《京華煙云》是改編自林語堂同名原著，是作為央視紀念抗戰(zhàn)勝利60周年活動之一的一部民國劇，由杜大寧、汪國輝、傅思、曉春、周莉、瞿長林擔任總監(jiān)制，張子恩導演，趙薇、黃維德、潘粵明等主演。2005年10月18日在中央電視臺一套黃金檔播出，單集最高收視達到12.92%
電視整體顯得太過理想化，善惡兩級分化。
時代風格很好，但是劇情太憋屈，養(yǎng)著不愛自己的丈夫和小三的孩子，怎么想的呢？
姚家善良，那就善到底，所有的惡人、所有的不肖子孫都統(tǒng)統(tǒng)讓曾家人去做吧。幸而有一群好演員支撐起這部電視，否則不知道這樣的改編會不會讓人啞然失笑。
電視劇中，在幼稚化簡單化的蓀亞、立夫、莫愁等人的陪襯下，被編劇濃墨重彩抑或說心存敬畏不敢輕易改其型的木蘭、姚父等人，僥幸逃出生天，也算是趙薇、陳寶國等人的幸運.

本文并不想討論林語堂先生的原著和電視劇改編有多大不同，單純就電視劇的情節(jié)發(fā)表評論。
    首先，曾蓀亞有一個很厲害的媽媽，所以曾家三兄弟性格懦弱就很容易理解。曾蓀亞可能也是他們?nèi)值芪易钅芾斫?，也最欣賞的一個。在那樣的年代，他當然可以像徐志摩那樣休了原配（本來那個年代這種現(xiàn)象也很時興），娶曹麗華。這樣無論對姚木蘭，還是對曹麗華或許都好。但他沒有徐志摩那樣出名，能自食其力，有底氣和自己的家族叫板。他從香港回來后給曹麗華買的每件物品都得從柜上支錢。因此他空有反抗之心，卻總無法徹底和自己的家族決裂。他或許認識到了這個現(xiàn)實，所以無論多么想和姚木蘭離婚，現(xiàn)實面前總無決定權(quán)。有一日拖一日是他唯一的選擇。后來曹麗華產(chǎn)子，向他要名分。他能怎么做呢？只好喝得酩酊大醉。
     那么曹麗華意識到這一點了嗎？她或許意識到了，或許沒有。唯一確定的是她的驕傲和尊嚴全都一降再降。她只剩下了愛情，理智究竟還剩下多少呢。她就像飛蛾撲火一樣，孤注一擲，絕望卻仿佛又有希望。面對姚木蘭，她始終是自卑的。后來仿佛因為知道蓀亞只愛她，自卑之中又多了幾分驕傲。而這幾分驕傲又帶點兒病態(tài)性質(zhì)。姚木蘭那樣寬容她，可曹麗華由于那一大家子人對她的不公，也慢慢對姚木蘭的幫助顯得沒那么在意。曹麗華的世界小到只有曾蓀亞。而姚木蘭始終知道，出了曾家，外面有更大的世界。曹麗華起先是不在意名分的，起碼從她嘴里說出來是這樣。后來在房東的“為你好”的攛掇下，向曾蓀亞說自己缺個名分。這里不得不批評一下那些口口聲聲為別人好的旁觀者，有些時候他們也是殺人利器啊。曹麗華始終沒搞清楚自己究竟要什么，起先要曾蓀亞和自己在一起就好了，后面為了兒子說可以放棄曾蓀亞。她一直神志那樣不清楚，她說的話在我看來可信度為零。她如果腦子清楚，不要受房東攛掇，確定自己要的就是兒子，那懷孕之初，就不應該抱任何幻想，回杭州。魚與熊掌不可兼得，欲望就是詛咒本身。
       假如曾蓀亞經(jīng)濟獨立，結(jié)果或許沒有那么慘吧。假如曹麗華能認清現(xiàn)實，多靠自己，而不是一味靠男人，或許也不會那么慘吧。
       這樣的設置也暴露出編劇真是枚直男癌。他眼中的女性跟樣板戲一樣生硬造作，完全意淫出了各種令人匪夷所思的巧合。

“俗話說，男兒腳下是黃金，可陳寶國竟然為了趙薇下跪？原來這只是今天的一場戲，姚木蘭(趙薇飾)的妹妹逃婚，但由于種種原因，婚是必須要結(jié)，所以便逼趙薇做替代新娘，作為父親的陳寶國便下跪請求親家高抬貴手，不要趙薇替婚。”

這是前兩天從sina娛樂上看到的新聞，當時就一個感覺：亂來?。。。?！

《京華煙云》是林語堂先生30年代末的力作，記敘了從庚子年義和團之亂到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)這一期間的故事；全書浸潤著濃厚的道家思想，還可以看到作者潛意識中基督教平等、博愛的理念。

中國現(xiàn)代文學三十年，期間的小說大多是通過激烈的矛盾和斗爭來表現(xiàn)各種勢力的斗爭，這使我們的小說更多的充滿了儒家的精神，也充溢著悲劇式的沉重。這樣的作品，多是對傳統(tǒng)的中國社會、道德、文化給予批判，而這些恰恰是“五四運動”中所提倡的新文學的主旨。而《京華煙云》一書，則將人性放在收尾，并從道家文化的角度來觀察和理解人生，使作品具有一種和諧的品格，蘊涵著達觀順隨、從容自然的人生觀。文章上卷《道家的女兒》，開篇就引用《莊子·大宗師》中的話：“大道，在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地而不為久，長于上古而不為老?！痹谥芯怼锻@的悲劇》開篇又引用《莊子·齊物論》的話：“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵……”在下卷篇首再引用《莊子·知北游》中的話說：“故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為腐臭，腐臭化為神奇，神奇復化為腐臭。”這三段話，既可看作是每一卷的主題，又可以看作是全書的主旨。正如林語堂先生長女林如斯女士在“序言”中所說：“全書受莊子的影響?；蚩烧f莊子猶如上帝，出三句題目教林語堂去做，今見林語堂這樣
發(fā)揮盡致，莊子不好意思不賞他一枚仙桃羅！”

新《京華煙云》尚未殺青，全劇情形我也未然可知。但是，僅僅就從上面這一個情節(jié)來看，就已經(jīng)完全違背了林語堂先生原著的精神。

在《京華煙云》第十七章《聽命運木蘭訂婚逃圈套銀屏出走》中，林語堂先生借文中傅增湘先生之口給莫愁這個人物下了一個定義：莫愁是土命。沉穩(wěn)，安靜，圓通，富足。這些特點都很可貴，有福氣。在前文中亦有提及莫愁“在世俗的智慧上進步大，在知識上進步小”。而就全書來看，莫愁不像木蘭那樣追求完美、思想超前；莫愁的特點就在于她包容一切，林語堂先生在給郁達夫的信中也說過“莫愁似寶釵”這樣的話。試問，這樣的莫愁，會作出“逃婚私奔”這樣的事情嗎？聽說劇情還安排莫愁被強暴后，立夫出于同情而娶了她，這活脫脫就是《情深深雨朦朦》第二，而哪里又能看出一絲《京華煙云》的感覺？

自五四新文化運動以來，中國作家漸漸形成了這樣的婚姻觀：婚姻必須要以愛情為基礎，沒有愛情的婚姻是不幸福也是不道德的。在中國現(xiàn)代作家的筆下，不能與自己至愛的人結(jié)為終身伴侶，那將是多么可怕的人生，鳴鳳為愛而自殺，曹七巧可怕的心里變態(tài)……而林語堂先生在《京華煙云》中，卻突破了這一點：美滿的婚姻當然離不開愛情，但并不是說傳統(tǒng)的婚姻就不能培育出真正的愛情，問題的關鍵在于，夫妻要互補、忍耐和包容。人生不如意者十有八九，就如同每月的月亮，圓時也不過一兩日而已。理解了這一點，人們就會形成比較現(xiàn)實，也較為容忍，更超然達觀，甚至還不無詩意的情懷。比如書中的女主人公姚木蘭，她明知道自己更愛立夫，但一旦家里給她安排了與蓀亞的婚姻，她也就同意了，因為她相信緣分和命數(shù)，崇信老子的不爭和順天應命。她并不是軟弱，也不是愚昧，而是比誰都清醒明理。她的幸福，是在自己的家庭中享受一份實實在在的愛，在與自己更愛的人的精神關聯(lián)中，得到某種痛苦的補償；她的生命力像柳枝一樣柔韌堅強，富有詩意的理想主意精神。而新《京華煙云》的編劇，根本就沒有能夠看到原文中的這種意味，而是依照自己的觀點胡亂創(chuàng)作，完全違背了林語堂先生原著的風格和精神！?。。。。?！

我是一個“芝迷”，并且我非常喜歡趙雅芝主演的臺灣版《京華煙云》。雖然我現(xiàn)在并不在意誰出演趙雅芝當年的角色，但是我覺得，一個從根本上就違背了原著精神的電視劇，它從存在之日起，就是徹底失敗的?。。。?！

此劇是根據(jù)林語堂先生的同名小說改變的,由于先看了電視再回頭翻的書,當然書的內(nèi)容更為豐富,只是最終沒有將其看完,只好把遺憾寄托在一集又一集的劇情之中了.能以這樣篇幅長度完整緊湊得講完整個故事中繁多主人公們的命運真是不容易,之所以喜歡它的原因,是從中可以深深體會到中國博大深淵的文化,從人物言談舉止之間便可清晰得嗅出那早已遺失在現(xiàn)代社會中的財富了....