Lars Von Trier的美國實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到第二部 情理之中 截取了一個介于宏觀和微觀中間的舞臺取景 瞄準(zhǔn)了美國最深遠(yuǎn)尖銳難以調(diào)和的種族矛盾 這部混合了奴隸型態(tài)和工業(yè)型態(tài)的對抗與交合的舞臺實(shí)驗(yàn)作品 即使少了nicole kidman這樣的超級大牌撐場 也并不遜色于狗鎮(zhèn) 當(dāng)然就個人偏向而言 狗鎮(zhèn)帶來的先鋒沖擊力和更為宏大的人性題材是空前的 現(xiàn)在倒是還難以判定第二部的伯仲高下 既然號稱三部曲當(dāng)然是要看了第三部才能整體玩味 隨著這部作品的推出 DOGMA95 走過了十年 作品不多不少 整體水準(zhǔn)起伏不大 但是這股實(shí)驗(yàn)主義的聲勢也同樣只是潛流暗涌 隨著旗手Von Trier的興趣從歐陸轉(zhuǎn)向美國 實(shí)驗(yàn)的趨勢雖然大相徑庭 但是批判程度和手法倒是愈加宏大 我有點(diǎn)懷念90年代末期的丹麥幫 一個家庭一臺戲 在今天已經(jīng)成為一個村鎮(zhèn)一臺戲 anyway Von Trier總能找到絕佳的演員在這高端學(xué)院派的舞臺上展現(xiàn)仿佛是另一個真實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)生活 有人有家 有鎮(zhèn)有族 對抗與交合 這就是一切的真相 也是關(guān)于真相的一切

完成了“良心三部曲”后，丹麥人特里爾就徹底脫離開現(xiàn)實(shí)主義的影像建制，以舞臺為敘事平面，進(jìn)行完全相反的表現(xiàn)主義嘗試，并樹立起各式美國社會標(biāo)本，這也是其“美國三部曲”的基本調(diào)子。而他本人從未去過美國。
不同于《狗鎮(zhèn)》聚焦的虛偽卑微小市民標(biāo)本，《曼德勒》選取的對象是持續(xù)幾百年的種族制度以及因其延續(xù)出的農(nóng)奴制慣性，這不是林肯一個《解放黑奴宣言》就能扭轉(zhuǎn)的。然而特里爾顯然并不滿足于電影的娛樂和宣傳功能，社會標(biāo)本下是其藝術(shù)野心，他要讓《曼德勒》與《狗鎮(zhèn)》一樣，借助強(qiáng)烈的舞臺區(qū)劃形式和DV表現(xiàn)，將觀眾間離出敘事，讓作品成為真正的藝術(shù)品，并在里面凝結(jié)出如德勒茲所言的“時間晶體”?；蛟S美利堅(jiān)正是因?yàn)橛兄S富的社會圖景，才能成為凝結(jié)電影藝術(shù)時間晶體的最大舞臺。

        
題記：
當(dāng)我們設(shè)計(jì)一個制度的時候，總是期望讓大多數(shù)人感到盡善盡美，可是，所有的大多數(shù)在更大的范圍里依舊可能是少數(shù)人的獨(dú)權(quán)和專橫，人們，自從有了文字史后的人們永遠(yuǎn)成為了城堡邊的那位！
此刻，我依舊看見卡夫卡深邃目光里的絕望和冰涼
   卡夫卡·陸（KavkaLu）

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2003年的拉爾斯·馮·特里厄 (Lars von Trier)以一部描寫人性盲從和邪惡的電影《狗鎮(zhèn)》直擊人的心靈，這部極簡主義的電影讓我們看見了在真實(shí)世界浮華景板之后凄然的內(nèi)心。
我在評論里這樣寫道：當(dāng)我們來到一個陌生的群體，我們面對的注定是深不可測的人心。在了解和被了解的日子里，我們是無法把握事態(tài)的走向的。在《狗鎮(zhèn)》的舞臺上，粉筆畫出線條讓受眾有了充分想象的自由，美國，它是個地理名詞，美國，也是你心念中可以想象的地方，這個地方就是被高樓大廈遮蔽住的底層境遇。
兩年后，導(dǎo)演又推出了《新命運(yùn)三部曲》第二部《（曼德勒Manderlay），又名，命運(yùn)變奏曲》，片頭出現(xiàn)的一幅巨大的美國地圖和關(guān)于黑幫老大帶著女兒格蕾絲走出狗鎮(zhèn)后的經(jīng)歷，在他尋訪女兒的過程里他的地盤被對手占據(jù)，于是，在新的旅途里，導(dǎo)演再次通過格蕾絲的目光去揭示存在背后的黑暗，這種黑暗的存在往往已經(jīng)是身在其中的人渾然不覺。
一個女子就這樣想成就一族人的解放，然而，格蕾絲老謀深算的父親卻跟她敘述著籠中的金絲雀被放飛后凍死的故事。這部以美國黑人解放運(yùn)動有關(guān)的電影影射了美國對待伊拉克所做的一切，在影片開頭，當(dāng)格蕾絲和黑人們說大門已經(jīng)打開，你們可以自由出入時，老黑人的話發(fā)人深省：我們似乎還沒有準(zhǔn)備好新的生活方式。
人們總是站在自己的立場考慮對方的感受，這樣的選擇往往導(dǎo)致事與愿違的結(jié)局。導(dǎo)演敏銳發(fā)現(xiàn)在全球化進(jìn)程里由于文化背景、種族習(xí)慣和生活經(jīng)歷不同造就的地域性差異，只有認(rèn)真思考過這些各個種族才會和平共處。導(dǎo)演以美國為地標(biāo)的意義在于和歐洲文化里的人文主義做一個對比，在我們以簡單方式處理對方問題的時候，我們最需要做的是認(rèn)知對方的語境和自我態(tài)度。
急于求成的心愿或許是善意的，但結(jié)果格蕾絲的老大父親說得明白，他們會花光所有的錢，然后凍死在冰天雪地里。在他人的世界里人們會因?yàn)槲鋽嗟呐袛喽寣Ψ较萑雰呻y的境地。格蕾絲決定進(jìn)入曼德勒莊園幫助黑人們建立獲得自由后應(yīng)該的次序，她甚至留下了父親的律師?？墒?，紙上的世界和現(xiàn)實(shí)的差異畢竟巨大，
柵欄的鏡頭表現(xiàn)著在被解放的奴隸內(nèi)心世界樊籬的存在，導(dǎo)演意味深長用了在自動步槍下新合約的誕生將幾年前《狗鎮(zhèn)》的主題深化，自由相對的意義和權(quán)力專橫的形式之間取舍的度在哪里？
格蕾絲一直以溫和態(tài)度對待被解放了的黑人，然而，這樣的解放沒有改變黑人的心態(tài)，他們依舊按照他們自己的固有模式生活著，格蕾絲終于失去了以理服人的耐心，為了實(shí)現(xiàn)自己的意愿她開始動用了父親留下的打手以槍威逼黑人參加學(xué)習(xí)，導(dǎo)演在此嘲諷了美式槍炮推進(jìn)帽子民主的方式，可謂耐人尋味。
本片對于民主本身的觸動，特別是黑人投票選擇時間的段落讓我們知道了程序和終極真理之間巨大的漏洞，設(shè)計(jì)者和接受者之間南轅北轍，導(dǎo)演對于民主程序的思索切中要害，也延續(xù)了導(dǎo)演對于美國政治和文化的模式的擔(dān)憂。電影里最讓人感興趣的是導(dǎo)演對于習(xí)慣的描繪，在沙塵暴以后，格蕾絲以為黑人們不會再聽她說教，正當(dāng)她沮喪著坐著的時候，習(xí)慣又讓這些可憐的人來格蕾絲那里尋找命運(yùn)的將來，他們被程序搞得稀里糊涂再沒有自己的判斷力。
原白人雇主家那個有天使裝飾的座鐘充滿這仁慈的關(guān)懷，而旁白卻一語雙關(guān)地說這不是瑞士貨，而是當(dāng)?shù)氐内I品。拉爾斯·馮·特里厄在冷靜的影像里加入了對于當(dāng)代制度的思索和質(zhì)疑，這個想讓黑人明白民主程序的女孩只是一廂情愿的自我選擇，而所有的設(shè)計(jì)背后都有著黑幫提著手槍的游弋，莫大諷刺了當(dāng)代制度設(shè)計(jì)的荒謬性，道德感在制度里沒有力量。
平靜的影像卻逼使觀眾對于自身處境的思索和關(guān)于共處真相的拷問？憤怒和悲觀讓導(dǎo)演自墜井底，雖然，這是導(dǎo)演對于存在的想法，然而，所有的認(rèn)知都會陷入卡夫卡的城堡之門的選擇，那么，決斷或者就是上帝的骰子，更多時候人們可以做的是選擇之后冗長的的承受。
考驗(yàn)格蕾絲的時刻終于到來，老婦人威瑪因?yàn)轲囸I難當(dāng)偷吃了病孩克蕾爾的食物間接導(dǎo)致了小女孩的死亡，經(jīng)過大伙同意決定對她處以極刑，而行刑的任務(wù)自然而然落到了曼德勒莊園制度的設(shè)計(jì)者格蕾絲的手上，這種超越人性的無情的法律判決讓威瑪和格蕾絲都流下了眼淚。
對于眾人的決定，行刑者格蕾絲無法拒絕，她唯一可以尋求的善意是在威瑪睡著后動槍，善意的謊言讓威瑪在夢境里去往彼岸，彼岸會是什么？！
行刑的段落導(dǎo)演以北歐的冷峻方式表現(xiàn)，沒有音樂，靜謐的空氣里只有扣動扳機(jī)的聲音和死亡清脆的決定，這樣的靜，讓觀眾心涼如冰。
反思人類的歷史，在完善自己制度時往往選擇了鐵腕而不是寬容，這樣的惡性循環(huán)最后使得人類的歷史血流成河，威瑪甘愿懲罰的一刻讓我想起了東方導(dǎo)演今村昌平在《禉山節(jié)考》里設(shè)計(jì)的道義困境，身在其中的人類，無法判斷終點(diǎn)的大同需要行進(jìn)里多少的冷酷抉擇來支持，槍聲響起的一刻，理性就成為枷鎖，它的背后是《圣經(jīng)》里上帝的質(zhì)問：人有殺人的權(quán)柄嗎！
我認(rèn)為，這部電影面對的不僅是美國，它更大意義上是導(dǎo)演對于人的世界制度設(shè)計(jì)的整體疑惑，而這樣的疑惑根本無法解決，影片棚景造成的昏暗卻歪打正著給了人類世界這樣的能指，在我們紛繁的規(guī)則、法律設(shè)計(jì)之后我們陷入的是真理支點(diǎn)的空缺，這樣的境遇黑洞讓我們自身的思考顯得蒼白和絕望。
收獲之后，疲憊的格蕾絲想離開莊園，然而，正是她為這些黑人兄弟創(chuàng)造的民主原則讓她進(jìn)入了無法自拔的境地，所有的發(fā)生都是因果，或許，影片最后那個黑人兄弟清洗林肯雕像的鏡頭可以讓我們清晰知道我們曾經(jīng)經(jīng)過的每一步坎坷，就像片中有張照片清晰記憶著那個黑人領(lǐng)袖的話：我有一個夢。
眾所周知，導(dǎo)演拉爾斯·馮·特里厄是丹麥Dogma95運(yùn)功的主將，在本片里依然是手提攝影讓演員的內(nèi)心通過特寫真實(shí)出現(xiàn)在觀眾面前，導(dǎo)演十分推崇演員的自然表演，主演布萊絲·達(dá)拉斯·霍華德(Bryce Dallas Howard)在她的訪談里一再強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演的要求本色表演，表現(xiàn)出來自內(nèi)心的心理感受，這種感覺在對手戲里尤為重要。
影片有著當(dāng)代文化對于人境遇認(rèn)知的基本命題，導(dǎo)演以卡夫卡式的方法論詢問著進(jìn)程里的所有生命：
你們自己準(zhǔn)備好了嗎？！

【附錄：影片資料】
《命運(yùn)變奏曲Manderlay（原名：曼德勒）》2005丹麥/瑞典
導(dǎo)演: 拉爾斯 馮 特里厄 (Lars von Trier)
主演: 布萊絲·達(dá)拉斯·霍華德(Bryce Dallas Howard)、丹尼·格洛弗（Danny Glover）威廉·達(dá)福（Willem Dafoe）
片長：134分鐘
個人評價：藝術(shù)性8，欣賞性6

2006年11月30日 星期四 21時12分 云間 寒鴉精舍

獨(dú)立影評人：卡夫卡·陸（KavkaLu）

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拍攝的方式很新穎。整個電影的場所就是在一個舞臺劇樣子的場地上，沒有花，沒有草，沒有完整的房子……

 丹麥導(dǎo)演Lars von Trier的美國三部曲第二部《Manderlay》(2005)，講美國黑人問題。導(dǎo)演因飛行恐懼癥從未踏足美國，但他認(rèn)為美國在丹麥的影響足夠他自稱為60% 美國人，所以有資格拍電影批判美國。

我對上集《人間狗鎮(zhèn)》(Dogville, 2003) 的批判很滿意，真切地表達(dá)出美國（以至整個西方社會）對低下階層的剝削。

這次還是有John Hurt 滿有寓言味道的旁白，不過和上集差不多，保持水準(zhǔn)，但沒有驚喜。

場景方面也是和上集一樣的minimalist 設(shè)計(jì)：背景全黑，佈景減至最少，屋子連牆壁也沒有。這種佈置只能用「特別」來形容，但難說是藝術(shù)上的突破。這次看倒發(fā)現(xiàn)了一個優(yōu)點(diǎn)：沒有背景，觀眾的注意力完全集中在演員和故事上。

 
這套電影對黑人問題的批判令我失望。故事發(fā)生於1930年，南北戰(zhàn)爭解放黑奴後，黑人不能融入白人設(shè)定的社會建制中。主角Grace來個第二次解放，教導(dǎo)黑人應(yīng)如何生活。

在見解上，不及《沈默的美國人》一矢中的("I never knew a man who had better motives for all the trouble he caused.")；在事實(shí)上，不及《撞車》道出多元和殘酷的種族現(xiàn)實(shí)；若只處理黑人問題，也不如《Fresh》(1994) 道出黑人之苦。

本來我以為導(dǎo)演不只是想說「白人社會的建制不適合黑人」，而是用白人解放黑奴來影射美國政府在國際社會上的自我公義。當(dāng)Grace一怒之下鞭打黑人，我真的以為導(dǎo)演是影射美國士兵在伊拉克虐待犯人，立即拍按叫絕。怎料導(dǎo)演最後來個解畫「到底美國能否接受黑人呢？」的那一刻，原來一切符號的解讀，都只是我的幻想，導(dǎo)演從來只是在討論黑人問題，並沒有這麼寓意。

有意做導(dǎo)演的聽住，千奇千奇不要解畫，要任由觀眾胡思亂想，想到一些你拍片時想不到，或無能力想到的東西。所謂「作品獨(dú)立於作者」，奧妙在此。

 
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