這是一個(gè)講述高盧原住民村莊與羅馬城市化征服進(jìn)行抗?fàn)幍南矂?dòng)畫電影。為了征服并改造高盧，羅馬大帝通過(guò)在村莊修建羅馬式建筑擠壓高盧人的生存空間，并且通過(guò)貿(mào)易等手段使土地殖民化，利用城市居民移民內(nèi)化原住民，并逐步吞并原始居民村莊，為故事線索。

原始居民有最重要的祭司、小精靈般的謀士、力士，和村長(zhǎng)等人。祭司煉制神奇藥水，謀士分辨事件情形，力士是一個(gè)從小就掉進(jìn)了魔法藥水中而天賦異稟的壯士。羅馬居民中，有幸運(yùn)入選首先去移民的二等家庭。繼之而來(lái)的，是羅馬居民生活方式、商品價(jià)格的自發(fā)性的潛移默化。

原住民開始有一種“自我”("民族")身份特征的削弱，原始村莊開始蕭索衰朽，而羅馬大帝又迫切地試圖在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行完全征服。當(dāng)村莊的原始性、本真性逐漸被磨滅時(shí)，羅馬率領(lǐng)士兵預(yù)備毀滅村莊原址，最重要的原始居民淪為城市化的階下囚，于是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。當(dāng)人開始徹底缺乏根性的羈絆時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部的反作用力。

影片通過(guò)個(gè)體角度講述一個(gè)大背景的故事，上述背景是容易從故事中察看出來(lái)的，但我們一般不這么看，影片處理得特別輕松、有趣、積極，沒講什么嚴(yán)肅的事。比如，原住民反抗伐樹時(shí)，用了具有快速繁殖效力的 松果 種 橡樹，結(jié)果羅馬 奴隸 搬回去一大堆木材。為了不把戰(zhàn)斗的界限拓展至羅馬居民，各方采取了貿(mào)易、住房、生活條件等差異化的居民選擇；奴隸又立馬轉(zhuǎn)換身份成了城市化的工人；而為了辦個(gè)城市化的住房證，小阿斯特里克斯一家不得不三番五次輾轉(zhuǎn)。新村落里沒有監(jiān)獄，抓人用了一個(gè)大籠子。羅馬人建了兩幢 洞窟式 的居民住房，又開始要建斗獸場(chǎng)，以人娛人……矛盾激化，斗爭(zhēng)就在這時(shí)候爆發(fā)。

片頭的音樂(lè)和卡牌很有節(jié)奏感，角色處理得很鮮活，原始居民的謀士戴著云翼的精靈帽，力士像印第安人一樣續(xù)著倆辮子，光膀子壯士；祭司也是印第安人的頭飾發(fā)式，外加了一身白衣精靈的模樣。原始居民會(huì)生產(chǎn)，橡樹果子可能帶有明顯的象征性。而馬賽克、冰裂紋的墻畫是另一特征，由那個(gè)羅馬居民鑲嵌畫工匠發(fā)現(xiàn)御用建筑工程師的工程漏洞。冰裂紋開始解體，通過(guò)一種不太顯眼的方式，由不同領(lǐng)域的接觸展開……

一開始很新鮮，現(xiàn)實(shí)很復(fù)雜，概述很輕松。一般產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化模式都意味著積蓄能量，而空間擴(kuò)張意味著疏散與轉(zhuǎn)移——能量或能量損耗。

具備娛樂(lè)價(jià)值，但沒什么亮點(diǎn)的動(dòng)畫電影。 《諸神之宮殿》講述了羅馬男孩和高盧人團(tuán)結(jié)彼此，阻止了羅馬人建城征服計(jì)劃。 故事的主人公很奇怪。從結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)該是幻想英雄戰(zhàn)士的小男孩，但其實(shí)故事的主要轉(zhuǎn)折，人物的弧光卻更多的在高盧戰(zhàn)士身上。表達(dá)也因此顯得不那么統(tǒng)一。 而且這部電影出現(xiàn)了兩處非常不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)問(wèn)題。一是故事邏輯上，小男孩一家人被針對(duì)，無(wú)法入住，完全是強(qiáng)設(shè)定。二是小男孩扔進(jìn)水里的玩偶明明被母親撿到，影片結(jié)尾卻一副丟了的樣子，實(shí)在令人困惑怎么有這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。