佛家看待萬事，均講因緣。如是，我和這部電影，也算有緣。

06年去廈門的時候，在南普陀寺待了半天，寮房很干凈，僧侶按時作息課讀，一切井井有條，不同于其他寺院。意外看到了這部電影的海報，方知弘一法師曾在南普陀寺弘法。

中學(xué)的時候，唱弘一法師的《送別》，曲韻婉轉(zhuǎn)感傷，詩詞蒼涼，余味悠長。杭州虎跑寺曾看到他斷食出家的整個記錄，他的一些手書，和他對自己“一事無成人漸老，一文不值何消說”的評語。

他除了母親替他娶的原配，后來還有一個日本的妻子。他出家后，日本的妻子來質(zhì)問：什么是愛？法師說：愛是慈悲。

卻不知道原來他在出家前，最放不下的，就是這個日本的妻子。她也通音律書畫，又溫婉美麗，是李叔同（弘一法師在俗時候的名字）理想的愛侶。妻子問他，既然放不下，為何還要放下？李叔同說:我仿佛已經(jīng)看了你幾萬年，可是我緊緊抱著你，心還是覺得渴。妻子說，那我和你一起修行吧，在日本出家，也可以有家眷。叔同說，中國的和尚不允許娶妻，我是中國人，我要做中國的和尚。好友夏丏尊問，你一出家，置妻兒的責(zé)任何地？叔同說，如果我病死了，一樣無可挽回。（竟與佛祖的回答如出一轍。）

他修的是持戒最嚴(yán)的律宗。律宗已幾近失傳，他又重新搜理教義并嚴(yán)格遵行，成為律宗的一代傳人。

卻不知道他修行律宗的前后情由。傳他衣缽的師父問他，修律宗極難，不知你的愿力如何。他對師父說，弟子入佛門晚，非嚴(yán)格持戒不足以破障。師父看他誠心所至，才收他為徒。此后弘一法師閉關(guān)四年，終于整理并完成了弘揚律宗的著作典籍。

他修行后粗茶淡飯，過午不食，海青都是補丁，毛巾棉被凈是破絮，但他不以為意，繼續(xù)使用。

卻不知道他的這種修行方式，深受普陀寺凈土宗高僧印光法師的影響。他曾同這位高僧共住7日，同行同止。鏡頭中他和高僧一起補衣襪，高僧說，你在僧俗兩界都極有聲望，我們不要師徒相稱，你我同修吧。他學(xué)高僧一樣，吃完木缽中的飯粒，倒點水勻一勻，再把水一飲而盡。高僧微笑地看著他說：要惜福啊。

他在俗時家境富裕，風(fēng)流倜儻，藝術(shù)上的戲曲詩詞篆刻文墨音律無一不通。

卻不知道他讀書時，幾十門課程，他最喜歡法學(xué)，并深諳國際公法是強國對弱國的約束。他深懷救國救民之心，出家后還求教高僧：人心不古，佛法如何救國？高僧答：要讓國民都明白，善有善報，惡有惡報，國人都信佛，則國為佛國。抗戰(zhàn)后，弘一法師目睹侵華日軍的暴行，深悲吾民信佛求善，可日本人不信佛求善。

這就是“悲欣交集”的悲字吧。法師本人已經(jīng)得道，他的一生，經(jīng)歷了生活、藝術(shù)、宗教(物質(zhì)、精神、靈魂)三個階段，每個階段都臻于圓滿，然而他所愛的中華吾民，仍然苦難深重，苦海無邊。法師圓寂時候的心情，也滿含著佛的慈悲。

見過這幾個字。在不通書法的粗鄙的我看來，這些沒有鐵鉤銀劃的字，沒有剛勁沒有機鋒，樸拙天然，一如赤子之心。

哎 真真是一點精髓都不得 當(dāng)初濮大叔從這部電影震撼 感慨頗多，于是心懷好奇 心心念念想要看一看 一看之下 大跌眼鏡 也不知這感從何來 震何說起，且不說李叔同前半生多才多藝風(fēng)華絕代 只這后半生的弘一法師就從不見其所悟 其境界之提升 家國天下一個都不曾從心中舍去 真真堪比慈悲良苦的草民皇帝 甚至抗戰(zhàn)期間也絕不吝惜 重操舊業(yè) 慷慨激昂一番 帶著一眾和尚同隨此情 真是連世間法休息也不及。 持律 持律 戒律活脫脫 在最初成了閉門潛心的學(xué)問之研究 到后來的口頭之禪機。從拜見印光大師時 竟問出救國救民之道 到之后 國難期 身患重疾 不省其自身 清靜其身 倒是請來西洋大夫 然后欣然待死， 簡直一位心懷悲憫的一國之君 何來出世之談。真是種種 種種 一言難盡。 這編導(dǎo)最后最后 竟為了電影格局上的首尾之應(yīng) 令年老的弘一 在小小的陀螺面前凡心霎動 頓時便墜了世故 人情， 倒是大有種我不入輪回誰入輪回之灑脫 無懼。
再談 這故事 前面活脫脫一個公子哥 春風(fēng)得意 嬌妻美妾，并無充實前序與鋪墊，雖然 幼年在家熏陶，壯年時也談禪論道 那不過是中國文人之通好 不足為奇 閑來之時 自我陶冶一番 卻十足算不上個檻外人，而教學(xué)期間 仿佛就因為 事業(yè)之不如意 當(dāng)局之糊涂無能 才無奈遁入空門，但這所謂“打擊”或 不如意 放在當(dāng)初動蕩的年代 實在算不得什么，若這就算是削發(fā)之根本原因 若不是導(dǎo)演在命運面前被強求了 就是這知識分子實在沒什么悟性可言。更不說其他 關(guān)于 所謂愛和慈悲，受戒和持戒，民族和家國 端端只落得貽笑大方了。
再說 弘一法師拜訪之幾位得道高僧，首先 期間沒有任何任何實質(zhì)性交流，再者 這些身寬體胖的高僧且不論與原型差異頗大 就連一舉一動都夾雜著中國式典型的政黨風(fēng)，再再論 當(dāng)弘一法師詢問時間之事時 竟然無一人前來提點 竟還順其人心執(zhí)著 予以貫之禪語的世俗執(zhí)導(dǎo) 難不成他們個個都把自己當(dāng)成金鑾殿里的國師？這樣不遺余力， 更不提那些將修行當(dāng)做事業(yè) 東奔西跑 大有搞近代“人間佛教”之趨勢之所謂和尚，若是弘一法師一生 真的只碰上這些同修，那他的種種表象也就不以為奇了。但 但分有些許了解 翻過《印光大師菁華錄》 讀過弘一法師晚清集 都能略略明了 這些演員和文稿筆記中的修行人 絲毫沒有一點關(guān)系可言，真是可憐了冠以他們之名的演員 真真上演了一場典型當(dāng)代華式政黨愛國錄之近代寺廟版…… 更不提 在弘一法師萬年對其修行影響頗深的光欽老和尚 連出鏡的機會都沒有 大概是他的思想還不夠革命 不能符合導(dǎo)演之要求的緣由吧
這樣 洋洋灑灑一出多小時的戲 看罷你方唱罷我登場的種種演繹 只說一句，這編劇 導(dǎo)演 可對得起 生生將民國初年的翻版魯迅脫胎換骨成一位與世無爭的老僧的化妝師嗎？？?。@之 嘆之……

    就弘一法師之成就，實非一般人可以抵達。非大師無以修。我輩俗人即使強求一輩子，也未必可。即使拋棄一切地義無返顧，劈荊斬棘或披星戴月，任由千年造化，再怎么努力，再怎么拼搏也只是枉然。

    蒿草何以成瑰卉?認命吧！人生來就是人，和動物是有區(qū)別的。大師生來就是大師，和俗人是有區(qū)別的。我不是說宿命論，只是說人與人之間確實有些不可同論的地方。有些人天生是政治家的胚子，有些人則是企業(yè)家的模子。

    很多朋友覺得我說得偏激，以為有志者事竟成。人的性能生來俱等，只看的是后天的修行。豈不知成就一番事業(yè)除了頑強的意志外，尚需天賦性情的造化。這些是事業(yè)根本方向的指導(dǎo)，有了這個指導(dǎo)的基礎(chǔ)方能一路到底。大師的靠得也是造化，無造化不成大事。弘一法師出家前之造詣已是我輩所不及，其造化之功業(yè)已登峰造極，出家只是登峰造極的更上一層樓。南山律宗的修持是為佛教之最艱，惟獨是大師方可。非大師無以修。

   

    是的，不要以為自己努力了就一定會成功，不要以為自己一條路走到底就可以找到新生。某些事情上，我們走的越遠，就陷得越深，離我們的初衷和目標(biāo)也越來越遠。

    想做大師，先問問自己有沒有那個造化。我還想說那句老話：要知道自己是誰，更要知道自己不是誰。

真不知道怎么說這種感覺。
最后的一段“三郎，回家吃飯了”，那種恍惚，那種人生的悲涼，那種鐘磬音般的提醒，讓我一下子不知道說什么好，只是想流淚。
人生如夢，對于俗人來說，只是一種比喻，對于佛教人來說，卻是一種現(xiàn)實。而李叔同，正是從這里走向了弘一法師。
這樣的電影的內(nèi)容本來是不大容易做好壞評價的，或者推薦什么的。誰看了，就是一種緣，不看也就和你不搭界。
當(dāng)然，從所謂的電影藝術(shù)來講，不壞而已。尤其是后半段，濮存昕的演出還不錯。

“三郎，回家吃飯了”，這樣的話，即使我們成年以后，不管我們多少歲，不管我們多大，再次聽到，那種感慨，無法言說。或許，這就是佛法。你從哪里來，又到哪里去。

（另，有個細節(jié)讓我喜歡：弘一見印光，和他一起吃飯，印光吃完飯，用水淘了淘剩飯，吃下去，弘一也模仿著做了，印光高興地說了一句“要惜福啊”。）

大約是五年前，那是二零一一年的晚秋，一層秋雨一層涼，那天狂風(fēng)大作，雨下的格外大。第二天是國慶節(jié)，沒有意外的，選修課缺少了很多人。教學(xué)論熱點問題研究與教學(xué)問題實訓(xùn)，這就是我們選修課的名字，很長，即使是選修課期間也沒有幾個人能夠完整的說出它。
        鈴聲起，老師進，一如他的意料之中，遂決定放電影以化解尷尬。當(dāng)時坐在最后一排的角落，沒有聽清電影名字。只記得開頭：風(fēng)乍起，吹起斑駁書影；鞭揚起，陀螺不停轉(zhuǎn)。滿清裝飾，天津口音，留學(xué)日本，虎跑斷食，皈依佛門，閉門修律，終成大師。這大概就是我第一次對這部電影模糊的印象，后來得知，這部電影叫《一輪明月》。
        一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。這大概是先生幼時最早的佛學(xué)啟蒙，及至青年，滿腹經(jīng)綸，壯志在胸，奈何清廷腐朽，割棄臺灣失去民心，割地賠款亡國大禍。剛一踏上人生的旅途，滿眼看到的盡是苦難。經(jīng)此國難，也曾杜絕仕進之心官宦之途，列身票友出入梨園，以此消磨青春時光。南下上海，歷經(jīng)西學(xué)，尤喜法學(xué)，經(jīng)世致用。親母長辭，送母歸家；母雖側(cè)室，但為生母，秉性剛烈，仍進正門。以身作則，新式葬禮。作《夢》以緬懷至親：哀游子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。蘿偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。母食我甘酪興粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮。感親之恩其永垂。哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。日落烏啼，夢影依稀，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
        東游日本，書畫音樂，凡其事者，皆有大成。創(chuàng)春柳社，開通民智，鼓舞精神；國內(nèi)水災(zāi)，賑災(zāi)義演，排《茶花女》。宣統(tǒng)三年，攜日妻歸，以其所學(xué)，成《滿江紅》。雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦，不負是男兒，頭顱好；魂魄化成精衛(wèi)鳥，血花濺作紅心草，看從今，一擔(dān)好山河，英雄造。
       離滬進入浙江一師，畢生所學(xué)教書育人，奈何官宦教育體制，游離山水田園之間。“一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)?！彼烊牖⑴芩聰嗍扯U修，前后廿一日作斷食日志，終尋到羽化空靈心境。民國七年，虎跑禪寺，剃度為僧，皈依佛門，法名演音，法號弘一。長途跋涉，師從寂山，酷戒滅障，閉門修律，悉心竭誠，誓永弘道。南山律宗，一言一行，皆是戒律，既為禪修，故應(yīng)守之。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。閉門四年，終成書稿，致力之堅，用思之密，望其項背，何其悠遠。民國甲子，隨印光修，感悟惜福，以佛救國，以經(jīng)救民，因果之法，救國急務(wù)。民國己巳，居太虛所，成《三寶歌》，殊途同歸。步履之間，游歷有方，戰(zhàn)火紛飛，心系百姓。律宗之道，非在于受，而在長持，此為長久之道。民國壬午，悲欣交集，常懷佛心，直至圓寂。
        先生前半生，引西方油畫、鋼琴、話劇于國內(nèi)，擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝。先生皈依佛門后，心之所向，皆為釋迦，戒律持之，向蒼生?！吧畋绗F(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”正如這詩詞，盡數(shù)了先生一生。
        我輩惶恐，受此福澤，既無戰(zhàn)亂，也無災(zāi)禍，尚難靜心，與先生比，慚愧慚愧，謹以此文以靜吾心，時甲午年七月初十。

    “深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心”?！兑惠喢髟隆?br>

   濮存昕飾演的李叔同也就是當(dāng)年的弘一法師，出身富商家庭，留學(xué)日本，帶中國人開眼看世界，卻想不到引進西方先進的思想并不被封建的中國人所接受，為了拯救中國，李叔同想盡辦法，最終走上歸依之路，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，多次提出“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口號，說“吾人所吃的是中華之粟,所飲的是溫陵之水,身為佛子，于此之時不能共紓困難于萬一”等語，表現(xiàn)了深厚的愛國情懷。

   李叔同本可以做一個不羈的浪子，繼承家業(yè)游離于山水之間，過著歸隱山林與世無爭的生活，但是他沒有。他是那個時代的積極分子，作詩作曲演話劇，正是他的滿腔熱血，成就了一代學(xué)者李叔同，從此有了一首縈繞在每一個人心間，令人銷魂的《送別》。 長亭外，古道邊， 芳草碧連天。 　　晚風(fēng)拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。 　　天之涯，地之角， 知交半零落。 　　一壺濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。 清新脫俗的歌詞似乎注定了他不是個平凡的人，注定了不會像普通人一樣碌碌終老。

   他有一個發(fā)妻，還有個兒子，但是接受新思想的李叔同怎么會滿足于媒妁之言呢，在日本留學(xué)時他結(jié)實了他的第二個妻子，在他打算把一生的愛全部與她同享的時候，他卻削發(fā)出家了，愛妻在寺廟門口苦苦挽留，任憑他心如刀絞也不肯給她留下一絲一毫的希望，后來，兩人各自乘著一葉扁舟，西湖本是醉人銷魂的地方，如今卻像一道鴻溝相隔在凡夫與圣人之間，日本妻子問：“弘一法師，請告訴我，愛是什么？”弘一法師回答：“愛，即是慈悲?！本拖窭钍逋f，當(dāng)看到她，就好像等了她幾萬年，擁抱了她幾萬年，你我的相遇是前世緣，如今，緣分已盡。不是緣分已盡，而是他看破了紅塵，苦苦追求的到頭來不過如此，終歸帶走的不是這些身外之物，所以，弘一法師選擇了出家，修身養(yǎng)性、使靈魂得到永生，也許，正是這樣一種境界……

    那一輪明月，在弘一法師的心間，同樣，也照亮我們的靈魂。