公元1世紀(jì) 羅馬統(tǒng)治；

公元196年 羅馬內(nèi)戰(zhàn)中拜占庭支持的一方落敗 羅馬皇帝 賽普蒂米烏斯將拜占庭改建為一座羅馬城市；

公元330年 君士坦丁大帝遷都拜占庭—“君士坦丁堡”；

公元537年 查士丁尼大帝和提奧多拉皇后修建圣索菲亞大教堂；

717年 阿拉伯人包圍君士坦丁堡；

1054年 教皇宣布革除東正教的教籍—東西教會(huì)大分裂—基督教分為說希臘語的東正教和說拉丁語的基督教；

威尼斯執(zhí)政官恩里克?丹多羅，1203年7月兵臨君士坦丁堡，取得勝利后大肆破壞城市；

14世紀(jì) 拜占庭文藝復(fù)興；

默罕默德二世 1453年穆斯林大圍攻，圣索菲亞大教堂被改為阿亞?索菲亞清真寺；

奧斯曼帝國：

塞利姆一世；

18世紀(jì)中葉奧斯曼帝國衰落；

1821年，打破對(duì)希臘人和基督教的包容；1877年4月23日，俄國向奧斯曼帝國宣戰(zhàn)；

1909年，土耳其青年黨推翻帝制，建立起議會(huì)制政府，1913年恩維爾?帕夏獨(dú)攬大權(quán)，之后其向英國，俄國和法國宣戰(zhàn)；

戰(zhàn)爭失敗后，1918～1922年伊斯坦布爾被歐洲列強(qiáng)割據(jù)；

1922年，阿塔圖爾克（凱末爾）的軍隊(duì)包圍了伊斯坦布爾，英軍放棄抵抗；

1923年10月6日新土耳其軍第一步兵師開進(jìn)伊斯坦布爾，土耳其共和國成立；

1924年3月3日，哈里發(fā)制度廢除；

阿塔圖爾克定都安卡拉。

一座城市，一個(gè)帝國經(jīng)歷了鼎盛時(shí)期，黑暗時(shí)代，以此循環(huán)。1000多年的歷史，短短幾個(gè)小時(shí)就展現(xiàn)在我們面前。這么多偉大的人物想試圖去改變一些什么，最后都被幾句話帶過，現(xiàn)在也都已不存在。而唯獨(dú)那些建筑，特別是索非亞，雖然1000年來以不同的用途為人所知，從教堂，到清真寺到現(xiàn)在的博物館。不同時(shí)代的人賦予了它不同的名稱和意義?，F(xiàn)在我們看到它，也是我們賦予了它意義。

在歷史中尋找自己，是一種不錯(cuò)的體驗(yàn)。

歷史還是帶給我們很多思考。

這是一篇筆記＋觀后感。筆記結(jié)合基礎(chǔ)百科和紀(jì)錄片講解。觀后感為第九條的之后內(nèi)容。

Episode 1.拜占庭 0.660BC古希臘建立此城,希臘國王拜占斯海上航行的傳說,”世界的欲望之城” 1.君士坦丁大帝統(tǒng)治時(shí)期Gaius Flavius Valerius Constantinus (306-337) -紀(jì)錄片始于羅馬分治后君士坦丁大帝登基(324AD),針對(duì)于羅馬帝國的三世紀(jì)危機(jī),其采取兩項(xiàng)措施,其一,確立基督教的合法地位,其二,在帝國東部建造新都城,選擇拜占庭(戰(zhàn)略位置,交通要道). -爭議點(diǎn):認(rèn)為其統(tǒng)治時(shí)期并不能完全稱之為東羅馬帝國,但卻毫無疑問基督教信仰與信仰多神教的古代羅馬帝國成為分界線. 然后,因?yàn)樵诰刻苟〈蟮廴ナ乐?皇權(quán)朝代更迭混亂,于是紀(jì)錄片沒有多余再贅述這方面內(nèi)容,而繼續(xù)開始通過講述城中建筑,力圖還原當(dāng)年此地的歷史.狄奧多西王朝開始改叫君士坦丁堡 a. 地下宮殿(Yerebatan Sarnici), 地面蓄水池,建于查士丁尼大帝時(shí)期(527-565) -其廊柱多為從不同希臘神廟搬來的建筑,因此上面雕刻風(fēng)格多樣. -倒放的美杜莎石像也是爭議點(diǎn),或稱是為了”避免直視”,或是為了”適合石柱尺寸”,多當(dāng)做辟邪鎮(zhèn)殿之物. b. 君士坦丁堡賽馬場(Hippodrome of Constantinople),如今的蘇丹艾哈邁德廣場(Sultanahmet Meydani) -最早于203年修建,君士坦丁后來重建賽馬場,是重要皇帝平民政治討論的中心,也是黨派競技場(藍(lán)綠紅白,后面主要被藍(lán)黨綠黨吸收) -現(xiàn)在僅剩余的東西:蛇柱(三角祭壇,藏于博物館),圖特摩斯三世方尖碑(狄奧多西大帝390年埃及購買),墻柱(10世紀(jì)建立覆蓋鍍金銅牌的方尖碑,第四次十字軍東征被溶解,剩墻柱),波菲力雕像(七座只剩兩座底座,在博物館展出,是賽馬場曾效力綠黨藍(lán)黨的車夫Porphrios). 2.查士丁尼大帝統(tǒng)治時(shí)期(527-565) -尼卡暴動(dòng) 532年: 黨派斗爭,后藍(lán)綠兩黨聯(lián)盟反抗皇帝,君士坦丁陷入火海,查士丁尼本打算逃跑,被皇后狄奧多拉摁住,后分化治之,最后派將軍帶部隊(duì)進(jìn)競技場對(duì)抗議人群進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓,改變羅馬公民參與政治傳統(tǒng),后取消賽馬賽車競技. a. 法提赫清真寺(Fathih mosque) -重點(diǎn)不在清真寺,在其前身圣使徒教堂 (Agioi Apostioloi),建于550年,拜占庭帝國第二大教堂. -君士坦丁大帝興建330年,供奉耶穌十二門徒靈柩,但并未收集全面,紀(jì)錄片中提到,君士坦丁大帝最初對(duì)于棺材的擺放,十二使徒棺材圍繞其棺槨,頗有自稱自己為神的感覺,但是這還是一個(gè)至今的爭議點(diǎn),因?yàn)樽詈笥善淅^承者重新擺放,并未擺放如大帝所愿.1204,第四次十字軍洗劫教堂棺槨被撬開.目前石棺收于博物館. b.圣索菲亞大教堂(Hagia Sophia) -537年建立,作為Patriarchal Cathedral,也是拜占庭帝國最大基督教堂和東正教教堂,知名于其三角穹圓頂(pendentive dome) c.小圣索菲亞清真寺(Ayasofya Camii) -重點(diǎn)依然是其前身東正教Church of St.Sergius & St.Bacchus,盡管以用作清真寺使用,但是殿內(nèi)仍有教堂留存的證明,比如希臘文和拜占庭帝國裝飾.532-537年 3.626年,君士坦丁堡之圍,三軍登陸:波斯,阿瓦爾人,斯拉夫同盟軍,為曠日持久的拜占庭-薩珊戰(zhàn)爭收尾奠定基礎(chǔ),這里提到整個(gè)戰(zhàn)爭之中,圣母瑪利亞是拜占庭人的巨大精神支柱.638年,伊斯蘭教開始繁榮 4.混亂時(shí)期,查士丁尼二世(685-695,705-711),土地政策與稅收政策等招致叛亂,被廢除并剜鼻,后被保加利亞支持重新回歸皇位,后來再次被叛亂殺害 5.717-843圣像破壞運(yùn)動(dòng) Iconoclasm -對(duì)于圣像崇拜問題的爭端,打擊東西交匯分裂前的羅馬教會(huì)與希臘教會(huì)在境內(nèi)的發(fā)展 -圣像崇拜在7世紀(jì)以前包括將圖像剝落摻雜入食品或者酒,于是發(fā)動(dòng)圣像破壞,很多拜占庭早起藝術(shù)品毀于一旦,包括其中圣索菲亞大教堂,同時(shí)此時(shí),教會(huì)財(cái)產(chǎn)開始回歸民間,一些世俗的藝術(shù)也開始興起,逃到意大利的人通過傳播這些文化,也對(duì)后期意大利的文藝復(fù)興有很大影響. Episode 2.基督教之爭與奧斯曼帝國 紀(jì)錄片認(rèn)為,1000年時(shí),君士坦丁堡便已經(jīng)成為圣城,政教合一,代表,坐擁此地,便是用神統(tǒng)治世界 (覬覦者:伊斯蘭哈里發(fā),羅馬教皇) 1.基督教大分裂, 1054年Hagia Sophia,教皇使節(jié)驅(qū)逐, “Great Schism” -說希臘語/拜占庭人/東正教(也挺紙醉金迷且奔放的,比如Hagia Sophia中皇后zoe的畫像,三輪婚姻三人行啥的),和拉丁人/基督教(被拜占庭人認(rèn)為是一群缺乏教養(yǎng)的野蠻人,比如教堂涂鴉) -1071年土耳其人進(jìn)攻(400年來伊斯蘭教一直在持續(xù)進(jìn)攻,三派之爭400年拉鋸戰(zhàn)),為求幫助,當(dāng)時(shí)皇帝米海爾七世求助羅馬教皇,十字軍東征,來到君士坦丁堡,但是其混亂的人員構(gòu)成最終引發(fā)騷亂與洗劫,并進(jìn)一步引發(fā)了兩派人的斗爭. -12世紀(jì),君士坦丁堡的加拉太地區(qū)成為各種旅居人的住所,拜占庭人為反拉丁,推上一個(gè)拜占庭皇帝安德洛尼卡一世,暴君獨(dú)裁,煽動(dòng)”反拉丁”,進(jìn)一步引發(fā)暴亂,后被起義制裁. -1204年第四次十字軍東征(沖突早起源于1172年的熱那亞,威尼斯丹德洛組織,攻占君士坦丁堡,將城內(nèi)幾乎洗劫一空并縱火焚燒 (舉例比如St John 修道院,拜占庭最珍貴與圣潔場所,全部搶光并焚燒,以及圣索菲亞的殺戮狂歡) -13世紀(jì)流亡政權(quán)回歸,重新建立所剩無幾的拜占庭帝國,此時(shí)全城50萬人剩余不到5萬人,努力恢復(fù)昔日帝國文明,比如法納爾教堂,僅剩的mosaics遺跡,還有柯拉教堂遺跡(后都成為清真寺),他們的圣像創(chuàng)作也被認(rèn)知為一種圣潔文藝復(fù)興,他們見不慣西方的文藝復(fù)興那種強(qiáng)調(diào)人體的赤裸裸并只覺得惡心和色情,相反,他們的文藝復(fù)興更強(qiáng)調(diào)于圣潔和精神上的復(fù)興. 2.伊斯蘭教統(tǒng)治 -艾育普蘇丹清真寺(Eyup Sultan Canii)有非常重要的地位,因?yàn)槠渎裨崃讼戎呐笥?死于7世紀(jì)第一次進(jìn)攻時(shí).先知圣訓(xùn):君士坦丁堡注定屬于穆斯林. (Meddahin說書人留存,講述土耳其帝國歷史) -13世紀(jì),Osman Bey部落崛起 -15世紀(jì)中葉,Osman崛起,逼近拜占庭,法提赫崛起,建立如梅利城堡”割喉者”,最后攻占拜占庭君士坦丁堡,炮轟狄奧西多城墻,打破海上防御工事 *1453Osaman攻破海上防御,金角灣,利用滾軸挪戰(zhàn)艦 -在安納托利亞,”Es tin poli”到城里去,最后成為伊斯坦布爾. -帶來伊斯蘭教宣禮塔,圓頂受索菲亞教堂啟發(fā):成為開明+國際化城市 Episode 3. 伊斯坦布爾 -1453年占領(lǐng)君士坦丁堡,更名伊斯坦布爾,Hagia Sophia成為清真寺,允許多宗教存在(伊斯蘭教為主) 1.賽利姆一世(1512-1520),奧斯曼帝國第九任皇帝,軍統(tǒng)皇帝,因吞并多地圣城,自稱”圣地守護(hù)者” -16世紀(jì)巴爾干地區(qū)大部分征服,軍隊(duì)騎兵中多基督教徒 -收藏先知的劍,建立托普卡帕宮,建造的很像行軍時(shí)的君主營帳. 2.蘇萊曼一世(1520-1566) -宮內(nèi)Divan帝國議事廳,國外在格柵后聽大臣議事 -Suleimaniye蘇萊曼耶清真寺,由著名土耳其建筑師希南和蘇萊曼共同設(shè)計(jì)完成 -蘇萊曼主張講國家律法與古蘭經(jīng)統(tǒng)一,其墓暗示自己將自己視作所羅門的神(參考耶路撒冷),Harem為后宮,與之一門相隔,后妃只有生育工具的意義,沒有任何權(quán)力,誕生的子嗣太多,因此根據(jù)王庭規(guī)矩,新皇帝繼位,剩下的子嗣要全部絞殺(因?yàn)椴荒芤娧? -寵妃Roxelana (許蕾姆蘇丹)為了推自己兒子上位,利用君王多疑,鏟除其多年信任的伙伴易卜拉欣Ibrahim,并嫁女于首相,鼓動(dòng)皇帝絞殺大兒子穆斯塔法,將自己的兒子推上皇位. -此時(shí)奧斯曼帝國,控制地中海,成為貿(mào)易中心 -且是多民族生存地,其猶太區(qū)至今有猶太教堂(Synagogue),護(hù)佑1942年被西班牙驅(qū)逐的猶太教徒,因此現(xiàn)在的猶太人仍舊會(huì)使用Ladino,是一門結(jié)合希伯來語,西班牙語和土耳其語的語言 3.塞利姆二世Selim(1566-1574) -寵妃之子,其寵愛的大臣納西被稱為”The Great Jew”,資助藝術(shù)家,在國內(nèi)也進(jìn)一步保護(hù)猶太人 -喜愛酗酒,沉迷享樂 4.穆拉德三世(1574-1595),沉迷酒色,留下103個(gè)孩子,導(dǎo)致穆罕默德三世(1574-1595)繼位時(shí),首先先殺了19個(gè)子嗣,剩下全部囚禁 5.艾哈邁德一世(1603-1617) -建立藍(lán)色清真寺,巴洛克式,內(nèi)里繁復(fù)花哨,主要為了彰顯自己的能力 -愛妃Kosem,左右多次政變,中間經(jīng)歷穆斯塔法一世(1617-18618),奧斯曼二世(1618-1622),穆斯塔法一世(1622-1623),后將自己的兒子穆拉德四世(1623-1640)推上王位,成為最后一位外拓的君主,但是其強(qiáng)大且過于嗜血,建立Topkapi Palace炫耀其功績,為政教合一殺害兩萬多人,去世后,皇太后將小兒子推上王位,易卜拉欣一世(1640-1648)其過于沉迷酒色,最后被絞死,實(shí)際一直是Kosem攝政,最后宮廷政變中被殺,奧斯曼帝國經(jīng)歷兩百年沉寂 6.18世紀(jì)沉寂期間,有遺跡Nuruos Maniye Mosque見證奧斯曼帝國昔日榮光,其建筑地基中有池子用來疏通沉積的水并排向博斯普魯斯海峽,使得拱形地基保持干燥從而抗震 7.馬哈默德二世(1808-1839),第30任 -1821,打破了四百年基督教伊斯蘭教和諧,希臘反叛,東正教教皇卷入叛亂,其與三名主教一起被絞殺 -“Auspicious Event”, 同時(shí),國王禁衛(wèi)軍(Janissaries),本來為斯拉夫人世襲,后多年變革后成為勢力阻礙蘇丹繼任,以及在城中肆意洗劫,也是城內(nèi)”消防員”,救火并洗劫,于是蘇丹設(shè)計(jì),1826借鑒歐洲改良軍隊(duì),被禁衛(wèi)軍反對(duì),于是在索菲亞教堂中插入先知圣旗,鼓動(dòng)伊斯蘭信眾參與消滅禁衛(wèi)軍,將其全部殺光. 8.王權(quán)衰落與列強(qiáng)入侵時(shí)期 到19世紀(jì)中葉,像歐洲靠齊,被稱為”維多利亞帝國時(shí)代現(xiàn)代化歐洲君主”,新建新皇宮”Dolmebache Palace”,主要被英國沙俄覬覦,也被沙皇稱為歐洲病夫. -1780年,葉卡捷琳娜大帝宣布希臘計(jì)劃,意圖分割?yuàn)W斯曼帝國,將伊斯坦布爾稱為”Tsargrad”凱撒之城 -1877年沙俄對(duì)奧斯曼宣戰(zhàn),入侵吞并巴爾干地區(qū),1878年英國協(xié)助奧斯曼帝國用六艘戰(zhàn)艦與大炮抗擊沙俄并擊退. -哈米德二世(1876-1909),修建Yildiz Palace,與德皇威廉二世相交,大力發(fā)展現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施,威廉二世(Kaiser Wilhelm)來過伊斯坦布爾兩次,有德國式建筑留存. -1909年,青年土耳其黨廢黜皇權(quán),建立議會(huì)政府 -1913年,恩維爾帕夏(Enver Parsha)將軍獨(dú)攬政權(quán),奉行極端民族主義,對(duì)少數(shù)民族壓迫,并在1914年向英沙俄法國宣戰(zhàn),與之前奧斯曼帝國奉行的世界主義相悖 -1914-1918一戰(zhàn),取道黑海,伊斯坦布爾被一分為三,1918-1922年由英法占領(lǐng),代表和外交官都住在”Pera Palace Hotel”,英國首相希望希臘人復(fù)國,重新建立拜占庭帝國 -1918凱末爾(Afatark國父) Kemal Pasha住進(jìn)Pera Palace Hotel,向英法宣誓主權(quán),1915年,軍隊(duì)擊敗英法聯(lián)軍,凱末爾在安卡拉擊退希臘軍隊(duì),1922年帶兵包圍伊斯坦布爾 -1923,土耳其共和國建立,保留哈里發(fā)地位,但在1924年正式廢黜 -凱末爾不喜伊斯坦布爾的命運(yùn)浮沉,于是遷都安卡拉. 9.而今土耳其,在溫和伊斯蘭與激進(jìn)中搖擺不定,未來仍是未知. 總評(píng):伊斯坦布爾在歷史上確實(shí)是一個(gè)東西方文明的交匯之地,所以其反復(fù)的歷史和無數(shù)代迭代又重合的王朝使得這個(gè)城市的建筑和歷史很難去條分縷析的拆解清楚,所以在第一集的記筆記過程之中有點(diǎn)痛苦,因?yàn)橐魂囈魂嚨?年代混亂,每個(gè)朝代都動(dòng)過這些建筑,使得記述有些困難,甚至懷疑其實(shí)是不是拜占庭前期因?yàn)橐采婕皷|西羅馬分治和宗教問題,很難定型與區(qū)分,學(xué)界因此定義模糊,更加深了第一集的講述難度.第二集和第三集在邏輯上就顯得清晰的多. 比較感觸的兩個(gè)點(diǎn),一個(gè)是拜占庭文化對(duì)于西方的”野蠻人定義”和對(duì)于他們的文藝復(fù)興男女赤裸的那種不屑一顧;一個(gè)是奧斯曼帝國的世界主義.歷史是個(gè)螺旋上升,當(dāng)年清朝也定義西方為蠻夷,但是后期被侵略的歷史不用對(duì)于贅述,拜占庭帝國是基本直接滅亡于基督教派內(nèi)部的宗教戰(zhàn)爭,而且時(shí)至今日,拉丁派的西方人仍然是世界上的 “最高級(jí)的人”,這其實(shí)頗有種諷刺和輪回的感覺.他們對(duì)于文藝復(fù)興的定義也讓我有點(diǎn)感觸,他們認(rèn)為這種復(fù)興應(yīng)該是純潔高雅的,而不是那種單獨(dú)著眼于性和人體的描摹,因?yàn)樵谒麄兛磥?這是頗有點(diǎn)”低俗且色情”的,這也是讓我覺得值得深思的一點(diǎn),”存天理,滅人欲”固然不對(duì),但是像很多時(shí)候徹底 “解放人性解放人欲”是否其實(shí)也是一種錯(cuò)誤,因?yàn)檫@使得人從某種角度跟動(dòng)物沒有了區(qū)別,克己復(fù)禮由此對(duì)我而言有了一定的說服力,因?yàn)槲矣X得既然人類自詡為”高等智慧生物”,那自然要與動(dòng)物的本能不同,要學(xué)會(huì)克制自己的欲望.這是我自己的一個(gè)理解.其次,在世界主義上,不得不說奧斯曼帝國的統(tǒng)治智慧精華我覺得應(yīng)該就在于此了,有一種大國的兼容并包的感覺,但是同樣的,”非我族類其心必異”,雖然的確兩派共和相處數(shù)百年,但是這種不同最后也會(huì)很容易在帝國虛弱的時(shí)候成為攻擊的一個(gè)巨大突破口.所以,是不是從國家治理的角度而言,同化才是一條最穩(wěn)固的路.(雖然確實(shí)非常殘酷且有違現(xiàn)在西方人類學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一些民族特殊性,所以自古政治家和學(xué)者互掐倒是誠不欺我). 自然,因?yàn)橹耙沧隽瞬ㄋ辜o(jì)錄片的大概記錄,還是覺得用宗教去統(tǒng)治國家確實(shí)不夠穩(wěn)妥,于是不由得再次吹一波中國的中央集權(quán)和文官系統(tǒng).確實(shí)在學(xué)習(xí)完宗教統(tǒng)治的國家之后,有必要再好好了解和研究一下,不靠宗教,中國是如何通過文官系統(tǒng)來達(dá)到千年來王朝更迭都還是用的那一套系統(tǒng)治理國家的.而且,為什么宗教治國始終在中國沒有發(fā)展起來.感覺會(huì)很有意思.

看完后的第一感覺：想外派土耳其了 最近對(duì)羅馬帝國歷史十分感興趣，于是一得知這個(gè)紀(jì)錄片就迫不及待看完了，事實(shí)上伊斯坦布爾的復(fù)雜歷史也是宗教歷史的一個(gè)縮影 說起來，宗教在伊斯坦布爾的遭遇，甚至跟中國古代佛教的遭遇有點(diǎn)像 與這個(gè)城市有關(guān)的任何一個(gè)故事都能寫成一部小說或者拍成一個(gè)電影，而站在加拉塔俯瞰海灣，應(yīng)該會(huì)像是盯著羅馬斗獸場一樣，有一種滄桑的歷史感，畢竟曾被稱為新羅馬的伊斯坦布爾，也是充滿了廢墟般的遺跡 依然覺得這就像是人類世界無法擺脫的宿命：于斯而始則于斯而終，于期而長則于斯而亡 正如片子里說的那樣，君士坦丁花費(fèi)大量心力把君士坦丁堡建成知名的基督教圣城，最后卻毀于基督教的內(nèi)部斗爭，巧的是，最后一任守護(hù)君士坦丁堡的皇帝也叫君士坦丁 而即使后來伊斯蘭教占據(jù)主導(dǎo)，陷入一戰(zhàn)泥潭然后陷入世俗化(或者聽起來好聽一點(diǎn)，"現(xiàn)代化")以后的伊斯坦布爾，趕走了最后一任哈里發(fā) 也許把首都定在安卡拉對(duì)于伊斯坦布爾來說并不是壞事兒，一千多年來，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢茫杖萘吮姸嘤⑿酆蜅n雄們的博弈和野心后，這個(gè)古城成了一個(gè)擋箭牌，大家忙于斗爭而疏于維護(hù)這個(gè)擋箭牌，現(xiàn)在淡出野心家的視野后，倒正是時(shí)候休養(yǎng)生息 只不過現(xiàn)在伊斯蘭嚴(yán)謹(jǐn)教義在這個(gè)城市的萌芽，不知道會(huì)把它帶往何方，總之一定要去那兒生活一段時(shí)間就是了 PS. 奧斯曼帝國穆罕默德二世倒是個(gè)有趣的人，只不過有時(shí)候確實(shí)魄力得有點(diǎn)殘忍 PSS. 據(jù)說伊斯坦布爾有很多貓，介于野生和馴養(yǎng)之間，真的是大大勾起了cat person的旅行欲望，在市區(qū)散步時(shí)應(yīng)該隨身帶著貓糧 (據(jù)說對(duì)流浪狗也很友好)

公元330年羅馬皇帝君士坦丁一世在拜占庭建立新羅馬，使其成為基督教圣城，公元1453年奧斯曼帝國攻入城內(nèi)，拜占庭最終毀于基督教的內(nèi)部斗爭，而守城的最后一任拜占庭皇帝也叫君士坦丁，他臨終前是懷著怎樣的心情面對(duì)這一刻？ 后來由伊斯蘭教占據(jù)主導(dǎo)地位的伊斯坦布爾包容、兼收并蓄，保護(hù)被迫害的基督教、猶太教和其他異教徒，文明的光輝讓這座城市走出戰(zhàn)爭的陰影，日趨繁榮，但陷入一戰(zhàn)泥潭又由列強(qiáng)威脅的伊斯坦布爾被迫走上世俗化道路，不僅開始迫害曾尊重的異教徒，也將他們自己擁戴百年的哈里發(fā)轟趕下歷史的舞臺(tái)。 真就是個(gè)自帶宿命感光環(huán)的神奇之地，千年風(fēng)云變幻，回首還是此城，盡管城市的主人一變再變，但權(quán)力和欲望之爭同時(shí)給這座城市涂抹了奇異繽紛的色彩，每一筆都沒黯淡。希望疫情結(jié)束后能有機(jī)會(huì)去欣賞觸摸它。