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劇照
詳細(xì)劇情
故事發(fā)生在尋找圣杯的最后幾天，當(dāng)亞瑟王的武士們策馬穿過一片充滿黑暗、險(xiǎn)象環(huán)生的叢林，一無所獲回到卡默洛特（亞瑟王的宮殿）后，他們的隊(duì)伍被解散，士氣頓失。在他們中間，一位名為蘭斯洛特的武士，對(duì)此次失敗感到深深自責(zé)。他認(rèn)為正是他和格溫娜維爾皇后的偷情摧毀了這次神圣的使命。失敗的陰影籠罩著一切，輝煌華麗的宮廷呈現(xiàn)出一個(gè)即將結(jié)束的年代的衰敗氣象。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 不得不贊的故事。
1
一群閃耀的騎士似乎穿過了綠色的布洛涅森林。所過之處，俱成焦土。
這就是最偉大影片的開頭。
蘭斯洛和格溫尼爾的相會(huì)，約會(huì)，幽會(huì)。偉大的武士與皇后的互相熱愛，超越了世間的禮法。蘭斯洛自己的paramore.
老謀深算的莫林曾經(jīng)警告過亞瑟。但亞瑟王非要娶格溫尼爾。所以蘭斯洛只能和她約會(huì)。在布列松這里，沒有高檔的城堡套間，只有法式的鄉(xiāng)村小屋。著名的百人大圓桌，被他整成了大餐桌。但他用非職業(yè)演員，演出了負(fù)罪感。 導(dǎo)演說，一切是為了耳朵而剪輯的…… 2
在每一個(gè)油畫鏡頭的背后，我們都同時(shí)看到了真相與謊言。在尋找圣杯的征程結(jié)束，很多同僚戰(zhàn)士都已經(jīng)死亡的情況下，一切謊言都已經(jīng)戳破。大家對(duì)于圣杯不再抱有幻想。只想在亞瑟王身邊將就過日子。在這個(gè)背景下，武士蘭士諾回來了。
屠殺和欲望就是真相。權(quán)力和用腦也是真相。
那么謊言呢？武士蘭士諾與亞瑟王的關(guān)系是效忠，而從一開始我們就知道，他和王后是老鐵的情人關(guān)系。如果說人質(zhì)本質(zhì)就是關(guān)系的話，從一開始這些關(guān)系里面就布滿了假象。不管是國(guó)王王后，還是武士蘭士諾，他忠誠(chéng)的小跟班高文，我們知道，他們就是在這種謊言中生存。
于是，一切變成了對(duì)于自我的探索。 所謂在決斗中大戰(zhàn)300回合，根本就不是捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，而是維持自己的謊言。高文對(duì)朋友說：“有一種力量在擺布我們，連亞瑟王都沒有辦法?！?/p>
2 ) 絕望如法國(guó)人，浪漫如法國(guó)人
幾乎所有出場(chǎng)演員都不需要發(fā)揮演技，甚至也不需要表露任何情感．他們只是導(dǎo)演的木偶而已．
騎士們之間的戰(zhàn)斗成了一場(chǎng)場(chǎng)血腥，而又顯得滑稽，荒誕的表演．我想，對(duì)導(dǎo)演來說，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是無意義的東西．＂圓桌騎士＂一類的故事，在導(dǎo)演看來，也只是人類的一個(gè)美好幻想．至少，這種事情是不會(huì)長(zhǎng)久的。
騎士蘭士諾和其他騎士不一樣嗎？或者說，他應(yīng)該比電影中出場(chǎng)的其他騎士更值得尊敬嗎？我并不這么認(rèn)為，我甚至不能說他是始終忠于亞瑟王的，因?yàn)樗蛠喩醯钠拮影l(fā)生了＂不正當(dāng)＂關(guān)系
面對(duì)這樣一個(gè)無法理喻的世界，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？Bresson顯然認(rèn)為女人的甜蜜愛情和她們的母性溫柔才是拯救這個(gè)世界的良藥．（電影中的那位亞瑟王的妻子與救下蘭士諾的老婆婆和她的小孫女就是她們的代表．｛她們也是電影中惟一表露出情感的人物｝）．
我不知道這對(duì)不對(duì)，只是覺得法國(guó)人顯然是浪漫的不可救藥了．
3 ) 導(dǎo)演訪談重譯｜將過去帶到當(dāng)前
1974年本片上映時(shí)派發(fā)的小冊(cè)子
Plaquette diffusée à la sortie du film en 1974.
提問：你對(duì)這個(gè)題材嘗試做什么？
羅伯特?布列松：從我們的神話抽取出東西來。也是從一個(gè)情境抽取，即騎士們沒有取得圣杯就回到亞瑟（Artus）的城堡。圣杯，也就是那個(gè)絕對(duì)物，上帝。
提問：圣杯，一個(gè)基督教象征……
布列松：是的，不過圣杯早已出現(xiàn)在凱爾特的（celtiques）基督教外的傳奇中了。有趣的是，你能在十二世紀(jì)的《車手騎士》中找到某些希臘神話中俄耳甫斯（Orphée）與歐律狄刻（Eurydice）的內(nèi)容。
提問：本片是一回大制作嗎？
布列松：有馬，有穿盔甲的騎士，有一場(chǎng)騎馬比武……盡可能地時(shí)代錯(cuò)誤。
提問：時(shí)代錯(cuò)誤？
布列松：如果你想使其可信，就必須將過去帶到當(dāng)前。
提問：你所創(chuàng)造的這個(gè)中世紀(jì)花費(fèi)了很多嗎？
布列松：通常來說，奢侈并不為電影書寫帶來好運(yùn)。所幸，就《湖上的蘭斯洛特》而言，有許多錢并不是一種奢侈。
提問：我們能預(yù)見到許多殘忍，許多暴力……
布列松：正如布列塔尼語(yǔ)的（bretonnes）歷險(xiǎn)中所言，血水遍野。
提問：我們還能預(yù)見到，我設(shè)想，一段偉大的愛情……
布列松：蘭斯洛特與桂妮薇兒（Guenièvre）就是缺了愛情藥水的崔斯坦與伊索德。一場(chǎng)注定的愛，一場(chǎng)熱烈的愛，設(shè)法解決不可逾越的障礙。這愛情及其起伏賦予了影片其運(yùn)動(dòng)。
提問：當(dāng)然了，整部影片都是你自己寫出來的。
布列松：因?yàn)閺囊婚_始，一個(gè)人就必須充當(dāng)他的想法的絕對(duì)主人。無論如何，并且要有很充實(shí)的理由，當(dāng)他想即興時(shí)……
提問：你進(jìn)行了許多即興？
布列松：我越來越相信即興的必要性。
提問：那對(duì)白呢？
布列松：我在很久以前就寫好它們了。我隨著拍攝過程，修改它們。
提問：你追求困難嗎？
布列松：它對(duì)我有用。速度也是。我常常發(fā)現(xiàn)，那些我不能在紙面上解決的事，如果我在現(xiàn)場(chǎng)，在拍攝時(shí)解決了，就是我能做的最好。
提問：拍攝馬，穿盔甲的騎士，還有一大群臨時(shí)演員，沒有使你不便嗎？你并沒有這種習(xí)慣。
布列松：與人們所設(shè)想的相反，當(dāng)你能以很少的東西工作，你就能以很多的東西工作。而且，豐富的手段并沒有妨礙我去捕捉細(xì)節(jié)，去進(jìn)行暗示而不是展示，去賦于聲音支配地位。騎馬比武的段落是通過耳朵剪輯的……說到底，所有其他段落也是如此。
提問：關(guān)于馬兒們你并沒有遇到任何具體的難題？
布列松：它們不是租來的，而是買來的，并且提前為盔甲與長(zhǎng)矛訓(xùn)練了很長(zhǎng)一段時(shí)間。它們年輕，難馴。而我有出色的騎士們。
提問：這些出色的騎士——非演員——……人們說你厭惡演員。
布列松：荒謬……我最好的朋友里就有一些是演員。那就像是說：“他是個(gè)畫家，所以他不喜歡雕塑家?！蔽蚁矏蹜騽?，我喜愛演員。不過我無法再與他們共事。我并沒有叫人們照著我做。
提問：最后，你是如何找到你稱為你的“模特”的人們的？
布列松：在之前，我依照他們與我的角色在道德上的相似性來尋找和選擇他們。那樣要花費(fèi)我很多時(shí)間。如今，只要沒有什么顯得有矛盾，我就下決定了。
提問：為什么？
布列松：我們創(chuàng)造的角色都太首尾一致了?，F(xiàn)實(shí)是充滿在事后才看得清的怪異性的。我首要地回歸到我的直覺，還有偶然性。然而，還有人聲，這件神圣的東西。單獨(dú)來看，外在于身體來看，它容許（譯補(bǔ)：在選人上）毫不，或者幾乎不，出錯(cuò)。
提問：那對(duì)演員的指導(dǎo)呢？……我意思是，你的“模特”。
布列松：這并非關(guān)于指導(dǎo)某個(gè)人，而是關(guān)于指導(dǎo)自己。剩余的就是心靈感應(yīng)了。
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亞瑟（Artus）即亞瑟王，中世紀(jì)不列顛傳說中的國(guó)王，在五世紀(jì)晚期或六世紀(jì)初帶領(lǐng)不列顛的凱爾特人與布列塔尼的阿莫里卡人（Bretagne armoricaine）抵抗盎格魯-撒克遜入侵者。對(duì)于其歷史依據(jù)，包括其名字起源都存在爭(zhēng)議。
凱爾特的（celtique）凱爾特人是一支歐洲的屬印歐系的民族群體，以其使用的凱爾特語(yǔ)與文化相似性被區(qū)分。在羅馬帝國(guó)時(shí)期和日耳曼部落拓張時(shí)期，凱爾特文化被局限在愛爾蘭、大不列顛島西部與北部、曼島（?le de Man）與布列塔尼；五世紀(jì)至八世紀(jì)期間，這些地區(qū)的說凱爾特語(yǔ)的社群形成了頗為有凝聚力的文化群體。
俄耳甫斯（Orphée, 希臘語(yǔ)名?ρφε??）古希臘神話角色，音樂家、詩(shī)人、先知。主要敘事內(nèi)容有：他有用音樂迷住一切生靈，甚至是石頭的能力；他到冥界拯救妻子歐律狄刻；還有他被聽不到他的音樂的人殺害。他是西方文化中最著名的古典神話角色之一。
歐律狄刻（Eurydice, 希臘語(yǔ)名Ε?ρυδ?κη）古希臘神話角色，阿波羅（Apollon）之女，俄耳甫斯之妻。因在躲避追求她的阿瑞斯泰俄斯（Aristée）時(shí)踩了一條毒蛇而被咬，馬上身故，下至冥界。
布列塔尼語(yǔ)的（bretonne）法國(guó)西北部布列塔尼半島（Bretagne）上的民族布列塔尼人，使用布列塔尼語(yǔ)（breton），屬于印歐語(yǔ)系的凱爾特語(yǔ)族不列顛語(yǔ)支。在原史時(shí)代（protohistoire）該地區(qū)就居住著若干凱爾特部落；從羅馬帝國(guó)晚期開始，來自不列顛群島的凱爾特人逐漸跨海而來，占據(jù)這片地區(qū)；939年布列塔尼公國(guó)建立。亞瑟王傳奇的早期貢獻(xiàn)者蒙茅斯的杰弗里就有可能是布列塔尼人，他的素材是從凱爾特與布列塔尼傳統(tǒng)文化來的。在中世紀(jì)，布列塔尼的有特色的文學(xué)流行于英格蘭、諾曼底及法蘭西地區(qū)。長(zhǎng)期以來，布列塔尼人都有通過海路向世界各地移居。
桂妮薇兒（Guenièvre）亞瑟王傳奇中亞瑟王的妻子，即王后。在各種文本中，有被描繪成惡毒、投機(jī)的背叛者，也有被描繪成雖有致命缺點(diǎn)但高貴、品德高尚。
4 ) 尋找圣杯－也許和塔羅牌相關(guān)
雖然Blanquerna的情節(jié)與塔羅的故事并不一致，但后期馬賽塔羅中，我們?nèi)钥梢栽诒举|(zhì)主題和角色上找出共同點(diǎn)。這本小說的主角就是叫 Blanquerna，一個(gè)年輕人，他要作一個(gè)選擇，要在一個(gè)年輕女子(愛情)和自己熱愛的宗教信仰之間(智慧)之間作出選擇。這里提到的選擇是馬賽塔羅的戀人牌象征的選擇，戀人牌里是一個(gè)年輕男子要在兩個(gè)女人之間作出選擇，一個(gè)女人頭戴花環(huán)，代表欲望、性；另一個(gè)女人頭戴桂冠，代表通過對(duì)智慧與美德的實(shí)踐而達(dá)到勝利。所以Blanquerna與塔羅大牌所描繪的故事一樣，因?yàn)閼?zhàn)車牌是在戀人之后、正義之前（馬賽塔羅中的正義為8號(hào)），代表戰(zhàn)車的英雄背離愛情而追尋智慧。Blanquerna選擇了第二條路——通向智慧與美德之路。
在他追尋精神目標(biāo)的路途中，Blanquerna進(jìn)入了一個(gè)修道院，在他對(duì)自身美德與智慧的繼續(xù)修行之后，他最終成為了主教。有些人可能會(huì)認(rèn)為這就是 Blanquerna對(duì)自己精神目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但是Blanquerna發(fā)現(xiàn)主教這一職位只會(huì)使他在權(quán)宜方面迷失自我，這與他自己的精神目標(biāo)所違背。馬賽牌中主教的圖像是5號(hào)，為世俗統(tǒng)治角色里最大的一個(gè)號(hào)碼，也就是俗世四角色中（女祭司、皇后、皇帝、主教）最高一個(gè)級(jí)，不過所有的這四張牌都要比6號(hào)戀人來的小戀人代表選擇，在世俗和精神之間的選擇。在其之后真正代表精神成長(zhǎng)的牌如隱士、正義、力量、節(jié)制則都在下一部分。
作為主教，Blanquerna意識(shí)到自己面臨了相同的選擇，在主教位置與精神成長(zhǎng)之間的選擇。這里的主教替代了戀人中的年輕女子代表世俗。Blanquerna則選擇了離開這個(gè)位置。這時(shí)，皇帝給Blanquerna派了一個(gè)名叫Ramon the Fool的小丑，小丑來時(shí)帶著一只鷹和一只狗，小丑的樣子與馬賽塔羅中的愚人相當(dāng)類似，Ramon就好比是大徹大悟的禪宗大師，輕易的切斷任何錯(cuò)誤觀念，是塔羅唯一一張野牌——聰明的愚人的模型。在Ramon the Fool的幫助下，Blanquerna制定了一套教會(huì)的規(guī)章制度，然后他終于能夠自由的做自己想做的事了。他辭去了自己的教主職務(wù)并出發(fā)當(dāng)一名隱士去追尋神性的啟示。和塔羅中一樣，隱士的位置要高于教皇。
原文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100aued.html
看這個(gè)電影之前沒做好功課，現(xiàn)在補(bǔ)習(xí)。
5 ) 武士蘭士諾——毒藥小清新
更多評(píng)論請(qǐng)關(guān)注wx公眾號(hào)：今天世界依舊烏煙瘴氣
為漲粉正在無償發(fā)放各種資源~
毒藥布列松本季第一部——武士蘭士諾
騎士、武士、戰(zhàn)士分不太清楚，跟后面看的斯巴達(dá)克斯有點(diǎn)類似，現(xiàn)在連一個(gè)演員的臉的不記得了
只知道有一個(gè)年輕男子，皇后的弟弟，忠實(shí)信任、追隨蘭士諾，長(zhǎng)得帥氣，身著原諒色秋褲。得，全程就他原諒了蘭士諾，當(dāng)然我認(rèn)為還有一票觀眾。
從身著秋褲說起，武士的鎧甲從正面看，襠部及以上都算是高防御力，但很明顯重點(diǎn)不在這里。各武士身著彩色秋褲，光看就能感受到那絲滑觸感，貼身又保暖，寶寶穿了不感冒，媽媽看了都放心。
走偏了喂。起初，我以為不同顏色的秋褲代表著不同的性格或者是角色分配，事實(shí)上很可能就是我想多了，蘭士諾和忠誠(chéng)小弟弟的褲子一個(gè)黑色一個(gè)綠色（沒記錯(cuò)的話）或許算是比較具有代表性：英勇腹黑VS年輕單純
回到正片，樹林里，死馬和尸體遍布，一場(chǎng)打斗剛剛結(jié)束。整體的硬漢風(fēng)格明顯，濾鏡呈墨綠，又有種雨后的小清新狀，這就是我在豆瓣上直接下定義為直男小清新的理由。
最近實(shí)力姬老師的時(shí)尚芭莎封面就是這個(gè)畫風(fēng)，性感極了。
電影的主要內(nèi)容就是蘭士諾作為皇后的武士，被派出去戰(zhàn)斗，一支隊(duì)伍只有他存活，不知是英勇還是逃兵，這是我最初的疑慮；接著是他的另一個(gè)身份，皇后的情人，自古腹肌的寵愛。幾經(jīng)云雨過后，動(dòng)靜太大終究會(huì)被發(fā)現(xiàn)，更何況整個(gè)軍營(yíng)就皇后一個(gè)雌性，所有的兵都是虎視眈眈！
這就跟職場(chǎng)里一樣，那些沒有權(quán)利使你更強(qiáng)更好的辣雞人，卻有方法給你使絆子穿小鞋，有那么一個(gè)矮窮矬給國(guó)王狂吹耳邊風(fēng)——蘭士諾給你戴綠帽！蘭士諾是個(gè)孬種！
蘭士諾終究是個(gè)武士，愛情根本不重要，女人也不是女人本身，而是他彰顯自身雄壯威武、責(zé)任感等特質(zhì)的有效途徑，說到底是相互利用這種事情我就不說了，但很明顯的是，愛情無法讓蘭士諾感到安心與享受（不是發(fā)泄這種）。
雖然愛情線貫穿始終，但這絕不是主線，蘭士諾竭力護(hù)下了愛自己的女人，卻因?yàn)閲?guó)王的交易o(hù)ffer拱手相讓，國(guó)王也是md奇怪，明知綠帽掛起，只要名聲上自己將女人奪回來了，就可以，可以生活，可以做愛，看上去跟愛情沒有兩樣，但其實(shí)他只愛他自己，自己的名和利，自己的特質(zhì)。
結(jié)尾來了一個(gè)小轉(zhuǎn)折，蘭士諾聽聞國(guó)王被叛軍攻擊，身為最強(qiáng)的出逃守護(hù)軍，又回去守護(hù)皇上，愛情線完全剪斷，兩件事情成功做到毫不相干，依舊赤膽忠心，依舊英姿颯爽。
祝福這樣的人可以擁有愛情，但這些個(gè)特質(zhì)對(duì)于另一半來說，又不能當(dāng)飯吃，又無法享用，只是用來觀賞和對(duì)外宣傳的，總有人著道，只看比例罷遼。
明明男男才是最終歸宿，大家彼此理解、彼此體諒、共生共活，豈不樂哉。
好了感性的我又開始情感分析了。接下來插播彩蛋。
為什么是毒藥
花花的感冒是關(guān)鍵，一個(gè)一天看8小時(shí)以上電影的男子，今年感冒中毒，大師的一部沒看（?）
冒名頂替的我就出場(chǎng)了，看了兩部，今天講解的加上下次說的溫柔女子，就醬，資源去找找，以后附上！
6 ) 真的沒看懂-需要一定的文學(xué)素養(yǎng)
“注重那些無意義的細(xì)節(jié)（而不是有意義的部分）”，每看完他的一部作品都能感受到一種對(duì)生命和人性獨(dú)特視角的描寫。
下面是個(gè)采訪記錄：看了你還是不懂呦！ ：）采訪者：您選擇這個(gè)題材的目的是什么？
布烈松：講一個(gè)屬于我們的神話故事，以及武士們沒有奪取圣杯回到亞瑟城堡這樣一個(gè)處境。圣杯，可以說是絕對(duì)，亦即上帝的象征。
采訪者：圣杯、基督教的標(biāo)志……
布烈松：對(duì)，凱爾特異端傳說中已經(jīng)有過圣杯的故事。不過奇怪的是，在12世紀(jì)的《馬車上的騎士》（Le Chevalier à la Charrette）以及更早的希臘神話里關(guān)于俄耳甫斯及歐律狄刻的傳說中也有這樣的故事。
采訪者：我知道要您談?wù)撃淖髌窌?huì)讓您不快。但我還是希望您可以談?wù)勗凇段涫刻m士諾》里想表達(dá)什么？
布烈松：（沉默）
采訪者：這部電影想要表達(dá)什么？
布烈松：我也不知道。
采訪者：它算是大制作嗎？
布烈松：電影里有馬匹，穿盔甲的武士，比武大會(huì)……而且盡可能營(yíng)造時(shí)代倒置感(anachronistic)。
采訪者：時(shí)代倒置？
布烈松：要讓觀眾信服，就要把過去搬到現(xiàn)代。
采訪者：你自己構(gòu)建的中世紀(jì)布景花費(fèi)大嗎？
布烈松：通常奢華不會(huì)給電影帶來好運(yùn)。很幸運(yùn)，《武士蘭士諾》許多錢都花在了點(diǎn)子上。
采訪者：里面有不少殘暴而血腥的鏡頭……
布烈松：在關(guān)于布里多尼(法國(guó)地名)的冒險(xiǎn)故事里到處充斥著流血沖突的情節(jié)。
采訪者：我猜人們還能從中發(fā)現(xiàn)一種高貴的愛……
布烈松：蘭士諾和格尼薇是沒有喝下情藥的特里斯坦與伊索爾德(Tristan and Isolde)。命中注定的熱戀與無法逾越的障礙抗?fàn)帯＿@種愛及其波動(dòng)給電影帶來了韻律……我要說的就是這些。
注：特里斯坦與伊索爾德是瓦格納歌劇《特里斯坦與伊索爾德》中的男女主角。
采訪者：等等……劇本是你自己寫的。
布烈松：因?yàn)槲乙蛞婚_始就左右著整個(gè)劇本的構(gòu)思。無論如何，而且我相信，要即席創(chuàng)作就得這樣……
采訪者：即席創(chuàng)作占的比例多嗎？
布烈松：我越來越感到即席創(chuàng)作的必要性了。
采訪者：對(duì)白呢？
布烈松：很久前就寫好了，只是在拍攝過程中稍微潤(rùn)飾了一下。
采訪者：你有預(yù)計(jì)到困難嗎？
布烈松：困難自己找上門來的。就像成功一樣。我總發(fā)現(xiàn)有些問題不能在紙上解決的，到了片場(chǎng)開始拍攝的時(shí)候，我就能解決好。
采訪者：片中用到馬匹，全副盔甲的武士，還有許多臨時(shí)演員——你不覺得煩嗎？這不像是你的風(fēng)格。
布烈松：正好跟人們所想的相反，演員陣容小的情況下你能拍的話，陣容龐大也不會(huì)有問題。而且，陣容龐大并不意味著放棄細(xì)節(jié)，暗示（而不是表露），并且突出聲音的地位。比武大會(huì)那場(chǎng)戲是為聽覺而拍的……甚至于其它所有場(chǎng)景都是。
采訪者：馬匹在拍攝過程中有遇到健康問題嗎？
布烈松：馬匹不是租借的，而是買下來的。在開拍前經(jīng)過帶盔甲和長(zhǎng)槍的排練。它們很年輕，難以調(diào)教。不過我有個(gè)出色的馴馬師。
采訪者：出色的馴馬師——非職業(yè)演員……據(jù)說你討厭演員。
布烈松：荒謬……我有好些好朋友是演員。這就好像是在說：“他是個(gè)畫家，所以他厭惡雕塑家”。我喜歡戲劇，也喜歡演員。但我沒法跟他們（指職業(yè)演員）合作。我并不要求別人像我這樣做。
采訪者：最后，你對(duì)你提出的“模型(models)”（指他的演員）怎么看？
布烈松：以前我是根據(jù)他們跟人物精神上的類似之處來挑選演員的。這種方法耗費(fèi)了我許多時(shí)間。既然這種方法沒有問題，我還是會(huì)繼續(xù)沿用。
采訪者：為什么？
布烈松：我們塑造的角色不是絕對(duì)一致的。實(shí)際的情況是到了后期會(huì)出現(xiàn)偏離的狀況。首先，我依賴于自己的才能以及運(yùn)氣。然而聲音是神圣的。即使將它跟任一身體部位分離開，它也不會(huì)，或者說幾乎不會(huì)誤導(dǎo)別人。
采訪者：對(duì)演員的指導(dǎo)……我是說，你對(duì)“模型”的指導(dǎo)。
布烈松：不是指導(dǎo)誰(shuí)的問題，而是自我引導(dǎo)。剩下的靠感應(yīng)。
鏡頭與人物或物體部位近乎同速跟進(jìn)，為定格帶來眩暈，這就像當(dāng)我們知道長(zhǎng)矛下一秒會(huì)刺向盾牌時(shí)依然不能確定它的落腳點(diǎn)一樣，正中其心也只能成為期待，布列松或許是通過這樣許多類似的細(xì)節(jié)來對(duì)原初故事作一定的叛離，以此讓觀者構(gòu)筑出新的意義。最后的決戰(zhàn)展現(xiàn)得太獨(dú)特了，喜歡?！?974十佳No.10】
布列松不厭其煩地拍人物下半身，以示其行為與意志的分離，蘭士諾從未出現(xiàn)過思想上的游離不定，他意識(shí)的轉(zhuǎn)變均來自于無意識(shí)。出征到死亡之間只以馬的奔馳和鷹的盤旋連接，這種宿命感既不來自環(huán)境的擠壓，也非自身的矛盾，只因?yàn)樗巧系鄣钠遄印?/p>
注意聽! 布列松"無空間的聲音"在此片中終于達(dá)到頂峰和對(duì)立面,均勻羅列的諸素材動(dòng)機(jī)以近乎機(jī)械的主題變奏取代服從遠(yuǎn)近關(guān)系的空間描述,聲音-動(dòng)作僅僅為了喚起人對(duì)它本身在場(chǎng)的注意:蕭蕭?cǎi)R鳴,悠悠斾旌,鐘鼓鞺鞳,雨水噌吰,盔甲卸下鏘鎯一響!人頭落地汩汩血流.擊打聲確認(rèn)長(zhǎng)矛的命中,正如只有門閂作響才能保證人已進(jìn)入或離開;這種反復(fù)的知覺游戲和聲畫握手已相當(dāng)接近塔蒂式的動(dòng)畫電影配音邏輯,新形式主義者名之曰疏淡的"參數(shù)風(fēng)格",我則傾向于稱它為擬聲的聲音(onomatopoeic sound).
布老師這部片太贊了！他偏愛“人?！鄙眢w的某一部分（同時(shí)作為他標(biāo)志性的特寫鏡頭），用畫外音暗示，以此節(jié)省了太多所謂“影像資本主義”的成分，進(jìn)入了純粹的電影。音樂很棒。此片可與侯麥[帕西法爾]（1978）比肩。
想拯救一下這部我睡過的片子，但是第二遍看依然非常不習(xí)慣。敘事中進(jìn)行了大量的省略，包括很多傳統(tǒng)意義上的關(guān)鍵情節(jié)，比如蘭斯洛特的逃離，負(fù)傷，莫德雷德的叛變等等。更多選取了人物之間互動(dòng)的片段來講述。雖然有前因的交代，但還是太跳躍。另外，大量使用重復(fù)的手法，比如在決斗中的連勝的場(chǎng)景，不斷強(qiáng)化幾個(gè)動(dòng)作和聲音，確實(shí)看起來很特別，但還是很不適應(yīng)。這是我目前為止看的最懵逼的電影之一了。
8.0 去傳奇化，非故事性的傳說重塑，因?yàn)榇蠹以缫阎獣詠喩醯墓适铝?，所以布列松要展現(xiàn)的是圓桌騎士們的平凡。叮鈴哐啷的盔甲聲無處不在，時(shí)時(shí)刻刻提醒著觀眾一個(gè)時(shí)代的消亡，無意識(shí)間傳遞著悲愴之感。
錯(cuò)位的年代，與傳說微妙不同的改寫，divine triviality。臨別話語(yǔ)猶在耳際，悲劇就已猝然落幕。為情所累的蘭斯洛盡管心懷他人之榮光，但無論人還是神都沒有站在他一邊，于是高尚的愛只能讓騎士徒手而亡。
D / 完全不知所云的一部。
作為FGO玩家，反向看真人版的圓桌騎士故事，觀感很微妙。布列松的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格可能不適合這種傳奇冒險(xiǎn)故事，盡管已經(jīng)去除奇幻和浪漫的情節(jié)，主線依舊圍繞蘭斯洛特和桂妮維亞之間的戀情以及莫德雷德的嫉妒背叛，因?yàn)閿⑹逻^分省略，造成情節(jié)平淡無趣。在中段部分一挑多慘勝的長(zhǎng)槍比賽，和1952年《劫后英雄傳》里艾森豪做得如出一轍，但拍法區(qū)分很大，只拍升旗、馬腿、觀眾的反應(yīng)、敵方落地，省略掉交戰(zhàn)的畫面，而且還多次重復(fù)。到后半段省略情況更甚，高文受傷的過程、莫德雷德的反叛都是用臺(tái)詞匆匆?guī)н^，看到最多反而是馬的腿部，這是直接與普通觀眾預(yù)期違背的。類似亞瑟王傳說的題材，比較適合的一種方向是好萊塢高預(yù)算歷史大片，另一種是《巨蟒與圣杯》低成本徹底解構(gòu)，而像布列松這部顯然很難吸引觀眾。
3.5星，雖然相比之下還是更喜歡圣女貞德的審判，但是這部電影的戰(zhàn)斗橋段太精彩了，這是一種完全不同的影像表達(dá)方式，視角和剪輯都很獨(dú)到，動(dòng)中有靜，以小見大，在看似極小的影像范圍之內(nèi)釋放出了極大的能量。。。大銀幕4k修復(fù)版的觀影體驗(yàn)極佳，在保持色彩還原度的同時(shí)也沒有失去原本膠片的細(xì)膩顆粒感，若不是大銀幕上看很可能就無法體會(huì)到這種戰(zhàn)斗場(chǎng)面所帶來的視覺沖擊力。。。ps因?yàn)椴剂兴商赜械囊暯?，這部電影中所有騎士們的連褲襪成了最顯眼的存在，有藍(lán)色的，有綠色的，有紅色的，有橙色的，真是一道風(fēng)景線。。。
84/100 #第7400# 光線與色彩很精巧。對(duì)武士來說，盔甲撞擊如鍋碗瓢盆作響，而布列松通常只需要將鏡頭對(duì)準(zhǔn)下半身，重復(fù)再重復(fù)，或是將鏡頭放給云月或鳥，用物理概念和碰撞取代各種互動(dòng)，觀眾只看到手臂與馬腿、剪弩與長(zhǎng)桿...宮廷中的行事規(guī)則、如何面對(duì)上帝和私欲，仍如典型布列松式人物對(duì)自我的戒律。
問："雖然知道您討厭談?wù)撟约旱淖髌?，但是還是想請(qǐng)問您對(duì)于剛完成的本片有何看法"。RB:"........."。 問：“這部電影是表達(dá)什么呢”。RB:“我什么都不知道”。
如何與自身高貴的天性對(duì)抗。令我疑惑的是，我也許并不是以創(chuàng)作者希望地方式看了這部電影，觀看的愉悅感的來源反倒是通過局部和聲響補(bǔ)足成的戲劇場(chǎng)面。因此，更加疑惑地是，為了作省略，只拍攝下半身和某種局部，對(duì)待這些鏡頭應(yīng)該憤怒嗎？這種影像可見部分的政治表達(dá)實(shí)在太具侵略性了。武士蘭士諾，刺客聶隱娘…
改編自克里斯蒂安的《蘭斯洛特，囚車騎士》。蘭斯洛特在尋找被馬雷亞岡誘拐的桂妮維亞時(shí)被告知，“若想見到王后，必須坐上罪人的囚車”。布列松沒有拍下他騎上囚車，遭到圍觀群眾恥笑的過程，直接拍到他進(jìn)入高塔的鐵牢里將王后營(yíng)救出來，帶給亞瑟王。布列松一如往常，不想讓觀眾因?yàn)檫@種悲情色彩濃重的戲份去同情角色，正如他常常讓鏡頭精準(zhǔn)地跟焦著人物運(yùn)動(dòng)的下半身和手，而從不給臉部特寫——他把人物復(fù)雜深沉的內(nèi)心情感埋藏在銀幕之后，只留給觀眾無限的遐想和猜測(cè)。他對(duì)電影人物和事件的態(tài)度不同于小說家、戲劇家，而像歷史學(xué)家，其創(chuàng)作不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的掠奪和夸張，而是冷峻的呈現(xiàn)。這樣可以讓觀眾不被個(gè)人感情左右，客觀地思考眼下發(fā)生的一切。
《蘭士諾》當(dāng)然具備古典主義特質(zhì)，只不過是持續(xù)下降的。它將允許"奇跡"在場(chǎng)的大悲劇的結(jié)尾抽離而出，取其斷片甚至被宏大敘事忽略的邊角料，蘭士諾視角下隨馬匹一同高速移動(dòng)的劍或許是布列松"定鏡"美學(xué)運(yùn)動(dòng)幅度之極限。騎士年代"末世"之語(yǔ)境抑或是對(duì)當(dāng)下的寓言，以古典主義之否定書寫其現(xiàn)代意識(shí)
以前說溫酒斬華雄，只聽見鼓聲大振，喊聲大舉，不見兵刃不見惡斗，是極簡(jiǎn)主義的寫法。如今看見布列松拍武士決斗，只有馬蹄聲陣陣以及武士局部，也非常精彩。
愛是災(zāi)難 這片專拍下三路大量無意義細(xì)節(jié)旁支情節(jié) 朗斯洛居然專屬是白旗，莫德雷德帶著的一伙人都是現(xiàn)代裝扮玩國(guó)際象棋 箭射在樹上 故事講得基本和神話相左 朗斯洛按傳說是最后當(dāng)牧師去了 布列松玩到死的作品 把這些歷史上神圣的東西都解構(gòu)了 只留下了荒誕悲劇孤寂
布列松鏡頭下的圓桌騎士滅亡挽歌，無法抵擋卻又不能接受的愛情，無盡征途夢(mèng)想的破碎，偉大時(shí)代的終結(jié)。結(jié)尾的戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)直面的鏡頭都沒有，但這么幾個(gè)鏡頭拼接起來，一股悲涼凄慘的涼意頓時(shí)充滿全身，那勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的黃金時(shí)代，蕩然無存。 8.6分★★★★☆
#SIFF# 4K修復(fù)版。也許是最不討人喜歡的一部布列松。離開了西裝革履的現(xiàn)代，演員不摻雜絲毫表演的表演在鎧甲與鐵劍的襯托下顯得分外出離（一種精神與肉身的割裂）。電影甫一結(jié)束，周圍立刻就傳來了對(duì)電影中演員“面癱式演技”的瘋狂吐槽。然而布列松這次的確玩脫了不是么？他意圖展現(xiàn)的悲壯情緒在一次復(fù)一次的行為糾結(jié)后又重新墮入虛?。欢m士諾，湖上的武士，電影的唯一主角，也很難憑借片中的形象引發(fā)觀者任何一絲更加深入的咀嚼與思索。不過這也的確是一部很另類（也很有趣）的布列松，不是么？雖然我并不很能弄明白布列松想借這個(gè)中世紀(jì)騎士故事表達(dá)些什么——但布列松究竟是布列松。Robert Bresson這個(gè)名字本身就代表了一種態(tài)度、一種魅力。我依然、并且永遠(yuǎn)表示尊敬。4.0/5.0。
看了幾遍，不易評(píng)價(jià)，聊談幾點(diǎn)。破天荒出現(xiàn)若干手持與變焦距鏡頭。這一部與《可能是魔鬼》、《金錢》可以說是一套“末世三部曲”。殘忍的人世、上帝的缺席雖然也在布列松以前的影片里明顯存在，但這里多了一點(diǎn)：崇高的缺席。圣杯、武德、團(tuán)結(jié)、愛情一一崩壞。武士階層的墮落是明顯的，但有意思的是收容了受傷的蘭士諾的農(nóng)婦家中小孩在目送蘭士諾時(shí)俯身親吻土地，似乎在平民看來他們?nèi)杂绪攘εc神意。結(jié)局三點(diǎn)：女皇離開蘭士諾奔向亞瑟王的兩個(gè)鏡頭與《夢(mèng)想家的四夜》里瑪特離開雅克奔向老房客十分形似；尾聲的無人騎的馬穿行樹林，可勉強(qiáng)聯(lián)想到《新約-啟示錄-第9及其它章》，經(jīng)中不僅有可怕的馬，還有可怕的馬軍；抑拍空中飛鳥，可聯(lián)想《圣女貞德的審判》尾聲處的鴿子與狗，盡管布列松說它們并無多余含義，但一種“人間已成煉獄”的旁觀者感受讓人震顫。