吞風(fēng)吻雨葬落日未曾彷徨 欺山趕海踐雪徑也未絕望 拈花把酒偏折煞世人情狂 憑這兩眼與百臂或千手不能防 天闊闊雪漫漫共誰同航 這沙滾滾水皺皺笑著浪蕩 貪歡一刻偏教那女兒情長埋葬 笑你我枉花光心計 愛競逐鏡花那美麗 怕幸運會轉(zhuǎn)眼遠逝 為貪嗔喜惡怒著迷 責(zé)你我太貪功戀勢 怪大地眾生太美麗 悔舊日太執(zhí)信約誓 為悲歡哀怨妒著迷 啊 舍不得璀璨俗世 啊 躲不開癡戀的欣慰 啊 找不到色相代替 啊 參一生參不透這條難題

這么難唱的經(jīng)都學(xué)會了可見多喜歡

《天龍八部》 可謂是金庸老先生的最成功之作, 人物形象刻畫栩栩如生, 入木三分。 無論是段譽,虛竹,蕭峰三兄弟,還是慕容復(fù) 慕容博大惡賊,甚至連不起眼的阿碧都顯得 個性鮮明, 讓人記憶深刻, 一提到名字便在腦海里浮現(xiàn)出人物的形象來, 實在是武俠之中的 巔峰。 拋開所有的糾纏不談,天龍八部帶給我們的思考便是一個“佛”字。 天龍八部是佛家的八 個菩薩, 在書中便代表了八種人生 , 我們就來看看其中佛家的要義。 所謂佛家七苦, 即:生、 老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。所謂求而不得,也合佛家我執(zhí),執(zhí)則入相,相由心生,不破則難以解脫。慕容復(fù)了, 為了復(fù)興大燕國,幾乎無所不用其極,可謂我執(zhí),背叛愛情、友情、親情。到最后了,一無 所有,只能自己欺騙自己。所謂宏圖霸業(yè)談笑間,不勝人生一場戲。鳩摩智,一心向武,妄 圖學(xué)遍天下絕技,可謂癡。然而物極必反,欲速則不達。最后了,枯井里,一身武藝空空如 也。好在最后大徹大悟,終成一代高僧。陳世驤先生,對《天龍八部》評價是無人不怨,有 情皆孽,確實很是精到, 此八字足以。我們發(fā)現(xiàn)每一個人物都有解不開的悲苦, 每一段感情都是孽情, 卻只有虛竹那段不真實的虛幻的感情得以圓滿, 人們掙扎于命運與 人性編織的網(wǎng)中,最終以一場場幻滅來結(jié)束自己的痛苦。大千世界,眾生皆苦,俗世種種, 盡是虛無。

我是男的，所以選擇當段譽，原因:

1.帥

2.富，出身大理皇室

3.技能屌炸天，以下武功絕學(xué)

一陽指 大理段氏的成名絕技 六脈神劍 乃大理段氏一脈中的最高武學(xué) 凌波微步，逃跑神技

4.喜歡她的妹子多，而他用情專一，最終得到了神仙姐姐王語嫣的心

段譽溫文儒雅，老實謙遜，善良，這也是我想成為他的原因

現(xiàn)在越來越流行把金武當做愛情指南，似乎也沒什么不可以，但是唯獨天龍這本書是個例外，天龍不是教你怎么談戀愛，恰恰相反，而是勸你最好不愛，最近翻出了以前寫的一點東西，又加上了這兩天的讀書心得，湊合成一篇，大家將就看看。 引子 段譽在天龍中是個奇特的人物，當這世上所有人不是耽于高深武學(xué)，就是囿于家仇國恨，甚至還有慕容一家，為了一個興復(fù)大夢，搭上了滿門香火，就是在這樣一個熙熙攘攘，利來利往的光怪世界里，段譽卻自顧自地只做一件事，那就是談情說愛。 天龍是武俠不是言情，談情說愛大概不是主旨，主旨說的是眾生皆苦，說的是世人都困居其中苦不得出，而尚不自知，所以金庸寫段譽，恐怕寫的是男人們的普遍困境。 段譽其人，在“珍瓏棋局”一章里說的很清楚，癥結(jié)是“愛心太重，不肯有所棄”，所以才會有開篇逢人便愛，遇王語嫣后一見誤終生，苦求不得，既得患失，失而復(fù)得，得非所求的人生際遇。 寫段譽，寫的不單單是一種人生，一種際遇，金庸的毒辣之處在于，段譽無論選擇如何，福緣如何，左支右閃，都躲不過一個苦字，“癡”毒不去，苦海無涯，所以天龍中不僅僅只有一個段譽，也不僅僅只是段譽一個人的困境。 仔細分辨，逢人便愛不過段正淳，苦求不得還有游坦之，既得患失映照鐘萬仇，得非所求恐怕無崖子，甚至趙錢孫、蕭峰、阿紫、虛竹子的命運都暗含其中，當真是我相人相，具為一相，我命人命，實為一命，佛經(jīng)太拗口，用現(xiàn)在的話說，恐怕就是男人們的普遍困境了。 一、段正淳 大理鎮(zhèn)南王段正淳是個神奇的人，走到哪兒似乎都能遇到舊時舊愛，以至于可憐的段譽走到哪兒遇到的都是他的各路表妹，而且段正淳的情人們，都稱的上脾氣古怪，隨隨便便一個馬夫人康敏，就害的蕭峰身敗名裂，一生凄苦，而段正淳偏偏又有本事，讓所有女人們都念他不忘，甚至彼此遇到，都能頭仇敵愷，互相見憐。 舉個例子，最后曼陀山莊一節(jié)，除了康敏所有人都悉數(shù)到齊，本來打算殺光段正淳的這些舊相好們的王夫人，見到諸女是什么反應(yīng)？ 王夫人目不轉(zhuǎn)瞬的凝視刀白鳳、甘寶寶、秦紅棉、阮星竹等四個女子，只覺各有各的嫵媚，各有各的俏麗，雖不自慚形穢，但若以“騷狐貍”、“賤女人”相稱，心中也覺不妥，一股“我見猶憐，何況老奴”之意，不禁油然而生。 王夫人是什么人，曼陀山莊主人，動不動就要抓來負心男子，剁成肉醬，用作花泥，絕不是什么善男信女，猶有如此感觸，段正淳的過人之處，可見一斑。 所謂大被同眠，齊人之福，恐怕也算是男人的終極夢想之一，看天龍一書，對著段正淳羨慕嫉妒恨的恐怕為數(shù)不少，不過不要急，金庸既然講的是世人皆苦，那么如此美夢，馬上就會被輕輕碾碎。 佛法講世人受苦，是由“貪嗔癡”三毒而起，書中主角，蕭峰沖動易怒，落得一個“嗔”字，段譽情根深種，自然是要分到一個“癡”字。 但是“癡”，又有不一樣的癡法，段正淳不是簡簡單單的逢人便愛，風(fēng)流薄情，他的過人之處在于對每個女子，都是真心所致，皆是一片癡情，按金庸的說法是“段正淳雖然秉性風(fēng)流，用情不專，但當和每一個女子熱戀之際，卻也是一片至誠，恨不得將自己的心掏出來，將肉割下來給了對方?！? 《天龍八部》正文之前有個《釋名篇》，里面講到天眾雖然福報深遠，但也難逃一死，天人死前即有五衰，其中一衰稱作“玉女離散”，天人五衰是天眾最大的痛苦所在。 所以段正淳最后的結(jié)局，是親眼見到所愛諸女一個一個死在慕容復(fù)劍下，其中痛苦，可想而知，摘原話錄下： 眼看四個女子尸橫就地，王夫人的頭擱在秦紅棉的腿上，甘寶寶的身子橫架在阮星竹的小腹，四個女子生前個個曾為自己嘗盡相思之苦，心傷腸斷，歡少憂多，到頭來又為自己而死于非命。當阮星竹為慕容復(fù)所殺之時，段正淳已決心殉情，此刻更無他念。 段正淳其人，逢人便愛，這也算了，苦在個個都是真心，個個真心本可盡收府中，然而苦在元配夫人抵死不許，抵死不許也就算了，偏偏她心中不甘，生下唯一的寶貝兒子段譽卻是延慶太子的，這樣她對他不起，也就算了，偏偏自盡之前，吐露真言，哭道：“淳哥，淳哥，你便有一千個，一萬個女人，我也是一般愛你。我有時心中想不開，生你的氣，可是……那是從前的事了……那也正是為了愛你……” 然而，金庸又怎會讓他聞言含笑而去呢，是以“段正淳這一劍對準了自己心臟刺入，劍到氣絕，已聽不見她的話了?！? 又回到段譽，金庸寫書旨在說明世人皆苦，苦由三毒起，小說家想說一個人物苦自然容易，情節(jié)里面勞其筋骨，餓其體膚就是了，但是如果有人辯解，段譽之苦非由“癡毒”起，而是由王語嫣起，那又如何回答? 回答就是段正淳，即便不遇上王語嫣，段譽恐怕會是另一個段正淳。 開篇段譽初遇鐘靈，“見她站在自己身前，相距不過尺許，吹氣如蘭，越看越美，一時舍不得離開”，之后為她脫鞋，更是“俯身去除她鞋子，左手拿住她足裸，只覺入手纖細，不盈一握，心中微微一蕩，抬起頭來，和鐘靈相對一笑，段譽在火光之下，見到她臉頰上亮晶晶地兀自掛著幾滴淚珠，目光中蘊滿笑意，不由看得看得癡了”。 再過了不到幾天，段譽又在無量山中遇到了神仙姊姊的雕像，“走到玉像前,癡癡的呆看，瞧著她那有若冰雪的肌膚，說甚么也不敢伸出一根小指頭去輕輕撫摸一下，心中著魔，鼻端竟似隱隱聞到蘭麝般馥郁馨香，由愛生敬，由敬成癡”。 這還不算完，又過了不到幾天，他因緣巧合之下，又遇到了木婉清，“（段譽）走到離她背后約莫兩尺之處，忽然聞到一陣香氣，似蘭非蘭，似麝非麝，氣息雖不甚濃，但幽幽沉沉，甜甜膩膩，聞著不由心中一蕩”。 短短幾天，段譽心中幾蕩幾癡，而且這一切都是在自己中斷腸草之毒，七日之后性命不保，而鐘靈又被神農(nóng)幫所制，也有生命危險的情況下發(fā)生的，恐怕深有乃父之風(fēng)，即便日后足不出大理，不遇上王語嫣，段正淳之苦，也在所難免。 之后屢生變故，鐘靈、木婉清都成了自己妹妹，段譽更是北上江南，遇到了一誤終生的王語嫣，如此波折幾番后，再次相遇鐘、木二人已經(jīng)是全書最后幾章了。 這次相遇有一段戲劇性的對白： 段譽縱馬馳到木婉清身旁，伸手往她肩上搭去，柔聲道：“妹子，這些日子來你在哪里？我可想得你好苦！”木婉清一縮肩，避開他手，轉(zhuǎn)過頭來，冷冷的道：“你想我？你為什么想我？你當真想我了？”段譽一呆，她這三句問話，自己可一句也答不上來。 要知道這個時候，王語嫣就在段譽身邊，而段譽分離之后，到底有沒有想起木婉清，我們不得而知，至少書中，卻是幾乎一字未提。 也難怪木婉清要冷哼一聲，似嗔似怨地說出了這么一番話： 木婉清道：“哼，我瞧你和爹爹也沒什么兩樣，當真是有其父必有其子。只不過你沒爹爹這么好福氣?！彼龂@了口氣，說道：“像我媽，背后說起爹爹來，恨得什么似的，可是一見了面，卻又眉開眼笑，什么都原諒了。現(xiàn)下的年輕姑娘哪，可再沒我媽這么好了。” 姑娘啊，姑娘，這番話說的，可是你自己？ 說完木婉清，又說回鐘靈，前面木婉清嘆過一聲“現(xiàn)下的年輕姑娘哪，可再沒我媽這么好了?！边@話恐怕是錯了，木婉清自己對段譽如何，讀者心知肚明，鐘靈姑娘的表現(xiàn)，可真算得上氣度天龍第一，可與阿朱同列。 少林寺一節(jié)，段譽被鳩摩智所傷后被蕭峰安頓在山中小屋，恰好遇上了苦苦從大理孤身一人尋他至此的鐘靈，幾天悉心照料之后，忽然有人在段譽面前提起了王語嫣，段譽這貨自然是神為之牽，鐘靈看在眼里，金庸寫道： 見了他如此情急模樣，不用他再說什么話，鐘靈自也知道在他心目之中，那個王姑娘比之自己不知是緊多少倍。她性子爽朗，先前心中一陣難過，到這時已淡了許多。倘若王語嫣和她易地耐而處，得知自己意中人移情別戀，自必凄然欲絕；木婉清多半是立即一箭向段譽射去；阿紫則是設(shè)法去將王語嫣害死。鐘靈卻道：“別起身，小心傷口破裂，又會流血。” 這叫什么，這叫大婦之風(fēng)，這就叫正室范兒，“鐘靈卻道”四個字，真是為之絕倒。 二、一誤終生 嚴格說起來，金庸書中的男女愛情，是有些大男子主義傾向的，書中女子總是莫名其妙地就愛上男主角，但是天龍是一本要把“情”嚴肅探討一番的作品，自然不會這么草率。 對于鐘靈、木婉清對段譽，王語嫣對慕容復(fù)，阿紫對蕭峰為什么會有如此心事，蕭大俠有過一段精彩之極的評論，按理說蕭大俠應(yīng)該不懂女人，但是金庸卻懂，故此借蕭峰之口，說了這么一段話： 蕭峰瞧著阿紫的背影，心想：“這游坦之對她鐘情之深，當真古今少有。只因阿紫情竇初開之時，恰和我朝夕相處，她重傷之際，我又不避男女之嫌，盡心照料，以致惹得她對我生出一片滿是孩子氣的癡心。我務(wù)須叫她回到游君身邊，人家如此待她，她如背棄這雙眼已盲之人，老天爺也是不容。” “孩子氣的癡心”這六個字，用的真是冷酷之極，又正確之極，恐怕也是金庸對自己前幾本書中愛情的一個自我總結(jié)，自天龍之后，無論俠客行、笑傲還是鹿鼎記，都鮮少這種無緣無故，“孩子氣的癡心”了。 諸位看官，想想自己的初戀，想想同桌的你，又有多少事落在了這六個字之中呢？ 所以，全書中，大多數(shù)的愛情都是有緣有故，情理之中的，下面拿天龍中的第一愛情，蕭峰與阿朱一段來舉例。 如果沒看過原著，但憑電視劇的印象，恐怕有人會得出蕭峰和阿朱一見鐘情的印象，這恐怕不太對。 阿朱潛入少林寺盜易筋經(jīng)，后被玄慈誤傷，蕭峰一路不惜真氣相救阿朱的原因有三，一是阿朱為他所累，心中慚愧，二是阿朱是慕容家丫環(huán)，蕭峰與慕容復(fù)算是神交，三是阿朱柔弱女子，蕭峰有些不忍，但算來算去，其中恐怕是沒有一個情字的，而后二人在客棧中有一段對話： 阿朱安慰他道：“喬大爺，他們說你是契丹人，我看定是誣蔑造謠。別說你慷慨仁義，四海聞名，單是你對我如此一個微不足道的小丫環(huán)，也這般盡心看顧，契丹人殘毒如虎狼一般，跟你是天上地下，如何能夠相比？” 喬峰道：“阿朱，倘若我真是契丹人呢，你還受不受我看顧？”　　 其時中土漢人，對契丹切齒痛恨，視作毒蛇猛獸一般，阿朱一怔，說道：“你別胡思亂想，那決計不會。契丹族中要是能出如你這樣的好人，咱們大家也不會痛恨契丹人了?！薄? 喬峰嘿然不語，心道：“如果我真是契丹人，連阿朱這樣的小丫環(huán)也不會理我了?！宾畷r之間，只覺天地雖大，竟無自己容身之處， 我們看，這一段中，阿朱對蕭大俠固然只是感恩之情，還沒有上升到日后不計種族身份的愛戀之情，而蕭峰眼里，阿朱卻也只是“連阿朱這樣的小丫環(huán)”，你要硬說倆人此刻一見鐘情，恐怕不妥。 再往后看，蕭峰為阿朱闖聚賢莊，與中原群雄廝殺之下，屢遭危險，他是這么想的： 他干冒奇險將阿朱送到聚賢莊，若未得薛神醫(yī)出手醫(yī)治，便任由她真氣衷竭而死，實在太也可惜，可是這時候以內(nèi)力續(xù)她真氣，那便是用自己性命來換她性命。阿朱只不過是道上邂逅相逢的一個小丫頭，跟她說不上有什么交情，出力相救，還是尋常的俠義之行，但要以自己性命去換她一命，可說不過去了，“她既非我的親人，又不是有恩于我，須當報答。我盡力而為到了這步田地，也已仁至義盡，對得她住。我立時便走，薛神醫(yī)能不能救她，只好瞧她的運氣了?！薄　? 當下拾起地下兩面圓盾，雙手連續(xù)使出“大鵬展翅”的招數(shù)，兩圈白光滾滾向外翻動，徑向廳口沖出。 “仁至義盡”四個字，各位可是有所領(lǐng)悟？ 再之后，蕭峰為蕭遠山所救，傷勢養(yǎng)好之后，又想起阿朱： 心下尋思：“阿朱落入他們手中，要死便早已死了，倘若能活，也不用我再去管她。眼前第一件要緊事，是要查明我到底是何等樣人。爹娘師父，于一日之間逝世，我的身世之謎更是難明，須得到雁門關(guān)外，卻瞧瞧那石壁上的遺文?！? 看到這里，如果還有些念想，那我只好舉出下面一段，我都不忍心看下去的描述了。 這里講的是阿朱苦苦找尋蕭峰，在雁門關(guān)外等了五天五夜，終于等到了蕭峰，然而他卻因為疑心阿朱喬裝他來殺人，逼問阿朱的情節(jié)，摘錄幾段如下： 喬峰道：“我?guī)煾附o人擊傷，他一見我之后，便說是我下的毒手，難道還不是你么？”他說到這里，右掌微微抬起，臉上布滿了殺氣，只要她對答稍有不善，這一掌落將下去，便有十個阿朱，也登時斃了。 阿朱見他滿臉殺氣，目光中盡是怒火，心中十分害怕，不自禁的退了兩步。只要再退兩步，那便是萬丈深淵。 喬峰厲聲道：“站著，別動！”　　 阿朱嚇得淚水點點從頰邊滾下，顫聲道：“我沒……殺你父母，沒……沒殺你師父。你師父這么大……大的本事，我怎能殺得了他？” 再往后，蕭峰巧合之下救了一群契丹難民，見到了契丹人胸口的狼頭刺青，終于確認了自己是契丹人的身份： 阿朱和所有漢人一般，本來也是痛恨契丹人入骨，但喬峰在她心中，乃是天神一般的人物，別說他只是契丹人，便是魔鬼猛獸，她也不愿離之而去，心想：“他這時心中難受，須得對他好好勸解慰?！比崧暤溃骸皾h人中有好人壞人，契丹人中，自然也有好人壞人。喬大爺，你別把這種事放在心上。阿朱的性命是你救的，你是漢人也好，是契丹人也好，對我全無分別?！薄　? 喬峰冷冷的道：“我不用你可憐，你心中瞧不起我，也不必假惺惺的說什么好話。我救你性命，非出本心，只不過一時逞強好勝。此事一筆勾銷，你快快去吧?！? 我都要為阿朱感到不值了。 前面說過，“貪嗔癡”三毒為苦，段譽取個“癡”字，蕭峰取個“嗔”字，想想蕭峰本有回頭路，但是聚賢莊中一怒之下連殺中原群雄，昔日朋友，這里雁門關(guān)下，又一怒之間逼問阿朱，對她冷言冷語，日后更是受馬夫人所誤，一怒之下親手打死了喬裝段正淳的阿朱，蕭峰一生之苦，恐怕不在際遇，而在他自己說過的那句話： “我生平最受不得給人冤枉?！? 想想當初給阿朱講的故事，蕭峰小時候，只因受了父母冤枉，就盛怒之下捅死了累他受冤的醫(yī)生，一生悲劇，恐怕在此已經(jīng)若隱若現(xiàn)。 何況更苦的是，報冤以直，也就算了，可是說來說去，竟然沒有人，是真的“冤枉”了蕭峰。 實在是苦不堪言。 好像扯遠了，回到正題。 舉了這么長一個例子，我想要說明的，是天龍一書中沒有無緣無故的鐘情，否則恐怕會是一段錯愛。 我們來看看段譽初見王語嫣是什么反應(yīng)的，王語嫣是典型的人雖未至，聲已先到的出場方式： （段譽躲在茶花叢中聽阿朱阿碧說話）便在此時，只聽得一個女子的聲音輕輕一聲嘆息.霎時之間,段譽不由得全身一震,一顆心砰砰跳動，心想：“這一聲嘆息如此好聽，世上怎能有這樣的聲音？” 看上去很像那么一回事，但是與之前初遇鐘靈，初遇木婉清之時，好像也沒有什么分別。 重點來了，下面是兩人第一次見面： 段譽一見那女子的形貌，忍不住“啊”的一聲驚噫，張口結(jié)舌，便如身在夢境。 有些夸張，不是么？ 但是—— 不好意思，拿錯劇本了，這是段譽初見王語嫣她母親，王夫人時的反應(yīng)，為什么會這樣，原文里說的很明白，是因為王夫人與無量山洞中的雕像，有有幾分相似。 下面才是真正的段譽初見王語嫣： 他一見到那位小姐，耳朵中“嗡”的一聲響，但覺眼前昏昏沉沉，雙膝一軟，不由自主跪倒在地，若不強自撐住，幾乎便要磕下頭去，口中卻終于叫了出來：“神仙姊姊，我……我想得你好苦！弟子段譽拜見師父?！薄　? 眼前這少女的相貌，便和無量山石洞中的玉像全然的一般無異。那王夫人已然和玉像頗為相似了，畢竟年紀不同，容貌也不及玉像美艷，但眼前這少女除了服飾相異之外，臉型、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、膚色、身材、手足，竟然沒一處不像，宛然便是那玉像復(fù)活。他在夢魂之中，已不知幾千百遍的思念那玉像，此刻眼前親見，真不知身在何處，是人間還是天上？ 段譽此時看到了什么，眼中所見自然是王語嫣，而心中所見，恐怕卻是無量山洞中的神仙姊姊，讓我們重新回顧一下段譽初見雕像的情景： （段譽）走到玉像前,癡癡的呆看，瞧著她那有若冰雪的肌膚，說甚么也不敢伸出一根小指頭去輕輕撫摸一下，心中著魔，鼻端竟似隱隱聞到蘭麝般馥郁馨香，由愛生敬，由敬成癡。過了良久，禁不住大聲說道：“神仙姊姊，你若能活過來跟我說一句話，我便為你死一千遍，一萬遍，也如身登極樂，歡喜無限?！蓖蝗浑p膝跪倒，拜了下去。 看到這里，我們就已經(jīng)明白，段譽真真切切愛上的，恐怕不是眼前活色生香的王語嫣，而是無量山洞中的神仙姊姊。 不過，有些看官就要辯解了，段譽因為王語嫣容貌極似神仙姊姊雕像，而生愛戀之心，至多只能說他是個以貌取人之人，要說他這份愛戀不真不切，恐怕有些過苛了。 的確，如果世上只有一個王語嫣，段譽這份癡戀，也是恰得其所，然而這世上恐怕不止一個王語嫣。 準確的說，世上不止一個人，有著王語嫣的容貌。 王夫人幾分相似，自不必說，洞中雕像是無崖子照著李秋水所刻，李秋水自然是這樣的容貌，而后李秋水要告訴我們，無崖子當時所刻并非是她，而是她的小妹，那么就要加上李秋水的小妹，而虛竹子那個終日戴著面紗的西夏公主，恐怕也大為可疑。 原文交代，李秋水為西夏皇太妃，當日天山童姥躲在皇宮冰窖之中，為破虛竹色戒，就去抓了西夏公主來到冰窖之中。 這里有個疑點說不太通，破虛竹色戒，自然是隨隨便便一個宮女就行了，為什么非得是西夏公主，重傷尚且未愈的天山童姥，難道不知道公主身旁戒備森嚴，極容易被發(fā)現(xiàn)么？ 除非這個西夏公主，跟李秋水有莫大聯(lián)系，童姥復(fù)仇心切，以她的脾氣秉性，自然不會放過。 然后，便是段譽在西夏公主書房中，看到的那副畫了： 段譽對墻上字畫一幅幅瞧將過去，突然見到一幅古裝仕女的舞劍圖，不由得大吃一驚，“咦”的一聲。圖中美女竟與王語嫣的容貌一模一樣，只衣飾全然不同，倒有點像無量山石洞中那個神仙姊姊。圖中美女右手持劍，左手捏了劍訣，正在湖畔山邊舞劍，神態(tài)飛逸，明艷嬌媚，莫可名狀。段譽霎時之間神魂飛蕩，一時似乎到了王語嫣身邊，一時又似到了無量山的石洞之中，出神良久，突然叫道：“二哥，你來瞧。” 段譽本對武功毫無興趣，但就算興趣極濃，他也必先看王語嫣的肖像而不看武功秘譜，當即放回圖畫，又去觀看那幅“湖畔舞劍圖”。他對王語嫣的身形容貌，再細微之處也是瞧得清清楚楚，牢記在心，再細看那圖時，便辨出畫中人與王語嫣之間的差異來。畫中人身形較為豐滿，眉目間徊帶英爽之氣，不似王語嫣那么溫文婉孌，年紀顯然也比王語嫣大了三四歲，說是無量山石沿中那位神仙姊姊，倒似了個十足十。 這幅畫自然是無崖子在無量山洞為李秋水畫的畫像，然而金庸為什么要在這里，特別提一句呢，而且這幅畫又是和諸多名家書畫放在一起，并為西夏公主的收藏。 再加上虛竹之后幾次三番地對段譽道歉，說“真是對不住了”，虛竹當然清楚段譽原本就無迎娶西夏公主之意，何以如此滿懷歉意？ 好好的西夏公主，為什么要戴上面紗，誰也不讓見？ 答案已經(jīng)呼之欲出了，恐怕西夏公主，也有著和王語嫣一模一樣的容貌。 不禁感嘆，李秋水家的基因，未免也太神奇了。 世上當然是沒有神奇的基因，金庸寫出了這么一個四人一面的橋段，恐怕是為了說明一個問題： 實相非相。 換句話說，段譽先見的是王語嫣，便以此愛上了王語嫣，倘若他先見的是西夏公主，又或者早生幾十年，遇見了李秋水，更甚至，將來王語嫣又生了一模一樣的女兒，他又如何自處？ 色相既然相同，段譽又如何來區(qū)分呢？ 《吸血鬼日記》的編劇顯然也想到了同樣的問題，所以才會安排了這么一個神乎其神的“二重身”，顯然，劇里想要告訴我們的是，既然色相相同，所異就在于心。 問題是，段譽真的關(guān)心過王語嫣除了那張肖似神仙姊姊的面容之外的任何東西么？ 問題回到王語嫣。 王語嫣究竟有沒有動人之處？ 這個問題，恐怕見仁見智，天龍諸女，喜歡阿朱的人自然最多，木婉清、鐘靈甚至阿紫，所擁者怕也不少，只是喜歡王語嫣的，似乎不多。 王語嫣真正打動我的，是杏子林中，中了悲酥清風(fēng)之毒，被段譽救出后，兩人在馬杯上的一段對話： 段譽問道：“王姑娘，你怎么啦？”王語嫣道：“我中了毒，身上一點力氣也沒了?！倍巫u聽道：“中毒”，嚇了一跳，忙問；“要不要緊？怎生找解藥才好？”王語嫣道：“我不知道啊。你催馬快跑，到了平安的所在再說?！倍巫u道：“什么所在才平安？”王語嫣道：“我也不知道啊。”段譽心道：“我曾答允保護她平安周全，怎地反而要她指點，那成什么話？”無法可施之下，只得任由坐騎亂走。 兩個“不知道啊”，嬌憨之態(tài)，倒真是讓我心中一蕩。 縱觀全文，段譽對王語嫣的一顰一笑，都是神為之牽，獨獨這一節(jié)，書中為數(shù)不多的，王語嫣不是以“人形復(fù)讀機”和“對表哥一片癡情”的形象出現(xiàn)時，他卻毫無感觸。 所謂一見鐘情，便誤終生。 段譽一見鐘情的，怕不是王語嫣，而是無量山洞中的那座白玉雕像。 段譽一誤終生的，倒真的是鬼使神差，遇上了與神仙姊姊一般面容的王語嫣。 在一處，就為無崖子的故事，為得非所求之苦，隱隱埋下了伏筆。 回到兩人初見前，段譽為能不能再見到王語嫣，占了兩卦： 一想到禍福，便拔了一把草，心下默禱：“且看我?guī)讜r能見到那位姑娘的面。”將這把草右手交左手，左手交右手的卜算，一卜之下，得了個艮上艮下的“艮”卦，心道：“‘艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人。無咎?！@卦可靈得很哪，雖然不見，終究無咎?！? 再卜一次，得了個兌上坎下的“困”卦，暗暗叫苦：“‘困于株木，入于幽谷，三歲不覿?！甓家姴坏?，真乃困之極矣?！鞭D(zhuǎn)念又想：“三年見不到，第四年便見到了。來日方長，何困之有？” 咎者，災(zāi)禍也，不見其人，則是無咎。 困于株木，入于幽谷，恐怕卻不是曼陀山莊，而是無量山洞，王語嫣轉(zhuǎn)瞬復(fù)見，那又是誰三歲不覿？ 三、游坦之 游坦之、阿紫、蕭峰這組三角關(guān)系非常有趣，不知道眾位看官讀書時有沒有連想到段譽、王語嫣、慕容復(fù)，你看你看，連名字都如此參差對仗。 這兩組，在金庸的巧筆安排下，似是而非，似非而是，讓我們看到造化弄人，只要差之一厘半厘，命運就截然不同。 先說游坦之和段譽。 游坦之是什么樣的人，聚賢莊游氏雙雄的兒子，武學(xué)世家，卻天資不高，不會半分武功。 段譽卻是武學(xué)世家，天資雖高，不喜學(xué)武，也不會半分武功。 游坦之的父親伯父被蕭峰所逼，慨然自盡。 段譽的“父親”先在少林寺外挨了慕容復(fù)一擊夜叉探海，而后曼陀山莊中，慕容復(fù)舉劍殺盡甘寶寶等四女，段正淳殉情自殺。 游坦之練武，只是偶然間吸了昆侖冰蠶毒，巧合之下練成易筋經(jīng)，全然不是本意。 段譽練武，同樣是偶然間吸了朱蛤毒，又巧合之下練成北冥神功，凌波微步，同樣非出本心。 游坦之見了阿紫嫣然一笑，從此一誤終生。 段譽遇見王語嫣傷心垂淚，神為之牽。 看到這里，眾位看官想必有所悟了。 游坦之便是福緣淺薄的段譽，是遠沒有那么幸運的段譽。 金庸寫游坦之這個故事的重點，恐怕意在“鐵面具”，這個橋段大概是化用自法國路易十四期間的鐵頭人故事，不過只用了其形，所以不必深究典故。 “鐵面具”事實上是一個象征，象征的意義在于“失卻本來面目”。 游坦之在背戴上鐵面具之前，是來做什么的？ 他千里輾轉(zhuǎn)，終于找到了蕭峰，冒死扔出一包石灰粉，雖然是下三濫的伎倆，但對于一個全無武功的少年，也是不得已而為之。 總而言之，此刻的游坦之，人生的意義在于復(fù)仇。 然后遇到阿紫，被阿紫戴上鐵面具之后，可曾再想過復(fù)仇，之后數(shù)章，直到最后游坦之隨阿紫身死，雖然依然仇恨蕭峰，但那恐怕是出于嫉妒，而非仇恨，從此之后，他心中，再也沒有之前那個“游坦之”的身影，只剩阿紫策馬回轉(zhuǎn)的嫣然一笑，倚臥之時的纖纖玉足。 頭上的鐵面具雖然之后被摘下，然而游坦之已經(jīng)面目全非，心頭的鐵面具，恐怕此后一生，都沒來得及摘下。 游坦之是一個迷失本相的殘酷無比的具象化象征。 金庸似乎對段譽要好一點點，既沒有鐵面具，也沒有毀容變貌，然而杏子林一節(jié)有一段輕輕點過，卻是寓意深遠，那是阿朱在為段譽喬裝成慕容復(fù)之前說過的一段話： 阿朱微笑道：“喬幫主是位偉丈夫，我要扮他反而容易。我家公子跟你身材差不多、年紀也大不了太多，大家都是公子哥兒、讀書相公，要你舍卻段公子的本來面目，變成一位慕容公子，那實在甚難?！? 要你舍卻段公子的本來面目，變成一位慕容公子，那實在甚難。 如果讀完全書再回頭看這句話，會不會有所領(lǐng)悟？ 段譽在開篇，遇鐘靈，遇木婉清，在萬劫谷中，在天龍寺中，是什么模樣？ 而在全書最后，段譽雖攜美而歸，卻又變成了什么模樣？ 慕容復(fù)一生所念，不過是武功蓋世，身登大寶。 最后卻是一場虛妄。 而段譽最后，卻真真正正是武功蓋世，即為為大理國君，恍惚間有了一個身份的異位。 然而各位看官恐怕忘了，初時的段譽，生平最厭惡的便是兩件事： 習(xí)武，為君。 要你舍卻段公子的本來面目，變成一位慕容公子，那實在甚難。 回到游坦之，金庸寫游坦之和段譽初次相遇的一段（事實上是游坦之躲在角落中聽段譽說話），也意寓深遠，不妨摘出來看看： 段譽尋不著王語嫣，早已百無聊賴，聾啞老人這兩個使者若有性命危，他必定奮勇上前相救，此刻即已死了，也就不想多惹事端，嘆了口氣，說道：“單是聾啞，那也不夠，須得當初便眼睛瞎了，鼻子聞不到香氣，心中不能轉(zhuǎn)念頭，那才能解脫煩惱?！薄? 　他說的是，既然見到了王語嫣。她的聲音笑貌、一舉一動，便即深印在心，縱然又聾又啞，相思之念也已不可斷絕。不料對面那人哈哈大笑，鼓掌叫道：“對，對！你說得有理，該當去戳瞎了他的眼睛，割了他的鼻子，再打得他心中連念頭也不會轉(zhuǎn)才是?！薄? 　段譽嘆道：“外力摧殘，那是沒有用的。須得自己修行，‘不住色生心，不住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心’，可是若能‘離一切相’，那已是大菩薩了。我輩凡夫俗子，如何能有此修為？‘怨憎會，愛別離，求不得，五陰熾盛’，此人生大苦也?！薄? 　游坦之伏在巖石后的草叢之中。 回到正題，同樣是一段三角關(guān)系，為什么游坦之最后落得這樣的下場，段譽卻能夠攜美而歸？ 恐怕問題的癥結(jié)還要在王語嫣和慕容復(fù)，阿紫和蕭峰身上。 王語嫣和阿紫對各自心上人最耿耿于懷的一點，莫過于無論是慕容復(fù)，還是蕭峰，都不過是把她們當做小孩子。 比如阿紫： 蕭峰聽她的話確也是實情，無言可答，只嘿嘿一笑，道：“姊夫是大人，沒興致陪你孩子玩，你找些年輕女伴來你說笑解悶吧！”阿紫氣忿忿道：“孩子，孩子……我才不是孩子呢。你沒興致陪我玩，卻又干什么來了？” 比如王語嫣： 慕容復(fù)冷笑道：“你騙得了這等不識世務(wù)的無知姑娘，可騙不了我?！? 段譽奇道：“我騙你甚么？” 不過客觀的說，兩位估計自己是不會認同了，但是在讀者眼中，王語嫣和阿紫的確都是小孩子。 小孩最明顯的特征，就是心中沒有對錯善惡，只有愛憎親疏。 自小在星宿海長大，一天到晚想著毒死這個，毒死那個的阿紫自然不必說，但是王語嫣恐怕也是如此。 首先是大家都很熟悉的，少林寺外，王語嫣為慕容復(fù)打傷段正淳喝彩一段： 王語嫣見表哥出指中敵，拍手喝采：“表哥，好一陣“夜叉探海！”本來要點中對方膻中氣海，才算是“夜叉探海”，但她對意中人自不免要寬打幾分，他這一指雖差了一寸六分，卻也馬馬虎虎的稱之為“夜叉探?！绷恕? 其實我竊以為這段還算不上太過分，畢竟當時情景之下，無可厚非。 真正過分的是這一段： 王語嫣大喜，知道表哥原諒了自己，投身入懷，將頭靠在他肩上，低聲道：“表哥，你生我的氣，盡管打我罵我，可千萬別藏在心中不說出來?！蹦饺輳?fù)抱著她溫軟的身子，聽得她低聲軟語的央求，不由得心神蕩漾，伸手輕撫她頭發(fā)，柔聲道：“我怎舍得打你罵你？以前生你的氣，現(xiàn)下也不生氣了?！蓖跽Z嫣道：“表哥，你不去做顯現(xiàn)駙馬了罷？” 這一段投懷送抱，是發(fā)生在慕容復(fù)一掌把段譽推入枯井中，王語嫣以為段譽身死之后。無論怎么說，段譽也是為了成全王語嫣和慕容復(fù)，才決心來游說慕容復(fù)，方遭此禍，這姑娘倒好，一個轉(zhuǎn)眼就投入了人家懷中，也虧得段譽凄涼寬大，換了一般人大概是要吐血三升，沒死也死過去了。 到這里我都要懷疑王語嫣和阿紫是不是王夫人所生，一母同胞，而通情達理的阿朱，倒應(yīng)該是阮星竹的親生女兒了。 不過，同為小孩，較之阿紫，王語嫣畢竟還是心地善良，至少是絕對想不出拿段譽放人鷂子、喂獅子、拿來練毒掌這樣的橋段的。 從這個角度來說，段譽實在是比游坦之幸運的多。 說到這里，我就不禁對王語嫣的性格安排有些疑惑，想來她這輩子之前都沒有踏出過曼陀山莊一步，終日相處的是一個動不動拿人做花肥的老媽，和一干諸如平婆婆之類的惡仆，陪伴最多的是一個氣量狹窄的慕容表格，她善良平易的性情，又究竟是從哪里學(xué)來的？ 最后講講慕容復(fù)。 我一直覺得慕容復(fù)是被金庸寫壞了的一個人物，就好像世外高人公孫谷主，寫成了老色鬼公孫老賊。 對慕容復(fù)的鋪墊，幾乎在開篇幾章就開始了，“北喬峰、南慕容”這個稱號一直被不停提起，而蕭峰在書中的人品、威望，多少人為之傾倒，是以在“珍瓏棋局”慕容復(fù)真正出場前（假扮西夏武士一節(jié)不算真正出場），慕容復(fù)在讀者心中的形象倒也很高大。 然而這是一個高開低走的典型人物，于全書中段出場后，形象每況日下，珍瓏棋局不過顯得氣量狹小，圍攻天山童姥一節(jié)也只是心機頗深，少林寺下一段算是形象掃地，西夏求親一回更是徹底變成了涼薄小人。 金庸這么寫，雖然出人意表，但也不算牽強，但是直到曼陀山莊一節(jié)，慕容復(fù)真真正正變成了“智商有硬傷”的形象，這恐怕就是為了強行收尾，草草填了慕容復(fù)這個坑，金庸處理不當了。 （這一節(jié)又出現(xiàn)了身份異位這一點，慕容復(fù)苦苦想認段延慶為父而不得，段譽卻真是段延慶的親生兒子，卻無論如何不愿意承認。） 至少我是無論如何看不出來，一向以心機深沉形象示人的慕容復(fù)，在有一千種方法要挾段正淳的情況下，為什么要傻乎乎地一個一個殺死段正淳的女人們。 最后再收回來，看完了段譽、王語嫣、慕容復(fù)三人與游坦之、阿紫、蕭峰一組的對比之后，結(jié)局不同，也就很容易看出來了。 雖然同樣是迷失了本相，雖然同樣是戀上了一個只顧親疏，不辨善惡的女子，但阿紫惡而王語嫣善，蕭峰磊落豪杰而慕容復(fù)涼薄小人，是以王語嫣可能別戀，而阿紫卻絕無可能回頭，段譽和游坦之，自然是兩種下場。 終局之際，金庸給這兩組又安排了一個對應(yīng)，那就是“墜落”。 段譽、王語嫣、慕容復(fù)這三人，與西夏枯井外一番糾纏后，段譽被慕容復(fù)推入井底，繼而王語嫣心死自盡，慕容復(fù)為鳩摩智所傷而墜，最終在井底完成了王語嫣的回心轉(zhuǎn)意（這里我要吐槽一下，剛剛還深情款款的王語嫣，轉(zhuǎn)瞬就倒向了段譽，完全說不通，只能說是應(yīng)了蕭峰那句“孩子氣的癡情”了）。 而游坦之一組的順序卻剛好相反。 蕭峰自盡身死，而后阿紫抱著蕭峰墜崖，之后游坦之絕望殉死。 “墜落”是一個比喻，讓我們想起高不可攀的仙子落入凡塵。 對于段譽，王語嫣自然高不可攀，而對于阿紫，蕭峰又何嘗不是？ 雁門關(guān)外，蕭峰看著與阿朱當日相會時的那棵樹： 蕭峰熱淚盈眶，走到樹旁，伸手摩挲樹干，見那樹比之當日與阿朱相會時已高了不少。一時間傷心欲絕，渾忘了身外之事。 記得阿紫是為什么愛上蕭峰的么，除了蕭峰那句冷酷的“孩子氣的癡情”外，卻是她自白的那句：看到你打死了我姐姐后，哭的那樣傷心，我便喜歡上了你。 因男人對另一個女人的深情，而愛上他，恐怕是世上最糟糕的事了。 于是，蕭峰自盡后，阿紫也已然生無可戀，于是： 　阿紫凝視著蕭峰的尸體，怔怔的瞧了半晌，柔聲說道：“姊夫，這些都是壞人，你別理睬他們，只有阿紫，才真正的待你好?！闭f著俯身下去，將蕭峰的尸休抱了過來。蕭峰身子長大，上半身被她抱著，兩腳仍是垂在地下。阿紫又道：“姊夫，你現(xiàn)下才真的乖了，我抱著你，你也不推開我。是啊，要這樣才好。” 是啊，要這樣才好。 三、枯井底與萬劫谷 西夏公主酒罷問君有三語，段譽回答的是一生最幸?？旎畹牡胤?，是枯井底，污泥處。 然而，“枯井底”一節(jié)，卻是我看的最不是滋味的一段。 至此，段譽已經(jīng)飽嘗了魂牽夢縈之苦，求而不得之苦，然而真正與王語嫣終成眷屬后，經(jīng)歷的卻是既得患失之苦。 王語嫣向段譽表明心意后，倆人提及慕容復(fù)，有這么一段： 段譽一顆心幾乎要從口中跳將出來，問道：“那你表哥怎么樣？你一直......一直喜歡慕容公子的?！蓖跽Z嫣道：“他卻從來沒將我放在心上。我直至此刻方才知道，這世界上誰是真的愛我、憐我，是誰把我看得比他自己性命還重?！倍巫u顫聲道：“你是說我？”　 　王語嫣垂淚說道：“對啦！我表哥一生之中，便是夢想要做大燕皇帝。本來呢，這也難怪，他慕容氏世世代代，做的便是這個夢。他祖宗幾十代做下來的夢，傳到他身上，怎又能盼望他醒覺？我表哥原不是壞人，只不過為了想做大燕皇帝，別的甚么事都擱在一旁了。” 段譽聽她言語之中，大有為慕容復(fù)開脫分辨之意，心中又焦急起來，道：“王姑娘，倘若你表哥一旦悔悟，忽然又對你好了，那你......你......怎么樣？”　　 王語嫣嘆道：“段郎，我雖是個愚蠢女子，卻決不是喪德敗行之人，今日我和你定下三生之約，若再三心兩意，豈不有虧名節(jié)？又如何對得起你對我的深情厚意？”　 　段譽心花怒放，抱著她身子一躍而起，“啊哈”一聲，拍的一聲響，重又落入污泥之中，伸嘴過去，便要吻她櫻唇。王語嫣宛轉(zhuǎn)相就，四唇正欲相接，突然間頭頂呼呼風(fēng)響，甚么東西落將下來。 此間的段譽，卻讓你想起了什么？ 至少，我想起了萬劫谷里的鐘萬仇，摘段譽入谷求鐘夫人救鐘靈一節(jié)： 鐘夫人又羞又怒，呸的一聲，說道：“你胡說八道什么？一會兒疑心他是我情郎，一會兒又疑心他是我兒子。老實跟你說，他是我的老子，是你的泰山老丈人?！闭f著不禁噗哧一聲，笑了出來。 　　鐘萬仇一怔，隨即明白妻子是說笑，當即捧腹狂笑。這一大笑，傷口中鮮血更似泉涌。 鐘夫人流淚道：“怎……怎么是好？”鐘萬仇大喜，伸手攔住她腰，道：“阿寶，你為我這么擔(dān)心，我便是立時死去，也不枉了?！辩姺蛉藭炆p頰，輕輕推開了他，道：“段公子在這兒，你也這么瘋瘋顛顛的?！辩娙f仇呵呵而笑，甚是歡悅，笑幾聲，咳幾下。 天龍第一卷里還有很多諸如此類的描述，金庸筆力深湛，把“患得患失”四個字刻畫的入骨三分。 前面說了諸多類比，比如段譽和段正淳，段譽和游坦之，都是似是而非，是非而是，其實是同一個因在不同命運顛沛中結(jié)下的不同后果，自然，這里，段譽也不會是完完全全的鐘萬仇。 深究鐘萬仇和段譽的不同之處，實在是太多，我取個巧，只說兩人的相同之處，看官們可能會想起諸如都得了個如花似玉的美眷、都有個揮之不去的情敵，但這些在我眼里，同樣都有些似是而非。 段譽和鐘萬仇真正的相似之處，就在當初萬劫谷中段譽替鐘萬仇下的那個論斷，“他自知形貌與夫人絕不相配”，換言之，段譽和鐘萬仇心中恐怕都有些隱隱的自卑，也正因如此，才會有這么一個“既得患失”之苦。 天龍書中，諸多譬喻，這里的“枯井底”和“萬劫谷”，也同樣是一個譬喻，象征的意義在于“困不得出”。 “困不得出”是個很有意思的意向，段譽從出場到全書結(jié)尾，困于無量山，困于神農(nóng)幫，困于萬劫谷，困于曼陀山莊，到了最后困于枯井，全部遭遇，恐怕都含在一個“困不得出”里了，其實不僅是段譽，推及至蕭峰、虛竹、慕容乃至林林總總，世間眾人，都落在了一個“困不得出”之中，就算是逍遙一派，雖然名為“逍遙”，但是看天山童姥，李秋水，無崖子，乃至丁春秋，蘇星河，又有誰是真正“逍遙”的呢？ 天龍講的苦，林林總總，都是自苦，所以天龍將困，也都是自困。 當西夏公主酒罷問君三語后，段譽回答的一生中最逍遙快樂的地方，便是這枯井底，污泥處，段譽之困，非是囿于高墻，而在于人。 其實金老爺子已經(jīng)寫的明明白白了，所以我也不再多說，語摘三段全當本篇結(jié)尾： 只見她眼光更向右轉(zhuǎn)，和他的眼光相接，段譽向前踏了一步，想說：“王姑娘，你有什么話說？”但王語嫣的眼光緩緩移了開去，向著遠處凝望了一會，又轉(zhuǎn)向慕容復(fù)。段譽一顆心更向下低沉，說不盡的苦澀：“她不是不瞧我，可比不瞧我更差上十倍。她眼光對住了我，然而是視而不見。她眼中見到了我，我的影子卻沒進入她的心中。她只是在凝思她表哥的事，哪里有半分將我段譽放在心上。唉，不如走了罷，不如走了罷！ 一路之上，他也不知對自己說了多少次：“我跟了這里路后，萬萬不可再跟。段譽啊段譽，你自誤誤人，陷溺不能自拔，當真是枉讀詩書了。須知懸崖勒馬，回頭是岸，務(wù)須揮慧劍斬斷情絲，否則這一生可就白白斷送了。佛經(jīng)有云：‘當觀色無常，則生厭離，喜貪盡，則心解脫。色無常，無常即苦，苦即非我。厭于色，厭故不樂，不樂故得解脫。 　他越看越是神傷，但見王語嫣的眼光，始終沒須臾離開過慕容復(fù)。段譽心中只說：“我走了罷，我走了罷！再耽下去，只有多歷苦楚，說不定當場便要吐血?！钡孕须x開王語嫣，卻又如何能夠？ 萬劫谷雖險，枯井底雖深，若是執(zhí)意要走，又如何能困，但要段譽自行離去，卻又如何能夠？ 這也正應(yīng)了禪宗之理，世事紛華，然而只要一悟，即能脫離苦海，然而要讓人自行頓悟，千難萬難，又如何能夠？ 四、 得非所求無崖子 前面說了逍遙派，名為逍遙，然而自無崖子至虛竹子，又有誰真是逍遙？ 下面講講無崖子。 前面說了幾組男女的故事，段正淳一組，游坦之一組，鐘萬仇一組，皆是與段譽似是而非，似非而是，下面講的無崖子、李秋水、天山童姥一組，亦復(fù)如是。 起先種種，不再多說，我們從無崖子和李秋水隱居在無量山洞中講起，無量山洞，既是隱秘，又是奇險，隱隱約約，又是一個“困不得出”的格局，不過正如段譽覺得井底逍遙，鐘萬仇覺得谷中快活，無崖子在無量山洞中，李秋水身畔，一樣是覺得“實乃人間至樂”，到了這里，也不過是個雷同的故事，然而轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在一尊雕像上。 正是段譽神為之牽的神仙姊姊雕像。 下面引一段李秋水的話： 那一天，他在山中找到了一塊巨大的美玉，便照著我的模樣雕刻一座人像，雕成之后，他整日價只是望著玉像出神，從此便不大理睬我了。我跟他說話，他往往答非所問，甚至是聽而不聞，整個人的心思都貫注在玉像身上。你師父的手藝巧極，那玉像也雕刻得真美，可是玉像終究是死的，何況玉像依照我的模樣雕成，而我明明就在他身邊，他為什么不理我，只是癡癡瞧著玉像。目光中流露出愛戀不勝的神色？那為什么？那為什么？ 這個故事大概是化用了皮革馬利翁的故事，然而又有微微的不同，皮革馬利翁講的是心中無所愛，然后愛上了自己所作雕像，而無崖子卻是相反，他心中有所愛，而后有了這座雕像。 看官從李秋水空中已經(jīng)明白了，無崖子所愛的，是李秋水的小妹。 但是這位小妹全書僅在此處提到，羚羊掛角，無所蹤跡，也就沒把法深究。 這里有一個疑問，究竟無崖子是什么時候察覺到自己所愛的是李秋水小妹，而非李秋水本人的？ 我的結(jié)論，恐怕是直到這座雕像完工之后，他才真正明白。 如果無崖子心中一直駐留的，卻是李秋水的小妹，那么李秋水恐怕只是一個無可奈何的替代品，然而我們跟著段譽視角，在無量山洞之中走了一周，各種題詞布置，不難看出無崖子當時心中恐怕真的只有李秋水一人，困于無量山洞之中，恐怕也和段譽困于枯井底一般，真真正正，是當?shù)蒙纤约核缘哪蔷洹皩崬槿碎g至樂”的。 可是偏偏讓他雕出了那座雕像。 我想，起初無崖子可能當真是照著李秋水雕刻，然而一來二去，思緒所致，不知不覺間，卻雕出了李秋水小妹的模樣來，是以，才會有“整日價只是望著玉像出神”。 前面說了，王語嫣，或者李秋水小妹這副容貌，四人一面，說的是一個色相是空的道理，無崖子到了此刻才真正頓悟了自己原來卻是找錯了人，愛錯了人，不可謂不苦。 然而無崖子終究是逍遙派掌門，深得“逍遙”兩字真髓，雖然與李秋水已有一女，卻借著一場誤會，拂袖而去，從此老死不再相交。 恐怕段譽是萬萬做不到的。 金庸寫人，花開并蒂，互相參照，這里實寫的是無崖子，暗指的，恐怕是段譽。 試想，段譽一番千辛萬苦，終于得償所愿，攜美而歸，自然是心中無限歡喜。 然而從頭到尾，他心中卻只有長在王語嫣臉上，那副神仙姊姊的容貌。 王語嫣其實遠非天仙，而只是個懵懂的小孩，而她的可愛之處，也正是在“嬌憨”而字，倘若段譽心存念之的，正是這兩點，正是杏子林外的那兩句“我不知道啊”，那么這段姻緣，雖然陰差陽錯，但也美滿。 然而偏偏不是。 不知道多少年后，段譽攜著王語嫣回到無量山洞中，看到神仙姊姊容貌，會不會也如無崖子那樣呆呆出神，似有所悟，苦不堪言。 所以，當我看到篇末，段譽攜著王語嫣回歸故里，看上去喜樂無限時，心中卻是悵然若失。 然而金庸偏偏如此毒辣，在這個時候，還要讓段譽自己親口說出這么一番話來： 段譽見到阿碧的神情，憐惜之念大起，只盼招呼她和慕容復(fù)回去大理，妥為安頓，卻見她瞧著慕容復(fù)的眼色中柔情無限，而慕容復(fù)也是一副志得意滿之態(tài)，心中登時一凜：“各有各的緣法，慕容兄與阿碧如此，我覺得他們可憐，其實他們心中，焉知不是心滿意足？我又何必多事？”輕輕拉了拉王語嫣的衣袖，做個手勢。 你拉了拉王語嫣的衣袖時，可曾想到自己也已入了如此苦局，困不得出？ 五、是我宿作 行文至此，段譽的故事也就告一段落了。 題目是男人們的普遍困境，然而到了今天，這些何嘗又不是女生們的普遍困境呢？ 我們回頭看看，段譽所嘗之苦。 開篇逢人便愛，得必有失，有失是苦。 而后一誤終生，苦求不得，不得則苦。 就算求之得之，然而還是逃不過患得患失之苦。 就算因緣際會，最后攜美而歸，卻忽然發(fā)覺得非所求，原來只是誤會一場，實在是苦不堪言。 金庸借段譽的故事，講了一個相的故事，前面四種，化作兩相。 迷失本相是苦，誤于色相是苦。 兩相又歸于一毒，所謂癡毒不去，所苦不止。 到了最后的最后，恐怕還是要落在虛竹感慨的那兩句佛經(jīng)之上： 修道苦至，當念往劫，舍本逐末，多起愛憎。今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨訴。經(jīng)云：逢苦不憂，識達故也。 眾生無我，苦樂隨緣。縱得榮譽等事，宿因所構(gòu)，今方得之。緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減。 今雖無犯，是我宿作。 得失隨緣，心無增減。