It was the best of times, it was the worst of times,
it was the age of wisdom, it was the age of foolishness,
it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity,
it was the season of Light, it was the season of Darkness,
it was the spring of hope, it was the winter of despair,
we had everything before us, we had nothing before us,
we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way

In short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.

                                                                                      ——A Tale of Two Cities

故事發(fā)生在雙城記大約一個(gè)世紀(jì)之后，法國(guó)大革命的動(dòng)亂早已過(guò)去，第一次工業(yè)革命也已經(jīng)過(guò)去將近半個(gè)世紀(jì)，工人的悲慘境遇早已被無(wú)數(shù)次的作品呈現(xiàn)，馬克思對(duì)于早期資本主義發(fā)展弊端的分析已經(jīng)初步成型。科技不斷的進(jìn)步，城市空間不斷擴(kuò)展，無(wú)論是對(duì)這以進(jìn)步歡欣鼓舞還是悲嘆過(guò)去的美好一去不返，現(xiàn)代性的方案（哈貝馬斯所說(shuō)的project）似乎已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)的開(kāi)展起來(lái)。一切舊的道德和行為準(zhǔn)則開(kāi)始不斷地被挑戰(zhàn)并且崩塌，人們開(kāi)始追求一種新的秩序及其永恒的未來(lái)。這項(xiàng)工程以破竹之勢(shì)深刻地影響著每一個(gè)人，無(wú)論是雀起鄉(xiāng)還是燭鎮(zhèn)的居民，無(wú)論他們?cè)敢馀c否，都不得不被卷入時(shí)代的洪流。

這是一部關(guān)于社會(huì)變革與平凡人的生活的英劇。

本劇的第一集就吸引了我，它是關(guān)于當(dāng)時(shí)最新的通信方式——電報(bào)。1844年5月24日，美國(guó)前畫(huà)家現(xiàn)科學(xué)家摩爾斯用以其名字命名的電碼發(fā)出了人類(lèi)歷史上的第一份電報(bào)，上書(shū)“上帝創(chuàng)造了何等奇跡”。自此自后，這項(xiàng)跨時(shí)代的發(fā)明風(fēng)靡全球。之所以是跨時(shí)代，是因?yàn)樗〈藲v史上必須以實(shí)物為載體的運(yùn)輸工具運(yùn)送信息的方式，開(kāi)啟了用電來(lái)通信的“二維時(shí)代”，自此人類(lèi)的通信與交流速度越來(lái)越快，可以說(shuō)一定程度上加速了全球化的進(jìn)程。

人類(lèi)歷史的進(jìn)步可以說(shuō)離不開(kāi)傳播與通訊的進(jìn)步。沒(méi)有船舶技術(shù)的進(jìn)步，就沒(méi)有大航海時(shí)代的開(kāi)端；沒(méi)有煤礦、鋼鐵、產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)倪M(jìn)步，就不會(huì)有就不會(huì)有工業(yè)革命翻天覆地的變化；沒(méi)有鐵路的發(fā)展，也不會(huì)有美國(guó)夢(mèng)的成就。沒(méi)有電報(bào)和電話(huà)，全球化的發(fā)展雖不會(huì)停滯，但恐怕也會(huì)慢下很多。

那么當(dāng)一種新的運(yùn)輸或者通訊方式發(fā)生，我們又該如何對(duì)待呢？將之發(fā)展成為少數(shù)人專(zhuān)享的權(quán)力，還是應(yīng)該將之視為全體人類(lèi)共享的權(quán)利呢？本劇第一集就通過(guò)雀起鄉(xiāng)和燭鎮(zhèn)之爭(zhēng)呈現(xiàn)了這么一個(gè)問(wèn)題。已經(jīng)十分貧窮的鄉(xiāng)下村民付不起那八英里之外的電報(bào)費(fèi)，難道就沒(méi)有權(quán)利得知自己的親人的消息？right is right, and wrong isn't right. 沒(méi)有人該被排除在人類(lèi)科技進(jìn)步的門(mén)檻之外，只因?yàn)樗麄兊呢毟F。反而，科技的進(jìn)步應(yīng)該為全體人類(lèi)服務(wù)，更應(yīng)該成為消除世間的不公的手段。否則科技只能成為新的謀利工具而已。

互聯(lián)網(wǎng)也當(dāng)如此，沒(méi)有人應(yīng)該被排除在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展之外。網(wǎng)絡(luò)，自其技術(shù)誕生之日起，就應(yīng)該成為全人類(lèi)共享的財(cái)富，成為人類(lèi)解放的工具而不是相反。感謝手機(jī)的發(fā)展讓越來(lái)越多的人可以更容易的連接到網(wǎng)路上，CNNIC最新一期（2017.08）報(bào)告說(shuō)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)7.51億，其中人手機(jī)網(wǎng)民7.24億。網(wǎng)民數(shù)量逐年上升，但是也顯然還有很多人被排除在了網(wǎng)絡(luò)“八英里”之外，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)可能是他們難以負(fù)擔(dān)的費(fèi)用，或者是他們難以了解和學(xué)習(xí)的東西。即使是連接到網(wǎng)絡(luò)上，如何充分的使用網(wǎng)絡(luò)、免受欺詐、虛假信息和廣告的煩擾，也是一個(gè)重要的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)的確帶來(lái)很多鮮活的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，但也不應(yīng)該成為大公司壟斷和謀利的方式。無(wú)論是“八英里”以?xún)?nèi)還是以外的民眾，都應(yīng)該有享受科技進(jìn)步的權(quán)利。
---------------------------------------------------------------
第二集

   BBC有不少優(yōu)秀的電影電視作品,并且總是散發(fā)著英倫獨(dú)有的優(yōu)雅風(fēng)情.對(duì)我影響最深的要屬92年BBC版的<傲慢與偏見(jiàn)>,以至于后來(lái)像發(fā)間歇性病癥一樣,每隔一段時(shí)間就要找些類(lèi)似的片子看看.
   
   看<Lark Rise to Candleford>卻純屬無(wú)心,要知道前一段時(shí)間瘋狂的看冗長(zhǎng)的一季又一季的美劇,已經(jīng)對(duì)任何電視劇失去了興趣.如果可以,能不能快速解決,電影可以,記錄片,可以,電視劇免談.
   昨晚上我看了3集,一開(kāi)始還有些擔(dān)心,自己會(huì)不會(huì)耐不住性子看,沒(méi)想,一個(gè)人對(duì)著本子,一坐就是3個(gè)鐘頭.
   人物不多,故事也很簡(jiǎn)單,甚至稱(chēng)不上有什么情節(jié).一切都緩緩地流動(dòng),一下子沖走了你心里的波瀾.看這樣的作品,心必然是靜的.對(duì)雀起鄉(xiāng)人而言,燭鎮(zhèn)就是外面的世界,對(duì)燭鎮(zhèn)而言,或許它們自己本身就是全部的世界.你看多簡(jiǎn)單,一眼就能望穿的天地,一眼就能看透的人,沒(méi)有誰(shuí)會(huì)玩什么小把戲.什么懸疑,驚悚,故弄玄虛,欲望追求,統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有.
   這樣的片子不適合內(nèi)心空虛的人看,因?yàn)椴荒芙o你帶來(lái)任何刺激,你于是抱怨它的不適,卻忘了檢點(diǎn)自己的行為,是否還符合你最初的追求.
   

《雀起鄉(xiāng)到燭鎮(zhèn)》是一部好劇。

昨天把第一季看完了，覺(jué)得第九集、第十集最讓人感動(dòng)。

其一，劇本描寫(xiě)的雖然都是英國(guó)維多利亞時(shí)期的鄉(xiāng)村生活瑣事，但是充滿(mǎn)了人情味。彼時(shí)的英國(guó)鄉(xiāng)村生活雖然貧窮，但是鄉(xiāng)里街坊鄰居感情和睦，互相關(guān)愛(ài)，充滿(mǎn)人情美。

其二，本劇記錄的是英國(guó)維多利亞時(shí)期的鄉(xiāng)村生活，當(dāng)時(shí)的人們還崇尚上帝，人物對(duì)話(huà)字里行間是《圣經(jīng)》語(yǔ)錄，很多人們對(duì)這些圣規(guī)教義還十分虔誠(chéng)，很多高貴的道德品質(zhì)由此在人們心中得到強(qiáng)化。

其三，人們對(duì)于高貴品質(zhì)的愛(ài)護(hù)和推崇，堅(jiān)守和傳揚(yáng)；對(duì)于有此類(lèi)品質(zhì)的人們，會(huì)毫不吝惜地大加贊美，比如誠(chéng)實(shí)，比如勇氣，比如正義……這些高尚的品質(zhì)，在人們生活中隨處播種開(kāi)花，人們奉此為生活信條。


去了解一下英國(guó)歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)“宗教”對(duì)于這些高尚道德品質(zhì)的傳承和發(fā)揚(yáng)，是起了很大的貢獻(xiàn)的。

鑒于此，對(duì)于目前國(guó)內(nèi)道德體系的崩潰，我們應(yīng)該反思。

THE DEFINITION OF LOVE

by: Andrew Marvell (1621-1678)

My love is of a birth as rare
As 'tis for object strange and high;
It was begotten by Despair
Upon Impossibility.
  
Magnanimous Despair alone
Could show me so divine a thing
Where feeble Hope could ne'er have flown,
But vainly flapp'd its tinsel wing.
  
And yet I quickly might arrive
Where my extended soul is fixt,
But Fate does iron wedges drive,
And always crowds itself betwixt.
  
For Fate with jealous eye does see
Two perfect loves, nor lets them close;
Their union would her ruin be,
And her tyrannic pow'r depose.
  
And therefore her decrees of steel
Us as the distant poles have plac'd,
(Though love's whole world on us doth wheel)
Not by themselves to be embrac'd;
  
Unless the giddy heaven fall,
And earth some new convulsion tear;
And, us to join, the world should all
Be cramp'd into a planisphere.
  
As lines, so loves oblique may well
Themselves in every angle greet;
But ours so truly parallel,
Though infinite, can never meet.
  
Therefore the love which us doth bind,
But Fate so enviously debars,
Is the conjunction of the mind,
And opposition of the stars.