不過命運奪命的刀口。結(jié)束得這般倉促。
我本以為，她瘋瘋癲癲在人間，上蒼讓她受那么多欺辱委屈，總該在后面給予憐憫同情的。我也本以為，她上山爬樹，身體強健，內(nèi)心強大，是可以堅韌到底的。
到底還是離開了。美麗的毀滅最動人。畢竟純粹的人不多了。
智商再高、外表再怎么包裝，沒有了愛，也僅僅是具行尸走肉罷。

生死無聊，往來艱難。滅意斷行，愛盡無生。

都怪記錄風格太強烈，拍得太真實，這樣極端地表現(xiàn)出來，那么殘忍。于是引起回憶泛起渣滓，叫人沒有逃避的余地。
看一部電影，有一半時間是沉陷在自己的情境里。我終究不夠聰明?？刂撇蛔∽约骸？墒菫槭裁?，人要學(xué)會聰明。
黃舒駿說，如果她是個單純的孩子，那就讓她單純一輩子。如果他是個快樂的孩子，那就讓他快樂一輩子。不要說他太多不是，不要教他太多事。不要讓她變得聰明，而失去了靈魂。

聰明和靈魂之間的選擇卻是由不得人的。我們大部分人都只是被逼著匆匆趕路。愛和不愛，都變得脆弱，經(jīng)不起物質(zhì)以及時間的考驗。流于形式，淪為交易。
回過頭來，想起片頭紅紅說，這個小村子叫做愛村，我們家就住在這里。
一個村莊，以愛為名，多有意蘊。


聽說，南方的枇杷成熟了。皮薄肉厚，質(zhì)細味甜。我懷念小時候，和外婆一起摘枇杷的簡單快樂，還有感冒時，給我煮枇杷葉，滿屋子的獨特味道。仿佛空氣里滲透的都是濃烈的關(guān)愛，哪怕是一個水分子和一粒細小的塵埃都是打上了外婆的印記，歸屬于溫暖。


又聽說有一種櫻桃發(fā)卡叫“cherish”。給發(fā)卡取這樣的中文名和英文名，真是特意用心。
Cherries與 Cherish , 一個是櫻桃的復(fù)數(shù)，一個是珍惜。

想要珍惜而無能為力，這就成了痛惜。

母愛是一種天性，記住母愛同樣是一種天性，大凡是有關(guān)于天性的問題，我們必須尊重，而天性也必須得到尊重！
                                         ―――韓兮

先提兩句題外話，前幾日看了第七日中的一則報道，北京房山一名55歲的老漢終生未娶，結(jié)果在晚年終于娶了一個28歲的智障女人，其中的原因唯一而且簡單，那就是窮，老漢與女人家都很窮。這個女人為老漢生了一個孩子，兔唇，于是，一家三口繼續(xù)生活著，在那個窮山溝溝中去迎接未來。
事件擺在這里，我相信每一個人的心里都多少會堵得慌的，我們完全沒有必要去對這件事做任何評價，因為它的真實性已經(jīng)將我們震撼了。
之所以提到這件事是發(fā)現(xiàn)它與《櫻桃》這個故事有相似之處，而這種相似完全是情感上的聯(lián)系，那種感動，那種對人生的悲憫，甚至是那種高高在上的俯視感，這所有的一切都告訴我們一個極其簡單卻絕對的真理，藝術(shù)高于生活卻又源于生活！

國產(chǎn)影視劇向來有虐待女性的傾向，這部影片也沒有逃出這個中國式的創(chuàng)作思維，于是我們便看到了一個智障的櫻桃。毫無疑問，這個人物設(shè)置是相當具有張力地，一個智障的女人在影片中反反復(fù)復(fù)的表現(xiàn)母愛的主題，那么母愛即是一種天性，與后天無關(guān)的天性，這個暗含的意義便十分明顯的彰露出來了。
但說實話，用智障女的行為來表現(xiàn)母愛卻在這個現(xiàn)實的社會中是極度缺乏說服力的。雖然我們對這種天性要抱以熱烈贊揚的態(tài)度，但如果這是一個生命中僅存的東西，我真不知道應(yīng)該去贊揚它的偉大還是贊揚它的簡單，前者是社會性的，而后者多少則是動物性的。
回到故事本身，筆者必須承認，即便櫻桃的行為是簡單的一種本能反映，同樣還是有著強大的感染力的，即簡單的母愛行為與復(fù)雜的社會行為的對抗，只要將這兩者之間的關(guān)系以及沖突展現(xiàn)出來，那一定是具有相當?shù)臎_擊力的，只是可惜了，社會性的行為在本片中展現(xiàn)的并不是很多。

影片從櫻桃失去母愛開始，葛望的母親無疑是櫻桃效仿的對象，我們雖然看不到任何細節(jié)，但十分清楚櫻桃簡單執(zhí)著的母愛是緣于何處，一半是女人的天性，另一半則是對葛望母親的繼承，于是，在那場葬禮上，櫻桃嘶心裂肺的哭聲實際上是標志著她母性意識的覺醒。
人們常說生孩子是一個女人完整的標志，而母愛也是從生孩子這個事件開始的，我們很容易便可以理解櫻桃對葛望的糾纏，通過性行為來養(yǎng)育自己的生命，這是一種很本能的反映，而影片在這方面處理的也十分妥貼，具有一定的可信度。但令筆者感到十分疑惑的卻是，裸泳一段與母性是否有必然的因果性呢？
如果用正常的思維來理解這個細節(jié)恐怕多少會有些出入的，那么權(quán)且當作櫻桃面對一群裸泳的孩子喜愛有加，以這種極端的行為來表達或者說是抒發(fā)這種想成為母親的渴望，但后來赤身裸體的櫻桃追討衣服的情節(jié)則與這種情緒顯然有著本質(zhì)上的出入。換句話說，如果導(dǎo)演以為赤身下水接近孩子是母性的表現(xiàn)，那么爬上岸來去追跑衣服在某種程度上則是一個女人的反映。在一個細節(jié)中突顯了兩種情緒當然是可以的，但后一種女性情緒與影片的主題并沒有太大關(guān)系，那么，這個細節(jié)的存在或如何運用便相當值得考究了。

撿到紅紅無疑是全劇的轉(zhuǎn)折點，也是影片第二部分的開始，如何處理這個撿來的孩子成為第二部分的主要內(nèi)容。而這個大段落其實是相當具有沖突感的，那么社會意識便可以完全融入進來。影片中當然描寫了葛望的心理變化，而這種心理變化確實是社會意識的一種反映，計劃生育中的指標問題，重男輕女的問題以及作為丈夫是否還有與妻子共房的私人問題，這三點構(gòu)成了影片第二部分的重要框架。
當我們意識到葛望是一個老實人的時候，其實重男輕女以及生育指標的問題都隨之解決了，換句話說，導(dǎo)演有意識地淡化了這兩個社會性極強的問題。但事實上，對于當時的農(nóng)村（包括現(xiàn)在的農(nóng)村及某些人的觀念）來說，這兩個問題其實是非常嚴重的。當櫻桃在縣城中努力尋找紅紅的時候，我們只能看到葛望的狹隘與一個男人的卑瑣，這是一種個人行為，而與社會意識沒有關(guān)系。在這種情況下，櫻桃是否智障便顯得毫無意義了，她那天性的簡單的母愛行為對抗的只是一個男權(quán)思維，從而便顯得感染力不是那么巨大了。

影片第三部分是講述了紅紅與櫻桃的矛盾，對于一個處于青春期的少女來說，母親這樣的狀況的確會令她感到尷尬，而產(chǎn)生的矛盾便也在情理之中。
很明顯，由于櫻桃的智障身份，這對矛盾并不處在一種對等的狀態(tài)里，紅紅是強勢的，具有爆炸性的，而櫻桃則是弱勢的，影片很好的處理了這對矛盾的關(guān)系，在細節(jié)的處理方面，紅紅起到了主導(dǎo)作用，而在解決矛盾的時候，紅紅則是處于靜止狀態(tài)，櫻桃則動了起來。從故事結(jié)構(gòu)來說，這種處理是相當成功的。但筆者還是認為這里面似乎缺乏一點，那便是力度，當同學(xué)們的嘲笑成為引發(fā)矛盾的唯一導(dǎo)火索時，我們只能感嘆紅紅的脆弱，而且這種脆弱的產(chǎn)生卻是突然性的，這不能不令人感到奇怪。同樣的，矛盾的解決也是力度不夠，至少筆者無法看到紅紅心理的轉(zhuǎn)變，也無法通過櫻桃送傘以及紅紅生病這些細節(jié)來感受到櫻桃靜默的母愛力量。一切都顯得是那么粗糙與隨意。

不能不承認，影片是一部催人淚下的感情之作，但觀看完整部影片之后，筆者卻感到相當?shù)倪z憾，影片在布局等方面都沒有任何問題，偏偏是細節(jié)的處理顯得草率而隨意，沒有一個細節(jié)看上去真正能夠震撼人心的，這使得櫻桃這個人物雖然有著強烈的心理動機，但表現(xiàn)出來的卻是那么蒼白無力。
說實在的，影片被冠以原生態(tài)電影的稱謂，這是一種噱頭，但卻也是提供了某種方向，但我們看到的卻絕非一個真實的電影，首先便是紅紅的話外音，這種形式的介入完全影響了影片的整體情緒，導(dǎo)演通過紅紅之口在反復(fù)強調(diào)著母愛的重要性，那么我們所看到的所有影像是否真實呢？這便是一個表現(xiàn)與再現(xiàn)的問題，觀眾根本無法深入到櫻桃的一個動作一個行為之中，只是跟在導(dǎo)演的身后在行進著。
可以說，導(dǎo)演的創(chuàng)作理念是此部影片的最大敗筆。
一個極度真實的電影，本應(yīng)該以春秋筆法來講述那些瑣碎卻感人的生活細節(jié)，但由于導(dǎo)演創(chuàng)作理念的問題，我們只能看到導(dǎo)演肆無忌憚地介入，無處不在的話外音，精心安排的三大部分布局，還有那些被模式化的段落（例如縣鎮(zhèn)尋女，裸泳）以及細節(jié)上的做作，甚至包括那些情緒化的鏡頭以及音樂，這所有的一切都令此片顯得是那么商業(yè)。
一個并不商業(yè)的故事以一種極度商業(yè)的手法拍攝出來，即便全片中幾乎沒有一個特寫，即便導(dǎo)演保持住了鏡頭與事件的距離（這也是最底線了），但觀眾們還是在影片錯亂的風格中迷失了，當然，導(dǎo)演是這種迷失的第一人。

最后要告訴紅紅一點，櫻桃便是你的母親，這種果實是極具象征意義的，相信暖昧的導(dǎo)演肯定會這樣認為的，而這種思維恰恰是現(xiàn)在許多果實或其它物品蒙羞的原因所在！

韓兮
2008-6-13于通州