人生就像一場(chǎng)夢(mèng)，被現(xiàn)實(shí)凍醒之后大部分人又睡過(guò)去。做事情前要多先想一步，為什么現(xiàn)狀如此？如什么改變的理由？ 小菜鳥(niǎo)在街頭煎熬成長(zhǎng)，長(zhǎng)官們?cè)诮诸^參加巡回檢查，是城市骨干力量。印度男主小時(shí)候在電視上看到，如同自我安慰，臉很模糊只有輪廓和不清晰的五官，人卻只能在夢(mèng)中和自己對(duì)話(huà)，記憶已經(jīng)模糊，小印度已經(jīng)回不去了，永遠(yuǎn)失去了家鄉(xiāng)，們的人生早已再無(wú)瓜葛。如同一場(chǎng)幾十年大夢(mèng)終醒。 還有發(fā)小同學(xué)，也早已再無(wú)瓜葛，只剩我自己的倔強(qiáng)，一遍一遍重現(xiàn)13歲的他們。 夢(mèng)漸漸消失，人要有本錢(qián)。 然而一些人還在現(xiàn)實(shí)生活中做著鳳凰騰達(dá)，一舉成名，買(mǎi)書(shū)讀博士的大夢(mèng)。哈哈哈哈，最后是三人如夢(mèng)初醒的結(jié)局。

每個(gè)人都希望醫(yī)學(xué)－社會(huì)進(jìn)步，但沒(méi)有人想成為進(jìn)步的代價(jià)。信息越多不一定越對(duì) ，人與人之間和群體與群體之間，除了利益關(guān)系，沒(méi)有其他關(guān)系更可靠。

人要回到現(xiàn)實(shí)生活，才有現(xiàn)實(shí)性，而互聯(lián)網(wǎng)是抽象性的深淵，只有在現(xiàn)實(shí)中才能認(rèn)清自己的現(xiàn)實(shí)性，才能認(rèn)可現(xiàn)實(shí)，而不是認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的虛擬的宗教的人的屬性。然而接不接受現(xiàn)實(shí)，可能是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，更少是一個(gè)思辨問(wèn)題。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)時(shí)空過(guò)程，所以現(xiàn)實(shí)過(guò)去未來(lái)其實(shí)是可以聯(lián)系在一起的，也就是可以跨越的，也就是說(shuō)，出來(lái)混遲早要還，偷懶遲早要加倍賠回去。事物發(fā)展是辯證的，聯(lián)系的，運(yùn)動(dòng)的，過(guò)程的，也就是系統(tǒng)的；而不是機(jī)械的，單的。人際關(guān)系就是矛盾。少交流，少接觸，話(huà)說(shuō)出口先思考合適嗎？

永遠(yuǎn)不要相信苦難是值得的，苦難就是苦難，苦難不會(huì)帶來(lái)成功，苦難不值得追求，磨練意志是因?yàn)榭嚯y無(wú)法躲開(kāi)。人生本來(lái)就是突變的。失敗是必然承受的代價(jià)，但它來(lái)臨時(shí)卻是那么的殘酷。

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！? 本句屬《中庸》·第03章 【原文】 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“中庸應(yīng)該是最高的道德吧！可惜人們卻很少能夠長(zhǎng)久地實(shí)行它了。” 【思想】 做事情適可而止，本來(lái)一點(diǎn)也不困難，因?yàn)槿说男睦镉幸粋€(gè)尺度，知道什么該做，什么不該做。但是，為什么在實(shí)際生活中，要做到適可而止又那么不容易呢？因?yàn)椋送鶗?huì)被外界的某些東西所誘惑，從而迷失本性，以至于做事情的時(shí)候不能適當(dāng)。如果我們能堅(jiān)守自己心中的道德，不被花花世界所迷惑，做事情的時(shí)候要做到適可而止，就很容易的了。小朋友們長(zhǎng)大以后，人生會(huì)面臨很多選擇，只有堅(jiān)守自己心中的信念，將來(lái)才不會(huì)后悔。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。” 本句屬《中庸》·第02章 【原文】 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話(huà)做事符合中庸的道理，小人說(shuō)話(huà)做事違背中庸的準(zhǔn)則。君子的言行符合中庸的道理，是因?yàn)樗麄兠繒r(shí)每刻都遵守中庸的要求；小人的言行違背中庸的準(zhǔn)則，是因?yàn)樗麄儧](méi)有什么顧忌和害怕的。” 【思想】 愚昧的心靈怎么能聽(tīng)懂藝術(shù)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)必然愚昧。認(rèn)識(shí)你自己，聲音別抖，別喝太多水。別人會(huì)折磨你，各種手段和途徑，有時(shí)是借力打力，讓你生不如死，毫無(wú)人道人要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。 任何東西有關(guān)自身關(guān)鍵利益的都要自己看，不要盲目相信他人或者委托給別人，不能把命交到別人手上。別依靠別人。 行百里者半九十。 朋友也不可信，沒(méi)人希望你好，那些受傷的地方，就長(zhǎng)出思想，女人都是很可怕的。 孔子所說(shuō)的“中”，以我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)候周代的禮儀為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為對(duì)于周禮，要做到既不過(guò)分也沒(méi)有不足?！坝埂本褪恰捌匠！钡囊馑?。可是，現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)中庸的理解出現(xiàn)了誤差，認(rèn)為中庸就是平庸、保守、妥協(xié)、不求上進(jìn)的意思，這實(shí)際上是對(duì)中庸的誤解。

試了看文獻(xiàn)的各種的方法經(jīng)驗(yàn)。掉進(jìn)了幾乎所有的坑里了，最后總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)，看文獻(xiàn)還是老老實(shí)實(shí)的從知網(wǎng)上下載下來(lái)，放到U盤(pán)上找個(gè)打印店打印出來(lái)，放在文件夾里看是最好的方法，老老實(shí)實(shí)的用中性筆筆找個(gè)普通本子老老實(shí)實(shí)地做筆記，這是折騰了一天出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與各位共勉。文藝中帶入哲學(xué)，文藝才能存在。不帶入哲學(xué)的文藝，是損害哲學(xué)的存在，是通往哲學(xué)之路的最大障礙，因?yàn)樗赡軙?huì)使哲學(xué)退化。

人的需求的生理基礎(chǔ)和決定論。才是人生動(dòng)力。什么是社會(huì)達(dá)爾文主義？什么是自然哲學(xué)？這是人要搞清楚的，不是標(biāo)簽隨便貼。

影片中狹隘逼仄的生存游戲，才是悲劇的核心，無(wú)個(gè)人領(lǐng)域，導(dǎo)致個(gè)人空間因?yàn)槔鏇_突成為曝露場(chǎng)，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)關(guān)系的沖突和扭曲，導(dǎo)致風(fēng)氣的變化，和利益損害。資本主義生產(chǎn)與個(gè)人空間與時(shí)間的消費(fèi)。人的身邊都是監(jiān)管者，這是一個(gè)新的城市帝國(guó)冷靜，要會(huì)忍，比如偷洗手液的人。

社會(huì)博弈，等同戰(zhàn)爭(zhēng)，死生之地，存亡之道，關(guān)系萬(wàn)千，不要局限于或沉迷于等級(jí)視角，等級(jí)越低，越接近真相。等級(jí)，社會(huì)，平臺(tái)構(gòu)建和上下限理論，以及人的客觀自然生物性根源。 社會(huì)之間也是殘酷斗爭(zhēng)，資本主義社會(huì)只籠罩著溫情脈脈的面紗，沒(méi)體會(huì)到不代表不存在，人與人尚且相互壓榨，何況群體與群體之間。久居和平，久居高位，不知世界真相，和人群生死，資本主義社會(huì)的最大共性最為重要，這是極端之惡的對(duì)抗。親密關(guān)系往往是人最多弱點(diǎn)。