一季解說(shuō)詞筆記 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9602537/ 二季解說(shuō)詞筆記 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9605284/

三季解說(shuō)詞筆記

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1.那時(shí)，草原上沒(méi)有文字，歷史，便由他們的對(duì)手書(shū)寫(xiě)。在中原文明的記錄中，匈奴曾被稱為 獫（xian）狁（yun），即長(zhǎng)嘴狗的意思。它們貪婪殘暴，經(jīng)常南下掠奪。

而鷹頂金冠飾，更是以草原之王的威嚴(yán)，俯視著世間一切弱肉強(qiáng)食。有一個(gè)強(qiáng)大而蠻橫的對(duì)手，究竟是幸還是不幸。

一場(chǎng)場(chǎng)模仿者，與被模仿者的對(duì)決，有此開(kāi)始。一直處于守勢(shì)的農(nóng)耕文明，到秦漢，終于建立起統(tǒng)一的帝國(guó)。 也有此以舉國(guó)之力，祭出終極防守大法。長(zhǎng)城，不僅是守衛(wèi)邊疆的堡壘，當(dāng)西漢國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)候，這里又成為反擊匈奴的前哨。

但連綿的長(zhǎng)城，真的能阻斷人們的交往么。

長(zhǎng)城兩側(cè)，且戰(zhàn)且和。直到東漢，南匈奴入塞，多年的對(duì)手終合為一家。

是否能想起當(dāng)年那些，風(fēng)一般來(lái)去的影子。

正是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，在與一個(gè)又一個(gè)，內(nèi)外對(duì)手的對(duì)峙和融合中，在經(jīng)歷一次又一次的蛻變之后，中華文明強(qiáng)大的包容力，逐漸被喚醒。因?yàn)閷?duì)手，我們審視自己。因?yàn)閷?duì)手，我們了解自己。因?yàn)閷?duì)手，我們變成更強(qiáng)大的自己。你好，我的對(duì)手。

2. 春秋戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，中國(guó)歷史上，思想飛揚(yáng)的年代，幾百年間，群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁。而這之前的西周，一直處在，禮樂(lè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中。

壺身靜默，卻非無(wú)聲。壺身可度量，卻也無(wú)邊。

靜默的壺身上，能聽(tīng)見(jiàn)廝殺與吼叫，這里是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。

春秋時(shí)期的，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)，到了戰(zhàn)國(guó)之后，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)土吞并戰(zhàn)。一場(chǎng)攻城略地的戰(zhàn)斗。

水戰(zhàn)時(shí)激起的波瀾，是這個(gè)時(shí)代，在時(shí)光之河里，發(fā)出的聲響。

宛如時(shí)光的速度，一念之間，就到了廳堂。

鐘鳴鼎食，禮樂(lè)之邦。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，弓箭是殺傷敵人的武器，和平時(shí)，則是社交生活的用具。早在周代，射箭便是貴族，必須掌握的基礎(chǔ)教育，六藝之一，射禮，則是重要的社交禮儀。

這叫弋射，弋射有準(zhǔn)則，弋不射宿，停息的鳥(niǎo)兒不射。

中國(guó)是絲的故鄉(xiāng)，采桑也進(jìn)入了禮制，演化為后來(lái)的親蠶禮。

此刻，壺中一滴酒也沒(méi)有，卻盛滿了，一個(gè)令人迷醉的時(shí)代。征戰(zhàn)的廝殺，與歡宴的音樂(lè)，都隱匿不見(jiàn)，桑葉還在無(wú)聲地生長(zhǎng)，兩千年的時(shí)光，是一片滄海，壺身上的桑田，茂密如初。

3.（除老錄音原音，沒(méi)有任何解說(shuō)聲音:）

（老錄音:）

曾侯乙編鐘音響記錄，采錄單位，湖北省博物館，中國(guó)唱片總公司，1986年3月29日，凌晨?jī)牲c(diǎn)開(kāi)始。

字幕:（與錄音同時(shí)出）

這是一段錄制于1986年的音頻

演奏樂(lè)器來(lái)自公元前四世紀(jì)

（老錄音:）

室內(nèi)溫度18攝氏度，再錄國(guó)產(chǎn)音叉，A等于440赫茲。

字幕:

演奏樂(lè)器來(lái)自公元前四世紀(jì)

（老錄音:） 上層第一組，該組共有鈕鐘6件，上1（組）1（枚）。

正鼓音。（叮）

側(cè)鼓音。（叮）

下2（組）7（枚）。

正鼓音。（咚）

側(cè)鼓音。（咚）

全套鐘的最低音，為下層一組第一鐘。

正鼓音。 （咚）

全套鐘的最高音，為上層第一組第一鐘。

側(cè)鼓音。（叮）

全部甬鐘音域，共跨五個(gè)八度。

中層第二組，該組共有無(wú)枚甬鐘，12件。 （敲）

中層甬鐘構(gòu)成的，C大調(diào)音階。 （敲）

（老錄音:） （與配音:茉莉花一起出）

曾侯乙編鐘共，有64件，另有楚王所送的，镈鐘一件。除镈鐘以外，每件鐘均標(biāo)識(shí)有，兩個(gè)不同的音名。1986年4月6日，晨6時(shí)整，全部采錄工作結(jié)束。 （畫(huà)面:采錄工作人員的老資料畫(huà)面，去世的人標(biāo)白框）

====特效轉(zhuǎn)場(chǎng)====

（字幕解說(shuō)，無(wú)配音:）

曾侯乙墓發(fā)掘于1978年，墓主人名“乙”，是戰(zhàn)國(guó)曾國(guó)國(guó)君，曾國(guó)也就是史書(shū)上，所記載的“隨國(guó)”，在今天湖北省隨州市范圍內(nèi)。 集大成也者

金聲與玉振之也

——《孟子》 禮以節(jié)人

樂(lè)以發(fā)和

——《太史公自序》 興于詩(shī)

立于禮

成于樂(lè)

——《論語(yǔ)》 八音克諧

無(wú)相爭(zhēng)倫

神人以和

——《尚書(shū)》 （黑底白字字幕:）

1978-2018

曾侯乙編鐘發(fā)掘40周年

向考古工作者致敬

4.它不是青銅，是溫暖的木頭。

四只麋鹿角，向外生長(zhǎng)，預(yù)示生命的開(kāi)始，這些裝飾，都在暗示著這件文物，產(chǎn)生于濕地氣候的地區(qū)，誕生在，楚國(guó)的大地。

楚，意為樹(shù)叢，荊棘，楚人生活在沼澤地區(qū)，他們制作的藝術(shù)品，帶來(lái)濃厚的自然氣息，像風(fēng)，像鳥(niǎo)，像云，沒(méi)有固定的形態(tài)，是中國(guó)人血液中，最自由的部分，如今，楚人的形象，定格在一張窄窄的木片，定格在，天地之間的角落。 從出土文物中，我們能強(qiáng)烈地感受到，楚人的自由氣質(zhì)，它輕快的地存在過(guò)，存在于，略顯沉重的文明之中。

在古典時(shí)代，一個(gè)地區(qū)的氣候，往往影響著，人們的思維方式，所以，我們才可以在，楚人的藝術(shù)中，看到豐富的自然形象。一呼一吸間，鎮(zhèn)墓獸，已存在兩千年，以木頭，和動(dòng)物的角質(zhì)，對(duì)抗時(shí)間的銷蝕，依然完好，與天空并肩，和星辰同行。

5.死之后，人會(huì)去哪里，兩千多年前的楚人相信，是永生。

魂兮歸來(lái)，反故居些

像設(shè)君室，靜閑安些（suo）

——屈原《招魂》

楚人認(rèn)為人死后，魄往下沉，魂往上飄，因此把帛畫(huà)藏在棺槨的夾層中，游魂識(shí)別墓主人形象，就會(huì)歸來(lái)，完成.....

死生為晝夜。生死非人力可逆轉(zhuǎn)，可他們又如春來(lái)秋往，晝夜更替，這是大自然冥冥之中的暗示。楚人對(duì)生命奧秘的探尋，幻化在爛漫的圖景中，讓那時(shí)的人們面對(duì)死亡時(shí)不再恐懼，因?yàn)樗麄兿嘈?，死亡是為人之路的終結(jié)，卻是成仙之旅的開(kāi)端。事死如事生，這樣的生死觀影響了中國(guó)的后世千年。生而為人，死后成仙，這才是完整的生命記憶。而生死之間，應(yīng)御龍而行。

9.即使他的身體已經(jīng)成為塵埃，但木簡(jiǎn)還記得他的樣子。

10.即使身為王，也會(huì)在時(shí)間里淹沒(méi)。有了玉，便多了一點(diǎn)與時(shí)間并肩的力量。有玉而安，身體因此安住，大地因此安住，安住在對(duì)永恒的祈愿與向往中。

19.君幸食，請(qǐng)您吃的開(kāi)心。

21.煙云溢出孔隙 ，慢慢地，博山爐被造了境。線條粗硬的動(dòng)物們，因演員而躍然。金色的云紋，因煙云而延伸。爐中雖無(wú)仙人，卻顯祥瑞。此時(shí)，博山爐不再是香爐，而是視覺(jué)與氣味共同塑造的，微縮的海上仙山。

24.讀書(shū)人叫我們“俳優(yōu)”，就是現(xiàn)在的演藝圈人士，以?shī)蕵?lè)大眾為職業(yè)。讓老百姓開(kāi)心，巴適，就是我們的職責(zé)。

25.馬，是地表優(yōu)美的尤物，云端輕靈的使者。天馬傲首行空，一如人類的想象神游萬(wàn)仞。即使沒(méi)有羽翅，它也能飛馳如光電，平步于天際。

第2集戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋銅壺：“兩千年的時(shí)光是一片滄海，壺身上的桑田茂密如初?！? 第3集曾侯乙編鐘：金聲玉振，神人以和。穿越時(shí)空的音律和美。 第17集素紗單衣：現(xiàn)在再也復(fù)制不出這么輕的紗衣的原因居然是蠶寶寶經(jīng)過(guò)千年進(jìn)化逐漸健壯肥胖，胖了以后吐出來(lái)的絲就變粗了...聽(tīng)上去很有道理，但我大受震撼?? 第19集貍貓紋漆食盤(pán)：這集的畫(huà)風(fēng)超可愛(ài)??！但是，這看起來(lái)明明更像是老鼠而不是貓啊?? 第21集錯(cuò)金銅博山爐：記得當(dāng)時(shí)在陜西歷史博物館看到鎏金銀竹節(jié)銅熏爐，真是奪目的光彩。當(dāng)時(shí)就想啊，要是點(diǎn)上香，煙云繚繞的樣子肯定非常夢(mèng)幻。這一集，雖然不是同一尊博山爐，但依然算是夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。果然很美，微縮版蓬萊仙境。 第25集銅奔馬：如果是在博物館里看到，我大概不會(huì)過(guò)多關(guān)注。但經(jīng)過(guò)旁白和特效的造境，就浪漫得觸動(dòng)人心。不得不說(shuō)，文物是藝術(shù)，說(shuō)故事的方法也是。

l 簡(jiǎn)介

從新石器時(shí)代到宋元明清，百集紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國(guó)，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話第二季》介紹了戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的25件國(guó)寶，該季展示的國(guó)寶，從思想、文化、科技等多個(gè)方面對(duì)文明進(jìn)行了展示，以更加包容、大氣的視野和態(tài)度解讀中華文明。同時(shí)以“超級(jí)連接，超越想象”為主題，秉承著對(duì)文明包容、對(duì)文化新解的態(tài)度，繼續(xù)構(gòu)建中華文明的視頻索引，解讀多個(gè)維度的信息，重建一部基于物質(zhì)遺存的中華文明史，向觀眾打開(kāi)一扇了解中華文化的窗戶。

l 筆記

01 鷹頂金冠飾：你好 我的對(duì)手

高大的王帳聚集起草原最精銳的勇士，他們有著鷹的銳利與群狼的勇氣。鷹冠俯視著漢子們狂熱的面龐，鋒利的鷹喙向南——草原之南，那里是匈奴子孫的馬蹄終將踏足的地方。

正是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，在與一個(gè)又一個(gè)內(nèi)外對(duì)手的對(duì)峙與融合中。在經(jīng)歷一次又一次蛻變之后，中華文明強(qiáng)大的包容力逐漸被喚醒。因?yàn)閷?duì)手，我們了解自己。因?yàn)閷?duì)手，我們變成更強(qiáng)大的自己。你好，我的對(duì)手！

02 戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋銅壺：戰(zhàn)國(guó)春秋

春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，幾百年間，群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁。戰(zhàn)國(guó)嵌錯(cuò)宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋銅壺用嵌錯(cuò)法記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族生活中的情境。它帶來(lái)了兩千年前的月光，那場(chǎng)時(shí)光盛宴的賓客仿佛剛剛散去，衣襟上芷蘭味兒的熏香還殘存在指尖。

壺身靜默，卻非無(wú)聲。壺身可度量，卻也無(wú)邊。

此刻，壺中一滴酒也沒(méi)有，卻盛滿了一個(gè)令人迷醉的時(shí)代。征戰(zhàn)的廝殺與歡宴的音樂(lè)都隱匿不見(jiàn)，桑葉還在無(wú)聲地生長(zhǎng)。兩千年的時(shí)光是一片滄海，壺身上的桑田茂密如初。

03 曾侯乙編鐘：中國(guó)之聲

曾侯乙編鐘，戰(zhàn)國(guó)早期文物，由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂(lè)器，其音域跨五個(gè)半八度，十二個(gè)半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫(xiě)了世界音樂(lè)史，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。

曾侯乙墓發(fā)掘于1978年，墓主人名“乙”，是戰(zhàn)國(guó)曾國(guó)國(guó)君。曾國(guó)也就是史書(shū)上所記載的“隨國(guó)”，在今天湖北省隨州市范圍內(nèi)。

“集大成也者，金聲與玉振之也”——《孟子》

“禮以節(jié)人，樂(lè)以發(fā)和”——《太史公自序》

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”——《論語(yǔ)》

“八音克諧，無(wú)相爭(zhēng)倫，神人以和”——《尚書(shū)》

04 木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸：天地一角

木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸是楚墓鎮(zhèn)墓獸造型中最為怪誕、最為壯觀的一件，似人非人、似獸非獸被用來(lái)保護(hù)墓主人的安全。雙獸并犄，茸角杈椏生長(zhǎng)。鎮(zhèn)墓獸背向相連，頭上長(zhǎng)角，雙眼睜大，充分展現(xiàn)了楚文化的奇詭和自由。

一呼一吸間，鎮(zhèn)墓獸已存在兩千年。以木頭和動(dòng)物的角質(zhì)對(duì)抗時(shí)間的銷蝕，依然完好，與天空并肩，和星辰同行。

05 人物御龍帛畫(huà)：天上見(jiàn)

在湘川，畫(huà)中人御龍飛行，褒衣博帶隨風(fēng)而起。該文物為喪葬中使用的“魂幡”，出土?xí)r平放在槨蓋板與外棺中間的隔板上，被認(rèn)為是一幅“導(dǎo)引靈魂升天”圖。

死生為晝夜。生死非人力可逆轉(zhuǎn)，可它們又如春來(lái)秋往，晝夜更替。這是大自然冥冥之中的暗示。楚人對(duì)生命奧秘的探尋，幻化在爛漫的圖景中，讓那時(shí)的人們面對(duì)死亡時(shí)不再恐懼。因?yàn)樗麄兿嘈?，死亡是為人之路的終結(jié)，卻是成仙之旅的開(kāi)端，事死如事生。這樣的生死觀，影響了中國(guó)的后世千年。生而為人，死后成仙，這才是完整的生命記憶。而生死之間，應(yīng)御龍而行。

06 跪射俑：帝國(guó)的鏡像

1974年，大地之鏡的塵埃被意外觸動(dòng)，深埋在驪山腳下的秦始皇陵兵馬俑赫然面世。秦始皇陵兵馬俑二號(hào)坑?xùn)|端的陣型前鋒出土了160尊跪射俑，他們頭挽發(fā)髻、身披鎧甲，持握弓箭的雙手置于腰間，眼睛注視正前方，面容鐵一般冷靜。

星辰旋轉(zhuǎn)天穹，山河蔓延大地。人為重現(xiàn)的鏡像擁有扭曲時(shí)間的魔力。鏡子之外，肉身已經(jīng)逝去。鏡子中，士兵卻被賦予恒久的人格和生命。他們抵御住時(shí)間腐朽萬(wàn)物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已經(jīng)畫(huà)上句號(hào)，大地之下的時(shí)間，在坑穴的隧道中自我延伸。這里的帝國(guó)沒(méi)有終點(diǎn)，戰(zhàn)士們等待著帝王的號(hào)令，隨時(shí)準(zhǔn)備重返戰(zhàn)場(chǎng)。

07 戰(zhàn)國(guó)商鞅方升：一升量天下

在一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的國(guó)家，一個(gè)農(nóng)民可以不識(shí)字，沒(méi)有車，卻不能不納糧。統(tǒng)一的方升，意味著統(tǒng)一的法度。生活在遼闊土地上的華夏先民，才會(huì)對(duì)一個(gè)泱泱大國(guó)有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

統(tǒng)一的方升，意味著統(tǒng)一的法度。生活在遼闊土地的華夏先民，才會(huì)對(duì)一個(gè)泱泱大國(guó)，有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。一個(gè)國(guó)家的升，開(kāi)始有了天下的度量。

08 秦始皇陵銅車馬：圖謀遠(yuǎn)方

1980年冬天，在臨潼秦始皇陵封土的西側(cè)，一號(hào)銅車馬出土，車馬高152厘米，長(zhǎng)225厘米，車輿、駟馬、配飾一應(yīng)俱全。車馬以青銅鑄造，馬身佩戴金銀裝飾的配件，局部施以彩繪，是迄今為止中國(guó)考古所發(fā)現(xiàn)禮制最高、形象最完整的古代車馬。

曾經(jīng)最威嚴(yán)的人間儀仗，化作駛?cè)肓昴沟谋瘔研形?。陵墓之下，另一組車馬整裝待發(fā)，靜候主人的魂靈。帝國(guó)沉埋，青銅剝蝕。從未啟程的座駕，是否真的能夠疾馳，到達(dá)遠(yuǎn)方。

09 里耶秦簡(jiǎn)：秦朝縣城那些事兒

在正史中，對(duì)秦朝行政制度和社會(huì)生活的記載不足千字。而里耶秦簡(jiǎn)，用近20萬(wàn)個(gè)字為我們描繪了三萬(wàn)七千多個(gè)從前，如同復(fù)活了秦朝的一個(gè)細(xì)胞，繼而復(fù)活了一個(gè)時(shí)代的生命氣息。那時(shí)的小吏與平民，仍存于尺牘，可以閱讀，可以理解，可以想象?？梢栽诔郀┲g，看到那些被秦時(shí)明月照耀過(guò)的生命與時(shí)光。

一個(gè)時(shí)代濃縮于一個(gè)縣，一個(gè)縣又濃縮于一片木簡(jiǎn)。三萬(wàn)七千多枚木簡(jiǎn)，就像一部秦朝縣城生活的百科全書(shū)，寫(xiě)滿了當(dāng)時(shí)的各個(gè)方面，全景式展現(xiàn)了郡縣制下，一個(gè)秦朝縣城的管理和運(yùn)行。

10 南越漢玉：有玉而安

玉，石之美，它們是等級(jí)的體現(xiàn)，也是生死的寄托。南越國(guó)，雖遠(yuǎn)在嶺南，卻和中原地區(qū)對(duì)玉的追逐一樣濃烈。喝酒的玉杯，裝飾的玉佩，還有護(hù)體聚魂的玉衣……嶺南的君王也癡迷于每一方玉片中。縱使君王已故，玉亦隨身。

玉，石之美。玉比王字多一點(diǎn)。即使身為王，也會(huì)在時(shí)間里湮沒(méi)。有了玉，便多了一點(diǎn)能與時(shí)間并肩的力量。有玉而安，身體因此安住，大地因此安住。安住在對(duì)永恒的祈愿與向往中。

11 霍去病墓石刻：磐石之志

這組拙樸、粗獷的石刻，不同于后世的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，是漢代藝術(shù)的杰作。石不朽，磐石之志永存，猶如豐碑，紀(jì)念和陪伴著中國(guó)歷史上的少年將軍。

石雕無(wú)聲，荒野長(zhǎng)吟。這些拙樸粗獷的石刻，不同于后世的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，是漢代藝術(shù)的杰作。石不朽，磐石之志永存。亦如閃電的生命，在大地上消失的那一刻，石頭里的生命浮現(xiàn)出來(lái)。一塊巖石刀刀劃過(guò)，時(shí)間在他們身上碰撞，便鐫刻出了故事。

12 五星出東方織錦：五星出東方利中國(guó)

1995年，中日聯(lián)合考察隊(duì)在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)大量織物。1號(hào)墓地8號(hào)墓中的男性貴族周身穿戴華貴的服飾，右臂旁的一枚方形護(hù)臂引人注目。這件護(hù)臂或許是中原王朝給精絕古國(guó)的饋贈(zèng)，織錦的紋樣間自右及左橫列八個(gè)篆體文字：“五星出東方利中國(guó)”。

世界文明猶如繽紛多彩的絲線，廣袤河山仿佛從未停歇的織機(jī)，在東風(fēng)和西風(fēng)的吹拂下，編制至今。經(jīng)與緯，線與路，古與今，在沙海古道上，我們看到了你，也遇見(jiàn)了自己。

13 四神紋玉鋪首：青龍白虎朱雀玄武

四神是四方的象征和守護(hù)者，四神紋是這個(gè)玉鋪首承載的重要含義。它們?nèi)綦[若現(xiàn)于云氣紋中，如遨游在天際，天地相應(yīng)的四神紋玉鋪首，是漢代追求靈動(dòng)浪漫藝術(shù)風(fēng)格的精美之作。

玉石，大地的精華。當(dāng)?shù)窨陶甙烟焐系那帻?、白虎、朱雀和玄武雕刻在這塊玉石上的時(shí)候，玉石又秉承了天象。也許古人把它們想象成天空之門(mén)的鋪首，即使在眼前，我們也需要仰望，四神遨游的天際。這塊藍(lán)田玉上的四神安在。這是一片碧綠的天空，奔騰、飛翔、盤(pán)旋、靜默的四神，指引著地上的方向，也望向天外的世界。

14 熹平石經(jīng)：破碎與重聚

熹平石經(jīng)是現(xiàn)今留存最早的官方定本石經(jīng)，開(kāi)創(chuàng)了文字校正之先河，在中國(guó)學(xué)術(shù)史和書(shū)法史上都堪稱鴻篇巨制。可惜屢遭變故、四佚鄉(xiāng)野，所幸歷代有心人士不斷在收集石經(jīng)文字，讓破碎重聚，以不忘漢人為往圣繼絕學(xué)，為后世存真的精神。

漢人早已用行動(dòng)表明，回溯是為了接近本真。石頭冷硬，自藏深意。它召喚著歷代有心人，將殘片從各處找尋。如今我們已經(jīng)收集到8000多個(gè)熹平石經(jīng)文字。一片一塊，一字一句，等待破碎后的重聚。

15 孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石：溯源定本

道家與儒家，中國(guó)兩大思想體系。孔子與老子的會(huì)面，代表了這兩種思想的交流與融合，就像兩條河流，流淌在我們的文化血脈中。

二位先圣躬身互拜的背后是兩種思想的交流與融合。漢代人把這個(gè)場(chǎng)景刻在磚石之上，至于兆域之中，為的則是銘記和傳承。人類文明因交流互鑒而豐富多彩。民族文化因銘記傳承而綿延不斷。

孔子和老子，儒家、道家。他們的哲思就像兩條河流，它們交匯，它們奔騰，它們也流淌在我們的血脈中?？鬃雍屠献拥南嘤觯瑫r(shí)刻都在發(fā)生著。它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。

16 長(zhǎng)信宮燈：來(lái)自漢代的一束光

一位西漢宮廷女子，眉眼細(xì)長(zhǎng)，臉型圓潤(rùn)，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，跣足而坐。她從西漢啟程，帶來(lái)遙遠(yuǎn)的一束光明。她體內(nèi)的空腔，是漢代人實(shí)現(xiàn)環(huán)保的訣竅。尋常的照明需求，被創(chuàng)造出超凡的精致。

兩千余年，她未曾挪動(dòng)一步，卻從西漢啟程，帶來(lái)遙遠(yuǎn)的一束光明。她為燈而生，兩手持握燈盞，向前投射光亮，身體是煙塵的容器。想象著她的溫度，如同感知到久遠(yuǎn)的溫暖，光陰長(zhǎng)短如燈火明滅。

控制光亮，這尋常的需求被創(chuàng)造出超凡的精致。在燈盞明滅，煙霧婉轉(zhuǎn)中，我們見(jiàn)證前人的心意與考量。時(shí)間似光，生命如燭。長(zhǎng)信宮燈，帶來(lái)靈動(dòng)的光亮。

17 素紗單衣：云想衣裳

輕薄通透，柔軟神秘，素紗襌衣是屬于那個(gè)時(shí)代的，但它透露出的朦朧的韻味，卻一直在吸引著后人去追尋它的絕代芳華。整件衣服長(zhǎng)1.28米，兩袖通長(zhǎng)1.9米，即使算上紋錦鑲邊的衣領(lǐng)、衣袖口和衣襟邊緣，一共只有49克。

這些絲穿梭著經(jīng)緯，也織就一個(gè)民族獨(dú)特的氣質(zhì)。

禮儀之大，稱之夏。章服之美，謂之華。素紗單衣是屬于那個(gè)時(shí)代的，卻仍在影響著兩千年后的中國(guó)人。它是中國(guó)服裝史上的千古傳奇，但又與今天的生活并無(wú)溝壑。因?yàn)樗褪菍儆谥袊?guó)人的自由浪漫的樣子。

18 二十八宿圓盤(pán)圭表：周而復(fù)始 如期而至

二十八宿如同撒在天空的坐標(biāo)，不均勻劃分周天365度?？蓽y(cè)量天體的赤道經(jīng)度，記錄日、月、五大行星的位置變化。先民仰望天空，低頭思量。以穩(wěn)定而準(zhǔn)確的歷法，建立農(nóng)業(yè)文明基石。

天上本沒(méi)有刻度，看的人多了便劃分出二十八星宿。

木已腐朽，漆皮殘存。時(shí)空，仍在漫天繁星中延伸，太陽(yáng)，不過(guò)這兩千億顆亮點(diǎn)中的一粒。天行有常，周而復(fù)始，如期而至，是為天地之信，以利萬(wàn)民，生生不息。

19 貍貓紋漆食盤(pán)：漆盤(pán)上的喵星人

公元前202年，漢朝建立。天下和平，社會(huì)氣氛積極向上。長(zhǎng)沙丞相家中，出現(xiàn)了一種獨(dú)特的盤(pán)子，它就是貍貓紋漆食盤(pán)。圓圓的眼睛，胖胖的身體，尖尖的耳朵，與我們今天的家貓，并沒(méi)有太大差異，但它的出現(xiàn)，并不簡(jiǎn)單。

貍貓紋漆食盤(pán)上，只有簡(jiǎn)單的三個(gè)字——“君幸食”。翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言就是，“吃好喝好”?？蓯?ài)的貓，簡(jiǎn)單的字，實(shí)用至上，兼顧美觀。一個(gè)新興國(guó)家的形象，躍然而出，原來(lái)不登大雅之堂的貓，大大方方地棲息在貴族的餐盤(pán)上，呼吸著新時(shí)代的空氣。

20 算籌：運(yùn)籌

3000多年前的甲骨文上，商人用一到十，百，千，萬(wàn)等十三個(gè)數(shù)字，記十萬(wàn)以內(nèi)的任何自然數(shù)。它們的寫(xiě)法雖然不斷變化，但以十進(jìn)制為基礎(chǔ)的記數(shù)方法卻不曾中斷。像文字那樣，十進(jìn)制也無(wú)處不在。

這些看起來(lái)抽象的數(shù)字，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就可以被中國(guó)人，用一些不起眼的小棍子——算籌，表示出來(lái)。當(dāng)時(shí)人們普遍使用，算籌來(lái)計(jì)數(shù)及運(yùn)算。算籌多用竹子制成，也有用獸骨、象牙、金屬等材料。 這套象牙算籌，出土于陜西省旬陽(yáng)縣佑圣宮一號(hào)漢墓，共二十八枚，每枚直徑0.4厘米，長(zhǎng)13.5厘米，粗細(xì)均勻、長(zhǎng)短劃一。

21 錯(cuò)金銅博山爐：煙云的計(jì)算

爐蓋聯(lián)想為山峰，躍龍托起爐盤(pán)，云氣末梢凝固成了山石，這一切都被高處的猴子看在眼里。沒(méi)有鬧天宮的猴子在這尊博山爐上醒目了千年。

他們通過(guò)一柱青煙，連接兩千年后的觀者。時(shí)間精密地計(jì)算著生命起滅的軌跡，煙云計(jì)算著萬(wàn)物呈現(xiàn)的聲、色、形，計(jì)算著從這頭到那頭，一念的距離。

22 長(zhǎng)毋相忘銘合符銀帶鉤：閃爍腰間的誓言

這枚銀帶鉤藏著迷人的秘密，它出土于漢江都王劉非的第十二號(hào)陪葬墓。主人是他的妃子淳于嬰兒。他們的約定刻在這帶鉤隱秘的地方，被淳于嬰兒生生世世珍藏，在公歷紀(jì)元開(kāi)始前帶入墓葬。公元后的兩千零九年，我們發(fā)現(xiàn)了他們?cè)サ肋^(guò)的誓言：長(zhǎng)毋相忘。

“山無(wú)陵，江水為枯，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！?/p>

——《漢樂(lè)府》

這偉大的盛世，同時(shí)包容過(guò)隱秘和張揚(yáng)，或許在另一種意義上，實(shí)現(xiàn)了“未央”和“毋忘”是中華民族對(duì)漢文明的情感延續(xù)。漢代人的吉祥語(yǔ)，也是歷朝歷代人們共同的期盼。在現(xiàn)代生活中，仍然被沿用下來(lái)，穿越千年，還透著微光。

遙想漢人多少閎放，敢說(shuō)敢當(dāng)，就當(dāng)此生此世是夢(mèng)一場(chǎng)，忠于內(nèi)心，活得敞亮。

23 錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊：萬(wàn)物有靈犀

一只犀牛從陜西走來(lái)，抖落身上的塵土，昂首望向前方。它喝醉過(guò)，但現(xiàn)在清醒，它叫犀尊，是一只酒壺。描摹和形塑生命，大約和人類文明同樣久遠(yuǎn)。人們以各種材質(zhì)模擬大地生靈，愿與動(dòng)物共享自然。

犀尊送走了犀牛，比血管更古老的河流，流淌在比國(guó)家更古老的土地，過(guò)客來(lái)來(lái)往往，相視一笑，萬(wàn)物有靈犀。

24 擊鼓說(shuō)唱陶俑：唱響我人生

我是東漢時(shí)期、四川盆地的說(shuō)唱藝人，左手持鼓，右手握棒，演出即將進(jìn)入高潮，我頭往前伸，后背拉成一張弓，全身蓄力，腿部韌帶受到拉扯，高高抬起，露出寬大扁平的腳底板，我正要瞬間發(fā)力，逗翻場(chǎng)上所有觀眾。

我的靈魂從未死去，它成為一個(gè)行業(yè)，一種思想，一門(mén)哲學(xué)，我是活在市井的民族精神，是高貴的隱士。你看到我開(kāi)懷大笑，那是因?yàn)槲液車?yán)肅。

25 銅奔馬：天馬行空

1969年，在甘肅武威市區(qū)的一處夯土高臺(tái)發(fā)現(xiàn)一座東漢墓葬，墓室里排列著規(guī)模壯觀的車馬儀仗。儀仗全部采用青銅制作，包括武士17人、仆從28人、車輿14輛、牛1頭、馬39匹。戰(zhàn)馬的隊(duì)列之中獨(dú)有一匹逸群絕塵、迅疾如風(fēng)，從各個(gè)角度觀看，這匹馬的造型都堪稱完美。

這是一匹特立獨(dú)行的馬，超越地表的隊(duì)列，躍步踏上云端，它與飛鳥(niǎo)為伍。

馬，是地表優(yōu)美的尤物，云端輕靈的使者，天馬傲首行空，一如人類的想象神游萬(wàn)仞。即使沒(méi)有羽翅，它也能飛馳如光電，平步于天際。

l 短評(píng)

你從遠(yuǎn)古走來(lái)，巨浪蕩滌著塵埃；

你向未來(lái)奔去，濤聲回蕩在天外。

在這個(gè)極精彩的時(shí)代，古人以超越想象的智慧，留給我們超越想象的文物。一圈圈豐富多樣、光輝燦爛的秦漢歷史漣漪，穿透歷史的波瀾，在今天熠熠生輝。

一鐘雙音，十二律，流傳了兩千多年的醇厚悠揚(yáng)，曾侯乙編鐘奏響了中華民族的世紀(jì)強(qiáng)音；帝國(guó)沉埋，青銅剝蝕，從未啟程的座駕，秦始皇陵銅車馬疾馳向靈魂的歸宿；時(shí)間似光，生命如燭，從西漢啟程跨越千年的歷史，長(zhǎng)信宮燈帶給人們靈動(dòng)的光亮；風(fēng)乎舞雩，章服之美，素紗襌衣見(jiàn)證了歷史的云想衣裳，留給后人無(wú)限的遐想；左手持鼓，右手握棒，頭往前伸，后背弓起，擊鼓說(shuō)唱陶俑唱響了世界文化的雅俗共賞；逸群絕塵，迅疾如風(fēng)，與飛鳥(niǎo)為伍，平步入青云，馬踏飛燕見(jiàn)證了人類思想的天馬行空。

無(wú)數(shù)的光輝燦爛，無(wú)數(shù)的歷久彌堅(jiān)，只為在這一刻瞬息為永恒。

（本文首發(fā)于公眾號(hào)“第十放映室”）

從年輕人占據(jù)新時(shí)代的文化導(dǎo)向開(kāi)始，不勝枚舉的文化節(jié)目紛紛推陳出新。

2016年紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，通篇新奇有趣匠心獨(dú)運(yùn)，讓故宮成為很多年輕人精神與理想的朝拜圣地。

2017年探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，把“戲精的誕生”和各大知名博物館的鎮(zhèn)館之寶融合，請(qǐng)一代明星演繹千秋故事。古今中外的精彩碰撞，讓節(jié)目爆紅。

2018年1月1日，一部萌系跳脫歷史科教記錄片又讓“老古董”重新活了過(guò)來(lái)。這部片的名字叫——

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》

該片摒棄了老一套長(zhǎng)篇累牘的術(shù)語(yǔ)轟炸，以普適的民眾語(yǔ)言通俗易懂的解構(gòu)了漫漫歷史長(zhǎng)河中的見(jiàn)證者——那些歷經(jīng)千年歲月洗蝕但最終得以保留至今的、美輪美奐之器物。

請(qǐng)?jiān)试S我先來(lái)吹一波官方海報(bào)——

叮~ 您有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)注意查收~ （語(yǔ)音信息請(qǐng)配合彈幕品嘗）

好像一開(kāi)始畫(huà)風(fēng)就有點(diǎn)不對(duì)，戲精觀眾一呼百應(yīng)，紛紛表示已查收。

咦？“頭上長(zhǎng)犄角”？“C位”？“奧特曼”？“美瞳”？

這奇怪的反差萌是怎么回事？看到這里是不是滿臉的黑人問(wèn)號(hào)？

文物的忽然擬人，打了我一個(gè)無(wú)聲而響亮的耳光！

（哪里不對(duì)，無(wú)聲而響亮？？？）……

一定是我的打開(kāi)方式不對(duì)，文物也能用這種表現(xiàn)手法了嗎？

沒(méi)錯(cuò)，該片破除歷史科教節(jié)目的固有手法，不再嚴(yán)肅正經(jīng)，不再故作深沉。而是深入淺出，幽默機(jī)智的去解構(gòu)和講述歷史。

就拿第一季中的“陶鷹鼎：陶，醉了六千年”來(lái)說(shuō)，這一集介紹了一只鷹造型的陶制鼎，它是中國(guó)遠(yuǎn)古陶器中最與眾不同的一個(gè)。

因?yàn)檫@一器物的迷之造型，導(dǎo)致專家們迷惑不解，搞不清它用作何途。本以為接下來(lái)要登場(chǎng)的會(huì)是一介白發(fā)老朽架個(gè)金絲眼鏡再配個(gè)放大鏡左瞧瞧又看看，結(jié)果旁白配音粉墨登場(chǎng)：這是一只胖胖的鷹……胖胖的……鷹……

“它除了上古的王者之氣，又顯示出一種現(xiàn)代氣息，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是萌萌噠……”

鷹：等等，我吃你家大米了？？？

用新奇有趣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言置換枯燥乏味的書(shū)面語(yǔ)言，沒(méi)有任何違和感，并且給穿越千年有著濃郁文化沉淀的器物，帶來(lái)活著的氣息，有趣。怪不得該片的廣大擁躉一致呼吁：文案逆天，國(guó)寶美哭！

前不久該片的第二季正式開(kāi)播。不管是B站播放量，還是豆瓣評(píng)分全都高到飛起。

較之第一部，第二部的特效和動(dòng)畫(huà)都更勝一籌，官方賣萌也賣的情真意切愈加銷魂。比如第一集中介紹的戰(zhàn)國(guó)器物“鷹頂金冠飾”：

低調(diào)磁性的旁白悠然而起：這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方草原民族的貴金屬工藝品，代表草原的榮光……

伴隨這種深沉滯重的解說(shuō)，自然而然的想到一段嚴(yán)肅歷史。草原人民的豪放灑脫殺伐決斷如影像般在腦海中轟鳴……

然而……

這BGM到底是tm什么設(shè)定?。。。?/span>

《動(dòng)物世界》主題曲是什么鬼?。。?！

分分鐘出戲啊好不好！！！

皮，太皮了！

再往下看，講述到草原戰(zhàn)士的驍勇善戰(zhàn)和南下掠奪。大概是攝制組經(jīng)費(fèi)不足（不，我不信，我覺(jué)得他又要皮）？草原戰(zhàn)士竟然用黏土代替？

好的，你贏了。

農(nóng)耕民族面對(duì)草原男兒萌萌的攻勢(shì)潰不成軍。直到秦漢統(tǒng)一，才以舉國(guó)之力抵御草原民族的進(jìn)犯。為此他們練就了一套保家衛(wèi)國(guó)的絕世神功，秘訣是簡(jiǎn)達(dá)凝練的四字真言：你！過(guò)！來(lái)！?。。?！

？？？What the hell？？？

卷簾門(mén)終極神功竟然被央視爸爸玩梗？？？

沈騰：……

第三集的“曾侯乙編鐘”是一場(chǎng)聲音的饕餮盛宴，毋需華美辭藻過(guò)分修飾，只輕輕一擊，便百轉(zhuǎn)千回，催人淚下。

這一集聲形俱在，用不著文案去收收放放。高音低音的此起彼伏曼妙無(wú)限，余音繞梁。這是洞穿歷史的轟鳴，穿越千年時(shí)間抵達(dá)心底的巨響。

第四集一以貫之的文案騷操作又出現(xiàn)了新的打開(kāi)方式，除了賣萌，開(kāi)始睜眼說(shuō)瞎話。介紹“木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸”時(shí)，它是這樣解說(shuō)其中一只的——

“它撥開(kāi)云霧，露出嬰兒的微笑……”

？？？？

彈幕群眾瞬間繃不住，紛紛表示“神tm嬰兒的微笑”。透過(guò)屏幕我已經(jīng)腦補(bǔ)出他們笑的上氣不接下氣的樣子了。

第十集介紹“南越漢玉”，提到南越王趙佗，解說(shuō)表示這是歷史上“待機(jī)時(shí)間最長(zhǎng)的王”。

介紹玉時(shí)，它表示中國(guó)人給它賦予了無(wú)窮的意義。既可以象征美好品德，也可以炫富……額……炫富……

往下看到這款玉質(zhì)杯子時(shí)，說(shuō)它寓意食品安全，是最早現(xiàn)世的無(wú)公害杯。

當(dāng)然央視節(jié)目組還是不忘極盡吐槽之能事，實(shí)力嘲諷杯子的古怪造型：杯子的主人酒量一定很好。

畢竟這只杯子不能直立，倒進(jìn)去的酒如果不立刻喝光，那就得等著灑出來(lái)。但其實(shí)這里這只杯子寓意王權(quán)，代表權(quán)傾朝野。

第19集的“貍貓紋漆食盤(pán)：漆盼上的喵星人”則是以溫暖寫(xiě)實(shí)的當(dāng)代“小確幸”風(fēng)格鋪陳開(kāi)來(lái)。這只漢朝的“貍貓紋漆食盤(pán)”上，只有三個(gè)字：君幸食。其實(shí)是“吃好喝好”的意思。

它的主人之一辛追夫人，一生坎坷。青年喪夫，晚年喪子，罹患重疾。

這只紋有貍貓花紋的食盤(pán)，或僅用“君幸食”三個(gè)字撫慰了孤獨(dú)的辛追夫人，給她漸漸萎靡的生命帶來(lái)一絲溫暖的寄托。

但調(diào)皮的央視節(jié)目組，依然沒(méi)有忘記在故事的緩慢鋪陳中用五毛特效秀出它的騷操作。

漆盤(pán)上的喵星人是真的皮，不但能當(dāng)社會(huì)喵。

還是個(gè)目露兇光的狠角色。

當(dāng)然該片還有其他打開(kāi)方式，節(jié)目組的文案認(rèn)真起來(lái)，文采飛揚(yáng)秀到飛起。放眼望去，完全是滿分作文的節(jié)奏：

該片介紹文物進(jìn)展飛快，每一個(gè)器物都在5分鐘內(nèi)完成精細(xì)有趣的解構(gòu)和分析，中華上下五千年，被節(jié)目以時(shí)間線為節(jié)點(diǎn)由前向后壓縮。為普及中國(guó)文化，節(jié)目組準(zhǔn)備出四季節(jié)目。

已經(jīng)開(kāi)播的前兩季：

第一季是新石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)。

第二季是秦漢到三國(guó)兩晉南北朝。

未開(kāi)播的后兩季：

第三季是唐五代宋遼金夏

第四季是元明清

看完前兩季的朋友們都已經(jīng)摩拳擦掌迫不及待的等著后兩季閃亮登場(chǎng)了。

節(jié)目組只挑選了歷史上最為特別最為珍貴的文物來(lái)展開(kāi)講述，經(jīng)過(guò)大幅度壓縮后，我們看到的都是精華中的精華。

文物是歷史的余溫，蘊(yùn)藏著幾千年之久的風(fēng)土人情和審美哲學(xué)。它們歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，到達(dá)這里，帶著斑駁的銹跡，和生命消逝后的回響。以器物之名，讓我們得以一窺時(shí)間的浩蕩和文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

天下美器之繁多，又何止君王用器。被重創(chuàng)過(guò)的那些，破碎了的，我們只能徒增遺憾。但留下的這些我們應(yīng)當(dāng)，認(rèn)識(shí)它們，傾聽(tīng)它們。

雖然該片表面上看似賣萌皮中帶秀，實(shí)則進(jìn)行了非常嚴(yán)肅厚重的歷史知識(shí)普及。以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為理解和展開(kāi)的輔料，既增加趣味又不顯枯燥，規(guī)避了紀(jì)錄片動(dòng)輒一個(gè)小時(shí)以上味同嚼蠟的敘述方式。這對(duì)中國(guó)文化的全民滲透有著極大的促進(jìn)作用。

央視節(jié)目組近幾年的進(jìn)步不容忽視，它抹平了廟堂與江湖的鴻溝，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)皇權(quán)后的勞苦大眾，以草根的視角拉近了古今的距離。看多了皇家錦繡驕奢淫逸，誰(shuí)不想了解了解自己的爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斒窃鯓舆^(guò)日子的呢？

如今，央視爸爸已經(jīng)為我們打破壁壘，國(guó)寶也已不再是權(quán)利和地位的象征。

那么還在等什么，走啊，去看看??！

·1.此節(jié)目主要屬于文物類科普節(jié)目，適合所有年齡范圍的人觀看，但主要受眾群體主要是少年和青年。文物承載了深厚的歷史印記與多樣的文化，只是他們都大多都默默陳列在各大博物館里，少有人去關(guān)注、了解，但文物所蘊(yùn)含著的是各個(gè)歷史時(shí)期百姓的生活與當(dāng)時(shí)的審美、文化，這些內(nèi)容理應(yīng)被華夏兒女傳承發(fā)揚(yáng)。所以，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這樣一部科普文物的紀(jì)錄片就誕生了。提起科普文化類節(jié)目，大家的第一反應(yīng)應(yīng)該都是復(fù)雜、晦澀的內(nèi)容，但這個(gè)節(jié)目的文案避免了使用專業(yè)性術(shù)語(yǔ)來(lái)介紹文物，而是用詼諧幽默卻又能充分展現(xiàn)文物內(nèi)涵以及歷史背景的方式，加強(qiáng)傳統(tǒng)文物與年輕人的交流溝通。文化底蘊(yùn)是它嚴(yán)格遵守的核心，精簡(jiǎn)干練是它的風(fēng)格，幽默內(nèi)涵是它的特色，這種方式不僅能讓大眾接受，更迎合了年代青少年的口味。 ·2.節(jié)目的文案非常符合現(xiàn)代在沖浪的網(wǎng)友的說(shuō)話方式，通俗來(lái)說(shuō)就是–官方玩梗，像"Duang"、"確認(rèn)過(guò)眼神"等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，在節(jié)目的文案中都有提到。節(jié)目文案優(yōu)秀的原因不僅只有大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的流行語(yǔ)，解讀文物時(shí)對(duì)文物內(nèi)涵的延伸也是發(fā)人深省，《說(shuō)唱俑》中有一句話:你看到我開(kāi)懷大笑，那是因?yàn)?，我很?yán)肅。的確如此，想要?jiǎng)e人笑，自己得先認(rèn)真?？上гS多人并不懂得這個(gè)道理。 節(jié)目背景音樂(lè)的使用也很用心，像《說(shuō)唱俑》這一期，所配的背景音樂(lè)出自于喜劇大師卓別林的電影《城市之光》的配樂(lè)。前期陶俑介紹自己能給大家?guī)?lái)歡樂(lè)，背景音樂(lè)的旋律輕松歡快。中間部分介紹自己有身體上的疾病，背景音樂(lè)節(jié)奏緩慢而悲傷。喜劇的內(nèi)核是悲劇，《城市之光》中的盲女的眼睛復(fù)明了，流浪漢卻鋃鐺入獄，陶俑雖然能給大家?guī)?lái)快樂(lè)，但卻身有殘疾。兩者貫通，更能使大眾體會(huì)陶俑的內(nèi)涵。 除了音樂(lè)和文案外，節(jié)目的特效也制作精良，《說(shuō)唱俑》中的特效部分是動(dòng)畫(huà)，隨著畫(huà)面的不斷推進(jìn)，復(fù)雜精致的線條勾勒出了城外熙熙攘攘的市民，恢宏闊大的宮殿，殿前起舞、擊鼓的舞蹈、音樂(lè)藝術(shù)家們，那是千年前古人文化生活的寫(xiě)照。 ·3.該節(jié)目每期的時(shí)長(zhǎng)相對(duì)較短，大概在五分鐘左右，屬于短視頻。在短時(shí)間內(nèi)涵蓋了文物知識(shí)與文化內(nèi)涵，節(jié)目風(fēng)格也能被觀眾認(rèn)可，利用了大家碎片化的時(shí)間向大家傳遞信息。在近幾年大火的幾個(gè)視頻軟件上，抖音、快手、b站都主打短視頻的播放，這類由央視制作的節(jié)目也受騰訊視頻、愛(ài)奇藝視頻等各大長(zhǎng)視頻軟件關(guān)注，播放平臺(tái)廣闊，可傳播的范圍也就更廣。廣大的傳播范圍加上廣大的受眾群體，能使節(jié)目熱度更高，有利于提高現(xiàn)代人對(duì)古代優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

1. 第二季，時(shí)間來(lái)到秦漢，文物精致程度飛躍。同時(shí)看得出來(lái)，應(yīng)該預(yù)算也多了，后期給力，特效值錢。 2.文案仍是最大亮點(diǎn)。穩(wěn)中帶皮，皮中帶淚。一言以蔽之，頂級(jí)。 3.表現(xiàn)手法越發(fā)靈活。編鐘一集甚至沒(méi)加解說(shuō)，只是放了一遍多年前的錄音實(shí)況，就足以把人聽(tīng)哭。時(shí)間、文化的力量，遠(yuǎn)勝千言萬(wàn)語(yǔ)。 4.這片子應(yīng)該拍1萬(wàn)集。 5.如果說(shuō)2000年前的東西和現(xiàn)在我的工作有啥聯(lián)系.....漢代的青銅器上的錯(cuò)金工藝，還有個(gè)名字。 叫大馬士革法。