《京華煙云》是改編自林語(yǔ)堂同名原著，是作為央視紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年活動(dòng)之一的一部民國(guó)劇，由杜大寧、汪國(guó)輝、傅思、曉春、周莉、瞿長(zhǎng)林擔(dān)任總監(jiān)制，張子恩導(dǎo)演，趙薇、黃維德、潘粵明等主演。2005年10月18日在中央電視臺(tái)一套黃金檔播出，單集最高收視達(dá)到12.92%
電視整體顯得太過理想化，善惡兩級(jí)分化。
時(shí)代風(fēng)格很好，但是劇情太憋屈，養(yǎng)著不愛自己的丈夫和小三的孩子，怎么想的呢？
姚家善良，那就善到底，所有的惡人、所有的不肖子孫都統(tǒng)統(tǒng)讓曾家人去做吧。幸而有一群好演員支撐起這部電視，否則不知道這樣的改編會(huì)不會(huì)讓人啞然失笑。
電視劇中，在幼稚化簡(jiǎn)單化的蓀亞、立夫、莫愁等人的陪襯下，被編劇濃墨重彩抑或說心存敬畏不敢輕易改其型的木蘭、姚父等人，僥幸逃出生天，也算是趙薇、陳寶國(guó)等人的幸運(yùn).

本文并不想討論林語(yǔ)堂先生的原著和電視劇改編有多大不同，單純就電視劇的情節(jié)發(fā)表評(píng)論。
    首先，曾蓀亞有一個(gè)很厲害的媽媽，所以曾家三兄弟性格懦弱就很容易理解。曾蓀亞可能也是他們?nèi)值芪易钅芾斫?，也最欣賞的一個(gè)。在那樣的年代，他當(dāng)然可以像徐志摩那樣休了原配（本來那個(gè)年代這種現(xiàn)象也很時(shí)興），娶曹麗華。這樣無(wú)論對(duì)姚木蘭，還是對(duì)曹麗華或許都好。但他沒有徐志摩那樣出名，能自食其力，有底氣和自己的家族叫板。他從香港回來后給曹麗華買的每件物品都得從柜上支錢。因此他空有反抗之心，卻總無(wú)法徹底和自己的家族決裂。他或許認(rèn)識(shí)到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，所以無(wú)論多么想和姚木蘭離婚，現(xiàn)實(shí)面前總無(wú)決定權(quán)。有一日拖一日是他唯一的選擇。后來曹麗華產(chǎn)子，向他要名分。他能怎么做呢？只好喝得酩酊大醉。
     那么曹麗華意識(shí)到這一點(diǎn)了嗎？她或許意識(shí)到了，或許沒有。唯一確定的是她的驕傲和尊嚴(yán)全都一降再降。她只剩下了愛情，理智究竟還剩下多少呢。她就像飛蛾撲火一樣，孤注一擲，絕望卻仿佛又有希望。面對(duì)姚木蘭，她始終是自卑的。后來仿佛因?yàn)橹郎p亞只愛她，自卑之中又多了幾分驕傲。而這幾分驕傲又帶點(diǎn)兒病態(tài)性質(zhì)。姚木蘭那樣寬容她，可曹麗華由于那一大家子人對(duì)她的不公，也慢慢對(duì)姚木蘭的幫助顯得沒那么在意。曹麗華的世界小到只有曾蓀亞。而姚木蘭始終知道，出了曾家，外面有更大的世界。曹麗華起先是不在意名分的，起碼從她嘴里說出來是這樣。后來在房東的“為你好”的攛掇下，向曾蓀亞說自己缺個(gè)名分。這里不得不批評(píng)一下那些口口聲聲為別人好的旁觀者，有些時(shí)候他們也是殺人利器啊。曹麗華始終沒搞清楚自己究竟要什么，起先要曾蓀亞和自己在一起就好了，后面為了兒子說可以放棄曾蓀亞。她一直神志那樣不清楚，她說的話在我看來可信度為零。她如果腦子清楚，不要受房東攛掇，確定自己要的就是兒子，那懷孕之初，就不應(yīng)該抱任何幻想，回杭州。魚與熊掌不可兼得，欲望就是詛咒本身。
       假如曾蓀亞經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，結(jié)果或許沒有那么慘吧。假如曹麗華能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，多靠自己，而不是一味靠男人，或許也不會(huì)那么慘吧。
       這樣的設(shè)置也暴露出編劇真是枚直男癌。他眼中的女性跟樣板戲一樣生硬造作，完全意淫出了各種令人匪夷所思的巧合。

“俗話說，男兒腳下是黃金，可陳寶國(guó)竟然為了趙薇下跪？原來這只是今天的一場(chǎng)戲，姚木蘭(趙薇飾)的妹妹逃婚，但由于種種原因，婚是必須要結(jié)，所以便逼趙薇做替代新娘，作為父親的陳寶國(guó)便下跪請(qǐng)求親家高抬貴手，不要趙薇替婚?！?br>
這是前兩天從sina娛樂上看到的新聞，當(dāng)時(shí)就一個(gè)感覺：亂來?。。。?！

《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生30年代末的力作，記敘了從庚子年義和團(tuán)之亂到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)這一期間的故事；全書浸潤(rùn)著濃厚的道家思想，還可以看到作者潛意識(shí)中基督教平等、博愛的理念。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年，期間的小說大多是通過激烈的矛盾和斗爭(zhēng)來表現(xiàn)各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)，這使我們的小說更多的充滿了儒家的精神，也充溢著悲劇式的沉重。這樣的作品，多是對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)、道德、文化給予批判，而這些恰恰是“五四運(yùn)動(dòng)”中所提倡的新文學(xué)的主旨。而《京華煙云》一書，則將人性放在收尾，并從道家文化的角度來觀察和理解人生，使作品具有一種和諧的品格，蘊(yùn)涵著達(dá)觀順隨、從容自然的人生觀。文章上卷《道家的女兒》，開篇就引用《莊子·大宗師》中的話：“大道，在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。”在中卷《庭園的悲劇》開篇又引用《莊子·齊物論》的話：“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵……”在下卷篇首再引用《莊子·知北游》中的話說：“故萬(wàn)物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為腐臭，腐臭化為神奇，神奇復(fù)化為腐臭?！边@三段話，既可看作是每一卷的主題，又可以看作是全書的主旨。正如林語(yǔ)堂先生長(zhǎng)女林如斯女士在“序言”中所說：“全書受莊子的影響?；蚩烧f莊子猶如上帝，出三句題目教林語(yǔ)堂去做，今見林語(yǔ)堂這樣
發(fā)揮盡致，莊子不好意思不賞他一枚仙桃羅！”

新《京華煙云》尚未殺青，全劇情形我也未然可知。但是，僅僅就從上面這一個(gè)情節(jié)來看，就已經(jīng)完全違背了林語(yǔ)堂先生原著的精神。

在《京華煙云》第十七章《聽命運(yùn)木蘭訂婚逃圈套銀屏出走》中，林語(yǔ)堂先生借文中傅增湘先生之口給莫愁這個(gè)人物下了一個(gè)定義：莫愁是土命。沉穩(wěn)，安靜，圓通，富足。這些特點(diǎn)都很可貴，有福氣。在前文中亦有提及莫愁“在世俗的智慧上進(jìn)步大，在知識(shí)上進(jìn)步小”。而就全書來看，莫愁不像木蘭那樣追求完美、思想超前；莫愁的特點(diǎn)就在于她包容一切，林語(yǔ)堂先生在給郁達(dá)夫的信中也說過“莫愁似寶釵”這樣的話。試問，這樣的莫愁，會(huì)作出“逃婚私奔”這樣的事情嗎？聽說劇情還安排莫愁被強(qiáng)暴后，立夫出于同情而娶了她，這活脫脫就是《情深深雨朦朦》第二，而哪里又能看出一絲《京華煙云》的感覺？

自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)作家漸漸形成了這樣的婚姻觀：婚姻必須要以愛情為基礎(chǔ)，沒有愛情的婚姻是不幸福也是不道德的。在中國(guó)現(xiàn)代作家的筆下，不能與自己至愛的人結(jié)為終身伴侶，那將是多么可怕的人生，鳴鳳為愛而自殺，曹七巧可怕的心里變態(tài)……而林語(yǔ)堂先生在《京華煙云》中，卻突破了這一點(diǎn)：美滿的婚姻當(dāng)然離不開愛情，但并不是說傳統(tǒng)的婚姻就不能培育出真正的愛情，問題的關(guān)鍵在于，夫妻要互補(bǔ)、忍耐和包容。人生不如意者十有八九，就如同每月的月亮，圓時(shí)也不過一兩日而已。理解了這一點(diǎn)，人們就會(huì)形成比較現(xiàn)實(shí)，也較為容忍，更超然達(dá)觀，甚至還不無(wú)詩(shī)意的情懷。比如書中的女主人公姚木蘭，她明知道自己更愛立夫，但一旦家里給她安排了與蓀亞的婚姻，她也就同意了，因?yàn)樗嘈啪壏趾兔鼣?shù)，崇信老子的不爭(zhēng)和順天應(yīng)命。她并不是軟弱，也不是愚昧，而是比誰(shuí)都清醒明理。她的幸福，是在自己的家庭中享受一份實(shí)實(shí)在在的愛，在與自己更愛的人的精神關(guān)聯(lián)中，得到某種痛苦的補(bǔ)償；她的生命力像柳枝一樣柔韌堅(jiān)強(qiáng)，富有詩(shī)意的理想主意精神。而新《京華煙云》的編劇，根本就沒有能夠看到原文中的這種意味，而是依照自己的觀點(diǎn)胡亂創(chuàng)作，完全違背了林語(yǔ)堂先生原著的風(fēng)格和精神?。。。。。?！

我是一個(gè)“芝迷”，并且我非常喜歡趙雅芝主演的臺(tái)灣版《京華煙云》。雖然我現(xiàn)在并不在意誰(shuí)出演趙雅芝當(dāng)年的角色，但是我覺得，一個(gè)從根本上就違背了原著精神的電視劇，它從存在之日起，就是徹底失敗的?。。。?！

此劇是根據(jù)林語(yǔ)堂先生的同名小說改變的,由于先看了電視再回頭翻的書,當(dāng)然書的內(nèi)容更為豐富,只是最終沒有將其看完,只好把遺憾寄托在一集又一集的劇情之中了.能以這樣篇幅長(zhǎng)度完整緊湊得講完整個(gè)故事中繁多主人公們的命運(yùn)真是不容易,之所以喜歡它的原因,是從中可以深深體會(huì)到中國(guó)博大深淵的文化,從人物言談舉止之間便可清晰得嗅出那早已遺失在現(xiàn)代社會(huì)中的財(cái)富了....