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三季解說詞筆記

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1.那時，草原上沒有文字，歷史，便由他們的對手書寫。在中原文明的記錄中，匈奴曾被稱為 獫（xian）狁（yun），即長嘴狗的意思。它們貪婪殘暴，經常南下掠奪。

而鷹頂金冠飾，更是以草原之王的威嚴，俯視著世間一切弱肉強食。有一個強大而蠻橫的對手，究竟是幸還是不幸。

一場場模仿者，與被模仿者的對決，有此開始。一直處于守勢的農耕文明，到秦漢，終于建立起統(tǒng)一的帝國。 也有此以舉國之力，祭出終極防守大法。長城，不僅是守衛(wèi)邊疆的堡壘，當西漢國力強盛的時候，這里又成為反擊匈奴的前哨。

但連綿的長城，真的能阻斷人們的交往么。

長城兩側，且戰(zhàn)且和。直到東漢，南匈奴入塞，多年的對手終合為一家。

是否能想起當年那些，風一般來去的影子。

正是從戰(zhàn)國時代開始，在與一個又一個，內外對手的對峙和融合中，在經歷一次又一次的蛻變之后，中華文明強大的包容力，逐漸被喚醒。因為對手，我們審視自己。因為對手，我們了解自己。因為對手，我們變成更強大的自己。你好，我的對手。

2. 春秋戰(zhàn)國，一個風起云涌的時代，中國歷史上，思想飛揚的年代，幾百年間，群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁。而這之前的西周，一直處在，禮樂高度發(fā)達的社會中。

壺身靜默，卻非無聲。壺身可度量，卻也無邊。

靜默的壺身上，能聽見廝殺與吼叫，這里是一個戰(zhàn)場。

春秋時期的，諸侯爭霸戰(zhàn)，到了戰(zhàn)國之后，轉化為領土吞并戰(zhàn)。一場攻城略地的戰(zhàn)斗。

水戰(zhàn)時激起的波瀾，是這個時代，在時光之河里，發(fā)出的聲響。

宛如時光的速度，一念之間，就到了廳堂。

鐘鳴鼎食，禮樂之邦。

戰(zhàn)爭時，弓箭是殺傷敵人的武器，和平時，則是社交生活的用具。早在周代，射箭便是貴族，必須掌握的基礎教育，六藝之一，射禮，則是重要的社交禮儀。

這叫弋射，弋射有準則，弋不射宿，停息的鳥兒不射。

中國是絲的故鄉(xiāng)，采桑也進入了禮制，演化為后來的親蠶禮。

此刻，壺中一滴酒也沒有，卻盛滿了，一個令人迷醉的時代。征戰(zhàn)的廝殺，與歡宴的音樂，都隱匿不見，桑葉還在無聲地生長，兩千年的時光，是一片滄海，壺身上的桑田，茂密如初。

3.（除老錄音原音，沒有任何解說聲音:）

（老錄音:）

曾侯乙編鐘音響記錄，采錄單位，湖北省博物館，中國唱片總公司，1986年3月29日，凌晨兩點開始。

字幕:（與錄音同時出）

這是一段錄制于1986年的音頻

演奏樂器來自公元前四世紀

（老錄音:）

室內溫度18攝氏度，再錄國產音叉，A等于440赫茲。

字幕:

演奏樂器來自公元前四世紀

（老錄音:） 上層第一組，該組共有鈕鐘6件，上1（組）1（枚）。

正鼓音。（叮）

側鼓音。（叮）

下2（組）7（枚）。

正鼓音。（咚）

側鼓音。（咚）

全套鐘的最低音，為下層一組第一鐘。

正鼓音。 （咚）

全套鐘的最高音，為上層第一組第一鐘。

側鼓音。（叮）

全部甬鐘音域，共跨五個八度。

中層第二組，該組共有無枚甬鐘，12件。 （敲）

中層甬鐘構成的，C大調音階。 （敲）

（老錄音:） （與配音:茉莉花一起出）

曾侯乙編鐘共，有64件，另有楚王所送的，镈鐘一件。除镈鐘以外，每件鐘均標識有，兩個不同的音名。1986年4月6日，晨6時整，全部采錄工作結束。 （畫面:采錄工作人員的老資料畫面，去世的人標白框）

====特效轉場====

（字幕解說，無配音:）

曾侯乙墓發(fā)掘于1978年，墓主人名“乙”，是戰(zhàn)國曾國國君，曾國也就是史書上，所記載的“隨國”，在今天湖北省隨州市范圍內。 集大成也者

金聲與玉振之也

——《孟子》 禮以節(jié)人

樂以發(fā)和

——《太史公自序》 興于詩

立于禮

成于樂

——《論語》 八音克諧

無相爭倫

神人以和

——《尚書》 （黑底白字字幕:）

1978-2018

曾侯乙編鐘發(fā)掘40周年

向考古工作者致敬

4.它不是青銅，是溫暖的木頭。

四只麋鹿角，向外生長，預示生命的開始，這些裝飾，都在暗示著這件文物，產生于濕地氣候的地區(qū)，誕生在，楚國的大地。

楚，意為樹叢，荊棘，楚人生活在沼澤地區(qū)，他們制作的藝術品，帶來濃厚的自然氣息，像風，像鳥，像云，沒有固定的形態(tài)，是中國人血液中，最自由的部分，如今，楚人的形象，定格在一張窄窄的木片，定格在，天地之間的角落。 從出土文物中，我們能強烈地感受到，楚人的自由氣質，它輕快的地存在過，存在于，略顯沉重的文明之中。

在古典時代，一個地區(qū)的氣候，往往影響著，人們的思維方式，所以，我們才可以在，楚人的藝術中，看到豐富的自然形象。一呼一吸間，鎮(zhèn)墓獸，已存在兩千年，以木頭，和動物的角質，對抗時間的銷蝕，依然完好，與天空并肩，和星辰同行。

5.死之后，人會去哪里，兩千多年前的楚人相信，是永生。

魂兮歸來，反故居些

像設君室，靜閑安些（suo）

——屈原《招魂》

楚人認為人死后，魄往下沉，魂往上飄，因此把帛畫藏在棺槨的夾層中，游魂識別墓主人形象，就會歸來，完成.....

死生為晝夜。生死非人力可逆轉，可他們又如春來秋往，晝夜更替，這是大自然冥冥之中的暗示。楚人對生命奧秘的探尋，幻化在爛漫的圖景中，讓那時的人們面對死亡時不再恐懼，因為他們相信，死亡是為人之路的終結，卻是成仙之旅的開端。事死如事生，這樣的生死觀影響了中國的后世千年。生而為人，死后成仙，這才是完整的生命記憶。而生死之間，應御龍而行。

9.即使他的身體已經成為塵埃，但木簡還記得他的樣子。

10.即使身為王，也會在時間里淹沒。有了玉，便多了一點與時間并肩的力量。有玉而安，身體因此安住，大地因此安住，安住在對永恒的祈愿與向往中。

19.君幸食，請您吃的開心。

21.煙云溢出孔隙 ，慢慢地，博山爐被造了境。線條粗硬的動物們，因演員而躍然。金色的云紋，因煙云而延伸。爐中雖無仙人，卻顯祥瑞。此時，博山爐不再是香爐，而是視覺與氣味共同塑造的，微縮的海上仙山。

24.讀書人叫我們“俳優(yōu)”，就是現在的演藝圈人士，以娛樂大眾為職業(yè)。讓老百姓開心，巴適，就是我們的職責。

25.馬，是地表優(yōu)美的尤物，云端輕靈的使者。天馬傲首行空，一如人類的想象神游萬仞。即使沒有羽翅，它也能飛馳如光電，平步于天際。

第2集戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺：“兩千年的時光是一片滄海，壺身上的桑田茂密如初。” 第3集曾侯乙編鐘：金聲玉振，神人以和。穿越時空的音律和美。 第17集素紗單衣：現在再也復制不出這么輕的紗衣的原因居然是蠶寶寶經過千年進化逐漸健壯肥胖，胖了以后吐出來的絲就變粗了...聽上去很有道理，但我大受震撼?? 第19集貍貓紋漆食盤：這集的畫風超可愛?。〉?，這看起來明明更像是老鼠而不是貓啊?? 第21集錯金銅博山爐：記得當時在陜西歷史博物館看到鎏金銀竹節(jié)銅熏爐，真是奪目的光彩。當時就想啊，要是點上香，煙云繚繞的樣子肯定非常夢幻。這一集，雖然不是同一尊博山爐，但依然算是夢想照進現實。果然很美，微縮版蓬萊仙境。 第25集銅奔馬：如果是在博物館里看到，我大概不會過多關注。但經過旁白和特效的造境，就浪漫得觸動人心。不得不說，文物是藝術，說故事的方法也是。

l 簡介

從新石器時代到宋元明清，百集紀錄片《如果國寶會說話》目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明。

《如果國寶會說話第二季》介紹了戰(zhàn)國到秦漢時期的25件國寶，該季展示的國寶，從思想、文化、科技等多個方面對文明進行了展示，以更加包容、大氣的視野和態(tài)度解讀中華文明。同時以“超級連接，超越想象”為主題，秉承著對文明包容、對文化新解的態(tài)度，繼續(xù)構建中華文明的視頻索引，解讀多個維度的信息，重建一部基于物質遺存的中華文明史，向觀眾打開一扇了解中華文化的窗戶。

l 筆記

01 鷹頂金冠飾：你好 我的對手

高大的王帳聚集起草原最精銳的勇士，他們有著鷹的銳利與群狼的勇氣。鷹冠俯視著漢子們狂熱的面龐，鋒利的鷹喙向南——草原之南，那里是匈奴子孫的馬蹄終將踏足的地方。

正是從戰(zhàn)國時代開始，在與一個又一個內外對手的對峙與融合中。在經歷一次又一次蛻變之后，中華文明強大的包容力逐漸被喚醒。因為對手，我們了解自己。因為對手，我們變成更強大的自己。你好，我的對手！

02 戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺：戰(zhàn)國春秋

春秋戰(zhàn)國是一個風起云涌的時代，幾百年間，群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁。戰(zhàn)國嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺用嵌錯法記錄了戰(zhàn)國時代貴族生活中的情境。它帶來了兩千年前的月光，那場時光盛宴的賓客仿佛剛剛散去，衣襟上芷蘭味兒的熏香還殘存在指尖。

壺身靜默，卻非無聲。壺身可度量，卻也無邊。

此刻，壺中一滴酒也沒有，卻盛滿了一個令人迷醉的時代。征戰(zhàn)的廝殺與歡宴的音樂都隱匿不見，桑葉還在無聲地生長。兩千年的時光是一片滄海，壺身上的桑田茂密如初。

03 曾侯乙編鐘：中國之聲

曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國早期文物，由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。

曾侯乙墓發(fā)掘于1978年，墓主人名“乙”，是戰(zhàn)國曾國國君。曾國也就是史書上所記載的“隨國”，在今天湖北省隨州市范圍內。

“集大成也者，金聲與玉振之也”——《孟子》

“禮以節(jié)人，樂以發(fā)和”——《太史公自序》

“興于詩，立于禮，成于樂”——《論語》

“八音克諧，無相爭倫，神人以和”——《尚書》

04 木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸：天地一角

木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸是楚墓鎮(zhèn)墓獸造型中最為怪誕、最為壯觀的一件，似人非人、似獸非獸被用來保護墓主人的安全。雙獸并犄，茸角杈椏生長。鎮(zhèn)墓獸背向相連，頭上長角，雙眼睜大，充分展現了楚文化的奇詭和自由。

一呼一吸間，鎮(zhèn)墓獸已存在兩千年。以木頭和動物的角質對抗時間的銷蝕，依然完好，與天空并肩，和星辰同行。

05 人物御龍帛畫：天上見

在湘川，畫中人御龍飛行，褒衣博帶隨風而起。該文物為喪葬中使用的“魂幡”，出土時平放在槨蓋板與外棺中間的隔板上，被認為是一幅“導引靈魂升天”圖。

死生為晝夜。生死非人力可逆轉，可它們又如春來秋往，晝夜更替。這是大自然冥冥之中的暗示。楚人對生命奧秘的探尋，幻化在爛漫的圖景中，讓那時的人們面對死亡時不再恐懼。因為他們相信，死亡是為人之路的終結，卻是成仙之旅的開端，事死如事生。這樣的生死觀，影響了中國的后世千年。生而為人，死后成仙，這才是完整的生命記憶。而生死之間，應御龍而行。

06 跪射俑：帝國的鏡像

1974年，大地之鏡的塵埃被意外觸動，深埋在驪山腳下的秦始皇陵兵馬俑赫然面世。秦始皇陵兵馬俑二號坑東端的陣型前鋒出土了160尊跪射俑，他們頭挽發(fā)髻、身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。

星辰旋轉天穹，山河蔓延大地。人為重現的鏡像擁有扭曲時間的魔力。鏡子之外，肉身已經逝去。鏡子中，士兵卻被賦予恒久的人格和生命。他們抵御住時間腐朽萬物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已經畫上句號，大地之下的時間，在坑穴的隧道中自我延伸。這里的帝國沒有終點，戰(zhàn)士們等待著帝王的號令，隨時準備重返戰(zhàn)場。

07 戰(zhàn)國商鞅方升：一升量天下

在一個以農立國的國家，一個農民可以不識字，沒有車，卻不能不納糧。統(tǒng)一的方升，意味著統(tǒng)一的法度。生活在遼闊土地上的華夏先民，才會對一個泱泱大國有了統(tǒng)一的認識。

統(tǒng)一的方升，意味著統(tǒng)一的法度。生活在遼闊土地的華夏先民，才會對一個泱泱大國，有了統(tǒng)一的認識。一個國家的升，開始有了天下的度量。

08 秦始皇陵銅車馬：圖謀遠方

1980年冬天，在臨潼秦始皇陵封土的西側，一號銅車馬出土，車馬高152厘米，長225厘米，車輿、駟馬、配飾一應俱全。車馬以青銅鑄造，馬身佩戴金銀裝飾的配件，局部施以彩繪，是迄今為止中國考古所發(fā)現禮制最高、形象最完整的古代車馬。

曾經最威嚴的人間儀仗，化作駛入陵墓的悲壯行伍。陵墓之下，另一組車馬整裝待發(fā)，靜候主人的魂靈。帝國沉埋，青銅剝蝕。從未啟程的座駕，是否真的能夠疾馳，到達遠方。

09 里耶秦簡：秦朝縣城那些事兒

在正史中，對秦朝行政制度和社會生活的記載不足千字。而里耶秦簡，用近20萬個字為我們描繪了三萬七千多個從前，如同復活了秦朝的一個細胞，繼而復活了一個時代的生命氣息。那時的小吏與平民，仍存于尺牘，可以閱讀，可以理解，可以想象?？梢栽诔郀┲g，看到那些被秦時明月照耀過的生命與時光。

一個時代濃縮于一個縣，一個縣又濃縮于一片木簡。三萬七千多枚木簡，就像一部秦朝縣城生活的百科全書，寫滿了當時的各個方面，全景式展現了郡縣制下，一個秦朝縣城的管理和運行。

10 南越漢玉：有玉而安

玉，石之美，它們是等級的體現，也是生死的寄托。南越國，雖遠在嶺南，卻和中原地區(qū)對玉的追逐一樣濃烈。喝酒的玉杯，裝飾的玉佩，還有護體聚魂的玉衣……嶺南的君王也癡迷于每一方玉片中?？v使君王已故，玉亦隨身。

玉，石之美。玉比王字多一點。即使身為王，也會在時間里湮沒。有了玉，便多了一點能與時間并肩的力量。有玉而安，身體因此安住，大地因此安住。安住在對永恒的祈愿與向往中。

11 霍去病墓石刻：磐石之志

這組拙樸、粗獷的石刻，不同于后世的寫實風格，是漢代藝術的杰作。石不朽，磐石之志永存，猶如豐碑，紀念和陪伴著中國歷史上的少年將軍。

石雕無聲，荒野長吟。這些拙樸粗獷的石刻，不同于后世的寫實風格，是漢代藝術的杰作。石不朽，磐石之志永存。亦如閃電的生命，在大地上消失的那一刻，石頭里的生命浮現出來。一塊巖石刀刀劃過，時間在他們身上碰撞，便鐫刻出了故事。

12 五星出東方織錦：五星出東方利中國

1995年，中日聯合考察隊在尼雅遺址發(fā)現大量織物。1號墓地8號墓中的男性貴族周身穿戴華貴的服飾，右臂旁的一枚方形護臂引人注目。這件護臂或許是中原王朝給精絕古國的饋贈，織錦的紋樣間自右及左橫列八個篆體文字：“五星出東方利中國”。

世界文明猶如繽紛多彩的絲線，廣袤河山仿佛從未停歇的織機，在東風和西風的吹拂下，編制至今。經與緯，線與路，古與今，在沙海古道上，我們看到了你，也遇見了自己。

13 四神紋玉鋪首：青龍白虎朱雀玄武

四神是四方的象征和守護者，四神紋是這個玉鋪首承載的重要含義。它們若隱若現于云氣紋中，如遨游在天際，天地相應的四神紋玉鋪首，是漢代追求靈動浪漫藝術風格的精美之作。

玉石，大地的精華。當雕刻者把天上的青龍、白虎、朱雀和玄武雕刻在這塊玉石上的時候，玉石又秉承了天象。也許古人把它們想象成天空之門的鋪首，即使在眼前，我們也需要仰望，四神遨游的天際。這塊藍田玉上的四神安在。這是一片碧綠的天空，奔騰、飛翔、盤旋、靜默的四神，指引著地上的方向，也望向天外的世界。

14 熹平石經：破碎與重聚

熹平石經是現今留存最早的官方定本石經，開創(chuàng)了文字校正之先河，在中國學術史和書法史上都堪稱鴻篇巨制?？上以庾児?、四佚鄉(xiāng)野，所幸歷代有心人士不斷在收集石經文字，讓破碎重聚，以不忘漢人為往圣繼絕學，為后世存真的精神。

漢人早已用行動表明，回溯是為了接近本真。石頭冷硬，自藏深意。它召喚著歷代有心人，將殘片從各處找尋。如今我們已經收集到8000多個熹平石經文字。一片一塊，一字一句，等待破碎后的重聚。

15 孔子見老子畫像石：溯源定本

道家與儒家，中國兩大思想體系?？鬃优c老子的會面，代表了這兩種思想的交流與融合，就像兩條河流，流淌在我們的文化血脈中。

二位先圣躬身互拜的背后是兩種思想的交流與融合。漢代人把這個場景刻在磚石之上，至于兆域之中，為的則是銘記和傳承。人類文明因交流互鑒而豐富多彩。民族文化因銘記傳承而綿延不斷。

孔子和老子，儒家、道家。他們的哲思就像兩條河流，它們交匯，它們奔騰，它們也流淌在我們的血脈中?？鬃雍屠献拥南嘤觯瑫r刻都在發(fā)生著。它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。

16 長信宮燈：來自漢代的一束光

一位西漢宮廷女子，眉眼細長，臉型圓潤，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，跣足而坐。她從西漢啟程，帶來遙遠的一束光明。她體內的空腔，是漢代人實現環(huán)保的訣竅。尋常的照明需求，被創(chuàng)造出超凡的精致。

兩千余年，她未曾挪動一步，卻從西漢啟程，帶來遙遠的一束光明。她為燈而生，兩手持握燈盞，向前投射光亮，身體是煙塵的容器。想象著她的溫度，如同感知到久遠的溫暖，光陰長短如燈火明滅。

控制光亮，這尋常的需求被創(chuàng)造出超凡的精致。在燈盞明滅，煙霧婉轉中，我們見證前人的心意與考量。時間似光，生命如燭。長信宮燈，帶來靈動的光亮。

17 素紗單衣：云想衣裳

輕薄通透，柔軟神秘，素紗襌衣是屬于那個時代的，但它透露出的朦朧的韻味，卻一直在吸引著后人去追尋它的絕代芳華。整件衣服長1.28米，兩袖通長1.9米，即使算上紋錦鑲邊的衣領、衣袖口和衣襟邊緣，一共只有49克。

這些絲穿梭著經緯，也織就一個民族獨特的氣質。

禮儀之大，稱之夏。章服之美，謂之華。素紗單衣是屬于那個時代的，卻仍在影響著兩千年后的中國人。它是中國服裝史上的千古傳奇，但又與今天的生活并無溝壑。因為它就是屬于中國人的自由浪漫的樣子。

18 二十八宿圓盤圭表：周而復始 如期而至

二十八宿如同撒在天空的坐標，不均勻劃分周天365度?？蓽y量天體的赤道經度，記錄日、月、五大行星的位置變化。先民仰望天空，低頭思量。以穩(wěn)定而準確的歷法，建立農業(yè)文明基石。

天上本沒有刻度，看的人多了便劃分出二十八星宿。

木已腐朽，漆皮殘存。時空，仍在漫天繁星中延伸，太陽，不過這兩千億顆亮點中的一粒。天行有常，周而復始，如期而至，是為天地之信，以利萬民，生生不息。

19 貍貓紋漆食盤：漆盤上的喵星人

公元前202年，漢朝建立。天下和平，社會氣氛積極向上。長沙丞相家中，出現了一種獨特的盤子，它就是貍貓紋漆食盤。圓圓的眼睛，胖胖的身體，尖尖的耳朵，與我們今天的家貓，并沒有太大差異，但它的出現，并不簡單。

貍貓紋漆食盤上，只有簡單的三個字——“君幸食”。翻譯成現代語言就是，“吃好喝好”?？蓯鄣呢?，簡單的字，實用至上，兼顧美觀。一個新興國家的形象，躍然而出，原來不登大雅之堂的貓，大大方方地棲息在貴族的餐盤上，呼吸著新時代的空氣。

20 算籌：運籌

3000多年前的甲骨文上，商人用一到十，百，千，萬等十三個數字，記十萬以內的任何自然數。它們的寫法雖然不斷變化，但以十進制為基礎的記數方法卻不曾中斷。像文字那樣，十進制也無處不在。

這些看起來抽象的數字，在春秋戰(zhàn)國時期，就可以被中國人，用一些不起眼的小棍子——算籌，表示出來。當時人們普遍使用，算籌來計數及運算。算籌多用竹子制成，也有用獸骨、象牙、金屬等材料。 這套象牙算籌，出土于陜西省旬陽縣佑圣宮一號漢墓，共二十八枚，每枚直徑0.4厘米，長13.5厘米，粗細均勻、長短劃一。

21 錯金銅博山爐：煙云的計算

爐蓋聯想為山峰，躍龍托起爐盤，云氣末梢凝固成了山石，這一切都被高處的猴子看在眼里。沒有鬧天宮的猴子在這尊博山爐上醒目了千年。

他們通過一柱青煙，連接兩千年后的觀者。時間精密地計算著生命起滅的軌跡，煙云計算著萬物呈現的聲、色、形，計算著從這頭到那頭，一念的距離。

22 長毋相忘銘合符銀帶鉤：閃爍腰間的誓言

這枚銀帶鉤藏著迷人的秘密，它出土于漢江都王劉非的第十二號陪葬墓。主人是他的妃子淳于嬰兒。他們的約定刻在這帶鉤隱秘的地方，被淳于嬰兒生生世世珍藏，在公歷紀元開始前帶入墓葬。公元后的兩千零九年，我們發(fā)現了他們曾互道過的誓言：長毋相忘。

“山無陵，江水為枯，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！?/p>

——《漢樂府》

這偉大的盛世，同時包容過隱秘和張揚，或許在另一種意義上，實現了“未央”和“毋忘”是中華民族對漢文明的情感延續(xù)。漢代人的吉祥語，也是歷朝歷代人們共同的期盼。在現代生活中，仍然被沿用下來，穿越千年，還透著微光。

遙想漢人多少閎放，敢說敢當，就當此生此世是夢一場，忠于內心，活得敞亮。

23 錯金銀云紋青銅犀尊：萬物有靈犀

一只犀牛從陜西走來，抖落身上的塵土，昂首望向前方。它喝醉過，但現在清醒，它叫犀尊，是一只酒壺。描摹和形塑生命，大約和人類文明同樣久遠。人們以各種材質模擬大地生靈，愿與動物共享自然。

犀尊送走了犀牛，比血管更古老的河流，流淌在比國家更古老的土地，過客來來往往，相視一笑，萬物有靈犀。

24 擊鼓說唱陶俑：唱響我人生

我是東漢時期、四川盆地的說唱藝人，左手持鼓，右手握棒，演出即將進入高潮，我頭往前伸，后背拉成一張弓，全身蓄力，腿部韌帶受到拉扯，高高抬起，露出寬大扁平的腳底板，我正要瞬間發(fā)力，逗翻場上所有觀眾。

我的靈魂從未死去，它成為一個行業(yè)，一種思想，一門哲學，我是活在市井的民族精神，是高貴的隱士。你看到我開懷大笑，那是因為我很嚴肅。

25 銅奔馬：天馬行空

1969年，在甘肅武威市區(qū)的一處夯土高臺發(fā)現一座東漢墓葬，墓室里排列著規(guī)模壯觀的車馬儀仗。儀仗全部采用青銅制作，包括武士17人、仆從28人、車輿14輛、牛1頭、馬39匹。戰(zhàn)馬的隊列之中獨有一匹逸群絕塵、迅疾如風，從各個角度觀看，這匹馬的造型都堪稱完美。

這是一匹特立獨行的馬，超越地表的隊列，躍步踏上云端，它與飛鳥為伍。

馬，是地表優(yōu)美的尤物，云端輕靈的使者，天馬傲首行空，一如人類的想象神游萬仞。即使沒有羽翅，它也能飛馳如光電，平步于天際。

l 短評

你從遠古走來，巨浪蕩滌著塵埃；

你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。

在這個極精彩的時代，古人以超越想象的智慧，留給我們超越想象的文物。一圈圈豐富多樣、光輝燦爛的秦漢歷史漣漪，穿透歷史的波瀾，在今天熠熠生輝。

一鐘雙音，十二律，流傳了兩千多年的醇厚悠揚，曾侯乙編鐘奏響了中華民族的世紀強音；帝國沉埋，青銅剝蝕，從未啟程的座駕，秦始皇陵銅車馬疾馳向靈魂的歸宿；時間似光，生命如燭，從西漢啟程跨越千年的歷史，長信宮燈帶給人們靈動的光亮；風乎舞雩，章服之美，素紗襌衣見證了歷史的云想衣裳，留給后人無限的遐想；左手持鼓，右手握棒，頭往前伸，后背弓起，擊鼓說唱陶俑唱響了世界文化的雅俗共賞；逸群絕塵，迅疾如風，與飛鳥為伍，平步入青云，馬踏飛燕見證了人類思想的天馬行空。

無數的光輝燦爛，無數的歷久彌堅，只為在這一刻瞬息為永恒。

（本文首發(fā)于公眾號“第十放映室”）

從年輕人占據新時代的文化導向開始，不勝枚舉的文化節(jié)目紛紛推陳出新。

2016年紀錄片《我在故宮修文物》，通篇新奇有趣匠心獨運，讓故宮成為很多年輕人精神與理想的朝拜圣地。

2017年探索節(jié)目《國家寶藏》，把“戲精的誕生”和各大知名博物館的鎮(zhèn)館之寶融合，請一代明星演繹千秋故事。古今中外的精彩碰撞，讓節(jié)目爆紅。

2018年1月1日，一部萌系跳脫歷史科教記錄片又讓“老古董”重新活了過來。這部片的名字叫——

《如果國寶會說話》

該片摒棄了老一套長篇累牘的術語轟炸，以普適的民眾語言通俗易懂的解構了漫漫歷史長河中的見證者——那些歷經千年歲月洗蝕但最終得以保留至今的、美輪美奐之器物。

請允許我先來吹一波官方海報——

叮~ 您有一條來自國寶的留言，請注意查收~ （語音信息請配合彈幕品嘗）

好像一開始畫風就有點不對，戲精觀眾一呼百應，紛紛表示已查收。

咦？“頭上長犄角”？“C位”？“奧特曼”？“美瞳”？

這奇怪的反差萌是怎么回事？看到這里是不是滿臉的黑人問號？

文物的忽然擬人，打了我一個無聲而響亮的耳光！

（哪里不對，無聲而響亮？？？）……

一定是我的打開方式不對，文物也能用這種表現手法了嗎？

沒錯，該片破除歷史科教節(jié)目的固有手法，不再嚴肅正經，不再故作深沉。而是深入淺出，幽默機智的去解構和講述歷史。

就拿第一季中的“陶鷹鼎：陶，醉了六千年”來說，這一集介紹了一只鷹造型的陶制鼎，它是中國遠古陶器中最與眾不同的一個。

因為這一器物的迷之造型，導致專家們迷惑不解，搞不清它用作何途。本以為接下來要登場的會是一介白發(fā)老朽架個金絲眼鏡再配個放大鏡左瞧瞧又看看，結果旁白配音粉墨登場：這是一只胖胖的鷹……胖胖的……鷹……

“它除了上古的王者之氣，又顯示出一種現代氣息，用現代的話來說，就是萌萌噠……”

鷹：等等，我吃你家大米了？？？

用新奇有趣的網絡語言置換枯燥乏味的書面語言，沒有任何違和感，并且給穿越千年有著濃郁文化沉淀的器物，帶來活著的氣息，有趣。怪不得該片的廣大擁躉一致呼吁：文案逆天，國寶美哭！

前不久該片的第二季正式開播。不管是B站播放量，還是豆瓣評分全都高到飛起。

較之第一部，第二部的特效和動畫都更勝一籌，官方賣萌也賣的情真意切愈加銷魂。比如第一集中介紹的戰(zhàn)國器物“鷹頂金冠飾”：

低調磁性的旁白悠然而起：這是戰(zhàn)國時期，北方草原民族的貴金屬工藝品，代表草原的榮光……

伴隨這種深沉滯重的解說，自然而然的想到一段嚴肅歷史。草原人民的豪放灑脫殺伐決斷如影像般在腦海中轟鳴……

然而……

這BGM到底是tm什么設定?。。?！

《動物世界》主題曲是什么鬼啊?。?！

分分鐘出戲啊好不好?。?！

皮，太皮了！

再往下看，講述到草原戰(zhàn)士的驍勇善戰(zhàn)和南下掠奪。大概是攝制組經費不足（不，我不信，我覺得他又要皮）？草原戰(zhàn)士竟然用黏土代替？

好的，你贏了。

農耕民族面對草原男兒萌萌的攻勢潰不成軍。直到秦漢統(tǒng)一，才以舉國之力抵御草原民族的進犯。為此他們練就了一套保家衛(wèi)國的絕世神功，秘訣是簡達凝練的四字真言：你！過！來！?。。。?/span>

？？？What the hell？？？

卷簾門終極神功竟然被央視爸爸玩梗？？？

沈騰：……

第三集的“曾侯乙編鐘”是一場聲音的饕餮盛宴，毋需華美辭藻過分修飾，只輕輕一擊，便百轉千回，催人淚下。

這一集聲形俱在，用不著文案去收收放放。高音低音的此起彼伏曼妙無限，余音繞梁。這是洞穿歷史的轟鳴，穿越千年時間抵達心底的巨響。

第四集一以貫之的文案騷操作又出現了新的打開方式，除了賣萌，開始睜眼說瞎話。介紹“木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸”時，它是這樣解說其中一只的——

“它撥開云霧，露出嬰兒的微笑……”

？？？？

彈幕群眾瞬間繃不住，紛紛表示“神tm嬰兒的微笑”。透過屏幕我已經腦補出他們笑的上氣不接下氣的樣子了。

第十集介紹“南越漢玉”，提到南越王趙佗，解說表示這是歷史上“待機時間最長的王”。

介紹玉時，它表示中國人給它賦予了無窮的意義。既可以象征美好品德，也可以炫富……額……炫富……

往下看到這款玉質杯子時，說它寓意食品安全，是最早現世的無公害杯。

當然央視節(jié)目組還是不忘極盡吐槽之能事，實力嘲諷杯子的古怪造型：杯子的主人酒量一定很好。

畢竟這只杯子不能直立，倒進去的酒如果不立刻喝光，那就得等著灑出來。但其實這里這只杯子寓意王權，代表權傾朝野。

第19集的“貍貓紋漆食盤：漆盼上的喵星人”則是以溫暖寫實的當代“小確幸”風格鋪陳開來。這只漢朝的“貍貓紋漆食盤”上，只有三個字：君幸食。其實是“吃好喝好”的意思。

它的主人之一辛追夫人，一生坎坷。青年喪夫，晚年喪子，罹患重疾。

這只紋有貍貓花紋的食盤，或僅用“君幸食”三個字撫慰了孤獨的辛追夫人，給她漸漸萎靡的生命帶來一絲溫暖的寄托。

但調皮的央視節(jié)目組，依然沒有忘記在故事的緩慢鋪陳中用五毛特效秀出它的騷操作。

漆盤上的喵星人是真的皮，不但能當社會喵。

還是個目露兇光的狠角色。

當然該片還有其他打開方式，節(jié)目組的文案認真起來，文采飛揚秀到飛起。放眼望去，完全是滿分作文的節(jié)奏：

該片介紹文物進展飛快，每一個器物都在5分鐘內完成精細有趣的解構和分析，中華上下五千年，被節(jié)目以時間線為節(jié)點由前向后壓縮。為普及中國文化，節(jié)目組準備出四季節(jié)目。

已經開播的前兩季：

第一季是新石器時代到戰(zhàn)國。

第二季是秦漢到三國兩晉南北朝。

未開播的后兩季：

第三季是唐五代宋遼金夏

第四季是元明清

看完前兩季的朋友們都已經摩拳擦掌迫不及待的等著后兩季閃亮登場了。

節(jié)目組只挑選了歷史上最為特別最為珍貴的文物來展開講述，經過大幅度壓縮后，我們看到的都是精華中的精華。

文物是歷史的余溫，蘊藏著幾千年之久的風土人情和審美哲學。它們歷經漫長歲月，到達這里，帶著斑駁的銹跡，和生命消逝后的回響。以器物之名，讓我們得以一窺時間的浩蕩和文明的源遠流長。

天下美器之繁多，又何止君王用器。被重創(chuàng)過的那些，破碎了的，我們只能徒增遺憾。但留下的這些我們應當，認識它們，傾聽它們。

雖然該片表面上看似賣萌皮中帶秀，實則進行了非常嚴肅厚重的歷史知識普及。以網絡語言作為理解和展開的輔料，既增加趣味又不顯枯燥，規(guī)避了紀錄片動輒一個小時以上味同嚼蠟的敘述方式。這對中國文化的全民滲透有著極大的促進作用。

央視節(jié)目組近幾年的進步不容忽視，它抹平了廟堂與江湖的鴻溝，將鏡頭對準皇權后的勞苦大眾，以草根的視角拉近了古今的距離。看多了皇家錦繡驕奢淫逸，誰不想了解了解自己的爺爺的爺爺的爺爺是怎樣過日子的呢？

如今，央視爸爸已經為我們打破壁壘，國寶也已不再是權利和地位的象征。

那么還在等什么，走啊，去看看??！

·1.此節(jié)目主要屬于文物類科普節(jié)目，適合所有年齡范圍的人觀看，但主要受眾群體主要是少年和青年。文物承載了深厚的歷史印記與多樣的文化，只是他們都大多都默默陳列在各大博物館里，少有人去關注、了解，但文物所蘊含著的是各個歷史時期百姓的生活與當時的審美、文化，這些內容理應被華夏兒女傳承發(fā)揚。所以，《如果國寶會說話》這樣一部科普文物的紀錄片就誕生了。提起科普文化類節(jié)目，大家的第一反應應該都是復雜、晦澀的內容，但這個節(jié)目的文案避免了使用專業(yè)性術語來介紹文物，而是用詼諧幽默卻又能充分展現文物內涵以及歷史背景的方式，加強傳統(tǒng)文物與年輕人的交流溝通。文化底蘊是它嚴格遵守的核心，精簡干練是它的風格，幽默內涵是它的特色，這種方式不僅能讓大眾接受，更迎合了年代青少年的口味。 ·2.節(jié)目的文案非常符合現代在沖浪的網友的說話方式，通俗來說就是–官方玩梗，像"Duang"、"確認過眼神"等網絡流行語，在節(jié)目的文案中都有提到。節(jié)目文案優(yōu)秀的原因不僅只有大家喜聞樂見的流行語，解讀文物時對文物內涵的延伸也是發(fā)人深省，《說唱俑》中有一句話:你看到我開懷大笑，那是因為，我很嚴肅。的確如此，想要別人笑，自己得先認真?？上гS多人并不懂得這個道理。 節(jié)目背景音樂的使用也很用心，像《說唱俑》這一期，所配的背景音樂出自于喜劇大師卓別林的電影《城市之光》的配樂。前期陶俑介紹自己能給大家?guī)須g樂，背景音樂的旋律輕松歡快。中間部分介紹自己有身體上的疾病，背景音樂節(jié)奏緩慢而悲傷。喜劇的內核是悲劇，《城市之光》中的盲女的眼睛復明了，流浪漢卻鋃鐺入獄，陶俑雖然能給大家?guī)砜鞓?，但卻身有殘疾。兩者貫通，更能使大眾體會陶俑的內涵。 除了音樂和文案外，節(jié)目的特效也制作精良，《說唱俑》中的特效部分是動畫，隨著畫面的不斷推進，復雜精致的線條勾勒出了城外熙熙攘攘的市民，恢宏闊大的宮殿，殿前起舞、擊鼓的舞蹈、音樂藝術家們，那是千年前古人文化生活的寫照。 ·3.該節(jié)目每期的時長相對較短，大概在五分鐘左右，屬于短視頻。在短時間內涵蓋了文物知識與文化內涵，節(jié)目風格也能被觀眾認可，利用了大家碎片化的時間向大家傳遞信息。在近幾年大火的幾個視頻軟件上，抖音、快手、b站都主打短視頻的播放，這類由央視制作的節(jié)目也受騰訊視頻、愛奇藝視頻等各大長視頻軟件關注，播放平臺廣闊，可傳播的范圍也就更廣。廣大的傳播范圍加上廣大的受眾群體，能使節(jié)目熱度更高，有利于提高現代人對古代優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚。

1. 第二季，時間來到秦漢，文物精致程度飛躍。同時看得出來，應該預算也多了，后期給力，特效值錢。 2.文案仍是最大亮點。穩(wěn)中帶皮，皮中帶淚。一言以蔽之，頂級。 3.表現手法越發(fā)靈活。編鐘一集甚至沒加解說，只是放了一遍多年前的錄音實況，就足以把人聽哭。時間、文化的力量，遠勝千言萬語。 4.這片子應該拍1萬集。 5.如果說2000年前的東西和現在我的工作有啥聯系.....漢代的青銅器上的錯金工藝，還有個名字。 叫大馬士革法。